Bible Commentaries
Ezequiel 18

Versículo 1

CONTENIDO

Este capítulo es un hermoso elogio de la justicia divina, y no menos una condenación de la locura humana.

Versículos 1-4

Debería parecer por el alcance del razonamiento que el Señor se complace en adoptar en este capítulo, que el proverbio que se usó aquí fue una reflexión indirecta sobre Dios. Probablemente fue el comentario del burlador sobre el segundo mandamiento. Pero tan grande era la delincuencia general de la época, que tanto el Padre como el Hijo estaban involucrados en ella; y, por lo tanto, como todos habían pecado y estaban destituidos de la gloria de Dios, todos fueron justamente expuestos al desagrado de Dios.

Y al justificar los procedimientos divinos, el Señor reclama Su indudable derecho, como creador soberano de todos los hombres: todas las almas son mías. Lo son por creación original y por las misericordias de la redención; por lo tanto, debe ser correcto para Dios, como lo es para el hombre, hacer lo que quiera con los suyos. Habiendo resuelto este punto, el Señor, en los siguientes versículos, avanza a una ilustración de la doctrina.

Versículos 5-20

Incluyo todos estos versículos bajo una vista en la lectura, para reunir mejor también en una vista el razonamiento justo e inalterable del Señor sobre ellos. Aquí hay tres casos declarados, en un padre, un hijo y el hijo del hijo, para mostrar e ilustrar la verdad. Se supone que uno es un hombre justo, que toma conciencia de sus caminos; y se supone que otro es el reverso de todo esto, y abundante en iniquidad; mientras que el tercero, como el primero, está capacitado para advertir el terrible ejemplo de su padre y sigue los pasos de su abuelo.

Ahora, de estos caracteres muy opuestos, el Señor saca la conclusión justa, que el alma que guarda sus estatutos debe vivir, y el pecador, quebrantando y despreciándolos, debe morir. Todo lo cual prueba los tratos iguales del Señor. Aquí el lector, a fin de tener una clara comprensión de la doctrina, y especialmente de los principios del Evangelio, considerará que el Señor siempre está hablando sobre la presunción de que los hombres vivieron de acuerdo con la observancia de la ley divina y fueron juzgados por ella. .

Este tipo de razonamiento es utilizado con frecuencia por los escritores sagrados, con el fin de dar paso y probar más plenamente la absoluta necesidad del Evangelio. El Señor envía a su pueblo, por así decirlo, a juzgarse a sí mismos por un pacto de obras, a fin de mostrar la bienaventuranza de la gracia. Porque (dice el apóstol Pablo) si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley.

Pero la Escritura ha concluido que todos están bajo pecado, para que a los que crean se les dé la promesa por la fe de Jesucristo. Gálatas 3:21 . Tal es el razonamiento en esos casos, si se consideran con la mirada puesta en la ley divina en un pacto de obras, en el que la equidad y el juicio justo del Señor se prueban e ilustran de manera más clara.

Pero si consideramos la doctrina aún más cerca de los principios del evangelio, (y que, humildemente concibo, es la forma en que debe ser considerada para siempre), en este caso, la suma y la sustancia de todo el pasaje se encontrarán en cada caso, tanto del padre como de los hijos, estar entre las más altas confirmaciones de la necesidad y absoluta conveniencia del Evangelio de Cristo. Las personas justas de las que se habla aquí, tanto en el caso del padre como del hijo, son almas justificadas en Cristo; y esto se desprende de lo que se dice: la justicia del justo será sobre él.

¿Qué justicia sino la de Cristo? Esto ciertamente está sobre el alma justificada; porque Cristo fue hecho pecado por su pueblo, aunque no conoció pecado, para que fueran hechos justicia de Dios en él. 2 Corintios 5:21 . Por eso es llamado el Señor justicia nuestra. Jeremias 23:6 .

Y se dice que fue hecho de Dios, sabiduría y justicia, santificación y redención. 1 Corintios 1:30 . Y por eso el Señor mismo dice: Esta es la heredad de los siervos del Señor, y su justicia viene de mí, dice el Señor. Isaías 54:17 .

De ahí esta escritura, la justicia de los justos, es decir, Jesucristo el justo. 1 Juan 2:1 , y la iniquidad de los impíos, es decir, la terrible impiedad que el inicuo infligió en el corazón en la caída, y que nunca fue aniquilada en Cristo por Su espíritu santo y regeneración, recaerá sobre cada uno respectivamente. Lea, desde este punto de vista, todo el pasaje es puro evangelio de principio a fin.

Versículos 21-22

Aquí el Señor saca el caso de un alma recuperada por gracia de la trampa del diablo, y el Señor se complace en ese recobro, y es muy bendecido. ¡Señor! Yo diría: ¡concede que esta obra salvadora de Tu todopoderoso amor se lleve a cabo diariamente en la Iglesia!

