Bible Commentaries
Ezequiel 18

Introducción

Capítulo 18 Todo hombre es responsable de su propio pecado.

Ezequiel ahora describe el comportamiento de los justos y los malvados en términos de tres generaciones en una familia, un hombre justo y un hijo malvado, seguidos de un nieto justo. El punto detrás de esto es enfatizar la responsabilidad individual. Cada uno será juzgado de acuerdo con su respuesta a la voluntad revelada de Dios a través de las Escrituras. En este momento esto incluiría la Ley de Moisés y los primeros profetas.

También enfatiza los peligros de alejarse de Dios y la oportunidad de arrepentimiento y perdón siempre disponible. Termina con un llamado a ese arrepentimiento, un cambio de corazón y espíritu.

Versículo 1

"La palabra de Yahweh vino a mí nuevamente diciendo".

El profeta todavía está atado por su juramento de mudez, pero nuevamente ha recibido una palabra de Yahvé para transmitir.

Versículos 2-3

“¿Qué quieres decir con que usas este proverbio sobre la tierra de Israel, que dice: 'Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos están erizados'? Vivo yo ”, dice Yahvé,“ ya no tendrás ocasión de usar este proverbio en Israel ”.

La próxima lección sobre la responsabilidad individual se abre tomando un proverbio popular y refutándolo. Como todos los proverbios, contenía la verdad cuando se tomaba correctamente, pero era engañoso cuando se tomaba incorrectamente. Siempre es cierto que nuestros hijos en cierta medida sufren por nuestros fracasos, además de beneficiarse de nuestros éxitos, que todos somos en cierta medida lo que somos debido a nuestros antecedentes. Pero cuando esto se convierte en fatalismo, sugiriendo que no podemos escapar de la ronda del destino, se vuelve peligrosamente engañoso. Al final, somos lo que elegimos ser.

La idea del pecado corporativo es un ejemplo de esto. En cierto sentido somos responsables de las actividades de nuestras familias y comunidades, si las seguimos sin protestar y no buscamos hacer nada al respecto. Si compartimos su actitud, compartimos cualquier juicio que se haga sobre ellos. Pero al final, Dios nos dice que cada uno de nosotros es responsable de nuestro propio comportamiento y acciones. Somos responsables como individuos. Y así es como finalmente seremos juzgados.

Esto se aplicó mucho a los exiliados. Miraron hacia atrás y en gran medida culparon de su situación actual a sus 'padres' ( Lamentaciones 5:7 ). "Nuestros padres pecaron y ya no existen, y nosotros llevamos sus iniquidades". Y tenían alguna justificación para esto. (Compárese con Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:7 ; Números 14:18 ; Deuteronomio 5:9 ).

Pero ahora tenían que enfrentarse al hecho de que al final su destino dependía de ellos mismos, y que era su propio pecado el que causaba el presente juicio. Ver Ezequiel 3:16 ; Ezequiel 14:12 ; Ezequiel 33:1 ; Deuteronomio 24:16 ; 2 Reyes 14:6 .

Aquí hay un contraste significativo con el uso de un proverbio similar en Jeremias 31:29 . Allí Jeremías estaba mirando hacia la era venidera cuando se establecería el nuevo pacto. Entonces, dijo, se establecerá claramente la responsabilidad individual. Pero a través de Ezequiel Dios dice que ese momento es ahora. No debemos simplemente esperar al futuro, dice, debemos reconocer que existe la necesidad de una respuesta completa a Dios incluso ahora.

Esa lección es importante. Si bien Ezequiel también esperaba con ansias la era venidera, también enfatizó mucho que lo que era cierto entonces podría serlo ahora. Entonces, ¿recibirían los hombres el Espíritu? Podían recibir el Espíritu ahora ( Ezequiel 18:31 comparado con Ezequiel 36:26 ).

¿Serían cambiados entonces? Podrían cambiarse ahora. Si bien cada época tiene sus énfasis diferentes, la forma de liberación de Dios a través de la fe en Su misericordia y perdón, y la actividad misericordiosa de Dios a favor de los Suyos a través de Su Espíritu, no han cambiado. La salvación siempre ha sido, y siempre será, por fe a través de la gracia ( Efesios 2:8 ), como resultado de la actividad de Su Espíritu y como resultado de la provisión de Dios de un medio de propiciación y reconciliación. Era tan cierto entonces como ahora.

