Bible Commentaries
2 Samuel 10

Introducción

Introducción a la segunda Samuel 10.

Este capítulo da cuenta del mal trato de los mensajeros de David al rey de Ammon, que fueron enviados a condollar la muerte de su padre, y fueron utilizados por él, que David se reintió, 2 Samuel 10:1; que los amonitas perciben preparados para la guerra, y consiguieron que los sirios se conviertan con ellos; de los cuales David se le informó, envió a Joab y Abishai a su país, 2 Samuel 10:6; que dividió al ejército entre ellos, y atacó a los amonitas y sirios con gran coraje, y los derrotó a ambos, y regresó a Jerusalén, 2 Samuel 10:9; Después de lo cual los sirios se reunieron de nuevo para luchar con David, que salieron a reunirse con ellos, y obtuvieron una conquista entera sobre ellos, y les hicieron sirvientes, 2 Samuel 10:15.

Versículo 1

y sucedió después de este ,. Después de las guerras con los moabitas, sirios y edomitas, siendo amigables con los hijos de Ammon, David envió una embajada a su rey, después de relacionarse; por el cual parece lo que se dice con respecto al despojo de los hijos de los niños de Ammon, 2 Samuel 8:12 es por anticipación; Para estos botines no se tomaron hasta la siguiente guerra con ellos, la ocasión de la cual se le dice aquí:

que el rey de los hijos de Ammon murió ; Cuyo nombre era Nahash, como está claro de 2 Samuel 10:2, y probablemente podría ser lo mismo que vino contra Jabeshgilead, de quien Saúl entregó a los habitantes de ese lugar, 1 Samuel 11:1.

y Hanun su hijo reinó en su lugar ; Quién, ser su hijo, era heredero de su corona, y lo sucedió en su reino.

Versículo 2

luego dijo David, mostraré amabilidad a Hanun el hijo de Nahash ,. Envíale un complemento amistoso de condolencia a la muerte de su padre:

como su padre mostró amabilidad a mí ; Cuando David fue perseguido por Saúl, le envió ayuda y le invitó a su país por protección, puede ser, y de alguna manera u otra, le mostraron respeto; Aunque no fuera del verdadero amor y amistad a David, sino en enemistad a Saúl, que lo había derrotado en Jabeshgilead, y a menudo tenía guerras con él: los judíos dicen que la amabilidad particular era, que cuando David dejó a su padre, madre, y Hermanos, con el rey de Moab, mató a todos, excepto uno, que huyó al rey de los hijos de Ammon, y fue por él salvado vivo:

y David envió para consolarlo de la mano de sus sirvientes para su padre ; por la muerte de su padre; Para conducir la pérdida de él, que fue la costumbre de los reyes en la amistad y la alianza en tiempos anteriores, y aún continúa:

y los sirvientes de David llegaron a la tierra de los hijos de Ammon ; Incluso a la rabba, la metrópolis de la nación, y la ciudad real, donde el rey mantuvo su corte.

O Tanchuma APUD JARCHIO EN LAC.

Versículo 3

y los príncipes de los hijos de Ammon le dijeron a Hanun su Señor ,. Sus nobles y primeros ministros, los cortesanos que fueron sobre él:

Piensa que David Honry Thy Padre, que ha enviado edredones para ti ? ¿Podría imaginarse que David fue sincero, y que realmente quiso hacer honor a la memoria de su padre y consolarle bajo la pérdida de él, enviándole a sus embajadores en un recado? No hubo razón, pensaron, para creer esto, ya que se le prohibió a un israelito buscar su paz y prosperidad, o pedirlo, ni podría entrar en su congregación a la décima generación, Deuteronomio 23:3; y, de hecho, algunos han pensado que David no hizo una cosa correcta al enviar esta embajada, y fue muy escrito; Pero es seguro que actuó de acuerdo con las leyes de la amistad, y fue cordial y sincero en lo que hizo, aunque estos cortesanos de Hanun pusieron una mala construcción en su conducta, sus mentes se llenaron de enemistad contra los israelitas:

no tiene que David [más bien] envió a sus sirvientes a ti para buscar en la ciudad ,.

y para espiarlo, y derrocarlo ? para reconocer el lugar, a observar, a medida que caminaban en ella, que eran las partes más débiles y indefensa de ella, y las vías que estaban allí, y que fueron más accesibles, que podrían saber mejor cómo atacarlo. y destruirlo; Estas supuestas y sospechas se esforzan por llenar la cabeza del rey, para ponerlo contra ellos, y tratarlos enfermos.

