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Josué 3

Introducción

Introducción a Joshua 3.

Josué se retiró de Shittim a Jordania, donde se quedó tres días, Josué 3:1; Las personas están dirigidas a moverse cuando vieron al arca llevado por los sacerdotes, y qué distancia deberían mantenerlo, Josué 3:3; son ofertas para santificarse contra la mañana, cuando las maravillas serían forjadas, Josué 3:5; y se ordenan a los sacerdotes que ocupen el arca, Josué 3:6; Joshua es alentado por el Señor, e instrucciones de ordenar a los sacerdotes cuando lleguen a Jordania para que se paren en él, Josué 3:7; y él declara a todas las personas, como un token que Dios conduciría a los cananeos delante de ellos, que, tan pronto como los pies de los sacerdotes que tengan el arca, deberían descansar en las aguas de Jordania, deben separarse, y dar paso a Para pasar, Josué 3:9; En consecuencia, llegó a pasar, para que todos los israelitas pasaran sobre el suelo seco, Josué 3:14.

Versículo 1

y Josué se levantó temprano en la mañana ,. La mañana después de que los espías habían regresado e hicieron su informe; que, como observa Kimchi con razón, fue el noveno de Nisan; Para el mañana siguiente, que fue la décima, la gente pasó por encima de Jordania, ver Josué 3:5. Moisés, según los escritores judíos, murió en el séptimo de Adar o febrero; Los treinta días de su luto terminaron el séptimo de Nisan o March; Dos días antes de que terminaran, los espías fueron enviados, quienes regresaron en el octavo día del mes; Y la mañana siguiente a Joshua se levantó temprano, lo que muestra su preparación y prontitud para proceder a la expedición, fue dirigido y alentado a:

y se eliminaron de Shittim, y llegaron a Jordan ; De Shittim en las llanuras de Moab, al río Jordania:

él y todos los hijos de Israel ; Él como su general, y son un ejército de seiscientos mil hombres que luchan debajo de él, además de las mujeres y los niños, y otros que vinieron con ellos:

y se alojó allí antes de pasar por encima de ; Lay allí acampado una noche antes de pasar sobre el río Jordan.

Versículo 2

y sucedió pasar después de tres días ,. Al final de los tres días, fueron puja para preparar alimentos para su expedición, y para ir a Jordania, Josué 1:11.

que los oficiales pasaron por el host ; el campamento de israel; Muy probablemente lo mismo que en Josué 1:10; Esto fue, sin duda, por la Orden de Josué, y quién fue dirigido por el Señor.

Versículo 3

y ellos mandaron a la gente ,. En nombre de Josué, por quien fueron enviados:

diciendo, cuando veas el arca del pacto del Señor, tu Dios, y los sacerdotes los levitas que lo llevan : el Targum lee, los sacerdotes y los levitas; Así que la Septuaginta: fue el negocio de los levitas, particularmente los kohatitas, que llevaron el arca en viajar, pero aquí los sacerdotes, que también eran levitas, debían llevarlo: se observa en el Talmud P, que hay tres Lugares en los que se dice que los sacerdotes llevan el arca; Aquí, y cuando rodearon a Jericho, Josué 6:6; y cuando fue devuelto a su lugar en los tiempos de David,.

2 Samuel 15:29; y Kimchi y Abarbinel observan un cuarto, cuando fue traído al templo de Salomón, 1 Reyes 8:6.

Luego, deberá eliminar de su lugar, y seguirálo ; su señal habitual para marchar fue la nube, cuando se recogió, Números 9:17, C. Pero ahora el Arca, las nubes de la gloria se habían eliminado a la muerte de Moisés, y no se vieron más, ya que a Abarbinel y otros escritores judíos observan y, por lo tanto, era apropiado que los israelitas deberían familiarizarse con esta señal; Porque, como dice Jarchi, este viaje fue diferente de todos los viajes (aunque el de los tres días del viaje de Sinaí debe estar exceptuándose, Números 10:33), para todo el tiempo que Moisés estaba en Estar, el pilar de la nube marchó primero y los mostró el camino, y el arca se movió después de dos de los estándares (Judá y Reuben), y ahora el Arca fue primero: la nube era una figura de la dispensación oscura y nublada de la ley. , particularmente la ley ceremonial, la sombra de las cosas buenas por venir, y que continuó solo durante el estado anterior, y se suspendió para ser de cualquier uso cuando cesó la dispensación del mosaico, y cuando llegó Joshua o Jesús: el arca era un tipo de Cristo, el precursor de los Estados Unidos ingresó, y a quienes debemos seguir conjuntos de los que vaya o dirige a, en el ejercicio de la gracia y el desempeño del deber; y el arca que se lleva a cabo ahora por diferentes personas, puede denotar que Cristo se extendió de una manera más débil bajo la dispensación legal, y por sus apóstoles y ministros bajo la dispensación del evangelio de una manera más clara y fuerte, y que se deben seguir. más o más largo que el que llevan el arca o directamente a Cristo.