Versículo 4

“He aquí, todas las vidas son mías. Como la vida del padre, así también la vida del hijo es mía. El que peque, morirá ".

El uso de la palabra 'alma' para nephesh en las traducciones modernas es engañoso. En la época de Ezequiel no existía la concepción filosófica del "alma". El nephesh era más bien el principio vital dentro de él, la esencia de lo que era un hombre. Dios sopló sobre el hombre y se convirtió en una persona viva ( Génesis 2:7 ). Así el hombre tenía la vida porque Dios se la había dado, y esa vida podía ser quitada. Como en la mayor parte del Antiguo Testamento, Ezequiel no dice nada sobre una vida después de la muerte.

Así que aquí el énfasis está en este hecho de que el hombre tiene vida porque se la ha dado Dios, que es responsable de su propio pecado, y que si peca, morirá. La paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ), pero cada uno es por su propio pecado.

Versículos 5-9

El Padre Justo.

“Pero si un hombre es justo y practica el derecho y la justicia, y no ha comido en los montes, ni ha alzado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, ni ha profanado a la mujer de su prójimo, ni se ha acercado a una mujer en su separación, y no ha agraviado a nadie, pero ha restituido su prenda al deudor, no ha despojado a nadie con violencia, ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto de ropa al desnudo, el que no ha prestado con interés al menesteroso, que no ha recibido ganancia alguna, el que ha retirado su mano de la iniquidad, ha hecho juicio verdadero entre hombre y hombre, ha caminado en mis estatutos y ha guardado mis juicios para obrar con verdad. Él es justo. De cierto vivirá, dice el Señor Jehová ”.

Ahora se describe al justo, el que es aceptable a Dios y, por lo tanto, libre de juicio. Puede sufrir las presiones normales de la vida, pero no sufrirá por su pecado. Cada ejemplo está tomado de la ley del pacto.

"Si un hombre es justo y hace lo que es lícito y correcto". La prueba de un hombre es su obediencia a la palabra de Dios tal como se revela en las Escrituras.

"Y no ha comido en los montes, ni ha alzado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel". "Comer en las montañas" se refería a participar en festivales relacionados con los ídolos en los lugares altos (ver Deuteronomio 12:2 ). Estas fiestas en Canaán eran orgías de perversión sexual ( Ezequiel 22:9 ) e involucraban asociación mística con los dioses en todas sus formas laxas.

Combinado con esto estaba la sumisión y la adoración de estos ídolos, inclinándose ante la madera y la piedra en contravención directa de las demandas de Dios ( Éxodo 20:5 ). Como demostraría Pablo, esto conduciría a una vida corrupta ( Romanos 1:18 ).

"Ni ha profanado a la mujer de su prójimo, ni se ha acercado a una mujer en su separación". La siguiente prueba está en las actitudes hacia las mujeres. La actitud y el comportamiento de un hombre hacia las mujeres es una buena medida de todo su comportamiento. El primero se refiere al adulterio ( Éxodo 20:14 ; Levítico 20:10 ; Levítico 20:18 ; Deuteronomio 22:22 ), el robo de lo más preciado para un hombre.

Declara límites estrictos más allá de los cuales un hombre no puede ir. No puede tocar a la esposa de otro. El segundo se refiere al coito durante el período de la menstruación ( Levítico 15:19 ; Levítico 18:19 ). Este último tenía peligros para la salud en las circunstancias de la época, pero también tenía la intención de enfatizar el carácter sagrado de la sangre como representante de la vida y la muerte. En un momento en que la vida era barata, era un recordatorio constante de que Dios veía la vida como sagrada.

"Y no ha hecho ningún daño". Esto se refiere a comportarse correctamente con sus vecinos. El justo se comporta como le gustaría que otros se comportaran con él. Siempre evita hacer lo que es perjudicial para los demás. Luego siguen ejemplos específicos, tomados de la Ley.

"Pero ha restituido al deudor su prenda". La idea básica es que ha tratado a sus deudores, aquellos que le han pedido prestado en momentos de necesidad, correcta y compasivamente, no con exigencias exigentes sino con amabilidad y consideración. Éxodo 22:25 dice 'no serás para él como un acreedor', es decir, trátalo con dureza.

Cuando se tomaba en prenda un manto, había que restaurarlo por la noche para que el deudor tuviera la protección necesaria contra el frío ( Éxodo 22:26 ; Amós 2:8 ; Deuteronomio 24:12 ).

