Bible Commentaries
Josué 3

Versículo 1

Capítulo 3. El momentáneo cruce del Jordán.

Josué se trasladó de Sitim al río Jordán, donde permanecieron un rato, después de lo cual se ordenó a la gente que se moviera una vez que vieron que los sacerdotes llevaban el arca y la distancia que debían guardar de ella porque era santa. Se les ordenó que se santificaran contra el día siguiente, cuando se harían maravillas, y luego se les ordenó a los sacerdotes que tomaran el arca y pasaran al frente del pueblo.

Josué fue animado por YHWH, y se le instruyó que ordenara a los sacerdotes, cuando llegaran al Jordán, que se detuvieran en él. Así que declaró a todo el pueblo que, como señal de que Dios expulsaría a los cananeos de delante de ellos, tan pronto como los pies de los sacerdotes que llevaban el arca pisasen las aguas del Jordán, las aguas se dividirían y abrirían paso. para que pasen. Y esto fue lo que realmente sucedió, de modo que todos los israelitas pasaron por tierra seca.

Josué 3:1

" Y Josué se levantó temprano por la mañana, y partieron de Sitim y llegaron al Jordán, él y todos los hijos de Israel, y se quedaron allí temporalmente antes de que pasaran".

A la mañana siguiente, Josué dio órdenes y acamparon y se trasladaron al borde del Jordán, donde establecieron un campamento temporal. La emoción debe haber sido intensa. Había llegado el gran momento que tanto habían esperado.

"Joshua se levantó temprano en la mañana". Compárese con Josué 6:12 ; Josué 7:16 ; Josué 8:10 . Quería aprovechar al máximo el día. Si bien la gente tenía candelabros que emitían una luz tenue, el día era el momento para hacer las cosas y, por lo tanto, la gente tendía a levantarse al amanecer y acostarse "temprano", especialmente cuando estaba sucediendo algo importante.

Versículos 2-3

' Y así fue que después de tres días, los oficiales pasaron por medio del campamento y mandaron al pueblo, diciendo: “Cuando uno ve el arca del pacto de Jehová tu Dios, y los sacerdotes levitas que la llevan, entonces se quitará de su lugar, y lo seguirá. " '

Se quedaron acampados junto al Jordán 'durante tres días', es decir, unos pocos días, (la mención constante de 'tres días' no fue para atar en las cuentas, sino simplemente porque 'tres días' era una forma estándar de decir un corto período de tiempo de menos de una semana, desde un día y medio hasta cinco o seis días). Esto fue mientras hacían los preparativos finales para el próximo movimiento. Pero no tenían idea de cómo iban a cruzar el río. Se lo estaban dejando a Josué y sus consejeros, ya YHWH. Simplemente hicieron lo que les dijeron.

La orden fue que cuando vieran el Arca arrancando, llevada por los sacerdotes Levíticos, debían seguir a distancia. Parece haber pocas dudas de que se consideraba que el Arca a veces conducía a la batalla (ver el Canto de la batalla en Números 10:35 ; ver también Números 14:44 ; 1 Samuel 4:3 ), por lo que el seguimiento del Arca fue una indicación de la guerra por delante.

Ahora había reemplazado a la columna de nube. Ahora que estaban entrando en la tierra, la columna de nube ya no existiría. El camino ya no era incierto. YHWH de ahora en adelante los conduciría en Su trono (el propiciatorio en el Arca era Su trono) como Rey sobre ellos y Señor de la Batalla. El pilar de nube había significado guía y protección. El Arca simbolizaba la certeza del pacto, la guerra, la realeza y la victoria.

Sin embargo, habiendo dicho eso, sin embargo, el Arca también había llevado a la gente al desierto ( Números 10:33 ). Incluso entonces habían estado marchando hacia lo desconocido para luchar ( Números 10:35 ).

"El Arca del pacto de YHWH tu Dios". Aquí se pone todo el énfasis en el significado del Arca. Era el Arca que contenía en su interior el pacto hecho entre YHWH su Dios y ellos mismos. Fue la garantía de sus promesas. Avanzarían como Su pueblo. Así avanzaría con ellos sobre el Jordán y entraría en batalla como YHWH su Dios.

Nota sobre el Arca del Pacto de YHWH.