Versículo 4

por lo que Hanun tomó a los siervos de David ,. Sus embajadores:

y afeitó la mitad de sus barbas ; es decir, le ordenó que se afeitaran; de lo que una mayor indignidad no podría haber sido bien hecha para ellos y a David, a quienes representaban, ya que los israelitas no afeitaron las barbas, y tenían mucho cuidado de preservarlos; Para si hubiera sido la costumbre de afeitarse, podrían haberse afeitado la mitad de la mitad, y luego no habrían aparecido tan ridículas; y con otras personas se ha considerado un gran castigo también podría ser infligido, y como una gran afrenta como se puede ofrecer, para marmar la barba de un hombre, o afeitarse en su totalidad o en parte p. Los lacedonianos, como plutarch q se relaciona, cuando cualquier huido de la batalla, usado, a modo de reproche, para afeitarse la parte de sus barbas, y dejar que la otra parte crezca mucho; Y con los indios, como observa el obispo Patrick de un escritor antiguo, el rey solía ordenar a los mayores delincuentes ser afeitado, como el castigo más pesado que podía infligirlos; Pero lo que viene más cerca del caso, aquí es lo que nos dice el mismo comentarista de la tabernista, quien en sus viajes indios nos dice, que el Sophi de Persia hizo que un embajador de Aurengzeb se afeitara, diciéndole que no era digno de Use una barba, y allí le ordenó que se afeite; Que Aurengzeb le ofreció más a la persona de su embajador.

y corta sus prendas en el medio, [incluso] a sus nalgas ; y cuando usan prendas largas en esos países, sin calzones o cajones debajo de ellos, esas partes por estos medios se expusieron a la vista de qué modestia se debe ocultar que se oculte r; Para que se deben poner a la mayor vergüenza y confusión:

y los envió ; De esta manera ridícula, burlándose y leery, sin duda; que desde que vinieron con cumplidos de condolencia, era apropiado que deberían aparecer en el hábito de los dolientes, con sus barbas afeitadas, y sus prendas de alquiler; El corte de prendas, y de pie en ellos desde la mañana esta noche, fue un castigo de soldados con los romanos, cuando ofendieron.

p apollon. Vit. Filostrat. l. 7. C. 14. q en agesitao. r "Dimidiasque Nates Gallica Palla TEGIT". Marcial. valer. Máxima. l. 2. C. 2.

Versículo 5

cuando le dijeron a David ,. No los embajadores, porque aún no estaban llegados, sino a algunos de sus sirvientes, quizás, enviaban ante ellos para familiarizar a David del uso que habían recibido:

Él envió para reunirse con ellos : envió a los hombres a reunirse con ellos con prendas adecuadas para ponerse, y asegurarles cuánto resintó la indignidad y él , y la vengaría en el momento dado y apropiado, y para dirigirlos a dónde ir por el presente, de la siguiente manera:

porque los hombres estaban muy avergonzados : para proceder en su viaje, y venir a la corte en la condición de que fueron:

y el rey dijo ; Dio órdenes por los mensajeros que les envió:

tarros en Jericó hasta que sus barbas sean cultivadas , o "brote",.

y [entonces] devuelve ; Es decir, a Jerusalén; Jericó, aunque aún no construido, podría tener algunas cabañas en o cerca del lugar en el que había estado, para la conveniencia de los pastores y los recolectores de frutas, en las llanuras de la misma; Aquí los embajadores fueron dirigidos a ir, siendo el primer lugar al que llegaron cuando habían pasado sobre Jordania, desde el país de Amón; y ser un lugar donde apenas había habitantes, o muy pocos, fue muy apropiado para ellos en sus circunstancias actuales; Y esto confirma lo que se observa antes, que ahora era la costumbre de los israelitas para no afeitarse todas sus barbas; o de lo contrario, fue, pero afeitando la otra mitad, y ahora se le proporcionó ropa, no tendrían que haber tenido que permanecer en Jericó, pero podría haber procedido en su viaje.

T יצמח "Germinet", Pagninus, Montanus.

Versículo 6

y cuando los hijos de Ammon vieron que apestaban ante David ,. O se había hecho odioso para él, ya que se presta en.