Compare también Deuteronomio 24:6 donde una piedra de molino no debía aceptarse como prenda porque la vida de un hombre dependía de que pudiera moler grano, y Ezequiel 24:17 donde la ropa de una viuda no debía tomarse en prenda.

Se debía mostrar consideración en todo momento. Por lo tanto, un deudor no debía ser humillado (Deteronomio Ezequiel 24:10 ). Y por supuesto las promesas tenían que ser devueltas una vez saldada la deuda ( Ezequiel 33:15 ), algo que no siempre se hacía, con un pretexto u otro. Por eso, Dios observa con atención cómo tratamos a quienes nos deben una deuda de cualquier tipo.

Este es un recordatorio de que Dios está preocupado por cómo manejamos nuestros negocios. Nuestra excusa puede ser, "pero esto es un negocio". Dios dice, 'recuerda que es asunto Mío, y te llamaré para que rindas cuentas de cómo lo manejas'.

No ha echado a perder a nadie con violencia. Esto se dirigió especialmente a los fuertes e influyentes, pero incluyó a todos los que consideraron usar la violencia para enriquecerse. Se repudia el uso de la violencia para obtener la voluntad propia, ya sea en actividades comerciales o en cualquier otra. Incluye robo con violencia y bandidaje, pero también tiene en cuenta toda extorsión.

"Ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto de ropa al desnudo". Las palabras recuerdan a Mateo 25:35 . Compárese también con Lucas 16:19 . El justo se revela por su constante preocupación por los pobres y necesitados, alimentando a los hambrientos y vistiendo a los de harapos. Está personificado por la consideración y la consideración.

"El que no ha prestado con interés a los necesitados, ni ha recibido ningún aumento". Esto no tiene en cuenta los préstamos comerciales, excepto cuando el prestatario tiene una necesidad económica personal. Tiene en mente otorgar préstamos a los necesitados y pobres y que se encontraban en una situación difícil. A ellos, el hombre acomodado debería estar dispuesto a ofrecer ayuda y asistencia. Y estaba claramente establecido en la Ley que a esas personas, cuando eran compatriotas israelitas, no se les debía cobrar intereses, ni se debía aceptar ningún 'aumento' (porcentaje del producto) como recompensa ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:35 ; Deuteronomio 23:19 .

Ver también Salmo 15:5 ; Proverbios 28:8 ). Los préstamos deben hacerse a las personas necesitadas de Dios por generosidad de corazón, no para obtener ganancias o beneficios.

"Quien ha retirado su mano de la iniquidad, ha hecho juicio verdadero entre hombre y hombre, ha caminado en mis estatutos y ha guardado mis juicios para obrar con verdad". Esto finalmente resume al hombre justo. Evita el mal, es totalmente justo y recto en sus tratos, es completamente digno de confianza como testigo, vive de acuerdo con la palabra de Dios revelada a través de la Ley y los Profetas y se ocupa verdaderamente de todas las cosas.

'Él es justo. De cierto vivirá, dice el Señor Jehová. Sobre tal hombre, Dios declara su veredicto. Estos son los caminos de un hombre aceptado como recto por Dios. Se comporta correctamente tanto con Dios como con el hombre. Así disfrutará de una vida próspera y no morirá prematuramente bajo juicio.

Versículos 10-13

El hijo malvado.

El propósito de la comparación es refutar la idea de que un hombre sufre o se beneficia en lo que respecta a Dios debido a sus conexiones familiares. Un hombre puede beneficiarse naturalmente, o no, como resultado de su entorno familiar, comportamiento y riqueza, pero al final, el trato de Dios con él se basará únicamente en su propio comportamiento moral y actitud hacia Dios.

“Si engendra un hijo que es un ladrón, un derramador de sangre, y que hace cualquiera de estas cosas (es decir, las que están a punto de ser descritas), y no tiene ninguna de esas (es decir, las descritas anteriormente), pero incluso ha comido en los montes, y profanó a la mujer de su prójimo, ha agraviado al pobre y al menesteroso, ha despojado con violencia, no ha devuelto la prenda, y ha alzado sus ojos a los ídolos, ha cometido abominación, ha renunciado a la usura y ha tomado incrementar. ¿Vivirá entonces? No vivirá. Él ha hecho todas estas abominaciones. Seguramente morirá. Su sangre estará sobre él ".