Los receptáculos de madera recubiertos de oro y los santuarios portátiles se conocen en el antiguo Cercano Oriente en tiempos anteriores al mosaico, aunque no contienen registros de tratados. Entre ciertas tribus árabes aún hoy existen objetos similares en cierta medida al Arca, que aún sobreviven. En tiempo de guerra, acompañaban a la tribu a la batalla y los guiaban en sus andanzas. Estaban cerca de la tienda del jefe y a menudo contenían piedras sagradas.

Se consideraba que contenían algún poder místico, numinoso e indefinible y que estaban conectados con los dioses. La idea bien puede remontarse a las brumas del tiempo y explicaría por qué los enemigos reconocieron el significado del Arca, supersticiosamente hablando ( 1 Samuel 4:7 ).

En el caso de Israel, la idea se adoptó con un doble propósito, en primer lugar para representar el trono portátil de YHWH como siempre presente con ellos, y en segundo lugar para contener dentro de él las tablas del testimonio, el pacto entre YHWH y Su pueblo, que llamamos los diez mandamientos, pero que de hecho era un pacto basado en el hecho de que Él los había librado de Egipto y de la esclavitud.

Esto se relaciona con las principales descripciones utilizadas como 'el Arca de YHWH' y 'el Arca del pacto o testimonio'. Toda la idea era que YHWH era su Rey y Señor Supremo invisible, en una relación de tratado con Su pueblo. Eran su pueblo, unidos a él en ese pacto. El cofre sagrado había sido tomado y se le había dado un significado totalmente nuevo.

Aquí en Josué tiene una multiplicidad de títulos, 'el Arca' ( Josué 3:15 ; Josué 4:10 ; Josué 6:4 ; Josué 6:9 ; Josué 8:33 ), 'el Arca del pacto' ( Josué 3:3 ; Josué 3:6 dos veces; Josué 3:8 ; Josué 3:14 ; Josué 4:9 ; Josué 6:6 ), 'el arca del pacto del Señor de toda la tierra' ( Josué 3:11 ), 'el Arca de YHWH, el Señor de toda la tierra' ( Josué 3:13 ), 'el Arca del pacto de YHWH' ( Josué 3:17 ; Josué 4:7 ; Josué 4:18 ; Josué 6:8 ; Josué 8:33 ), 'el Arca de YHWH tu Dios' ( Josué 4:5 ); 'el Arca de YHWH' ( Josué 4:11 ; Josué 6:6 ; Josué 6:11 (dos veces); Josué 7:6 ), 'el Arca del Testimonio' ​​( Josué 4:16 ).

En otros lugares, los usos más comunes son 'el arca del pacto de YHWH', 'el arca de YHWH' y 'el arca de Dios'.

La adición de 'el Señor de toda la tierra' tiene en mente específicamente la división del Jordán ( Josué 3:11 ; Josué 3:13 ). 'El Arca de YHWH' en Josué tiene principalmente, pero no exclusivamente, en mente ir a la batalla ( Josué 6:6 - seis veces; Josué 4:11 también se relaciona con ir a la batalla, ver Josué 3:13 , comparar 1 Samuel 4:6 ).

Pero no en Josué 3:13 , donde está unido con 'el Señor de toda la tierra', Josué 4:5 donde está unido con 'de Dios' y Josué 7:6 donde 'del pacto' sería inadecuado porque el pacto se había roto.

Está claro que su nombre básico era 'el Arca' y que se podrían añadir frases genitivas para amplificarla, pero ninguna se ve como necesaria técnicamente o con un significado exclusivo. Por lo tanto, se agregaron por una razón particular en cada caso, aunque no necesariamente siempre discernibles para nosotros.

La frase 'el arca del pacto' en sí misma, sin un genitivo adicional agregado, es exclusiva de Josué. Esto demuestra el gran énfasis que Josué pone en el pacto como tal. Después de Josué, esta descripción nunca se usa sin una adición genital como 'de YHWH'. Esta frase única solo se usa siete veces (siempre en el libro de Josué), sin embargo, aparece en secciones que se asignan a diferentes autores en la teoría documental.

Esto demuestra la debilidad de esa teoría y corrobora la unidad del libro. Debe considerarse muy poco probable que dos o más autores o redactores hayan usado cada uno esta frase única solo en el Libro de Josué cuando no se usa en ningún otro lugar. Indica un autor.

La LXX tiene una tendencia abrumadora a cambiar la mayoría de las referencias al 'Arca del pacto del Señor', que es la frase habitual para el Arca en todo el Antiguo Testamento, desde Números en adelante, cuando se relaciona con el pacto. Pero deja dos veces 'el arca del pacto' ( Josué 3:8 ; Josué 4:10 ), lo que confirma su uso único por parte de Josué.

