Bible Commentaries
Josué 3

Versículo 1

1. Y Joshua se levantó temprano, etc. Debemos recordar, como expliqué anteriormente, que Joshua no mudó su campamento hasta el día después del regreso de los espías, pero que después de escuchar su informe, ordenó a los prefectos que recogieran sus naves, como tres días después de cruzar el Jordán. (43) Su levantamiento en la mañana, por lo tanto, no se refiere simplemente a su regreso, sino más bien a la emisión de su proclamación. Cuando se completaron los tres días, los prefectos fueron enviados nuevamente a través del campamento para familiarizar a las personas con el modo de paso. Aunque estas cosas se mencionan por separado, es fácil retomar el hilo de la narrativa. Pero antes de que se insinuara públicamente, por qué medios debía abrir un camino para la gente, la multitud que se extendía en la orilla del río estaba expuesta a cierto grado de confusión.

Es cierto, había vados por los que se podía pasar el Jordán. Pero las aguas se hincharon y se desbordaron, de modo que podrían evitar fácilmente incluso a los hombres sin equipaje. Por lo tanto, no había esperanza de que las mujeres y los niños, con los animales y el resto del equipaje, pudieran ser transportados al otro banco. Que, en circunstancias aparentemente tan desesperadas, esperan con calma el tema, aunque dudoso, y para ellos incomprensible, es un ejemplo de obediencia fiel, demostrando cuán diferentes fueron a sus padres, quienes, en las más mínimas ocasiones, dieron paso a la turbulencia, e indagado contra el Señor y contra Moisés. Este cambio no se produjo sin la agencia especial del Espíritu Santo.

El Jordán, entonces, con mucho, el río más importante de Palestina, está formado, cerca de sus fronteras del norte, por varias corrientes que descienden de las montañas del Líbano, y después de fluir casi hacia el sur, por una distancia directa de aproximadamente 175 millas, descarga Sus aguas en el lado norte del Mar Muerto. En la parte superior de su curso, antes de llegar al final de Tiberio, más conocido por su nombre bíblico habitual del Mar de Galilea, tiene gran parte del carácter de un torrente impetuoso, y está cercado por ambos lados por montañas elevadas, pero al salir del lado sur del lago, comienza a fluir en un valle, la circunstancia más notable relacionada con eso, es su gran profundidad debajo del nivel del océano. Incluso el Mar de Galilea tiene 84 pies, y el Mar Muerto, donde cae el Jordán, está a 1337 pies debajo de este nivel. El espacio intermedio entre los dos mares, forma lo que se llama propiamente el valle del Jordán, y consiste en una llanura, de aproximadamente seis millas de ancho en su norte, pero mucho más ancha en su mitad sur, donde se extiende, en su este o margen izquierda, en las llanuras de Moab, y en su margen oeste o derecha, en las llanuras de Jericó. Este valle, a lo largo de toda su longitud, está terminado a ambos lados por una cadena montañosa, que en muchas partes se eleva tan rápido como para alcanzar una altura superior a 2500. Dentro del valle así terminado, se encierra un valle menor. Tiene aproximadamente tres cuartos de milla de ancho y consiste, en su mayor parte, en un piso bajo, delimitado por pendientes arenosas y cubierto por árboles o matorrales. Casi en el centro de esta llanura, el río, casi oculto bajo sus riberas colgantes, sigue su curso, con pocas vueltas grandes, pero con tal multiplicidad de tortuosidades diminutas, que aunque la distancia directa no es más de sesenta y cinco, la indirecta la distancia o la longitud total de la corriente se estima en no menos de doscientas millas. El río, en su estado ordinario, dentro de sus orillas, tiene un ancho de veinte a treinta yardas y una profundidad que varía de nueve a quince pies. Las orillas tienen una altura de doce a catorce pies, e inmediatamente más allá de ellas, el plano tiene evidentes signos de inundación frecuente. Estas inundaciones tienen lugar en primavera, y son causadas por la nieve derretida derribada, en parte por los tres afluentes principales del Jordán, el Jarmuch o Shurat-el-Mandour, el Jabbok o Zerka, y el Arnon o Wady Modjet. , que todos se unen desde el este, pero principalmente por la corriente principal, que luego se suministra copiosamente desde las nevadas alturas del Líbano. Este aumento de las aguas, por supuesto, comienza tan pronto como la influencia de descongelación del calor de retorno comienza a sentirse, pero no alcanza su máximo hasta que la impresión se haya producido por completo, o, en las primeras semanas de abril. Tal era el estado de la corriente que los israelitas ahora suponían con seguridad que había sido de siete a doce millas al norte del Mar Muerto, y no lejos de Bethabarah, donde nuestro Salvador, después de condescendiente de recibir el bautismo a manos de su precursor, subió de las orillas, mientras se abrían los cielos, y el Espíritu de Dios descendió como una paloma, y ​​se encendió sobre él. - Ed.