p t. Bab. Sotah, siguiendo. 33. 2.

Versículo 4

Sin embargo, habrá un espacio entre usted y ,. El arca; La lectura keri o marginal es, "entre usted y ellos"; Los sacerdotes que lo llevan: por lo tanto, suspendió una ficción entre los judíos, que había dos arcos, el arca de la shechinah o la majestad divina, y el arca de José, en el que se pusieron sus huesos, que se hicieron juntos; A la que Jarchi, Kimchi y Abarbinel toman nota de, pero no tiene fundamento en el texto:

alrededor de dos mil codos por medida ; por una cierta medida bien conocida, la de un codo común; Para el "CAPH", renderizamos "sobre" es una nota de verdad, realidad y certeza, y diseña la medida precisa exacta aquí dada: esta diferencia se debía observar, en parte en reverencia al arca, el símbolo de la presencia divina; Cristo debe ser reverenciado por su gente, y por eso su palabra y ordenanzas; y hay una reverencia y respeto debido a sus ministros y sacerdotes que llevan el arca; Como también que podrían, mejor ver el Arca y vayarse, como Ben Gersom; o la forma en que deben ir, como se sugiere en la siguiente cláusula; Y también tener la mejor vista de la grandeza del milagro, como Abarbinel; El divisor de las aguas de Jordania tan pronto como el Arca llegó a él, y mientras estaba en él: los judíos concluyen de por lo tanto, esta era la medida del terreno, pueden ir en un día de reposo, y no más, llamado sábado. Viaje del día, Hechos 1:12.

no se acerca a eso, que podamos conocer el camino por el cual debes ir ; sobre Jordan en la tierra de Canaán; por estar a cierta distancia de ellos, podrían discernir mejor eso y la forma en que los dirigió a caminar: Cristo, el antitipo del arca es el camino a la cananera celestial, y sus ministros señalan la forma correcta de la salvación por él, en La Ministración de la Palabra, asistiendo a la cual se ve y se conoce la forma en que los hombres deben ir:

para que no hayas aprobado [esta] forma hasta ahora hasta ahora ; un camino de hecho sin resultado por cualquier; Ni ellos ni otros nunca fueron a Canaán la forma en que ahora estaban ibas, a través del río Jordán, al igual que en tierra seca: el camino al cielo por Cristo solo se revela en el Evangelio, y solo lo rodean por los creyentes en él, y especialmente el camino. a la gloria a través del río de Jordania; o la muerte es un camino sindecnet, que, aunque el camino de toda la carne, es un camino sin riegos, y ha pasado, pero una vez, y los que pasan nunca antes se han ido de esa manera.

q t. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 1.

Versículo 5

y Josué dijo a la gente ,. En el tercer dia; Y el trigésimo día del luto por Moisés, dice Jarchi, fue el primero de los tres días, y que fue el séptimo día del mes, este debe ser el noveno, ya que está más claro, la mañana fue la décima:

santifiques ; En un sentido ceremonial, lavando sus cuerpos y su ropa, y absteniéndose de sus esposas; y en un sentido moral, por actos de religión y devoción, por oración y meditación, y el ejercicio de arrepentimiento y, buenas obras: puede denotar que la santificación es necesaria para nuestro paso sobre Jordania, o por la muerte a la Cananeanza Celestial, por Sin santidad, ningún hombre verá al Señor:

para mañana, el Señor hará maravillas entre ustedes : en su vista y presencia, y para ellos, al dividir las aguas de Jordania, para que puedan pasarlo como en tierra seca; Esto, como dice Kimchi, fue la décima parte de Nisan, como está claro de Josué 4:19.