1 Crónicas 19:6; fueron abominables para él, que se incendió contra ellos, y se enfureció en ellos, y estaba decidido a ser vengados sobre ellos por la afrenta, de los cuales tenían cierta información: pero en lugar de buscar apaciguarlo, y darle satisfacción por la afrenta,.

los hijos de Ammon enviados, y contrataron a los sirios de Bethrehob ; Un lugar cerca de Hamath, Números 13:21; Había una ciudad de este nombre en la tribu de Asher, de las cuales los cananeos no podían ser conducidos, y quizás ahora habitaron los sirios, o por un pueblo llamado, Josué 19:28.

y los sirios de Zoba, veinte mil pies : es decir, fuera de ambos lugares; Este lugar de Hadadezer fue rey de, con quien David había luchado antes, y venció, y quien le debía rencor en esa cuenta, y estaba listo para ayudar a los amonitas contra él, 2 Samuel 8:3

y del rey maacah mil hombres ; Es decir, del rey de Maacah, que era un lugar en la tribu de Manasseh, desde donde los habitantes no pudieron ser expulsados, Josué 13:11; y parece que ahora ha sido habitado por sirios, y por lo tanto se llama SyriaMaachah, 1 Crónicas 19:6.

y de ishtob doce mil hombres ; Que se piensa que es lo mismo con la tierra de Tob, a dónde huyó Jefté, y habitó en él, cuando estaba mal utilizado por sus hermanos, Jueces 11:3; Estos soldados mercenarios estaban en los treinta y tres mil hombres; 1 Crónicas 19:6, se dice, carros y jinetes, incluso treinta y dos mil; Estos fueron contratados con mil talentos de plata.

Versículo 7

y cuando David se enteró de [IT] ,. De la preparación hecha por los amonitas para luchar con él:

envió a Joab y toda la anfitriona de los Mighty Men : Envió a Joab a su General, y un ejército bajo su mando, que consiste en hombres de fuerza, valor, y coraje; o todos los huéspedes y los poderosos hombres, como Kimchi y Ben Melech, los famosos hombres poderosos mencionaron en 2 Samuel 23:8; No pensó que aconsejable esperar a los amonitas, pero llevó la guerra a su propio país, y, en lugar de sufrirlos para invadir sus dominios, invadió la suya.

Versículo 8

y los hijos de Ammon salieron ,. Ya sea fuera de la rabba, su metrópolis, como Josefo U; o bastante fuera de Medeba, ya que parece desde 1 Crónicas 19:7; una ciudad que yacía en las fronteras de su país, y era una ciudad fronteriza, ver Números 21:30.

y ponga la batalla en la matriz, en la entrada de la puerta ; de la ciudad de medeba; Fueron primero dentro de la ciudad, pero, sobre el enfoque de Joab y su ejército, salieron y se acercaron en una línea de batalla en la puerta:

y los sirios de Zoba, y de Rehob, e Ishtob, y Maacah, [fueron] por sí mismos en el campo ; A cierta distancia de la ciudad, los amonitas no eligen confiar: mercenarios en ella; y tal vez colocaron estas emboscadas en el campo, para que jouen entre dos incendios, ya que ahora lo expresamos.

eres antigüeda. l. 7. C. 6. secta. 2.

Versículo 9

cuando Joab vio que el frente de la batalla estaba en su contra y detrás de ,. O "la cara" de ella w; Los ejércitos aparecieron tanto antes como detrás, a punto de atacarlo tanto en la parte delantera como en la parte trasera; El targum es,.

"Y Joab vio que los guerreros, o los que hicieron la guerra, eran fuertes contra él antes y detrás: ''.

eligió de toda la elección [hombres] de Israel ; El más eminente para la fuerza, y el valor, y la habilidad militar, que se habían intentado, y fueron famosos por las hazañas guerreras, la flor del ejército:

y ponga [ellos] en matriz contra los sirios ; Quién podría ser la fiesta más fuerte, y los mejores soldados; aunque estando, pero los mercenarios, si son difíciles, antes cedería, como él podría suponer, sobre el cual los amonitas harían lo mismo.

W פני "Facies", Pagninus, Montanus.