Un hijo puede resultar exactamente lo contrario de su padre. Puede robar u obtener por medios falsos, puede usar violencia innecesaria, puede participar en la idolatría, puede abusar de la esposa de su vecino, dañar a los pobres y necesitados, recibir ganancias por medio de la violencia, abusar de sus deudores, exigir grandes intereses, etc. . ¿Y cuál será el resultado? No estará protegido a los ojos de Dios por la bondad de su padre o la rectitud de su familia. Debido a su propio comportamiento, Dios lo juzgará y él sufrirá en consecuencia.

Por eso la religión de Israel fue única en su día. Yahweh se preocupaba y requería un comportamiento moral correcto. Otras religiones se preocuparon por hacer lo que los dioses requerían, satisfacerlos con regalos, sacrificios y servidumbre, y persuadirlos para que les brindaran alguna ayuda en los asuntos de la vida que les preocupaban. Los dioses no veían el comportamiento moral como un requisito y, de hecho, a los dioses se les consideraba a menudo peores que los hombres. Pero Yahweh era diferente. Su pacto regulaba el comportamiento de los hombres así como su actividad religiosa.

Tenga en cuenta la estrecha conexión entre comer en las montañas y profanar a la esposa del vecino. Los dos estaban conectados regularmente cuando hombres y mujeres se emborrachaban y se comportaban licenciosamente en los ritos de fertilidad bajo el disfraz de actividad religiosa. Tenga en cuenta también "todas estas abominaciones". La idolatría era "abominable" por las actitudes que fomentaba y los frutos que producía. Casi cualquier comportamiento malvado podría justificarse por el comportamiento de los dioses. Entonces, cuando Dios condenó las 'abominaciones', incluyó todas estas cosas.

¿Vivirá entonces? No vivirá. Él ha hecho todas estas abominaciones. Seguramente morirá. Su sangre estará sobre él '. Aquí hay una clara indicación de una diferencia entre la muerte y la muerte punitiva. De alguna manera es castigado. No se detalla nada, pero la impresión es que de alguna manera será castigado positivamente. Perderá todo lo bueno y su muerte será definitiva.

Versículos 14-17

El nieto justo.

“Ahora, he aquí, si engendra un hijo que ve todos los pecados de su padre que él ha cometido, y teme (una lectura alternativa es 'considera'), y no hace tales cosas, que no ha comido en las montañas, ni ha levantado ha levantado los ojos a los ídolos de la casa de Israel, no ha profanado a la mujer de su prójimo, ni ha agraviado a nadie, no ha tomado prenda, ni ha despojado a otros con violencia, sino que ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto el falto de ropa con vestido, el que ha retirado su mano del pobre, el que no ha recibido usura ni ganancia, ha ejecutado mis juicios, ha andado en mis estatutos. No morirá por la iniquidad de su padre. Seguramente vivirá ".

Ahora se representa una generación más, la tercera generación. Aquí el nieto se opone a la forma de vida malvada de su padre. Teme a Yahvé y no hace cosas contrarias a su voluntad, sino que practica el bien que exige Yahvé. Evita la idolatría, la transgresión sexual, hacer daño a otros, hacer promesas, usar la violencia para obtener sus fines. Por el contrario, alimenta a los hambrientos, satisface las necesidades de los necesitados, no maltrata a los pobres, no busca intereses o un porcentaje de los productos cuando presta a los necesitados.

"Ha ejecutado mis juicios, ha caminado en mis estatutos". Compárese con Levítico 18:4 . Ver también Deuteronomio 26:16 ; Deuteronomio 30:15 .

Este hombre busca agradar a Dios. Obedece su palabra y sus leyes, y sigue sus caminos continuamente. En palabras de Miqueas 6:8 , él 'actúa con justicia, ama la misericordia y camina humildemente con Dios'. Por tanto, su forma de vida y su fin son diferentes.

'No morirá por la iniquidad de su padre. Seguramente vivirá. La sentencia que se cierne sobre su padre no se cierne sobre él. Más bien vivirá (compárese con Levítico 18:5 ). No podemos atribuirle a Ezequiel simplemente la idea de que todos los hombres buenos viven vidas largas y todos los hombres mueren abruptamente porque es, y fue, evidentemente, no así.

Y aunque probablemente tenía en mente la destrucción de Jerusalén y las muertes que resultarían, ni siquiera eso satisface sus palabras, porque se refería a varias generaciones. La idea era claramente que de alguna manera los justos 'viven' de una manera que los injustos no lo hacen, disfrutando de la bendición de Dios en el espíritu interior, encontrando el camino más suave con Alguien a quien llamar, disfrutando de una prosperidad mejorada resultante.