Nunca tiene 'el arca del Señor', a veces cambiándola por 'en presencia de' o 'ante' el Señor ( Josué 4:5 ; Josué 6:7 ; Josué 7:6 ). Por lo tanto, su testimonio no es confiable en cuanto al texto original.

(Fin de la nota).

"Los sacerdotes, los levitas". Esta frase se usó en Deuteronomio para referirse a los sacerdotes levíticos ( Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 18:1 ; Deuteronomio 24:8 ; Deuteronomio 27:9 ).

Esto indica que todos los sacerdotes eran levitas, pero no que todos los levitas fueran sacerdotes. Deuteronomio 18 distingue claramente entre sacerdotes ( Josué 3:3 ) y levitas ( Josué 3:6 ).

El escritor de Josué sabía claramente, probablemente de memoria, el contenido básico de Deuteronomio, que a su vez se basaba en la forma del tratado de alianza vigente alrededor del siglo XII a. C., lo que demuestra que su contenido básico al menos es de una fecha temprana. Normalmente, los coatitas llevaban el arca una vez que los sacerdotes la habían cubierto con el velo ( Números 3:31 ; Números 4:5 compárese con Deuteronomio 10:8 ) pero no cuando estaba descubierta en la batalla ( 1 Samuel 4:4 . no llevaría el velo a la batalla) o en ocasiones especiales como cuando fue llevado al Lugar Santísimo del templo donde los Levitas no podían entrar ( 1 Reyes 8:6 compare con Deuteronomio 31:9 ).

Versículo 4

" Sin embargo, habrá un espacio entre tú y él, como dos mil codos por medida, no te acerques a él, para que sepas el camino por el cual debes ir, porque no has cruzado este camino hasta ahora".

Esto sugiere que el Arca estaba descubierta, razón por la cual los sacerdotes la llevaban (ver Números 4 ). Compare la brecha de tamaño similar alrededor de las ciudades levíticas ( Números 35:5 ). Tenga en cuenta que la brecha estaba entre el Arca y la gente. No habría estado vacío porque contendría a todos los sacerdotes que iban adelante, seguidos por los levitas, que marchaban delante del pueblo. Esto era similar al Tabernáculo donde los sacerdotes podían entrar al Lugar Santo, y los Levitas al atrio exterior, prohibido al pueblo.

La brecha se habría mantenido al cruzar el Jordán con la gente cruzando a ambos lados, ya sea a uno o dos mil codos de distancia del Arca dependiendo de si interpretamos los dos mil codos como la brecha total (mil a cada lado), o como dos mil en ambos lados. En el caso de las ciudades levíticas, parece que lo primero es el caso.

Los sacerdotes, e incluso posiblemente los levitas, formaron un muro protector alrededor del Arca. El codo estándar era de aproximadamente Josué 17:5 pulgadas (poco más de medio metro). El propósito del Arca que se adelantaba era mostrarles la ruta para apoderarse del Jordán. 'Pasó por este camino' o 'atravesó por este camino' es un verbo que se usa ampliamente en esta narrativa sobre el cruce del Jordán ( Josué 2:23 ; Josué 3:1 ; Josué 3:6 ; Josué 3:11 ; Josué 3:14 ; Josué 3:16 ). El punto aquí es que nunca habían experimentado el poder único de YHWH en la forma en que se revelaría aquí cuando cruzaran a una tierra que nunca habían visto.

En vista de que esta brecha no se menciona en la Ley, ni se menciona en otra parte, tenemos justificación para verla como un requisito único solo para esta ocasión. La razón parece ser debido a la revelación única de Su poder que se dará aquí. Quería que se dieran cuenta de que Él estaba allí, de manera invisible pero ciertamente, convirtiendo así el área alrededor del Arca en 'santa'. Esta fue también una de las razones por las que tuvieron que santificarse antes del evento.

Estaba a punto de revelarse a Sí mismo como Señor de toda la tierra por Su poder expresado en la detención del Jordán. Durante esta manifestación de poder, este 'hacer maravillas', esta revelación personal de Su presencia, nadie debe estar cerca, excepto los sacerdotes y los levitas. Dios quería que su pueblo recordara esta ocasión vívidamente y que se diera cuenta de que había estado allí con un poder numinoso.