Versículo 2

2. Y sucedió después de tres días, etc. Es decir, tres días después de que su partida había sido insinuada. Porque no se detuvieron en el banco más de una noche. Pero como el período de tres días se había fijado previamente para cruzar, y no tenían esperanzas de poder lograrlo, Joshua ahora los exhorta a no tener más en cuenta los obstáculos y dificultades, y a prestar atención al poder de Dios. Porque aunque la forma del milagro aún no se explica, cuando el arca del pacto se presenta como un estandarte para guiar el camino, era natural inferir que el Señor estaba preparando algo inusual. Y mientras se mantienen en suspenso, su fe es nuevamente probada por un juicio serio; porque era un ejemplo de virtud rara dar obediencia implícita a la orden, y así seguir el arca, mientras que obviamente no estaban informados sobre el resultado. De hecho, esta es la característica especial de la fe, no preguntar curiosamente qué debe hacer el Señor, ni cuestionar la sutileza sobre cómo se puede hacer lo que declara, sino arrojar todos nuestros ansiosos cuidados sobre su providencia, y sabiendo que su poder, en el que podemos descansar, no tiene límites, para elevar nuestros pensamientos sobre el mundo y abrazar por fe lo que no podemos comprender por la razón.

Versículo 4

4. Sin embargo, habrá un espacio, etc. Como los levitas más jóvenes, cuya provincia era llevar el arca, ( Números 4:15) se les prohibió estrictamente tocarlo, o incluso mirarlo, cuando se descubrió, no es maravilloso que a la gente común no se le permitiera acercarse a una distancia considerable. La dignidad del arca, por lo tanto, se declara, cuando se ordena a las personas a dar fe de su veneración dejando un largo intervalo entre ellos y él. Y sabemos lo que le pasó a Uzzah, (2 Samuel 6) al verlo sacudido por bueyes inquietos, él con desconsiderado celo extendió su mano para sostenerlo. Porque aunque Dios nos invita familiarmente a sí mismo, sin embargo, la confianza fiel lejos de engendrar seguridad y audacia, por el contrario, siempre está unida al miedo. De esta manera, el arca del pacto era, de hecho, una promesa fuerte y placentera del favor divino, pero, al mismo tiempo, tenía una majestad horrible, adecuada para dominar el orgullo carnal. Esta humildad y modestia, además, tuvieron el efecto de ejercer su fe al evitar que confinaran la gracia de Dios dentro de límites demasiado estrechos, y recordándoles que, aunque estaban muy lejos del arca, el poder divino estaba siempre cerca.

Al final del verso se muestra cuán necesario era para ellos ser guiados divinamente por un camino desconocido; esa ansiedad y miedo podrían mantenerlos bajo la protección del arca.

Versículo 5

5. Y Joshua dijo, etc. Alguna manifestación inesperada del poder divino en traer ayuda debió ser sostenida, para que el atraso que surge de la vacilación pueda producir demora; y, sin embargo, para que los israelitas puedan depender del mero consejo de Dios, Joshua todavía no señala claramente la naturaleza especial del milagro, a menos que, de hecho, elijamos leer lo que sigue poco después, como parte de un contexto . Aquí yace la verdadera prueba de la fe, apoyarse así en el consejo de Dios, para no seguir preguntando demasiado ansiosamente sobre el modo de acción o el evento. Como la palabra קדש significa a veces prepararse y a veces santificar, y cualquiera de los dos significados no es inapropiado, pensé que era mejor dejar una libre elección. Porque la fe nos prepara para percibir la operación de Dios; y en aquellos tiempos, cuando Dios se manifestó a los hombres más cerca, se consagraron por un rito solemne; así vemos cómo Moisés, en la promulgación de la Ley, santificó al pueblo como Dios lo había ordenado. La opinión adoptada por algunos expositores, de que a la gente se le ordenó purgarse de la contaminación, simplemente para que nada pudiera impedir el paso del Jordán, parece ser demasiado limitada.

