Bible Commentaries
Josué 3

Introducción

Josué y el pueblo llegan al Jordán: los sacerdotes van delante, llevando el arca; que está en la orilla del Jordán, las aguas se dividen, y todo el pueblo pasa por el río como en seco.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver. 1. Y Josué se levantó temprano en la mañana, etc.— Temprano a la mañana siguiente, después de haber ordenado al ejército que hiciera todas las provisiones necesarias para entrar rápidamente en el país del enemigo, (cap. Josué 1:10 ). acampar; y los israelitas, que estaban en Sitim desde el quinto día del undécimo mes del cuadragésimo año después de su salida de Egipto, avanzaron hasta las orillas del Jordán.

Y se alojó allí antes de que pasaran . La versión francesa traduce esto, y se alojó allí esa noche; y la Vulgata, llegaron al Jordán, donde permanecieron tres días. La verdad es que la palabra hebrea jalinu, significa no solo pasar la noche, sino también quedarse un rato; para detener. Todos están de acuerdo en que Dios eligió que el paso milagroso del Jordán se realizara durante el día, ya sea para que el prodigio sea más incontestable o para sembrar más terror entre los cananeos.

Versículo 2

Ver. 2. Y — después de tres días — los oficiales pasaron por la hueste — no es que la pasaron después de que el pueblo había continuado tres días en las orillas del Jordán, sino al final de los tres días mencionados cap. Jueces 1:10 en el que seguimos el cálculo de Usher.

Inmediatamente después de que Josué asumió la conducta de Israel, envió espías para hacer un descubrimiento de Jericó y sus alrededores; después de lo cual, proclamó en el campamento que debían prepararse para marchar al primer aviso; y tres días después de esta proclamación, emitió una segunda, que es la que ahora se trata.

Versículo 3

Ver. 3. Cuando vean el arca, y los sacerdotes, los levitas que la llevan , veaNúmeros 4:15 . Los levitas de la familia de Coat fueron designados para el oficio de llevar el arca del pacto; pero, en casos extraordinarios, este cuidado fue encomendado a los sacerdotes, que aquí se llaman los levitas, por una razón dada en un lugar anterior. VerDeuteronomio 17:9 .

Entonces sacaréis, & c.— Mientras que en las marchas comunes se llevaba el arca en medio de los campamentos, como leemosNúmeros 2:17 . Dios en esta ocasión lo haría llevar al frente, o al frente de todo el ejército, como había sido en la primera marcha que se hizo al salir del monte Sinaí. Números 10:33 .

Versículo 4

Ver. 4. Habrá un espacio, & c.—El arca aquí suplía, en cierta medida, el lugar de la nube milagrosa que había guiado a los israelitas en sus varios campamentos y que, con ese propósito, siempre había marchado delante de ellos; era necesario que se llevara a la cabeza del pueblo. Pero, por otro lado, mientras que en las marchas comunes había poco espacio entre el arca y el cuerpo del ejército, Dios, en esta ocasión, pidió a los israelitas que dejaran entre ella y el jefe de su campamento una distancia de aproximadamente 2000. codos, es decir, 3500 pies, más o menos; porque, en un gran ejército, la clasificación difícilmente puede ser perfecta. Pero, ¿por qué esta disposición? ¿Por qué esta distancia entre el arca y el campamento de los israelitas? La razón es evidente por las palabras que siguen inmediatamente: era para que los israelitas conocieran el camino,&C. para que sirviera de señal a todo el ejército, en lugar del pilar milagroso, que entonces probablemente dejó de conducir a los israelitas en sus marchas.

También podemos agregar otras dos razones: Primero, que Dios deseaba que apareciera de una manera sensata a todo Israel, que el símbolo sagrado de su presencia no tenía necesidad de guardia; que no podía correr ningún riesgo de los enemigos, a cualquier distancia del ejército; y, en consecuencia, que los propios israelitas no tenían nada que aprehender bajo tan alta protección. En segundo lugar, que, mediante este arreglo, Dios decidió quitar a los israelitas toda pretensión de mirar más de cerca esta arca sagrada, que, muy probablemente, fue descubierta en el pasaje sobre el Jordán; mientras que en las marchas comunes se cubría con varios velos. Calmet observa que las palabras, no se acerquen a ella,no están en hebreo; y confina el sentido de las palabras dirigidas por Josué a los israelitas a esto: "Tengan cuidado de no acercarse al arca; síganla de lejos, sin desviarse del camino que les mostrará: porque va antes para abrirles una nueva y camino extraordinario ", etc.

