Bible Commentaries
Salmos 65

Versículos 1-4

Bóveda.

Para el músico jefe. Un salmo. Canción de David '.

El título es breve y destaca la dedicación habitual al músico principal. Se describe como un salmo y como un cántico de David. "Canción" es el término más antiguo y se refiere a una canción destinada a ser cantada en el culto público. Esta doble atribución ocurre también en los tres Salmos que siguen. (Los dos Salmos siguientes no tienen ninguna atribución a David, lo que confirma que las palabras 'de David' no se incluyeron casualmente, de lo contrario se habrían agregado a esos Salmos. Esto apoya la idea de que cuando los Salmos se atribuyen a David, esto debe tomarse en serio, indicando una conexión davídica, incluso si no es la autoría davídica).

El Salmo no parece haber surgido de ninguna situación particular en la vida, sino que parece ser un Salmo que celebra la fecundidad de la cosecha esperada ( Salmo 65:9 ). Esto puede sugerir que fue escrito para celebrar la recolección de las primicias en la Pascua ( Levítico 18:10 ). Salmo 65:4 sugiere que se trata de un salmo festivo (salmo que se cantará en una de las grandes fiestas) .

Sin embargo, algunos ven en él una indicación de que Dios recientemente le ha dado a su pueblo una gran liberación para que ahora estén en paz ( Salmo 65:5 ) y anticipando una cosecha abundante ( Salmo 65:9 ). Si es así, esto podría haber estado celebrando cualquiera de las grandes victorias de David, a través de las cuales llevó a Israel a una paz establecida. La paz continua introduciría entonces buenas cosechas, ya que los hombres pudieron dedicar todo su tiempo a la tierra.

El Salmo se divide naturalmente en tres partes:

1) El salmista informa a Dios que su pueblo se ha reunido para darle alabanza y cumplir sus votos, y, admitiendo su pecaminosidad, expresa su confianza en el perdón de Dios, un perdón que les permitirá acercarse a Dios y pasar tiempo delante de él en su Tribunales ( Salmo 65:1 ).

2) Habiéndose acercado a Dios de una manera personal, David ahora da una descripción de su gran poder ejercido sobre toda la creación y sobre todos los pueblos. Él enfatiza el hecho de que el pueblo de Dios está a salvo bajo la protección de Dios, ya sea que la amenaza provenga de la tierra o del mar ( Salmo 65:5 ).

3) Además de ejercer un control férreo, el Creador Todopoderoso también se ocupa plenamente de las necesidades de su creación, haciendo que los campos y los pastizales florezcan y florezcan ( Salmo 65:9 ).

1). El salmista informa a Dios que su pueblo se ha reunido para darle alabanza y cumplir sus votos, y, admitiendo su pecaminosidad, expresa su confianza en el perdón de Dios, un perdón que les permitirá acercarse a Dios y pasar tiempo ante él en sus tribunales ( Salmo 65:1 ).

Salmo 65:1

'La alabanza te espera, oh Dios, en Sion,

Y a ti se cumplirá el voto.

En esta traducción, el salmista (y los cantantes) aseguran a Dios que la gente se ha reunido en Jerusalén para alabarlo, y que cada uno cumplirá su voto a Dios. Las fiestas serían un tiempo de grandes votos mientras la gente buscaba poner sus corazones y ellos mismos en rectitud con Dios.

Pero las palabras iniciales son, literalmente, "la alabanza es silenciosa para ti". Esto puede sugerir:

o El silencio de la expectativa antes de su alabanza comienza cuando se reúnen en su casa, que luego se ve como resultado, habiendo cumplido sus votos ( Salmo 65:1 ), que incluirían ofrendas y sacrificios, y en consecuencia la recepción del perdón donde sus corazones eran verdaderas ( Salmo 65:2 ), en toda la gente que venía a él en alabanza

o Alabando en el silencio de sus corazones mientras esperan con reverencia ante Él.

o La congregación acercándose en silencio debido a su conciencia de su pecaminosidad, resultando en el cumplimiento de sus votos, y su consecuente perdón, que luego resulta en alabanza cuando todos vienen a Él.

Es un recordatorio de que la adoración no debe tomarse a la ligera. No nos limitamos a entrar en Su presencia y comenzar la adoración. Primero que nada, debemos considerar con reverencia el estado de nuestro corazón ante Él, arreglando en nuestro corazón cualquier mal hecho. Es entonces cuando podemos obtener el perdón y entrar en Su presencia en alabanza con la seguridad de que nuestra alabanza es aceptable.