Versículo 6

y Josué habló a los sacerdotes ,. En la mañana, es decir, en el décimo día del mes, el día en que pasaron por Jordania:

diciendo, ocupe el arca del pacto ; en el que se puso la ley, que era el pacto entre Dios y la gente, desde donde el arca tenía este nombre; y en el que fue típico de Cristo, en quien tanto la ley, el pacto de obras, se cumplió y con quien se hizo el pacto de gracia; quien es el mediador; La garantía, y el mensajero, y en el que todas las bendiciones y promesas de la misma son, y con quién es, y se mantendrá para siempre: el Arca, los sacerdotes se les ordenó tomar y soportar sus hombros; Por ninguna otra forma podría llevarlo; Estos tipifican a los ministros de Cristo que llevan su nombre, su Evangelio del mundo, vea Hechos 9:15.

y pasa antes de la gente ; Sobre el río Jordania, para dirigirlos en el camino a través de él, y animarlos a seguirlos:

y tomaron el arca del pacto, y fueron antes de la gente ; Desde el lugar donde habían alojado la noche anterior al borde del río.

Versículo 7

y el Señor dijo a Joshua ,. Fuera del tabernáculo:

este día comenzaré a magnificarme a la vista de todo Israel ; Al trabajar el milagro después relacionado; Dividiendo las aguas, que se realizó en este día, y fue más que el comienzo de las maravillas; Para que otras grandes y maravillosas cosas se hicieron para él y por él, por lo que parecía que era alto a favor de Dios, muy estimado y honrado por él, y también lo sería genial y honorable en la cuenta de la gente:

que pueden saber que, como estaba con Moisés, [ASO] estaré con ti ; Al dividir las aguas de Jordan para él, ya que había dividido las aguas del Mar Rojo para Moisés; que, como era una ficha de su poderosa presencia con él, esto sería una token de ella con Josué. El targum es,.

"Como mi palabra fue por la ayuda de Moisés, así que mi palabra será por tu ayuda. ''.

Versículo 8

y comencas a los sacerdotes que llevan el arca del Señor ,. Que estaban sujetos a Josué, el gobernador jefe de la nación y el general del ejército, así como la gente común; y cuyos mandamientos debían obedecer, y especialmente cuando parecían ser del Señor:

diciendo, cuando llegues al borde del agua de Jordan ; no del banco de ello, sino del agua, que ahora había desbordado su banco; es decir, el borde o la extremidad de él, que fue más cercano a ellos, y a los que vinieron por primera vez; aunque es una noción de algunos comentaristas judíos t, y de qué intérpretes cristianos has otorgado, y ambos de considerable nota, que esta era la extremidad adicional, o el borde en el otro lado del río; Pero, según esta idea, deben pasar el río al otro lado antes de que las aguas se dividieran, lo que no es creíble; y debe volver a volver a la mitad del río, que no es probable; Y además, se dice expresamente, que tan pronto como sus pies se sumergen en el borde, o la extremidad del agua, las aguas se separaron, lo que debe ser el primer borde o la extremidad en la que llegaron, Josué 3:15.

te mantendrás quieto en Jordan ; Después de que las aguas se separaron; Al llegar, y tocar, el borde de ellos, procedió y entró en medio del río, donde se les ordenó que se detuvieran y se pararan.

T Kimchi, Abarbinel. u masius, drusius.

Versículo 9

y Josué dijo a los hijos de Israel, vienen aquí ,. Muy probablemente a la puerta del tabernáculo:

y escucha las palabras del Señor tu dios ; que estaba a punto de entregarlos como de él, y en su nombre.

Versículo 10

y Josué dijo ,. A las personas de la siguiente manera:

por la presente sabré que el Dios vivo [es] entre ustedes ; ¿Quién tiene vida en sí mismo, y es el autor de la vida a todas sus criaturas?; y se llama así en oposición a los ídolos sin vida de los gentiles: y puede ser, como observa Abarbinel, sugerirles, que aunque Moisés estaba muerto, el Señor vivió, y vive por siempre; Y por el siguiente milagro de dividir las aguas de Jordania, sería un caso simple que el Señor aún estaba entre ellos, para protegerlos y defenderlos, entregarlos y salvarlos:

y [ese] lo hará sin fallar antes que los cananeos, y los hititas, y los hivíes, y los perizus, y los Girgashites, y los amoritas, y los Jebusitas ; Se mencionan a todas las siete naciones, incluso las Girgashites, que a veces se omiten, para asegurarles la expulsión de todos, para dar paso a toda su posesión de la tierra de Canaán, como les había prometido.