Versículo 5

' Y Josué dijo al pueblo: ‘Santificaos, porque mañana Jehová hará maravillas entre vosotros.’ '

Aquí se destaca nuevamente la singularidad de la ocasión. Estaban a punto de ver las maravillas de YHWH. Por lo tanto, deben ser 'santificados' en preparación para ello. Esto incluiría lavarse bien la ropa y abstenerse del contacto sexual ( Éxodo 19:10 ; Éxodo 19:15 ; Génesis 35:2 ).

"Mañana YHWH hará maravillas entre ustedes". Esta fue la razón de los requisitos especiales. Debían contemplar la obra maravillosa de YHWH de la que antes solo habían oído hablar. YHWH estaba a punto de acercarse y manifestarse. Compare Éxodo 4:13 donde Moisés también habló de ver la liberación de YHWH. De modo que debían ser santificados 'para que YHWH no irrumpa en ellos' ( Éxodo 19:22 ).

Había que reconocer la similitud entre esto y el cruce del Mar de Juncos. Habían salido de Egipto pasando por las aguas, entrarían en Canaán pasando por las aguas. Fue un nuevo comienzo, un nuevo nacimiento, provocado por el poder milagroso de YHWH. En cierto sentido, fue la adopción de la nueva generación de Israel. No debemos interpretar la purificación en este paso por las aguas porque esa idea no es prominente en el Antiguo Testamento.

Hablaron más bien del poder y la manifestación de YHWH - Salmo 114:3 ; Salmo 114:5 ; Salmo 114:7 . En el Antiguo Testamento, el agua hablaba de nueva vida y liberación ( Isaías 44:3 ; Isaías 32:15 ).

Siempre se podía saber dónde había agua, porque había fecundidad y vida. (Lavarse con agua en el ritual siempre fue una preparación para la limpieza, no un vehículo de limpieza en sí mismo, a menos que se rociara con las cenizas de una novilla y así se convirtiera en 'agua limpia').

Esta revelación de maravillas fue deliberada por parte de YHWH. En esta época del año (abril) el Jordán se desbordó. En cualquier otro momento se podrían haber utilizado los vados para cruzarlo, pero no en este momento. Los israelitas debían cruzar el Jordán cuando el río estaba en su punto más ancho y profundo, y fluía más rápido. Por supuesto, no eran conscientes de esto. No estaban familiarizados con el Jordán.

A medida que la nieve en el monte Hermón se derrite y la temporada de lluvias termina, el Jordán se eleva en esta temporada a una profundidad de 10-12 pies (3-4 metros) y se inunda a un ancho de 300-360 pies (100 metros) en este punto. , a diferencia del río turgente y de movimiento lento de la estación seca.

Pero en este cruce del Jordán hubo una necesidad divina. No podía esperar. Sería el trampolín al que mirarían hacia atrás y recordarían que YHWH estaba con ellos. Siempre que dudaban, recordarían el cruce del Jordán y cómo YHWH había puesto la tierra a su disposición. Y sería la completa validación ante el pueblo de que Josué era el nuevo Moisés (versículo 7).

Versículo 6

' Y Josué habló a los sacerdotes, diciendo: "Toma el arca del pacto y pasa delante del pueblo", y tomaron el arca del pacto y fueron delante del pueblo.

El énfasis aquí está en el hecho de que avanzaron como pueblo del pacto, en obediencia. Cuando vayan a la batalla, estará siguiendo 'el Arca de Yahweh', pero aquí está con 'el Arca de la Alianza'. Note el énfasis en la obediencia. —Llévate ... ellos lo levantaron. El río crecido se extendía ante ellos, pero hicieron lo que se les pidió.

Versículo 7

" Y Jehová dijo a Josué:‘Este día comenzaré a hacerte grande ante los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moisés, así seré contigo.’ '

Dios ahora le reveló a Josué Su propósito, para que la gente pudiera darse cuenta de que el Dios que había revelado Su poder sobre Egipto era igual que Josué. Sabía lo importante que era en esta etapa crítica que la gente tuviera un líder incomparable en quien confiar.

"Para que sepan que como estuve con Moisés, estaré contigo". Mientras las aguas se dividían y caminaban por tierra seca, y recordaban cómo sus padres lo habían hecho hace tanto tiempo, se darían cuenta de que aquí estaba otro Moisés que disfrutaba del respaldo total de YHWH, y a través de quien YHWH revelaría Su poder.