Algunos revocalizarían las consonantes y se traducirían como 'la alabanza te conviene, oh Dios, en Sion' (como LXX). Ciertamente es cierto que nos conviene alabarlo, y que es digno de tal alabanza.

Salmo 65:2

'Oh tú que escuchas la oración,

A ti vendrá toda carne.

Se dirige a Dios como "el oyente de la oración". Por eso tienen tanta confianza en su enfoque y tanta certeza de que Él los escuchará. Y es así que a él vendrá todo su pueblo, cuando se reúna para la fiesta. La mención de 'toda carne' bien puede tener en mente el esperado reino davídico venidero ( Salmo 2:8 ) cuando todas las naciones serían llamadas a adorar al Dios de David (compare Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 .

Salmo 65:3

'Los asuntos de iniquidades prevalecen contra mí,

En cuanto a nuestras transgresiones, las perdonarás (expiarás) '.

No se ve a sí mismo ni al pueblo de Dios acercándose a Dios a la ligera. Él es profundamente consciente de su propio pecado y sus fracasos, y de cómo ellos tienen control sobre su vida, y lo mismo se aplica a la gente. Reconoce que el pecado lo vence regularmente en sus diversas formas. Pero él declara a Dios su confianza, y la confianza de su pueblo, que perdonará sus transgresiones. El USTED es enfático. Reconoce que YHWH es básicamente un Dios perdonador. Toda la frase imbuye la certeza del perdón de Dios.

Así, la gente viene con dedicación en anticipación al perdón, seguros de que Dios los recibirá cuando vengan a adorarlo en Su lugar de adoración.

Es una pregunta abierta en cuanto a si el "yo" se refiere al salmista mismo, oa Israel como un todo hablando como uno solo. Tales cambios del singular al plural cuando la gente en su conjunto está hablando ocurren regularmente en otros lugares. Ver, por ejemplo, Números 21:21 .

La palabra que se traduce regularmente como perdonar significa 'hacer expiación'. Dios no puede simplemente pasar por alto el pecado. Hay que hacer la expiación. Esto se lograría en aquellos días mediante el ofrecimiento de ofrendas y sacrificios provistos por Dios. Hoy podemos venir a través de Aquel que hizo la expiación completa por nosotros en la cruz. Es por eso que el perdón está disponible tan libremente y es tan seguro si llegamos en verdadero arrepentimiento.

Salmo 65:4

Bienaventurado el hombre que eliges,

Y hacer que se acerque a ti

Para que habite en tus atrios.

Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa,

El lugar santo de tu templo.

En consecuencia, el estado de aquellos que lo buscan verdaderamente es 'bienaventurado' (compárese con Salmo 1:1 ). Están felices y contentos porque Dios actúa con bondad hacia ellos. Porque es Dios quien los ha elegido (ver Éxodo 19:5 ), y los ha hecho acercarse a Él para que puedan morar en Sus atrios y estar contentos en Su presencia. Y como resultado, estarán completamente satisfechos con lo que disfrutan en Su casa, en el lugar santo de Su templo que rezuma bondad.

Entonces David deja en claro que los hombres vienen a Dios porque Dios los elige y obra en sus corazones, por lo que pueden estar seguros de ser bienvenidos. No se hacía ilusiones acerca de la pecaminosidad de los hombres, ni dudaba de la voluntad de Dios de perdonar y derramar bendiciones sobre aquellos que lo buscaban.

La mención de 'el Templo' puede ser una actualización, pero de hecho también se habló del Tabernáculo como 'el Templo' (por ejemplo, 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:3 ; 2 Samuel 22:7 ), de modo que David Bien pudo haber hablado de él como el "templo sagrado" de Dios.

Si bien Israel era muy consciente de que "ni siquiera los cielos de los cielos pueden contenerlos" ( 1 Reyes 8:27 ), también estaban conscientes de que Dios había elegido Su Tabernáculo / Templo para ser el lugar donde moraba invisiblemente en el Propiciatorio en el Lugar Santísimo. Es por eso que podían alzar la voz a Dios en cualquier lugar de la tierra, pero se reunían regularmente para adorar en el Tabernáculo / Templo.

Pero note en 1 Reyes 8 que mientras la gente 'oraba hacia este lugar' ( 1 Reyes 8:29 ), Dios 'escuchó en el cielo' ( 1 Reyes 8:30 ; 1 Reyes 8:32 , etc.). No vieron a Dios limitado a Su Templo.