Versículo 5

Ver. 5. Y Josué dijo al pueblo : Él también habló al pueblo la noche antes de su paso por el Jordán; y como el asunto era importante, es muy evidente que él mismo iba de tribu en tribu para dar las órdenes en cuestión.

Santificaos - Aunque el historiador sagrado no dice en qué consistiría esta santificación, apenas hay lugar para dudar que fue en las mismas cosas que Dios ya había requerido en ocasiones similares; Génesis 35:2 . Éxodo 19:10 . Números 9:18 . Pero a estas purificaciones debemos agregar la purificación de la mente y el corazón, de los cuales los primeros no eran sino símbolos y asistentes.

Lo esencial era prepararse, mediante el recogimiento y la oración, para contemplar los maravillosos efectos del poder divino en el respeto, el miedo, la gratitud, la confianza y la devoción; sin lo cual, en vano los israelitas habían lavado sus ropas, y habían evitado toda clase de impurezas corporales: de modo que no hay duda de que la purificación del alma era lo que Josué requería principalmente de ellos.

Versículo 7

Ver. 7. Y el Señor le dijo a Josué - No fue simplemente por él mismo, que Josué dio a los sacerdotes las órdenes mencionadas en el versículo anterior. Inmediatamente cuando los sacerdotes se acercaron al santuario, una voz salió de él y le habló a Josué como en este versículo y el siguiente. Este día, a saber. la

El 10 del primer mes, llamado Nisán, era el día en que la ley ordenaba que el cordero pascual fuera apartado del rebaño, y que se ofreciera cuatro días después.

Comenzaré, etc.— "Este día, después de haberte elevado al rango que ocupaba Moisés, procedo a señalar las primicias de tu ministerio por medio de prodigios, que convencerán a todo Israel de que eres el intérprete legítimo de mis mandamientos. , el respetable ejecutor de mis consejos; y que no deben depositar menos en ti que en Moisés ". Es notable que, desde la época de Moisés hasta la de Saúl, Dios siempre manifestó al pueblo mediante algún milagro la elección que había hecho de la persona que iba a gobernarlos.

Versículo 8

Ver. 8. Cuando haya llegado al borde, etc.— El hebreo es, tan pronto como haya llegado al extremo del agua: por el cual ciertamente debemos entender el límite oriental del río, cuyas aguas ahora estaban más allá los bancos; como si Josué les hubiera dicho a los sacerdotes: "Sin esperar a entrar en el lecho común del Jordán, tan pronto como tus pies estén mojados con sus aguas, detente y descansa allí, hasta que veas lo que hará el poder divino. . " Algunos intérpretes hábiles entienden aquí, por la extremidad del agua,la orilla occidental del río; suponiendo que los sacerdotes tuvieran orden de cruzar el río inmediatamente, sin detenerse hasta llegar al otro lado de la tierra; mientras que otros conjeturan que los sacerdotes permanecieron en la orilla oriental del Jordán hasta que todo el pueblo pasó.

Preferimos, sin embargo, la opinión de aquellos que dicen que los sacerdotes, habiendo mojado primero sus pies en las aguas del Jordán, se detuvieron allí algún tiempo, hasta que, habiendo corrido una parte de las aguas, avanzaron hacia el medio. del canal, y no fue de allí hasta que todo el pueblo pasó. Esta explicación parece ser la más simple y la mejor adaptada a las palabras de este versículo, en comparación con las del vers. 15.

Versículos 9-10

Ver. 9, 10. Y Josué dijo a los hijos de Israel, etc.— Después de dar las órdenes de Dios a los sacerdotes, Josué las comunicó a los israelitas a la puerta del tabernáculo, haciéndoles sentir su felicidad en una dependencia de una Deidad que era el Dios vivo, en oposición a los ídolos de los paganos, que eran tan impotentes como sin vida; mientras que el SEÑOR, Soberano de los cielos y de la tierra, hizo todo lo que le agradó.

Insiste en que este gran Dios está entre ellos; es decir, que los protegió de manera singular, y que los milagros que estaba a punto de realizar ante sus ojos, para facilitar su paso por el Jordán, serían garantía segura del cumplimiento de las promesas que les había hecho, de someter a sus brazos a las siete naciones que habitaban la tierra de Canaán.