A lo largo de la narración se nos dirá que YHWH le habló a Josué, pero no se da ninguna pista sobre cómo sucedió esto, ya sea por órdenes en su mente impresas en él, o por una voz hablada. Que fue YHWH Quien habló se manifiesta en lo que resulta de la obediencia a Sus mandamientos.

Versículo 8

' Y mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo: "Cuando llegues al borde de las aguas del Jordán, te detendrás en el Jordán". '

A los sacerdotes se les debía ordenar que avanzaran con el Arca de la Alianza y cuando llegaran al borde de las aguas debían entrar y quedarse quietos con los pies en las aguas ( Josué 3:13 ). Y mientras estaban allí, YHWH haría que las aguas dejaran de fluir.

Versículo 9

' Y Josué dijo a los hijos de Israel, ‘Ven aquí, y oye las palabras de Jehová tu Dios.’ '

Posiblemente "aquí" significaba antes del Tabernáculo, como él habló en el nombre de Dios. Quería que se dieran cuenta de que sus palabras eran de YHWH mismo. Él era el portavoz de YHWH.

Versículo 10

' Y Josué dijo: “En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de ti, y echará de delante de vosotros al cananeo, y al heteo, y al heveo, y al ferezeo, y al gergeseo, y al amorreo y los jebuseos ". '

Su énfasis fue que ellos podrían ser conscientes como resultado de lo que sucedió de que su Dios era un Dios vivo, Uno que estaba allí, Uno que actuó, Uno que hizo maravillas. Y al ver lo que hizo allí, se darían cuenta de que esto era una prueba de que él ciertamente echaría de delante de ellos a los habitantes de Canaán.

Esta idea del 'Dios vivo' proviene de Deuteronomio 5:26 . Allí estaba vinculado a la revelación de Dios de sí mismo en el Sinaí. Nadie sabía mejor que Moisés que Él era 'el Dios viviente'. Lo había conocido en la zarza ardiente, experimentado Sus maravillas en Egipto, había sido guiado por Él en el Mar de Juncos y hablado con Él en el Monte Sinaí. Ahora Josué quería que supieran que el Dios del Sinaí volvería a ser visto como entre ellos, como 'el Dios viviente', el Dios que se revelaría en acción a favor de ellos ...

Los siete pueblos cananeos son como se menciona en Deuteronomio 7:1 pero no en el mismo orden. No son simplemente una repetición de Deuteronomio. "Siete" naciones, el número de perfección divina, significa todos los pueblos de Canaán. Véase también Josué 24:11 .

Los términos cananeos y amorreos eran ambos términos que se usaban regularmente para describir a la población general del país y los términos a menudo eran intercambiables. Sin embargo, a veces había alguna distinción en el sentido de que a menudo los cananeos era el término para los que ocupaban las costas y el valle del Jordán, mientras que los amorreos podían verse como habitantes de la región montañosa al este y al oeste del Jordán. Y como aquí también podrían distinguirse de otros habitantes de la tierra.

Los hititas eran colonos que habían venido del Imperio hitita más al norte y se habían establecido en Canaán. Los heveos pueden haber sido equivalentes a los horeos (ver Génesis 36 . Génesis 36 ). Su ubicación principal estaba en las colinas libanesas ( Jueces 3:3 ) y la cordillera del Hermón ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), pero había algunas en Edom en la época de Esaú ( Génesis 36 ), en Siquem ( Génesis 34 ) y en Gabaón ( Josué 9:7 ).

Los ferezeos eran habitantes de las montañas ( Josué 11:3 ; Jueces 1:4 adelante) y posiblemente campesinos del campo, su nombre se tomó de 'peraza' = aldea. Esto está respaldado por el hecho de que no fueron nombrados como hijos de Canaán en Génesis 10:15 adelante.

Los gergeseos fueron mencionados en Génesis 10:16 como descendientes de Canaán, ver también Génesis 15:21 y Nehemías 9:8 . Fueron atestiguados en Ugarit en términos de los nombres 'grgs' y 'ben-grgs'.

Los jebuseos eran los habitantes de Jerusalén y las colinas Números 13:29 ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Por tanto, la población era muy heterogénea y abierta a la invasión e infiltración.

Versículo 11

" He aquí, el arca del pacto del Señor de toda la tierra pasa delante de ti al Jordán".