Y sin embargo, dicho esto, ciertamente también espera el fin del hombre. Los justos mueren en bendición, los injustos bajo juicio (compare con Salmo 73 donde las ideas se expanden).

Versículo 18

"En cuanto a su padre, porque oprimió cruelmente, despojó a su hermano con violencia e hizo lo que no es bueno entre el pueblo, he aquí, morirá en su iniquidad".

La bondad del nieto no protegerá a su padre. Su padre rendirá cuentas por sus pecados. Asumirá la responsabilidad de sus propias acciones. Ni la justicia de su padre lo salvará. Todos son finalmente responsables individualmente.

Un resumen.

Note la positividad de todo el pasaje. Si la posición predominante hubiera estado totalmente en mente, el contraste habría sido entre dos inicuos y un justo. Pero aquí la concentración está en la bendición de los justos, y la actitud es positiva. Las tres generaciones bien pueden tener en mente la idea de que Israel comenzó bien, se hundió en el pecado y ahora tiene la oportunidad de arrepentirse, lo que resulta en una restauración completa.

Además, elimina el fatalismo de quienes se sentían a merced de las acciones de sus padres. Que surjan y cambien y todo será diferente. Cada hombre es responsable de su propio pecado y de su propia vida, y finalmente determina su propio destino. El futuro puede ser color de rosa, pero solo si avanzan con la mano en la mano de Dios.

Ezequiel no estaba cuestionando la continuidad de los efectos del pecado. Las consecuencias del pecado a menudo continúan mucho después de que el pecado ha sido perdonado, y abrazan tristemente a otros, a menudo hasta la tercera y cuarta generación. La vida de David se vio constantemente acosada por las consecuencias de su pecado perdonado, y finalmente se le negó el privilegio de construir el templo debido a ellas. Y su forma de vida afectó gravemente a sus hijos. Pero Ezequiel está enfatizando la responsabilidad individual final, y que Dios puede compensar los antecedentes de un hombre y no se lo reprochará cuando busque hacer lo correcto.

Versículo 19

Dios responde a la acusación de injusticia.

Es digno de mención que la gente sintió que Dios estaba siendo injusto precisamente por la razón opuesta a la que muchos de nosotros lo haríamos, resaltando cuán importante, transformadora de actitud y provocadora de pensamiento, se veían sus palabras. Consideraron, sin pensar en las consecuencias para ellos mismos, que un hombre debe sufrir por los males de su familia. No consideraron que eso los dejaría sin esperanza. No se veían a sí mismos como inicuos. Se consideraban satisfactorios a sí mismos.

“Sin embargo, dices: '¿Por qué no lleva el hijo la iniquidad del padre?'

Habían crecido con la idea de responsabilidad corporativa. Ellos juzgaron a otros sobre la base de eso, y lo que consideramos apropiado y correcto debido a nuestro trasfondo en la palabra de Dios, lo vieron como irrazonable e injusto. Si un hombre ha hecho un gran daño, argumentaron, entonces su hijo debe compartir la responsabilidad por ello, sea cual sea su propio comportamiento. Y hasta cierto punto esto es cierto en la sociedad, pero el punto de Dios es que es solo hasta cierto punto.

Por supuesto, luego habrían continuado argumentando que debido a que pertenecían a la comunidad del pacto, Dios debería haberlos tratado como casos especiales debido a ello. Por tanto, no les agradaba la idea de que pudieran ser llamados a asumir responsabilidades personales.

Pero Dios estaba señalando que al final todos son responsables únicamente de sus propias acciones, en ese momento un pensamiento revolucionario. Solo tenemos que asumir la responsabilidad de aquello por lo que podríamos haber hecho algo. No estaba negando que si nos sentamos y no hacemos nada cuando se hacen cosas malas, entonces compartimos la responsabilidad por ellas. Note su énfasis en la necesidad de acciones positivas. Pero estaba enfrentando a los hombres con el hecho de que la culpa finalmente dependía de la actitud y el comportamiento personal. Él dio su respuesta.

Versículos 19-20

“Cuando el hijo haya hecho lo que es lícito y derecho, y haya guardado todos mis estatutos y los haya cumplido, ciertamente vivirá. La persona que peca, morirá. El hijo no cargará con la iniquidad del padre, ni el padre cargará con la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él (el justo), y la iniquidad de los impíos será sobre él (el impío). uno)."