Versículo 6

6. Y Josué habló a los sacerdotes, etc. Es probable que los sacerdotes fueran informados de por qué Dios deseaba que el arca precediera, para que pudieran estar más listos para ejecutar la orden, ya que todo el pueblo se familiariza inmediatamente con la división prevista de las aguas. Como los prefectos habían publicado anteriormente en el campamento, que la gente debía seguir el arca del pacto, los sacerdotes no podían ignorar el oficio que debían realizar. Porque se había declarado claramente que debían ser líderes o abanderados. Pero cuando todos estuvieron listos, Joshua reveló públicamente el mensaje divino que había recibido. Porque habría sido incongruente hacer que el favor divino se manifestara más claramente a la gente común que a ellos. Se agrega, sin embargo, inmediatamente después, que la gente se familiarizó con el milagro.

Concluyo, por lo tanto, que después de que los sacerdotes estuvieron en suspenso por un tiempo, junto con la multitud, el Señor, al determinar la obediencia de todos, declaró públicamente lo que debía hacer. Primero, entonces, se relata que Joshua ordenó a los sacerdotes que llevaran el arca delante del pueblo; y en segundo lugar, para que nadie pueda pensar que estaba haciendo el intento al azar, o por su propia mano, al mismo tiempo se hace mención de la promesa con la que se le había proporcionado como un medio para garantizar su mando. Pero aunque no se dice claramente que el curso del Jordán se interrumpiría, sin embargo, del lenguaje que Joshua usó a la gente, podemos inferir que el Señor habló más en detalle y explicó más claramente lo que había determinado a hacer. Porque Josué no mencionó nada que no había aprendido previamente de la boca de Dios mismo. No, antes de mencionar el asunto, les dice que escuchen las palabras del Señor, y por lo tanto, las premisas de que tiene la autoridad de Dios para lo que está a punto de decir.

Versículo 10

10. De este modo sabrás, etc. Hace que el poder del milagro se extienda más allá de la entrada de la tierra, y merecidamente; ya que simplemente abrir un pasaje a un territorio hostil, del cual luego no hubo retirada, no habría sido más que exposición a la muerte. Ya sea enredados entre los estrechos y en una región desconocida, habrían sido fácilmente destruidos, o habrían perecido, agotados por el hambre y la absoluta necesidad de todas las cosas. Por lo tanto, Joshua declara de antemano que cuando Dios restauraría el río a su curso, sería como si estuviera estirando su mano para derrotar a todos los habitantes de la tierra; y que la manifestación de su poder dado en el paso del Jordán sería un presagio seguro de la victoria que obtendrían sobre todas las naciones.

Él dice: De ahí sabrás que el Señor está presente contigo; ¿A que final? No solo para plantar los pies en la tierra de Canaán, sino también para darte la posesión total. Porque seguramente cuando se menciona el derrocamiento de las naciones, se implica una posesión definitiva, libre y pacífica. Por lo tanto, como el Señor al dividir el río demostró claramente que su poder residía con los israelitas, así el pueblo debe haber concebido esperanzas de asistencia perpetua, como si ya hubieran visto a sus enemigos petrificados y postrados ante ellos.

Porque Dios no abandona el trabajo de sus manos a mitad de camino, dejándolo mutilado e inacabado. (Salmo 138:8) Cuando conduce a su pueblo a la herencia prometida, les hace un paso seco cortando el curso del Jordán. ¡Cuán perverso hubiera sido para los israelitas detenerse en ese acto momentáneo, en lugar de sentirse seguros en todo momento, hasta que se obtuviera la posesión tranquila de la tierra! Aprendamos entonces de este ejemplo, prudentemente para combinar los diferentes actos de bondad divina relacionados con nuestra salvación final, para que un comienzo feliz pueda apreciar y mantener viva en nuestras mentes la esperanza de una terminación igualmente feliz.

Cuando Joshua dice que la gente conocerá la presencia de Dios por el milagro, indirectamente los reprende con su desconfianza, ya que la mera promesa de Dios debería haber bastado para una seguridad completa, y nuestra fe, a menos que se base únicamente en esta promesa, debe estar continuamente vacilante. Pero aunque la fe debería reclinarse de manera apropiada solo en la verdad de Dios, no se sigue que el conocimiento experimental no actúe como un apoyo secundario a su debilidad y brinde ayuda subsidiaria para su confirmación. Por lo que Dios nos promete en palabras, lo sella por acto, y tan a menudo como nos muestra manifestaciones de su gracia y poder, pretende que sean tantas confirmaciones de lo que ha dicho, y tantas ayudas que tienden a reprimir. Todas nuestras dudas.