Versículos 5-8

2). Habiéndose acercado a Dios de una manera personal, David ahora da una descripción de su gran poder ejercido sobre toda la creación y sobre todos los pueblos. Él enfatiza el hecho de que el pueblo de Dios está a salvo bajo la protección de Dios, ya sea que la amenaza provenga de la tierra o del mar ( Salmo 65:5 ).

El salmista ahora pasa a considerar a Dios como 'terrible' (asombroso y poderoso), en relación con toda la creación, y en relación con las personas que moran en esa creación. Su pueblo puede estar seguro de que les responderá con 'cosas terribles, porque como el Creador que estableció las montañas y como el Señor que controla los mares embravecidos, nada está fuera de Su alcance. Revelan Su asombro como activo en el mantenimiento y control de Su creación, y también en relación con el mantenimiento y control de toda la humanidad.

Algunos han visto en estas palabras una indicación de que la gente se había reunido para celebrar una gran victoria y liberación, pero las palabras no lo requieren. La imagen es más bien de Dios como en control de todas las cosas, y como Señor sobre todos los hombres, y especialmente como Aquel que actúa en nombre de Su pueblo. Es la voz de la certeza en un mundo convulso. El pueblo de Dios puede ser solo un pueblo pequeño, pero su Dios es un Dios grande. Por lo tanto, mientras sean obedientes a Su pacto ( Salmo 65:4 ), no deben temer nada.

Algunos ven una referencia explícita al hecho de que Dios vela por los hombres sin importar dónde se encuentren, tanto en tierra como en el mar, con la idea de que Él es Aquel en quien toda la humanidad deposita su confianza, ya sea en la tierra o en el mar. Otros se traducen como 'sois la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano', haciendo hincapié en que es toda la creación la que tiene confianza en Dios.

Israel temía especialmente al mar. Mientras estaban de pie en la tierra y observaban lo temible del mar, les pareció que el mar buscaba constantemente engullir la tierra. Fue solo Dios quien lo detuvo. Para ellos, el mar era un elemento extraño principalmente fuera de su ámbito, y su historia contaba cómo una vez rompió sus límites y envolvió la tierra (Génesis 6-9). Y temían que pudiera engullir la tierra una vez más (razón por la cual Dios había convenido que no lo haría en Génesis 9:21 ).

Pero reconocieron que Dios lo controlaba y lo mantenía bajo control, algo que les revelaba especialmente Su grandeza. La tierra amenazaba con engullirlos por sus adversarios que vivían en la tierra, pero el mar amenazaba con engullirlos por lo que era en sí mismo, una amenaza a temer. Sin embargo, dice David, no deben temer, porque Dios es el Señor tanto de la tierra como del mar.

Salmo 65:5

'Por cosas terribles nos responderás con justicia,

Oh Dios de nuestra salvación,

Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra,

Y de los que están lejos en el mar (o 'y del mar lejos') '.

Al llegar a 'Aquel que escucha la oración' ( Salmo 65:2 ), podían estar seguros de que sus oraciones serían escuchadas y que por Su mano poderosa Él respondería a su clamor de necesidad en justa liberación cuando sus enemigos los atacaran. Él podía hacer esto porque toda la creación dependía de Él. De esta manera, pudo actuar de una 'manera terrible', es decir, de una manera que fue asombrosa para su pueblo y espantosa para sus enemigos.

Haría 'cosas terribles', cosas que harían que los hombres se preguntaran. Y esto porque Él era su Dios liberador. Aquí hay ecos de las plagas en Egipto cuando Dios hizo cosas terribles a los egipcios cuando se negaron a dejar ir a Israel. Note cómo en el siguiente Salmo ( Salmo 66 ) las terribles acciones de Dios están específicamente relacionadas con el Éxodo ( Salmo 66:5 ).

Sin embargo, debe notarse que la suposición es que Él lo haría con justicia. 'Justicia' y 'liberación (salvación)' se usan a menudo como palabras paralelas (p. Ej., Salmo 98:2 ; Isaías 45:8 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; etc.), e intrínseco en esto es el hecho de que Dios la liberación siempre está de acuerdo con Su justicia.

Dios no actúa arbitrariamente, favoreciendo a su pueblo a toda costa a pesar de lo que es. Él actúa en justa liberación porque son personas que le han respondido y que buscan vivir con rectitud en el sentido de que buscan observar Su pacto ( Salmo 65:4 ). Una vez se olvidaron de que ya no podían depender de Él para escucharlos como lo mostraría su historia futura. Ya no era el Dios de su salvación, su Dios salvador, hasta que, por supuesto, los llevó de nuevo al arrepentimiento.

'Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano (o' de los que están lejos en el mar ')'. La pregunta aquí es si, al hablar de 'los confines de la tierra' (compárese con Salmo 2:8 ) y 'el mar lejano', el salmista tiene en mente toda la naturaleza (tierra y mar) o toda la naturaleza. de la humanidad.

Por lo tanto, puede estar diciendo: "toda la naturaleza confía en ti y depende de ti, tanto en tierras lejanas como en mares lejanos". Alternativamente, puede estar hablando de la confianza que los pueblos lejanos, tanto en la tierra como en el mar, pueden tener en Dios. Entonces, la idea puede ser que inconscientemente confíen en Él para la estabilidad de su mundo. En otras palabras, aunque con sus dioses e ídolos falsos no lo saben, su confianza instintiva está en Él.

Compare las palabras de Pablo, 'las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, incluso su poder eterno y divinidad' ( Romanos 1:20 ).

De manera similar, hoy en día, los hombres que rechazan las leyes de Dios pueden poner gran énfasis y tener confianza en "las leyes de la naturaleza". Pero estrictamente hablando, no hay leyes de la naturaleza. Solo hay una confianza en la 'esperanza' de que las cosas continúen como siempre, siguiendo el patrón que es discernible. Pero no hay ninguna razón sólida, aparte de la teoría, por la que deberían hacerlo. Los cristianos, por otro lado, saben que ese patrón surge del hecho de que Dios mantiene todas las cosas juntas de una manera ordenada.

Y el salmista puede estar diciendo que esto es algo en lo que confían el idólatra y el ateo, aunque no se den cuenta del hecho. Porque, aparte de Dios, no hay ninguna razón real por la que a partir de mañana la realidad no cambie permanentemente con todas las 'leyes' de las que hablamos y que resulten temporales. El ateo asume que no será así porque confía en lo que sucedió en el pasado.

Pero racionalmente no puede tener certeza. El cristiano sabe que no será así porque sabe que Jesucristo 'sostiene todas las cosas' ( Colosenses 1:17 ). Su confianza está en Dios.

Pero el salmista puede haber tenido un pensamiento más en mente, y es que un día, a través del testimonio de Israel, y a través de la actividad de Dios en su favor, el mundo entero conocería y reconocería a Dios de manera patente, algo que ya es latentemente cierto. Porque fue la confianza dada por Dios a David de que un día el mundo entero doblaría la rodilla ante YHWH a través de Su rey elegido ( Salmo 2:8 ; Salmo 72:8 ; Salmo 89:27 ; compare Isaías 11:1 ; Isaías 45:23 ).

Salmo 65:6

`` El que con su fuerza afianza los montes,

Ceñido con poder,

Que calma el rugido de los mares,

El rugido de sus olas,

Y el tumulto de los pueblos.

David ahora explica por qué Dios puede hacer cosas maravillosas. La confianza en Dios surge del hecho de que es Él quien, con el ejercicio de su fuerza, "fija los montes", lo más permanente que los hombres conocieron. Y para este propósito, Él 'se ciñe de poder'. Él, por así decirlo, se arremanga y ejerce Su gran poder (compare con Salmo 93:1 ; para la idea de estar 'ceñido con fuerza' compare con Salmo 18:32 ; Sal 18:39; 1 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 22:40 ).

Fue por su gran poder que fueron establecidos. ('Habló y se hizo'). Para los antiguos, nada era más permanente e inamovible que las altas montañas. Y el punto aquí es que fueron creados por el poder de Dios. De este modo, revelan Su grandeza, Su poderosa fuerza, Su permanencia y Su total fiabilidad. De hecho, la forma en que Él revela la grandeza de Su ira es moviendo y sacudiendo los cimientos de las montañas ( Salmo 18:7 ), poniendo así a los hombres en temor de la desintegración de su mundo porque Él ha quitado Su mano restrictiva.

Y, de hecho, la permanencia de la tierra no es para siempre ('el cielo y la tierra pasarán) porque el fin de todas las cosas resultará en la huida de esas montañas aparentemente permanentes ( Apocalipsis 16:20 ). Dios quitará Su control. Después de eso, no habrá más permanencia terrenal.