Versículos 23-29

Cuando el Señor hace la pregunta: ¿Me complazco en la muerte del impío, y no en que se vuelva de sus caminos y viva? No podemos suponer que el sentido sea que el Señor no se complace en obtener el honor y la gloria de Su santo nombre mediante la destrucción del pecado y la maldad. Este no puede ser el caso, porque todas las partes de las Escrituras prueban lo contrario. Pero el sentido es que mientras los pecadores, cuyos corazones se han vuelto para salvación por gracia al Señor, son su gloria y deleite, los incorregibles y no reclamados, cuando son castigados, son monumentos temibles de su justicia.

Así también, cuando se diga, cuando el justo se aparta de su justicia, comete iniquidad y muere en ellos, por su iniquidad que ha hecho, morirá. Esto no se puede decir de un hombre justo en Cristo; y, estrictamente y propiamente hablando, no puede haber justo sino en Cristo; y de esta justicia no puede volverse, ni perderla, porque el Señor ha dicho: Mi salvación será para siempre, y mi justicia no será abolida.

Isaías 51:6 . Israel será salvo en el Señor con salvación eterna; no seréis avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos. Isaías 45:17 . Pero el sentido es que, cuando el hombre moral y uno que se considera justo, se aparta de él, como lo hará tarde o temprano, y perderá toda su vana confianza y su orgullosa jactancia, cuando tal persona cae en delitos, no tiene recursos. en Cristo, no hay esperanza de salvación en su sangre y justicia; y por lo tanto muere en su iniquidad, sin lavar, sin regenerar, sin renovarse en el espíritu de su mente.

Este punto se muestra más claramente en el pasaje paralelo, Ezequiel 33:13 donde el Señor denota esta justicia propia y confianza en ella; para que, al comparar ambos juntos, el lector pueda, bajo la enseñanza divina, discernir la justicia pobre e imperfecta de los hombres, que nunca salvó ni jamás salvará un alma, y ​​ese evangelio rico y absolutamente perfecto justicia del Señor Jesucristo, que se convierte en el manto de salvación más completo y justificante del creyente ante el Señor Jehová, en gracia aquí, y gloria para siempre. Isaías 45:24 .

Versículos 30-32

Aquí, en conclusión, hay un llamamiento más impactante y justo del Señor, seguido con la más firme seguridad de misericordia. Pero aquí nuevamente, como antes, la expresión concerniente al placer del Señor en la muerte del pecador debe aceptarse de manera agradable al tenor general de la palabra revelada de Dios. La gloria de Dios está relacionada con la destrucción del pecado; y, finalmente, erradicará todo lo que ofende.

Mateo 13:41 . Y cuando lo hace, la gloria y el placer de Jehová está en él. Proverbios 16:4 .

Versículo 32

REFLEXIONES

¡LECTOR! Detengámonos los dos en este capítulo solemne y meditemos bien en su contenido, mirando a Dios el Espíritu Santo, con un ojo humilde de súplica, que Él será nuestro maestro. Aquí aprendemos de la manera más terrible el final seguro del pecado. Aquí también aprendemos en qué debe consistir la justicia y la seguridad eterna de los redimidos.

¡Precioso Señor Jesús! cuán cada vez más preciosa es tu justicia en este punto para todo corazón verdaderamente despierto, convencido por el Espíritu Santo del pecado, de la justicia y del juicio. Verdaderamente, oh Señor, no hay, no puede haber justicia sino la Tuya en la que se pueda depender o confiar. Toda nuestra justicia es como trapos de inmundicia, en los que no hay confianza. De cada bondad que imaginamos, porque es imaginaria, no real, todos deberíamos apostatar y morir en nuestra iniquidad.

En verdad, Señor, solo en Ti se encuentra la salvación. ¡Señor! Haz que los pobres pecadores te contemplen a Ti y Tu hermosura, y busquen Tu rostro en Tu poder, para que sus almas sean salvadas en el gran día del Señor.

¡Queridísimo Señor Jesús! Ayuda tanto al Escritor como al Lector a alabarte, con la conciencia de que Tu salvación es eterna, y Tu justicia la que no puede ser abolida. Tu pueblo, guardado por ti, sostenido por ti y justificado por ti, y en tu justicia, no puede volverse. Si, querido Señor, la justicia fuera suya, y la obtuviera con sus propias fuerzas, entonces, en verdad, tanto ellos mismos como sus méritos podrían y se perderían, y tal como viniera, así iría.

Pero fundados en ti, y en el poder de tu fuerza, son fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús. Ayúdame, pues, oh Señor, tanto escritor como lector, a estar siempre mirando a ti en busca de justicia y fortaleza. Que sea el lenguaje constante y la experiencia de nuestras dos almas decir, como dijo uno de los antiguos, y descansar en la misma bendita seguridad: Saldré con la fuerza del Señor Dios; Haré mención de tu justicia, incluso de la tuya única. Mi boca anunciará tu justicia y tu salvación todo el día, porque no sé su número.