Versículo 12

Ver. 12. Ahora, pues, tomad doce hombres, etc. Siempre que la Escritura habla de las doce tribus, la de Leví está comprendida en ellas, excepto en aquellos lugares que respetan la división de los territorios de la tierra de Canaán; en cuyo último caso se excluye la tribu de Leví, pero la de José hace dos, a saber. Manasés y Efraín. Sacar a un hombre de cada tribu era para hacer lo que observaremos después, cap. Josué 4:2 , etc.

Versículo 13

Ver. 13. Las aguas del Jordán serán cortadas, etc.— "En el momento en que los sacerdotes, que llevan el arca, pongan un pie en las aguas del Jordán, ese río abrirá un ancho pasaje frente al lugar por donde entran en tu a la derecha, hacia la cabecera o manantiales del diluvio: suspendido el curso de las aguas, se acumularán y formarán, por así decirlo, un muro, sin dejar caer una gota; mientras que, a tu izquierda, fluyen hacia el Mar Muerto, y así dejan seca una extensión considerable del cauce del río ".

"Con respecto a los ríos, (dice el Dr. Shaw, en sus Viajes), el Jordán no solo es el más considerable de Tierra Santa, sino que, junto al Nilo, es con mucho el más grande que he visto en el Levante. o Berbería. Sin embargo, no podría calcular que tuviera más de treinta metros de ancho; pero esto se compensa por su profundidad, que incluso en el borde descubrí que era de nueve pies. Si tomamos esto, durante todo el año , para la profundidad media del arroyo, que corre alrededor de dos millas por hora, el Jordán descargará diariamente en el Mar Muerto alrededor de 6.090.000 toneladas de agua. Tal cantidad de agua recibida diariamente sin aumentar los límites de ese mar o lago, ha hizo alguna conjetura, que es absorbido por las arenas ardientes, y otras, que se lo lleva por cavidades subterráneas, o que tiene comunicación con el lago Serbonic.Pero si el Mar Muerto tiene, según el cálculo general, 72 millas de largo y 18 de ancho, al permitir, según la observación del Sr. Halley, 6914 toneladas de vapor por cada milla cuadrada, se acumularán diariamente nubes para refrescar. la tierra con lluvia o rocío 8,960,000 toneladas, que es cerca de un tercio más de lo que trae este río ".
"En cuanto al betún por el que este lago siempre ha sido notable, me dijeron que se levanta en ciertos momentos del fondo en grandes hemisferios, que al tocar la superficie y al ser actuado por el aire exterior, estallan con gran humo y ruido, y se dispersan en mil pedazos.

Esto, sin embargo, solo ocurre cerca de la orilla; porque en mayores profundidades se supone que las erupciones sólo se descubren en las columnas de humo que a veces se observa que surgen del lago. Este betún probablemente va acompañado, en su ascenso, de azufre; ya que ambos se encuentran promiscuamente en la orilla. Este último se parece exactamente al azufre nativo común; y el primero es quebradizo, dando, al rozarlo o al prenderlo, un olor fétido; también es tan negro como el azabache, y exactamente de la misma apariencia brillante ".

REFLEXIONES.— Dios, estando ahora a punto de llevar a su pueblo a la tierra prometida bajo su nuevo general, se complace,

1. Para ponerle una marca de distinguido honor, hablándole desde el propiciatorio, antes de que el arca fuera removida; asegurándole públicamente de su presencia con él en las orillas del Jordán, tan notablemente como lo había sido con Moisés en el Mar Rojo; y los sacerdotes mismos estarán bajo su dirección y recibirán sus órdenes de él. Nota; (1.) A los que honran a Dios, él honrará.

(2.) Fue en Bethabara, el lugar por donde pasó Josué, donde Jesús fue bautizado y entró en su ministerio de llevar al Israel de Dios a su reposo en gloria. (3.) Es deber de los magistrados incitar a los ministros a su trabajo, ya que debería ser su deleite estar listos para ejecutar todos los planes propuestos para el bien de las almas inmortales.

2. Josué comunica al pueblo el diseño de Dios de dividir las aguas del Jordán y, de un ejemplo tan milagroso del favor de Dios hacia ellos, infiere la victoria segura que deben obtener sobre todos sus enemigos. El que descendió antes que ellos al Jordán, subiría antes que ellos para expulsar a las naciones de Canaán; y cuando hubieron visto con sus ojos que las aguas se secaron, no podrían dudar más de que poseían la tierra adonde fueron conducidos.