La respuesta de Dios fue que cada uno será juzgado por sus propios méritos, sobre la base de lo que se revela a sí mismo por su vida. Ninguno será condenado por el comportamiento y las actitudes de otro. El que honra a Dios y obedece sus mandamientos vivirá. El que por su pecado y por su vida revela que desprecia a Dios y sus caminos morirá.

Una vez más, las palabras van más allá de la mera vida y muerte, y contienen alguna idea de calidad de vida, así como horror de juicio. "El que hizo lo correcto, ciertamente vivirá; el que pecare, morirá". El pecador morirá en sí mismo antes de que finalmente enfrente el juicio, y entonces el juicio estará ante él, el terrible final, el juicio de muerte y deshonra. Si bien la vida después de la muerte era una doctrina aún desconocida, hay algún rastro de ella detrás de las palabras, un instinto aún no expresado en palabras, aunque Daniel lo enunciaría en Daniel 12:2 .

'El hijo no cargará con la iniquidad del padre, ni el padre cargará con la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él (el justo), y la iniquidad de los impíos será sobre él (la el malvado).' El contraste es deliberadamente marcado para establecer el principio. Ignora los matices de diferencia que surgirían en los niveles de justicia y maldad. Era el principio lo que importaba. Cada uno es responsable de sí mismo y recibirá en consecuencia.

En otro lugar se revelaría que los completamente justos solo lo serían debido a la actividad de Dios en sus vidas, porque ninguno era completamente justo en sí mismo. Pero aquí eso no estaba bajo consideración. Lo que estaba en cuestión aquí era la base y la justicia del juicio del Dios que hizo a cada uno responsable de sí mismo, y juzgó a cada uno cara a cara solo por sus propios pecados.

Versículos 21-22

“Pero si el impío se aparta de todos sus pecados que ha cometido, y guarda todos mis estatutos y hace lo que es lícito y justo, ciertamente vivirá, no morirá. Ninguna de las transgresiones que cometió le serán recordadas. En la justicia que ha hecho vivirá ”.

Pero el rumbo de ningún hombre está escrito en piedra. En la bondad de Dios siempre hay lugar para el arrepentimiento. Si un hombre se aparta de su pecado por el camino de la justicia, recibirá la vida. Entonces todos sus pecados le serán perdonados. No serán recordados nunca más. Debido a que ha sido restaurado a la manera de Dios, vivirá.

Esto supone, por supuesto, su regreso al pacto de Dios y su llegada a Dios a través de los medios de propiciación y misericordia que Él ha provisto. Eso era parte de Sus estatutos y leyes. La justicia incluía la justicia para con Dios y el hombre. Es la actitud de un hombre verdaderamente arrepentido que recibe el perdón de Dios a través de la sangre del sacrificio derramado por él, y en confianza y obediencia como un pecador perdonado vive una nueva vida dentro del pacto. Esto tenía que ser así también por el bien de los justos, porque eran más conscientes del hecho de que eran pecadores.

Versículo 23

"¿Tengo algún placer en la muerte de los impíos?" dice el Señor Yahvé, "¿y no más bien que se vuelva de su camino y viva?"

Estas palabras deben estar grabadas en todos nuestros corazones. Dios no desea ni se complace en la muerte de los malvados. No quiere que nadie se pierda en el juicio. Pero inevitablemente debe ser así porque ellos mismos eligen ese camino. Sus voluntades se vuelven contra Él y no se arrepienten. Pero Dios preferiría que regresaran a Él y encontraran misericordia, para que Él pudiera darles vida.

Estas palabras fueron una oferta para los que estaban en Jerusalén, incluso en su último extremo. Dios no se complació en lo que estaba a punto de traer a Jerusalén. Anhelaba que pudieran responder y ser salvos. También fueron un grito para los exiliados. Si tan solo escucharan, habría un camino de regreso. Cualquiera que respondiera sería salvo. Por eso se envió a Jeremías entre ellos. Por eso Ezequiel estaba hablando ahora las palabras de Yahvé.

La esperanza estaba ahí. Si hubiera sucedido en Nínive ( Jonás 3 ) podría suceder en Jerusalén. Y sin embargo, todo el tiempo, el inexorable mensaje de juicio sobre Jerusalén reveló que no sería así. Dios sabía que, en general, continuarían rechazándolo, a pesar de su oferta de misericordia. Pero cuando lo hacían no era porque no los hubiera buscado.