Versículo 11

he aquí, el arca del pacto del señor de toda la tierra ,. Algunos intérpretes judíos y cristianos, porque hay un acento distintivo en la palabra "pacto", lea las palabras "el arca del pacto, incluso el señor de toda la tierra"; Así que en algunas copias de nuestra Biblia de inglés, como si el Arca fuera llamado al Señor de toda la Tierra, debido a su presencia y vive allí; Pero, como observa Kimchi, ya sea que la palabra "Ark" está deseando, o la palabra "Pacto", y puede suministrarse, por lo tanto,.

"El Arca del Pacto, el Arca (Yo digo) del Señor de toda la Tierra; ''.

o así,.

"El Arca del Pacto, que es el Pacto del Señor de toda la Tierra:".

El verdadero significado es lo que da a Abarbinel,.

"El Arca del Pacto del Señor, ¿quién es el Señor de toda la Tierra; ''.

El fabricante y poseedor de toda la Tierra, todo el globo terráquera; y puede hacer lo que quiera en la tierra, o en el agua; y puede controlar los poderes de la naturaleza, y hacer lo que está más allá de ellos, las cosas milagrosas y asombrosas:

pase ante ti en Jordan ; No solo a eso, sino en él, en el propio río; y, por el poder de él, cuya presencia estaba con ella, las aguas de Jordania se dividieron, para darles un pasaje a través de él en la tierra seca, y así sucederá.

Versículo 12

ahora, por lo tanto, tome a doce hombres ,. Por qué final y propósito no se menciona. Abarbinel es de opinión, que fueron elegidos y designados, que todos los hombres pueden lanzar y tomar un lugar para que su tribu acampa, cuando vinieran en el otro lado Jordania: si esta era la visión de Joshua o no es seguro; Sin embargo, el uso que hizo de estos, así proporcionado por la dirección divina, está relacionada Josué 4:2.

y estos se tomarían de las tribus de Israel, de cada tribu un hombre ; Levi no contabilizado, que no tiene parte en la tierra; y, por lo tanto, encontramos que la tribu dejó fuera en otras cuentas, cuando había una opción de doce hombres de cada una de las tribus, Números 13:4.

Versículo 13

y llegará a pasar, tan pronto como las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca del Señor ,. Que fueron puja para ocupar y llevar, Josué 3:6.

el señor de toda la tierra ; Esto demuestra que no el Arca, sino el Señor, se llama "El Señor de toda la Tierra", Josué 3:11:

descansará en las aguas de Jordan ; El significado es, tan pronto como sus pies deben tocarlos, o deben poner sus pies en ellos, cuando llegaron al borde de ellos:

[que] las aguas de Jordania se cortarán [de] las aguas que descienden desde arriba ; Desde por encima del lugar donde vinieron los sacerdotes, y los hijos de Israel después de haber pasado por encima de:

y se mantendrán en un montón ; o un montón; pare y levante alto, como si se acumulara uno sobre otro, y permanece inmóvil. Esto se había hecho a conocer a Joshua por la revelación divina, y es lo que insinúa, Josué 3:5; Y ahora habla claramente, y prevé anteriormente antes de pasar; y que debe servir para magnificar a Joshua, como en Josué 3:7; y le dan un gran crédito y honor entre las personas.

Versículo 14

y sucedió, cuando la gente se retira de sus tiendas para pasar por Jordan ,. Que habían lanzado muy cerca, sobre su eliminación de Shittim, y en los que habían alojado la noche pasada:

y los sacerdotes que llevan el arca del pacto ante la gente ; A la distancia de dos mil codos.