Nota; Las maravillosas preservaciones y las repetidas misericordias que todo creyente recibe diariamente de Dios, deben mejorarse como una cómoda base de confianza en el futuro. El que nos guía a través de los peligros del día de hoy nos preservará en medio de las pruebas del mañana; y como le hemos encontrado nuestro apoyo en la vida, también le encontraremos nuestra fuerza y ​​consuelo en la muerte.

Versículos 14-16

Ver. 14-16. Y sucedió que cuando la gente se retiró de sus tiendas, etc. - Esto fue el viernes 10 del primer mes de Abib, o Nisan, que corresponde a nuestro 30 de abril. En este gran día vemos al pueblo de Israel, precedido por los sacerdotes que llevan el arca, comenzar su marcha hacia el Jordán, y todo lo que Josué había predicho se cumplió de la manera más maravillosa. Ver Univ. Hist. y la Cronología de las Escrituras de Bedford.

Versículo 15

Ver. 15. (El Jordán desborda todas sus riberas todo el tiempo de la cosecha ) - El Jordán se desborda en el tiempo de la cosecha de la cebada, ( 1 Crónicas 12:15.) al comienzo del verano, a diferencia de otros ríos, que nunca son más altos que en invierno, excepto los ríos de Europa, cuyo nacimiento en las altas montañas, cubiertos durante mucho tiempo de nieve, nunca están más hinchados que en verano. El derretimiento de las nieves en el Líbano, al pie de las cuales están los manantiales del Jordán, provoca este aumento de sus aguas. Sin embargo, no siempre ocurre al comienzo del verano. Maundrell, que se encontraba en las orillas del río el 30 de marzo de 1697, no encontró nada hinchado; pero, como él dice, quizás la fuerza de su corriente, que es muy rápida, haya hecho el canal más profundo; o el Jordán ahora puede difundir sus corrientes en algún otro lugar que no sea aquel por donde lo cruzó este viajero erudito y preciso.

Consulte Viajes, pág. 82. Doubdan, que estaba allí en 1652, a fines de abril, vio sus aguas perturbadas y listas para desbordarse. No podemos, por tanto, refutar el hecho ni eludir sus consecuencias; verbigracia. que el milagro del paso por este río de calzada seca fue tanto mayor, ya que no sucedió en un momento en que sus aguas estaban bajas, y en un canal estrecho, sino, por el contrario, cuando se hinchó por el deshielo de las nieves, se elevaban por encima de sus orillas. Además, lo que observa Maundrell de la gran rapidez y amplitud del Jordán, lo confirman varios viajeros creíbles. Su canal tiene no menos de sesenta pies de ancho en las partes más estrechas. No es de extrañar, por tanto, que la Escritura y los autores profanos siempre hablen de ella como de un gran río; y aunque debería ser mucho más pequeño ahora que antes, esto no es nada sorprendente, cuando consideramos cuántos otros cambios han ocurrido en la superficie del globo. No podemos concluir esta nota sin señalar, que lo que antes dijimos respecto a laJordan, en Génesis 13:11 necesita un suplemento.

El célebre Reland deriva su nombre de Jadar, lo que significa a descender, a fluir, y se lo da, pero una fuente, a saber, el lago Phiala; afirmando que esta es la opinión de Josefo, Antiq. lib. iii. C. 18. lib. viii. C. 3. aunque el asunto está muy discutido; y el Sr. Roque, en sus Viajes a Siria y el monte Líbano, parece haber refutado sólidamente esa opinión, mostrando que Josefo comúnmente habla del origen del Jordán con el nombre de Fuentes, en plural; Antiq. lib. vc 1, 2. lib. xv. C. 13. y lib. xviii. C. 3. a lo que añade el testimonio de varios viajeros modernos respecto a las dos fuentes del Jordán. Los árabes, en este momento, llaman al río Ardeny Ordonnon; y los persas Herdum. En el relato geográfico de Nubia, se conoce con el nombre de Zaccar, que en árabe significa lleno e hinchado; epítetos que concuerdan perfectamente con este río.

Ver comentario de Jueces 3:14

Versículo 16

Ver. 16. Las aguas que descendieron de arriba, se detuvieron , etc.— En lugar de continuar su curso, siendo detenidas por la mano divina, se acumularon y formaron como una montaña, que es la traducción de la Vulgata. O bien, como podemos concebir claramente, obligados a volver a su fuente, se levantaron en montones por un vasto camino hacia atrás, muy lejos, como lo expresa el texto, de la ciudad de Adán, que está al lado de Zaretán. Esta ciudad de Adán no es conocida; y la situación de Zaretan está en disputa.