Versículo 24

“Pero cuando el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, y hace conforme a todas las abominaciones que hace el impío. ¿Vivirá? No se recordará ninguna de sus buenas obras que hizo. En su transgresión que cometió y en su pecado que pecó, por ellos morirá ”.

Dios no se complace en la muerte de nadie. Pero si un justo se aparta de su vida justa y toma el camino de la iniquidad, siguiendo la abominación de la desobediencia flagrante de las leyes de Dios, como se ilustra en Ezequiel 18:10 , su justicia pasada no lo salvará. Así, de una vez por todas se elimina la teoría de que un hombre será medido en escalas, el bien contra el mal.

Sus buenas obras no serán recordadas. No habrá nada que poner en la balanza. Será condenado por su vida actual. La sumisión presente al pacto de Dios y la obediencia a sus requisitos solamente pueden hacer que un hombre esté bien con Dios. No hay lugar para la presunción.

Note las diferentes palabras que se usan para el pecado. Aquí "iniquidad" significa "comportarse injustamente, hacer mal". 'Trespass' significa actuar en contra del deber de uno para con Dios. 'Sin' es chata 'que significa perder el camino o la meta, o la marca a la que se apunta. Quedarse corto. (Ver Jueces 20:16 donde significa apuntar y no fallar).

Versículo 25

"Sin embargo, dices: 'El camino del Señor no es igual'".

El uso inusual aquí de 'el Señor' por sí mismo (ver también Ezequiel 18:29 y contrastar el habitual 'Señor Yahweh') sugiere que esto se había convertido en un agravio estándar de la gente, tanto que había tomado una forma estereotipada. Consideraron que Dios no estaba siendo justo con ellos. Lo que querían decir era que no se ajustaba a las normas que habían establecido. Consideraron que la culpa era del grupo y, por tanto, de todos los integrantes del grupo. Y sin duda consideraban que el grupo al que pertenecían era de los mejores.

Pero no les gustó que Dios enfrentara a cada uno de ellos con su propio pecado. ¿De qué beneficio, entonces, fue que tuvieron antepasados ​​justos? ¿De qué beneficio que su familia tuviera un nombre como "respetable" y "religiosa"? ¿De qué les benefició que anduvieran en el camino de sus padres, honrándolos haciendo lo que hicieron? ¿De qué beneficio eran el pueblo del pacto, incluso si lo hubieran seguido a medias? La respuesta de Dios fue 'ninguno', y no les gustó. No les gustaba enfrentarse a la responsabilidad personal y la consideraban injusta.

Versículos 26-28

“Cuando el justo se aparta de su justicia, comete iniquidad y muere en ella, por la iniquidad que ha cometido, morirá. Una vez más, cuando el impío se aparta de la iniquidad que ha cometido y hace lo que es lícito y justo, se salvará a sí mismo con vida. Porque considera y se aparta de todas sus transgresiones que ha cometido, ciertamente vivirá. No morirá ".

Dios resume nuevamente Su posición. Cada hombre es responsable de sus propias actitudes y acciones, y de continuar de la manera correcta. Si se vuelve un hombre inicuo, cualquier cantidad de justicia anterior no lo salvará, pero si un hombre despierta a su pecado, se arrepiente de su maldad y comienza a vivir su vida en obediencia a Dios y sus caminos, será perdonado y encontrará la vida y no la muerte. Por eso, Dios se preocupa por la actitud y la respuesta presentes del hombre. Eso solo es la prueba de que un hombre está bien con Dios, y solo eso determina su bienestar presente.

Versículo 29

“Sin embargo, la casa de Israel dice: 'El camino del Señor no es igual'. Oh casa de Israel, ¿no son iguales mis caminos? ¿No son desiguales tus caminos?

Dios desafía a Israel a reconocer que, de hecho, son ellos quienes tienen caminos desiguales e injustos. Condenarían a un hombre por aquello sobre lo que no podía hacer nada, ser una "víctima" del comportamiento de su grupo. Dios solo condenará al hombre por lo que él mismo es responsable. Por supuesto, eso incluiría culparlo por perdonar los pecados de los demás. Ese fue el pecado de los familiares de Acán ( Josué 7:24 ). Pero donde se había mantenido firme por Dios y Su pacto, sería inocente.

Versículo 30

Oferta y súplica final de Dios.