Y además de establecer las montañas, controla el mar violento. Acalla el rugido de las olas. Nada está fuera de su control. Para Israel, el mar era un enemigo temido. Ellos tenían poco que ver con él, y vieron la forma en que buscaba invadir la tierra, como una vez lo había hecho fatalmente en el Diluvio, y tuvieron miedo. El hecho de que estas palabras sigan la referencia a la tierra y el mar en Salmo 65:5 b confirma que debemos ver la referencia al mar como algo que debe tomarse literalmente, y no solo como una imagen del tumulto entre las naciones, aunque el pensamiento de su tumulto conduce a una referencia al tumulto de las naciones. Así, Dios ha hecho permanente la tierra y controla el mar. La creación está a salvo en sus manos.

Y el tumulto de los pueblos. Además, incluso controla algo más violento que las olas, controla "el tumulto de los pueblos". Se observará que esta cláusula se agrega como una quinta línea. Es un comentario agregado, aunque esto no disminuye su importancia. El Dios que estableció la permanencia de la montaña y controla el furioso tumulto de los mares, es también Quien puede hacer frente a los tumultos entre los pueblos.

Las naciones pueden enfurecerse ( Salmo 46:6 ), pero como el mar, están bajo Su férreo control, aunque no lo parezca. (Porque el tumulto de los mares se compara con los tumultos de los pueblos, ambos bajo el control de Dios, comparar Isaías 17:12 ).

Salmo 65:8

También los que habitan en los confines tienen miedo de tus señales,

Haces que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen.

Las cosas terribles que hará a favor de su pueblo ( Salmo 65:5 ) establecerán su control sobre las naciones. Así tendrán miedo de lo que Él se ha revelado ser y, como consecuencia, su tumulto se calmará ( Salmo 65:7 b) porque están movidos por el miedo como resultado de las señales (señales) que Él ha realizado.

La referencia principal puede ser a las poderosas victorias de David, y la consecuente seguridad de su reino, pero es casi seguro que también veamos aquí una referencia al poder redentor de Dios tal como fue revelado en la liberación de Egipto, porque esto trajo temor a las naciones. a quien Israel tendría que enfrentar en Canaán ( Éxodo 15:11 ). Allí se consideró que la liberación de Egipto mediante los poderosos actos de Dios llenaba a las naciones de pavor hacia Israel. Y sus terribles actos harán lo mismo aquí.

"Haces las salidas de la mañana y de la tarde para regocijarte". En contraste, cuando Dios sale a realizar sus terribles actos, su pueblo se regocija, porque él actúa en su nombre. Asumiendo que cierra esta parte del Salmo (se podría argumentar un caso para adjuntar esta cláusula a los versículos que siguen), indica que a medida que avanza la vida, Su pueblo no tiene miedo, sino que puede regocijarse por lo que la vida le trae de Su mano. .

Las 'salidas de la mañana y de la tarde' pueden referirse al paso del tiempo, cuando el sol 'se apaga' por la mañana y la luna por la tarde, en cuyo caso el regocijo lo realizan aquellos que son bendecidos por lo que Dios lo hace durante esas salidas, en otras palabras, el regocijo es por el pueblo de Dios a quien Él hace que se regocije mientras actúa en su nombre. Los regocijos de los amaneceres y atardeceres son los regocijos del pueblo de Dios.

Mientras que los pueblos lejanos temen lo que Dios pueda hacer, para su pueblo que confía en él es cuestión de regocijo. Porque saben que Él está de su lado. De modo que el apaciguamiento de los tumultos de los pueblos a favor de Israel resulta en un regocijo continuo para Su pueblo, porque la consecuencia para ellos será que su futuro es color de rosa.

Alternativamente, las salidas de la mañana y la tarde pueden referirse más estrictamente a lo que resulta de ellas. Hace poca diferencia. La consecuencia es la misma. Lo que resulte del paso del tiempo no producirá más que regocijo, porque Dios está con ellos en todo lo que hacen. Mantiene a las naciones bajo control (como lo hizo con los mares), dejando a Israel a salvo y seguro. David ve a Israel seguro en las manos de Dios porque actúa en su nombre contra sus posibles adversarios. Todo esto, por supuesto, se basa en la suposición de que caminan verdaderamente en Su pacto.

Para nosotros es un recordatorio de que con Dios de nuestro lado no debemos temer nada. El Dios de la creación ejercerá Su gran poder y hará evidente Su poder a nuestros adversarios, y controlará sus andrajos (comparar Salmo 2:1 ), de modo que tanto en la mañana como en la tarde podamos regocijarnos, seguros en Su mano. Nada puede tocarnos sin su permiso.