Quizás el relato más probable que se pueda dar es que Zaretán se colocó al oeste del Jordán, un poco más abajo de Bethsan, o Escitópolis, que se encontraba frente a Sucot; 1 Reyes 4:12 ; 1 Reyes 7:46 . Ahora Sucot yacía al otro lado del río (ver Génesis 33:17 .

Josué 13:27 .) No lejos del lago de Gennezaret; en consecuencia, Adán estaba en el lado este, pero más al norte que Sucot. Ahora, cuando los israelitas cruzaron el Jordán, como se supone, por las fronteras de Bethabara, donde San Juan luego bautizó, (ver com. Vers. 17.) las aguas deben haber retrocedido toda la distancia calculada desde Bethabara hasta Zaretan.

Y los que descendieron hacia el mar de la llanura fracasaron , es decir, las aguas que estaban debajo del lugar por donde pasaron los israelitas continuaron fluyendo y se perdieron en el mar de la llanura, también llamado la sal o el mar Muerto. ; dejando así seca gran parte del cauce del río. Desde el lugar donde se detuvieron las aguas, hasta el Mar Muerto, se calculan dieciséis o dieciocho millas. Así, pues, era la anchura del pasaje que se abría a los israelitas frente a la ciudad de Jericó y frente a ella.

Ver comentario de Jueces 3:14

Versículo 17

Ver. 17. Y los sacerdotes se mantuvieron firmes en tierra seca en medio del Jordán, etc.Llegados al medio del canal, permanecieron allí hasta que todo el pueblo pasó, y esperaron las órdenes de Josué de unirse al ejército. Vemos que la travesía se efectuó así: Los sacerdotes, llevando el arca a dos mil codos de distancia del campamento, llegaron a la orilla del río, dividiendo sus aguas de una orilla a la otra. Mientras se realizaba el milagro, se detuvieron; y luego terminada la división de las aguas, llenándose las de arriba a su derecha, y las de abajo corriendo, los sacerdotes volvieron a avanzar, entraron en el cauce del río y se apostaron confiadamente en medio, a casi a la misma distancia de las dos orillas, donde permanecieron hasta que las tribus, que salieron unos dos mil codos más abajo, cruzaron por completo y llegaron a la otra orilla:

Algunos autores representan a todo el pueblo dividido en dos columnas, pasando por cada lado el arca, a dos mil codos de distancia. Pero esto no tiene ninguna prueba. La constancia de los sacerdotes, en esta ocasión, da testimonio muy honorable de su fe: pues podemos suponer que el paso de seiscientos mil combatientes, además de la numerosa gente que los acompañaba, con sus bagajes, tomó un tiempo considerable. y provisiones. El lugar por donde cruzaron los israelitas ha pasado desde entonces por el nombre antes mencionado de Bethabara, que significa casa del pasaje. Se habla de Juan 1:28 .

Así se cumplió entonces aquel acontecimiento memorable, cuyas circunstancias nos hemos esforzado en explicar, y cuya fama en todos los aspectos merecía una transmisión a la posteridad. I. La verdad del hecho no puede ser discutida por aquellos que creen en las Escrituras. Negar que los israelitas cruzaron el Jordán calzados en seco, como lo relata Josué, sería desmentir la autenticidad de los registros sagrados. Mucho menos, II. ¿Se puede ayudar a señalar en este evento diversas circunstancias milagrosas? Las aguas del río se suspendieron y obligaron a retroceder en parte hacia su fuente; su canal se secó instantáneamente, y ninguna de las ciudades vecinas parecía haber sido sumergida por las inundaciones de las inundaciones; rechazados como estaban a una distancia tan considerable; el tiempo que Dios eligió para realizar este milagro, cuando, por el derretimiento de las nieves, el río creció más allá de sus orillas; la predicción de Josué respecto al evento; el terror sobrenatural que impidió a los habitantes de Jericó poner el menor obstáculo en el paso de los israelitas por el río, que les sirvió de baluarte: todas estas circunstancias, y otras que concurrieron, permiten no pasar por alto el poder infinito del Señor de toda la tierra; de esa misma mano que, cuarenta años antes, había abierto a los israelitas un pasaje a través de las mismas profundidades del Mar Rojo. no permitamos que pasemos por alto el poder infinito del Señor de toda la tierra; de esa misma mano que, cuarenta años antes, había abierto a los israelitas un pasaje a través de las mismas profundidades del Mar Rojo. no permitamos que pasemos por alto el poder infinito del Señor de toda la tierra; de esa misma mano que, cuarenta años antes, había abierto a los israelitas un pasaje a través de las mismas profundidades del Mar Rojo.