Versículo 15

y como lo que desnudan el arca vinieron a Jordan ,. No al banco, que estaba desbordado, pero a la extremidad del agua desbordante:

y los pies de los sacerdotes que desnuyen el arca se sumergieron en el borde del agua ; Lo que sin duda era el primero en que llegaron, y no el borde o la extremidad del otro lado:

para Jordan desbloquea todos sus bancos todo el tiempo de la cosecha ; Es decir, de la cosecha de cebada, como aparece a partir de la época del año; Porque fue en el primer mes, el mes Nisan, o Abib, que responde a parte de marzo, y abril, solía desbordarse, 1 Crónicas 12:15; Y ahora era el décimo día de ese mes, Josué 4:19; A la decimosexta de los cuales, en el momento de la Pascua, se ofreció la gavilla de los primeros frutos de la cosecha de la cebada, Levítico 23:10; La inundación continuó todo el tiempo de cosecha; Y así, aristes w testifica, que.

"El río se llena, se desborda como el Nilo en el momento de la cosecha, y las aguas, gran parte del país:".

desborda sus bancos tanto por un lado como por el otro, las orillas del este y occidental. Se supone que este desbordamiento se ocasiona, ya sea por las últimas lluvias, que cayeron sobre este tiempo; o más bien por la nieve en el Monte Líbano que se derriten en esta época del año, cuando el sol tiene una gran fuerza en esas partes, y que se derramó en grandes cantidades en este río, que se elevó desde allí. Josefo X habla de Mount Lebanon y de las fuentes de Jordania juntos; y dice que tienen su subida de la montaña; y de la nieve del Líbano ver Jeremias 18:14. Este río continuó desbordándose en esta temporada en los tiempos de David, 1 Crónicas 12:15; y en los tiempos de Aristes, que vivió en el reinado de Ptolemy Filadelfo, el rey de Egipto, como antes observado; y algunos viajeros tardíos y observan,.

"Generalmente sucede en el mes Nisan; Es decir, desde mediados de marzo hasta mediados de abril, el momento de la primera cosecha; ''.

Pero señor. Maundrell Z, quien estaba en el lugar en 1697, y en el momento adecuado de su desbordamiento, no percibió nada de eso. Él dice,.

"Hay un pequeño descenso, que puede llamar fijamente al Banco, primero y más externo de Jordania, en la medida en que se suponga, o al menos lo hizo, o al menos se desbordó en la antigüedad; pero en la actualidad (ya lo fue porque el río tiene por su rapidez de la corriente desgastada su canal más profundo de lo que era antes, o si sus aguas se desvían de otra manera) parece haber olvidado su antigua grandeza; Porque no podríamos discernir ninguna señal o probabilidad de tales desbordamientos cuando estuvimos allí, que fue el treinta de marzo, siendo el momento adecuado para estas inundaciones; No, hasta ahora estaba el río desde arriba, que corrió al menos dos yardas debajo del borde del canal. ''.

Sin embargo, en este momento del paso de los hijos de Israel a través de él, estaba desbordando; lo que hizo que el milagro sea mayor.

w Hist. de 72. Interpretar. pag. 41. x antica. l. 5. C. 1. secta. 22. y Egmont y Heyman Travels, vol. 1. pag. 335, 336. Z Viaje desde Alepo a Jerusalén, P. 81, 82.

Versículo 16

que las aguas que bajaron de arriba ,. Arriba donde descansaban los pies de los sacerdotes, y que bajaban del Monte Líbano, y las fuentes de Jordán hacia el norte:

se mantuvo [y] se levantó sobre un montón ; Deteneron su corriente, y a medida que el agua bajaba, se elevaban en lo alto, y hicieron un gran montón de aguas:

muy lejos de la ciudad de Adam, es decir, al lado de Zaretan ; El CETIB, o lectura textual, es, "en Adán, la ciudad"; Seguimos la lectura marginal, "desde Adam": ambas lecturas, como suele ser, si no siempre, se debe recibir el caso; y el significado es que este montón de aguas, aunque el río estaba a una distancia considerable de Adán; Sin embargo, a través del desbordamiento de él, se logró, y fue "en Adam": esta ciudad estaba en Perea, en el otro lado, Jordania, ese lado en el que los israelitas estaban delante de su pasaje; y Zaretan, que se supone que es lo mismo con Zartanah, y Zarthan, 1 Reyes 4:12, estaba de este lado, en la tribu de Manasseh; Y el sentido es que, no que Adán estuviera al lado de Zaretan, o cerca de él, porque estaba al otro lado del río; y de acuerdo con los talmudistas A tenía doce millas de él; Pero la construcción es con la palabra "montón", "que [Montón] estaba en el lado de Zaretan"; Fue allí donde estaban amontonadas las aguas; Parece como si llegara a un lado a Adán, y en el otro lado a Zaretan:

y los que bajaron hacia el mar de la llanura, [incluso] el mar salado, fallaron, [y] fueron cortados ; esas aguas, que estaban por debajo de donde descansaban los pies de los sacerdotes, corrieron hacia los asftes del lago, donde estaba Sodoma y Gomorra anteriormente, el mar de la llanura, o Vale of Siddim, Génesis 14:3

"El agua del lago (los asftajes del lago o el mar muerto, dice que él) era muy límpido, y la sal al más alto grado; Y no solo de sal, sino también extremo amargo y náuseas; ''.

para que estas aguas corran hasta allí, y las anteriores se detuvieron, hicieron un canal seco durante dieciséis o dieciocho millas: y la gente pasó a la derecha contra Jericó; ¿Cuál fue la ciudad que Joshua tenía a punto de atacar primero, y había enviado espías para obtener la inteligencia de ella, y la disposición de la gente en él: Josué 2:1.

a. Hieros. Sotah, siguiendo. 21. 4. B Maundrell, UT supra, (Horario de Alepo a Jerusalén) P. 84. Ed. 7.

Versículo 17

y los sacerdotes que desnudan el arca del Señor se mantuvieron firmes en el suelo seco en medio de Jordan ,. Que por su amplitud mr. Maundrell, el viajero mencionado anteriormente, dice C podría ser de unos veinte yardas, y su profundidad superó su altura; pero dr. Shaw D, un viajero posterior todavía, dice,.

"El río Jordan es, con mucho, el río más considerable, exceptuando al Nilo, ya sea de la costa de Siria, o de Barbary. Lo calculé para tener unos treinta yardas anchas, pero la profundidad que no podía medir, excepto al borde, donde encontré que era tres yardas. ''.

Ahora, en medio de este río, los sacerdotes que llevan el arca se mantuvieron firmes en el suelo seco, las aguas arriba se detuvieron y las de abajo se cortan. Esto tal vez podría dar lugar a las fábulas entre los paganos del español del río que se hinchó por la destrucción de Aquiles, y se secó por Vulcan, de los cuales Homero E hace mención; y del río Inachus, se secó por Neptuno, como los Grecians Fable; Sin embargo, si los paganos pueden acreditar estas cuentas, seguramente nosotros los cristianos deberíamos creer esto, atestiguados por la revelación divina. Y esto puede denotar la presencia de Cristo con su pueblo en aflicciones, que no sufrirán esas aguas para desbordarse, y en la muerte, cuando las hinchadas de Jordania no se acercarán a ellos para desviarlas; y cuando el pacto de la gracia parezca firme y seguro, y será su gran apoyo; y cuando también los pies de los ministros de Cristo se mantienen firmes, y su fe falla no; que es de gran uso, y muy alentador para el Israel espiritual de Dios:

y todos los israelitas pasaron sobre el suelo seco ; Las aguas se dividieron en un espacio lo suficientemente grande como para que tal cuerpo de personas pase, y que continuó.

hasta que todas las personas estuvieran limpias sobre Jordan ; Perfecto y completamente, no se quedan atrás, o perdido en el pasaje a través de él; En medio de los cuales los sacerdotes estaban hasta que todos fueron pasados. Así que el Israel espiritual de Dios debe ir al río de Jordania, o todos deben pasar por el valle de la Sombra de la Muerte; y todos ellos pasarán seguros a la tierra de Canaán, a la gloria celestial; Sus almas van inmediatamente al cielo a la muerte, y sus cuerpos se levantarán en el último día y se reunirán con ellos, y participarán de la felicidad con ellos; Tampoco a nadie de ellos se perderá; Todos limpian pasan, y llegan a salvo; Porque son los elegidos de Dios, el cuidado y el cargo de Cristo, la compra de su sangre, participan de su gracia, y tienen la seriedad de su espíritu.

C Maundrell, Viaje desde Alepo a Jerusalén, P. 83. D Travels, P. 346. e ilíado. 21.