Versículo 10

y el resto de las personas que entregó a las manos de Abishai su hermano ,. ¿Quién era un comandante debajo de él, y un hombre muy valiente?; Y así, cuando su enemigo tenía dos ejércitos, él dividió la suya en dos partes, que podría que los mejores los ataques.

que podría poner [ellos] en la matriz contra los hijos de Ammon : Déjalos en una línea, colóquelos Rango y Archivo para conocer a los niños de Ammon, y dales la batalla.

Versículo 11

y dijo, si los sirios son demasiado fuertes para mí ,. Que podría percibir por las fuerzas de Joab dando paso, o por alguna señal acordada entre ellos.

luego me ayudarás ; Detache una parte de su ejército a su apoyo y asistencia:

Pero si los hijos de Ammon sean demasiado fuertes para ti, entonces vendré a ayudarte a ; de la misma manera.

Versículo 12

ser de buen coraje, y vamos a jugar a los hombres ,. Este Joab dijo, no solo para animar a Abishai y a sí mismo, sino en la audiencia del resto de los oficiales del ejército, y de muchas de las personas, para alentarlas a la batalla; que podrían estar algo intimidados con el número de sus enemigos, y la posición en la que estaban, siendo antes y detrás de ellos; Y por lo tanto, pensó apropiado para hacerles un discurso para animarlos a la luz:

para nuestra gente, y para las ciudades de nuestro dios ; que la gente de Israel podría no ser llevada cautiva, y sus ciudades se echaron a perder y saquearon; y en lugar de ser ciudades donde la gente de Dios habitó, y fue adorado, lo haría, si se habían tomado, se convirtió en las habitaciones de los paganos idolátricos, y donde los templos se erigieran a los ídolos y la adoración de ellos; Estos fueron los argumentos que solía involucrarlos para combatirla con fuerza para su país, las libertades y la religión de ella:

y el Señor hace lo que le parece bueno : lo sugiere tácitamente que la victoria era del Señor, y que se convirtió en que hicieran su parte en la lucha con valerías y se van El tema al Señor, de quien solo el éxito dependía.

Versículo 13

y Joab se acercó, y las personas que estaban con él, a la batalla contra los sirios ,. Cayó sobre ellos; Los atacó primero, comenzó la batalla con ellos; Juzgando correctamente, que si ellos, siendo contratados soldados, fueron presionados de cerca, cederían, lo que desalentaría a los amonitas, quienes dependían de ellos; Y la lucha, según Josefo X, duró un poco de poco tiempo, quien dice, que Joab mató a muchos de ellos, y obligó al resto para convertir sus espaldas y huir, de la siguiente manera:

y huyeron ante él : Las versiones siríacas y árabes en este verso, y en todos los demás en este capítulo donde se usa la palabra "sirios", tienen "edomitas ", leyendo" Edom "en lugar de" Aram ", las letras ר" R "y ד" D "en la lengua hebrea ser muy similar.

x ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 6. secta. 2. ).

Versículo 14

y cuando los hijos de Ammon vieron que los sirios fueron huyerones ,. En quien ponen gran confianza:

luego huyeron también antes de Abishai ; Sin participar en todo con él, como parece:

y entró en la ciudad ; De los cuales vinieron, ya sea rabina o Medeba, por su seguridad:

así que Joab regresó de los niños de Ammon ; No se quedó para poner el asedio de su ciudad, la temporada del año que no es apropiada para ello, el dibujo de invierno cerca; ver 2 Samuel 11:1.

y vino a Jerusalén ; En triunfo, para informar a David la victoria que había obtenido.

Versículo 15

y cuando los sirios vieron que fueron heridos ante Israel ,. Se lo consideró en sus mentes, y conversó entre sí, y temiendo cuál sería la consecuencia de ello:

se reunieron juntos ; No solo las fuerzas se juntaron de nuevo, eso huyó antes de Joab, pero todos los reyes de Siria unieron sus fuerzas, como aparece desde 2 Samuel 10:19; Suponiendo que David se vengara de ellos por ayudar a los amonitas contra él; y, por lo tanto, lo juzgó aconsejable levantar un gran ejército, que podrían estar en condiciones de recibirlo.