Versículos 9-13

3). Además de ejercer un control férreo, el Creador Todopoderoso también se ocupa plenamente de las necesidades de su creación, haciendo que los campos y los pastizales florezcan y florezcan ( Salmo 65:9 ).

Además de ejercer un control férreo, Dios se encarga plenamente de las necesidades de su creación. Estos versículos bien pueden haber sido cantados en anticipación de buenas cosechas tanto de grano como de ganado, y para animar a Dios a proporcionarlos, pero las palabras son generales y sugieren universalidad. Dios hace provisión para toda su creación. Nos recuerdan las palabras de Jesús, 'su Padre Celestial - hace que su sol salga sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos ( Mateo 5:45 ). Es terrible que se revele a sí mismo, pero también se revela compasivo con todos. Sin embargo, las descripciones reflejan claramente las condiciones en Palestina.

Salmo 65:9

Visitas la tierra y la haces abundante,

Lo enriqueces mucho,

El río de Dios está lleno de agua,

Les das grano,

Cuando hayas preparado así la tierra.

El salmista deja en claro la gratitud de la gente por la abundancia de la lluvia temprana (octubre / noviembre) que había hecho que sus campos produjeran abundantemente. Esta es la lluvia que ayuda a preparar el suelo para arar y sembrar, y sostiene el crecimiento temprano. Él reconoce que es Dios quien ha visitado la tierra (o 'tierra') y la ha hecho abundante, quien la ha enriquecido enormemente para que produzca abundantes cosechas.

Y lo ha hecho desde Su 'río' que está 'lleno de agua'. 'El río de Dios' se refiere a la fuente de la cual Dios provee las lluvias. No debe tomarse literalmente como si hubiera un río en el cielo. El punto es que Dios tiene una abundante provisión de agua que derrama a favor de su pueblo. En lo que a Él concierne, no hay sequías a menos que Él decida que así sea. Como consecuencia, es Él quien ha provisto su grano derramando agua fructífera sobre su tierra.

Salmo 65:10

Riegas abundantemente sus surcos,

Tú asentas sus crestas,

Lo ablandas con duchas,

Bendito sea su brote.

La celebración continúa. Alaban a Dios por regar abundantemente los surcos de la tierra y 'asentar sus crestas' (un riego prudente mantiene la tierra unida en las terrazas y la hace firme para que no se deslice hacia el suelo de abajo. Muchos cultivos de cereales se sembraron en laderas donde las terrazas eran una necesidad). Él está ablandando el suelo con aguaceros para que se rompa fácilmente debajo del arado en lugar de ser inútilmente resistente.

Bendice su crecimiento primaveral. El grano brota de la tierra y florece porque Dios bendice el proceso. Es una descripción de las condiciones ideales para la cosecha. Observe cómo se ve a Dios como involucrado personalmente en la consecución de la fecundidad de la cosecha.

Salmo 65:11

'Coronas el año con tu bondad,

Y tus caminos pierden grosura,

Caen sobre los pastos del desierto,

Y las colinas están ceñidas de alegría '.

. No solo los campos son fructíferos, sino que los pastos están cubiertos de abundancia. A Dios no le falta ninguna provisión. Habiendo hecho fructíferos los campos, lo corona haciendo abundantes los pastos. Él personalmente actúa para hacerlo más fructífero, agregando algo extra al crecimiento del año y convirtiéndolo en un año perfecto. La referencia aquí es probablemente a una abundante 'lluvia tardía', algo que siempre se esperaba para coronar el año, pero que no siempre llega.

Tenga en cuenta que se le ve como supervisando personalmente el crecimiento, caminando por senderos invisibles sobre el pastizal y dejando caer grasa (una abundante provisión de fruta que produce lluvia) sobre él. Los cerros están ceñidos de alegría porque Dios los ha coronado de abundancia y están cubiertos de vegetación. Así su pueblo se regocija ( Salmo 65:8 ), y los montes se regocijan por lo que Dios hace.

Salmo 65:13

'Los pastos se visten de rebaños,

También los valles están cubiertos de trigo,

Gritan de alegría

Ellos también cantan.

Como consecuencia de la fecundidad de los pastos, se cubren de ovejas y cabras que son como vestiduras extendidas sobre ellos. Y los valles, las hendiduras entre las colinas, están cubiertos de grano. Como los adoradores del templo, los pastos y los valles gritan de alegría y cantan la bondad del Señor. Como consecuencia de esa bondad, toda la creación alaba a Dios.