Por tanto, yo os juzgaré, oh casa de Israel, a cada uno según sus caminos, dice el Señor Yahvé, vuélvete y conviértete de todas tus transgresiones, para que no te sean tropiezo de iniquidad.

Es incuestionable que este fue un nuevo énfasis para la casa de Israel. Por supuesto, en el pasado los hombres habían sido responsables de sus propios pecados y habían sido juzgados en consecuencia. Esto se desprende de muchos incidentes del pasado. Pero su énfasis principal había estado en Israel como un todo, y el comportamiento de sus reyes y líderes, y su respuesta al mismo. Habían sido como uno dentro del pacto. Se habían visto a sí mismos juzgados como grupos y como nación.

Ahora el énfasis debía estar en cada individuo y cada familia, y cómo respondían hacia Dios y el pacto. Aquellos que pecaran morirían. Aquellos que le respondieron y caminaron en Sus caminos vivirían. Se había convertido en algo personal en preparación para el nuevo pacto que transformaría vidas individuales. Fue el comienzo de una nueva perspectiva.

La casa de Israel todavía sería juzgada, pero hombre por hombre en lugar de ser uno. Cada uno podría volver a Dios y volverse de sus transgresiones, quitando así el obstáculo causado por su iniquidad, por su comportamiento incorrecto e injusto. Ninguno sería culpado por las acciones pecaminosas del grupo a menos que participara en ellas. Fue un movimiento firme hacia la responsabilidad individual que más tarde resultaría, entre otras cosas, en las enseñanzas de los fariseos y las enseñanzas de Jesús y la iglesia primitiva.

Versículos 31-32

“Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con las que habéis transgredido, y haced un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Porque, ¿por qué morirás, oh casa de Israel? Porque no me complazco en la muerte del que muere ", dice el Señor Yahvé," por lo cual conviértanse y vivan ".

Estos notables versículos deben verse a la luz de Ezequiel 36:26 (ver también Jeremias 32:39 ). La llamada de Dios asume su voluntad de obrar en ellos lo que se requiera. Si estaban dispuestos a apartarse de sus pecados, Dios estaba dispuesto a obrar en ellos un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

Lo que luego se prometió para el futuro, se prometió aquí en el presente si respondían. Podrían nacer de arriba por el Espíritu de Dios. Podrían renovarse interiormente. Pero requirió un cambio de corazón y mente acerca de su rebelión contra el pacto, y acerca de su pecaminosidad y abominaciones.

La súplica de Dios fue sincera. No quería que tuvieran que morir. Él no quería traer Su juicio sobre ellos. '¿Por qué vas a morir?', Suplicó, como solo los fuertes podían hacerlo. No me complace. Estaba esperando y dispuesto a perdonar. Estaba esperando recibirlos nuevamente y hacerlos completamente suyos.

'Deshazte de tu rebelión'. Las palabras son fuertes. En la raíz de la palabra "transgresiones" se encuentra el pensamiento de rebelión. Por tanto, deben apartar de sí la rebelión de su corazón y los actos que la revelan.

Y siempre es lo mismo. Dios es paciente y misericordioso. Hasta el momento en que sea demasiado tarde, Él siempre está dispuesto a aceptar nuestro arrepentimiento y perdonar. Pero lo que seguiría en Ezequiel también nos recuerda que en algún momento se llega al punto en que es demasiado tarde. Entonces solo puede haber gemidos y crujir de dientes. No se trata de si un hombre puede salvarse y luego perderse. La cuestión de la prueba es si un hombre es verdaderamente salvo. Porque el hombre verdaderamente salvo perseverará hasta el fin.

Estas súplicas de Dios en Ezequiel revelan el lado humano de la salvación. Depende de Israel si se arrepienten o no. La elección es de ellos. Deben ejercer su voluntad y responder, creyendo que Dios de Su lado los renovará y pondrá Su Espíritu dentro de ellos, o deben recibir las consecuencias de no hacerlo. Era el mismo llamado a creer que se ejercería en el ministerio de Jesús y los Apóstoles.

Sin embargo, todo el libro revela que solo responderían dentro de la soberanía de Dios. Por eso este gran movimiento del Espíritu esperaba el futuro. Aunque los llamó, no respondieron. Jerusalén sería destruida. Al final, solo cuando Dios dé el primer paso y haga su voluntad sobre aquellos a quienes llamará, esa respuesta vendrá.