Josué añadió ahora al "arca del pacto" la frase "el Señor de toda la tierra". Probablemente estaba recordando las palabras de Abraham 'el Juez de toda la tierra' ( Génesis 18:25 ) y las palabras de Melquisedec a Abraham, 'Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra ( Génesis 14:19 ) y aplicando la idea al situación presente.

Aquí se revelaría como Señor de toda la tierra, no como Juez (aunque las ideas se fusionaron en la antigüedad). Fue como Señor de toda la tierra, y por lo tanto su controlador, que Él podría controlar las aguas del Jordán. La misma frase aparece en Josué 3:13 , y en ningún otro lugar de Josué, lo que demuestra su aplicabilidad particular a esa 'maravilla'.

Se puede comparar con la epopeya de Baal de Ugarit, donde se dijo de Baal: "Baal el poderoso está vivo, el Príncipe, Señor de la tierra, existe". Si los cananeos pudieran pensar en Baal como 'Señor de la tierra', ¿cuánto más podría Israel ver a YHWH como tal? La diferencia era que Baal había muerto y había vuelto a la vida en el ciclo de las estaciones mientras YHWH siempre vive, como el Dios Viviente, pero sí evidencia que el título de 'Señor de la tierra' era contemporáneo e incluso anterior a, Moisés y Josué.

Versículo 12

“ Ahora pues, toma doce hombres de las tribus de Israel, por cada tribu uno”.

Josué 4:2 donde se explica la razón para elegir a los hombres. Esto continúa el versículo 11 como una oración. En esta etapa, no se dice que Josué haya explicado por qué los hombres iban a ser elegidos, pero no necesitamos dudar de que dijo lo suficiente para permitir la selección de las personas adecuadas. La omisión deliberada de la información es para aumentar el interés del oyente.

Se mantienen pendientes, preguntándose: '¿Por qué fueron elegidos los doce hombres? ¿Qué tendrían que hacer? Cuando llegue la respuesta en Josué 4:2 , tendrá mayor impacto. Porque, como Josué 4 demuestra, estas doce piedras eran una señal importante para Israel, tanto para el presente como para el futuro.

Pero ya se estaban dando cuenta de que tenía algo que ver con el cruce del Jordán. Quería que tuvieran suficiente tiempo por adelantado para que pudieran seleccionar hombres adecuados, hombres de la más alta calidad, para alguna tarea importante aún no aclarada. Joshua fue un líder sabio. Sabía que esas elecciones no debían apresurarse. Quería que la decisión se tomara temprano para que no hubiera demoras una vez que llegara el momento.

Por lo tanto, cuando la tarea tuviera que hacerse ( Josué 4:2 ), las opciones ya se habrían decidido y no habría dudas. Esta fue una sabia precaución y demostró que Joshua era un sabio líder de hombres, no solo un robot espiritual. Leví no estaría representado (ver Números 13:4 ). No tenían herencia en la tierra excepto como hombres de YHWH.

Versículo 13

“ Y sucederá que cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca de YHWH, el Señor de toda la tierra, reposen en las aguas del Jordán, las aguas del Jordán serán cortadas, aguas que descienden de arriba. Y estarán en un montón ".

Como Josué 3:8 nos dijo que debían avanzar sobre el Jordán y quedarse quietos con los pies en el agua. Ahora les dijeron por qué. Fue porque mientras estaban allí, las aguas se cortarían y dejarían de descender por el lecho del río, y se quedarían en un solo montón. Esto bien pudo haber ocurrido porque una caída de arena y rocas había bloqueado el río en el momento exacto, amontonando las aguas.

Se sabe que tales derrumbes de arena y rocas han logrado esta situación de vez en cuando con el Jordán, y a menudo se ha observado. Uno de ellos ocurrió mientras Garstang estaba allí. El principal milagro aquí fue el momento.

"El Arca de YHWH, el Señor de toda la tierra". Una frase ligeramente diferente a la de Josué 3:11 . Allí el pacto de YHWH con Su pueblo era preeminente, aquí estaba YHWH como el Dios de batalla que estaba en la mente, como lo demuestra Josué 6:8 adelante.

Ambos se entrelazan en toda la cuenta. Fíjense nuevamente en 'el Señor de toda la tierra'. Nadie más pudo detener las aguas del Jordán. Cruzaban en pacto con YHWH, y cruzaban para luchar, y el Señor de toda la tierra estaba con ellos.