En vano es el intento de menospreciar este milagro, comparándolo con algunos hechos registrados en la historia profana. ¿Quién no sabe que los vientos y otras causas naturales han hecho que los ríos retrocedan con frecuencia hasta su origen? Pero sin mencionar que la historia no dice nada de los vientos que detuvieron las aguas del Jordán, ¿qué viento podría haberlas retenido tanto tiempo? retuvo una parte, y dejó que la otra parte fluyera; y desplegó este poder en un tiempo fijo, previsto y predicho? ¿Tienen entonces los adoradores del Dios verdadero menos razón para creer que su poder es lo suficientemente grande para la realización de tal milagro, que los paganos para atribuir a sus dioses milagros completamente similares? Estos últimos se equivocaron en los hechos y atribuyeron a sus ídolos un poder del que eran incapaces: pero, ¿qué dificultad puede tener el Dios del cielo y de la tierra para suspender el curso de esas leyes de la naturaleza de las que es autor? III. Para concluir: no se puede decir que aquí supongamos un milagro innecesariamente. Del paso del Jordán dependía, en gran medida, la conquista de la tierra de Canaán.

La gente de ese país se veía perfectamente segura detrás de esa profunda y rápida inundación; y el uso de pontones, o puentes de botes, que ahora empleamos para cruzar ríos, siendo entonces desconocido, no había probabilidad de que tres millones de almas se aventuraran a emprender a vadearlo. Esta repentina apertura de un pasaje a los israelitas a través del cauce del río, por lo tanto, fue un golpe decisivo; era inspirarles valor en cada intento; era, en cambio, para espantar a sus enemigos y espantarlos, cuyas consecuencias eran fáciles de prever. Al oír el informe de que las aguas del Jordán se separaron milagrosamente, para facilitar el paso del pueblo de Dios, sus corazones se derritieron, y ya no había espíritu en ellos, a causa de los hijos de Israel; Cap. Josué 5:1 . Véase Scheuchzer, Physique sacree in loc. y Cosmol de Grew. Sacr. lib. iv. C. 5.

REFLEXIONES.— Ahora debía magnificarse el poder glorioso de Dios para su Israel. Avanzando bajo sus órdenes, aunque no apareció el camino, los sacerdotes llegaron a la orilla del río, que en este momento era mucho más ancho y profundo de lo habitual. Pero tan pronto como sus pies tocaron las aguas, huyeron ante ellos; parte rodó hacia atrás hasta su fuente, parte corrió hacia el lago de Sodoma, y ​​dejó un espacio de dieciséis o dieciocho millas seco, para que pasaran los redimidos del Señor. Nota;(1.) La grandeza de nuestras dificultades solo magnificará más el poder de Dios para vencerlas por nosotros. (2.) Cuando tengamos interés en un Dios del pacto, y sigamos con sencillez al arca de Cristo, encontraremos el paso de la muerte tan fácil, como para Israel fue pasar por el lecho del río cuando las aguas se secaron. arriba. Para asegurar a la gente la seguridad del pasaje, el arca de Dios permanece en medio hasta que todos hayan pasado: para animarlos a aventurarse, los sacerdotes de Dios, cuando entraron primero, se quedan hasta que el último hombre haya llegado a la orilla opuesta.

Nota; Los ministros de Dios deben ser los primeros en enfrentarse al peligro y los últimos en considerar su propia seguridad. El lugar de su paso era opuesto a Jericó, y ningún hombre se perdió en el camino. No podía sino infundir terror y confusión en sus enemigos al ver tal milagro; no podía dejar de inspirarse al mismo tiempo con la confianza del éxito. ¡Qué ciudad podría estar delante de aquellos a quienes ministraron los mismos elementos, y a quienes el Dios omnipotente dirigió como su capitán! Nota; Nada puede resistir al fiel creyente en su paso a la gloria: en vano el mundo, o el pecado, o la muerte, obstruyen el camino; Dios abrirá ante él las aguas profundas y lo hará más que vencedor.