Versículo 16

y hadaszer envió ,. Lo mismo con Hadadezer, 2 Samuel 8:3, que estaba a la cabeza de esta Confederación, y a quien el resto de los reyes de Siria eran sirvientes, 2 Samuel 10:19.

y sacó a los sirios que [fueron] más allá del río ; El río Phrat o Euphrates, como el Targum; Así que la versión árabe y Josefo Y, que dice, que los contrató:

y llegaron a Helam ; que, según el mismo escritor, fue rey de los sirios más allá de los eufhrates; pero parece ser el nombre de un lugar, donde estaba la reunión general del ejército sirio. Junius conjeture que es lo mismo con el Alamatha de Ptolomeo Z, que coloca con los árabes trachonitas cerca del Éufrates:

y shobach El capitán de la host de Hadarezer [fue] ante ellos : Antes de todo el ejército combinado, que de acuerdo con Josefo A, consistía en ochenta mil pies, y Diez mil Caballo: este general se llama ShopHach, 1 Crónicas 19:16 Las letras "B" y "P" ser de la misma pronunciación en la lengua hebrea, como observa Kimchi, aunque es Lea "Shobach", en las versiones siriacas y árabes; No duda, un general, muy capaz, valiente y hábil, ya que se menciona especialmente por su nombre, y cuyo nombre fue entonces famoso; La versión árabe lo llama un portador de lanza de Hadarezer.

y ut supra, (antiguo. l. 7. C. 6. ) secta. 3. z geografia. l. 5. C. 15. a ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 6. secta. 3. ).

Versículo 17

y cuando se le dijo a David ,. ¿Qué preparativos estaban haciendo que los sirios lo harían luchar contra él, y dónde estaban?

reunió a todo Israel juntos ; Todos los hombres luchadores en el país:

y pasó sobre Jordania, y vino a Helam : que, según Bunting B, tenía veinte millas de Jerusalén. David parece haberse ido en persona a esta guerra:

y los sirios se fijaron en matriz contra David, y lucharon con él ; se formaron en una línea de batalla, y lo atacaron primero, estar ansioso por luchar, y quizás confiado en la victoria, debido a sus números.

b viajes, c. pag. 140, 141.

Versículo 18

y los sirios huyeron ante Israel ,. Después de una lucha obstinada y sangrienta entre ellos:

y David Slew [los hombres de] setecientos carros de los sirios ; La palabra "hombres" se suministra correctamente, ya que no se puede decir que los carros sean asesinados, pero los hombres en ellos; En 1 Crónicas 19:17, se dice que son siete mil, aquí setecientos; que puede reconciliarse al observar, que aquí los carros que sostenían a los hombres están numerados, allí el número de hombres que estaban en los carros dados y que cuentan con diez hombres en un carro, setecientos carros sostenidos solo siete mil hombres; Aunque Kimchi toma otra forma de reconciliar los dos lugares, al observar que aquí solo se mencionan los carros más selectos, todos ellos, pero la forma anterior parece mejor:

y cuarenta mil jinetes ; en 1 Crónicas 19:17; Es cuarenta mil "lacas", y así, Josefo C; Y lo mismo puede llamarse tanto caballo como pie, porque pueden entrar en el campo de la batalla a caballo, pero puede desmontar y luchar a pie; Y así, un historiador les llama jinetes, y los otros pies; o el número entero de los asesinos, caballos y pies mezclados, eran cuarenta mil; Kimchi hace uso de otra forma de eliminar esta dificultad, y que quizás es la mejor, que aquí solo los jinetes están numerados que fueron asesinados, y allí solo los lacrimientos, y ambos verdaderos; Un número igual de cada uno de ser asesinado, en todos los ochenta mil, además de los siete mil en los carros:

y spote shobach al capitán de su anfitrión, que murió allí ; de sus heridas en el lugar.

c ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 6. secta. 3. ).

Versículo 19

y cuando todos los reyes [que fueron] sirvientes a Hadarzer ,. Que le estaban sujetos a él, y en su beck y su mandato, al menos fueron contratados por él a su servicio:

vio que fueron heridos ante Israel ; No podía soportar su suelo contra ellos, siendo demasiado poderoso para ellos.

Hicieron la paz con Israel y los sirvieron ; se convirtió en afluentes a ellos, por lo que la promesa de la tierra de Canaán hizo a Abraham y su semilla, como llegar al río Euphrates, tenía su logro, Génesis 15:18.

para que los sirios temen ayudar a los hijos de ammón más ; ¿Quién está de pie por sí mismos, pronto fueron conquistados y fácilmente conquistados por las fuerzas de David, según lo registrado en el siguiente capítulo S.