Versículo 11

11. Contempla el arca del pacto, etc. Primero dice que el arca de Dios irá antes; y en segundo lugar, explica con qué propósito, a saber, que Jordania puede retirarse de su lugar, temblando, por así decirlo, en la presencia del Señor, como se dice en los Salmos. (Salmo 114.) La narración introducida sobre los doce hombres es paréntesis, ya que solo alude brevemente a lo que luego entregará de manera más completa y clara. En la actualidad, simplemente comprendamos que mientras el arca fue antes, Dios mostró su poder para guiar a la gente. Y de esta manera hubo una confirmación de la santidad del culto designado por la Ley, cuando los israelitas percibieron que no era un símbolo vacío de su presencia que Dios había depositado con ellos. Porque Jordan se vio obligado a rendir obediencia a Dios como si hubiera visto su majestad.

Sin embargo, recordemos que la única razón que indujo al Señor a mostrar su gracia en el arca fue porque había colocado las tablas de su pacto dentro de ella. Además, como la cosa no podía ser fácilmente acreditada, Joshua dirige la mente de la gente a la contemplación del poder divino, que supera todas las dificultades. El título de Gobernador de toda la tierra aquí aplicado a Dios no es insignificante, pero ensalza su poder sobre todos los elementos de la naturaleza, para que los israelitas, considerando cómo los mares y ríos están sujetos a su dominio, no tengan dudas de que el Las aguas, aunque naturalmente líquidas, se volverían estables en obediencia a su palabra.

Versículo 15

15. Y, como los que descubrieron el arca, etc. ya que podrían haber tenido miedo de ahogarse instantáneamente. ¿Por qué podrían esperar al ponerse de pie, pero de inmediato encontrar una piscina profunda en la que se verían envueltos? Al no tener miedo de llegar a la corriente, y continuar avanzando firmemente hacia el lugar designado, dieron un espécimen de rareza rara, basado en la confianza.

Al peligro general se agregó el especial, que el Jordán había desbordado sus orillas, como suele suceder al comienzo de cada verano. Como la llanura estaba cubierta, era imposible observar la línea de las orillas o el vado, y la baba se extendía por todas partes, lo que aumentaba su miedo y ansiedad. (44) Dios estaba complacido de que su pueblo, y especialmente los sacerdotes, debían lidiar con estos obstáculos, para que la victoria de su fe y constancia pudiera ser más ilustre. Al mismo tiempo, la dificultad así presentada tendía a magnificar la gloria del milagro cuando las aguas, que habían desbordado sus riberas, se retiraron por orden divina y se juntaron en un montón sólido. Primero, Joshua explica la naturaleza del milagro con el propósito de eliminar la duda y evitar que los hombres profanos nieguen la interposición divina mediante una búsqueda sutil de otras causas. De hecho, no es imposible que el flujo del agua haya sido restringido por un corto tiempo, y que alguna parte del canal haya parecido seca, o que el curso haya cambiado y haya tomado otra dirección. Pero ciertamente no fue un evento natural ni fortuito, cuando las aguas se juntaron en un montón. Por lo tanto, se dice que las aguas que fluían previamente desde el terreno más alto, buscando en su descenso una salida continua, se detuvieron.

No puede haber ninguna duda de que esta maravillosa vista debe haber sido recibida con sentimientos de miedo, lo que lleva a los israelitas a reconocer más claramente que fueron salvos en medio de la muerte. ¿Para qué era ese montón recolectado sino una tumba en la que toda la multitud habría sido enterrada si las aguas hubieran retomado su estado líquido natural? (45) Si hubieran caminado sobre las aguas, su fe podría haberles servido como una especie de puente. Pero ahora, mientras montañas de agua colgaban sobre sus cabezas, es como si hubieran encontrado un camino abierto y nivelado debajo de ellos. La localidad está marcada como situada entre dos ciudades, (46) para que su recuerdo nunca se pierda; y, de la misma manera, Dios ordenó que se establecieran piedras como un monumento perpetuo, para que esta distinguida misericordia se celebrara por la posteridad en todas las edades.