Versículos 14-16

Josué 3:14 a

'Y así fue que cuando el pueblo se retiró de sus tiendas para pasar el Jordán, los sacerdotes que llevaban el arca del pacto estaban delante del pueblo, y cuando los que llevaban el arca llegaron al Jordán, y los pies de los sacerdotes que Llevaron el arca se sumergieron en el borde del agua, porque el Jordán desborda todas sus orillas todo el tiempo de la siega, y las aguas que descendían de arriba permanecieron. Se levantaron en un montón a gran distancia en Adán, la ciudad que está al lado de Saretán, y los que descendieron hacia el mar del Arabá, incluso el Mar Salado, fueron completamente cortados '.

Esta frase larga y complicada describe lo que sucedió. La gente acampó, los sacerdotes llevaron el arca ante la gente, llegaron al Jordán, sus pies entraron en el agua y entonces sucedió. Las aguas se detuvieron a gran distancia, de modo que donde el río se había crecido y furioso, se convirtió en un lecho de río vacío ante sus propios ojos.

"La gente se retiró de sus tiendas para pasar el Jordán". Desmontaron sus tiendas y empacaron sus pertenencias por última vez en Beyond Jordan. Porque sabían que de alguna manera, aunque no sabían cómo, iban a cruzar. Luego marcharon dos mil codos detrás del arca, encabezados por los sacerdotes que llevaban el arca, el arca que testificaba de su pacto con YHWH, y por todos los sacerdotes y levitas.

Y los sacerdotes que llevaban el arca marcharon con firmeza hasta las crecidas y rápidas aguas del Jordán y entraron en las aguas de su borde.

Entonces 'las aguas que descendían de arriba se detuvieron. Se levantaron en un montón a gran distancia en Adán, la ciudad que está al lado de Saretán. Compárese con Éxodo 15:8 cuyo lenguaje se refleja aquí. Adán estaba a poco más de veintiocho kilómetros (diecisiete millas) al norte de Jericó, cerca de Saretán en el valle del Jordán (Saretán probablemente estaba en el lado occidental del Jordán), donde hay un vado sobre el río.

El río pudo haber sido bloqueado como resultado de un temblor de tierra que provocó el colapso de las riberas altas del río y de los acantilados del Jordán. Esto haría una presa contra la cual las aguas se levantarían en un montón. Dejaría un espacio de veintiocho kilómetros (diecisiete millas) para que los israelitas lo utilicen. Está bien documentado que eventos similares ocurrieron en ocasiones a lo largo de la historia, por ejemplo, en 1267, 1909 y 1927. Pero esto fue en el momento oportuno de Dios.

"Y los que descendieron hacia el mar del Arabá, el mar Salado, fueron completamente cortados". Una vez que las aguas dejaban de fluir desde arriba, las aguas de abajo se calmaban y finalmente desaparecían en el Mar Muerto, dejando un tramo más de tierra seca para que cualquier número lo cruzara. 'El Mar del Arabá' parecería ser el nombre antiguo del mar, que más tarde se llamó 'El Mar Salado'. El nombre 'El Mar Muerto' es posterior al Antiguo Testamento.

Observe cuán silenciosamente se describe el milagro. No hay fanfarria. Simplemente se asume que la desaparición de las aguas ocurrió porque los sacerdotes que portaban el Arca entraron en las aguas (contraste Éxodo 14:21 ), aunque luego se aclarará que fue YHWH quien lo hizo ( Josué 4:23 ).

Versículo 17

" Y los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de YHWH se mantuvieron firmes en tierra seca en medio del Jordán, y todo Israel pasó sobre tierra seca, hasta que toda la nación pasó limpia el Jordán".

Los sacerdotes luego marcharon con el arca hacia el medio del Jordán y se pararon allí en tierra seca (tierra en la que no había agua estancada) mientras toda la gente cruzaba y llegaba a salvo al otro lado del Jordán, sin dudar porque ellos estaban seguros de que YHWH mismo estaba reteniendo las aguas. ¡Habían llegado a Canaán!

"Pasó limpio sobre el Jordán". Literalmente, "terminaron de pasar por alto", por lo que habían terminado de pasar.

Para el significado de 'seco' compare Génesis 8:13 donde en Josué 3:13 el suelo ya no estaba cubierto de agua y en Josué 3:14 se había secado. El sustantivo aquí se relaciona con el primero.

"El arca del pacto de YHWH". La denominación más larga enfatizó que no solo en este momento les recordaba su pacto con YHWH, sino también que ese pacto era con YHWH , el Dios que hace maravillas.