Bible Commentaries
Josué 13

Introducción

Capítulos 13-21 La división de la tierra.

Ahora se describe la división de la tierra conquistada y de algunas aún no conquistadas. Pero debemos reconocer lo que queremos decir con conquistado. Cuando los antiguos reyes relativamente menores se trasladaron a una tierra y la conquistaron, no necesariamente permanecieron allí o colocaron tropas allí. Lo siguieron exigiendo tributos. La pregunta entonces era si la conquista se mantendría. ¿Aceptaría la gente el puesto como sujeto? Eso dependía tanto de la fuerza de las propias fuerzas del rey como de la fuerza o debilidad del pueblo conquistado. Era una posición que tendría que mantenerse continuamente por la fuerza.

Eso también fue cierto en este caso. Josué había conquistado la tierra. Pero el arreglo era un asunto diferente. El pueblo conquistado podría objetar, especialmente porque iban a ser expulsados. En los términos de su época, Canaán fue conquistada, pero ciertamente no estaba totalmente bajo el control de Josué. No había abandonado las fuerzas de ocupación. El vacío dejado por su invasión pronto se llenaría con los refugiados que regresaban y aquellos que habían evitado sus fuerzas.

Por lo tanto, la conquista tendría que hacerse cumplir, o no. Esa sería la tarea de las tribus de Israel, en parte por conquista y en parte por infiltración lenta. Canaán era una tierra de bosques para que aquellos que decidieran hacerlo pudieran avanzar a una parte boscosa de la tierra que se les asignó y establecerse allí, talando el bosque y estableciendo sus asentamientos. Esto provocaría mínimos a los habitantes actuales.

A medida que se asentaron más, pudieron expandirse. Otros más beligerantes podrían apoderarse de ciudades más pequeñas y asentarse en ellas, apoderándose de los campos a su alrededor. Una vez que se hicieron más fuertes, podrían expandirse aún más. El beneficio de lo que Josué había hecho residía en el hecho de que ahora eran aceptados, aunque con hostilidad, como si tuvieran derecho a estar en la tierra. Formaban parte del paisaje con el que era mejor no jugar, porque si se jugaba con ellos, tenían tribus hermanas a las que podían acudir en busca de ayuda.

Las descripciones de la división de la tierra reflejan en parte la eficiencia de los diferentes topógrafos asignados a la tarea. Algunos dieron detalles completos de las fronteras, otros detalles mucho más escasos, mientras que otros simplemente nombraron ciudades en el área.

Capítulo 21 El establecimiento de los levitas en todo Israel.

Este capítulo contiene el acercamiento de los levitas a los líderes, para que les den ciudades y suburbios de acuerdo con el mandato de Dios por parte de Moisés. Las subvenciones se hicieron por sorteo de las diferentes tribus, de las cuales se dan detalles. El capítulo concluye observando que Dios le dio a Israel toda la tierra de Canaán y les dio descanso en ella, de acuerdo con su promesa, y que nada falló de todo lo que Dios había prometido.

No conocemos la escala de tiempo para todos estos eventos. Las primeras conquistas tomaron alrededor de cinco a siete años (basado en la edad de Caleb que estaba en números redondos - Josué 14:10 ). La prospección de la tierra y su división de acuerdo con el tamaño de las tribus debe haber tomado bastante tiempo, y debemos dejar tiempo para el avance y el asentamiento, la tala de bosques, el establecimiento de la gente en varias partes de la región. tierra, la reconquista de ciudades y el descubrimiento de que si bien la conquista había sido un éxito, en cuanto había permitido este asentamiento, aún quedaba mucho por hacer.

No se nos dice en qué etapa ocurrieron Josué 20 y Josué 21 . Pero está claro que el santuario central ahora se estableció en Shiloh y fue visitado regularmente por las tribus. No debemos dudar que bajo Josué se celebraban las fiestas regulares y el pacto se renovaba constantemente, con los sacrificios regulares que se ofrecían. Israel se estaba estableciendo en la tierra.

Versículos 1-6

La tierra aún no 'poseída' ( Josué 13:1 ).

Josué 13:1

Josué era viejo y tenía signos de vejez (bien afligido en años). Y YHWH le dijo: "Eres viejo y avanzado en años, y aún te queda mucha tierra por poseer". '

Aquí se hace referencia a tierras que Josué no tocó o no controló. "Poseído" aquí se refiere no tanto a la conquista inicial de la tierra y al debilitamiento de los pueblos en preparación para entrar y tomar el control, sino a ese movimiento y toma de posesión. Josué había expresado el "derecho" de propiedad de Israel. Estos pueblos eran ahora vulnerables y debilitados, y las diferentes tribus deberían aprovechar la situación y poseerlos literalmente.

Pero algunos todavía no habían sido "poseídos". Debe recordarse que los reyes conquistadores veían la tierra como 'poseída' una vez que la habían conquistado, por lo tanto, en términos de las épocas en que la mayor parte de Canaán estaba 'poseída'. Pero esa posesión tenía que hacerse cumplir continuamente para poder recibir tributo o liquidación. Ese era un asunto más difícil y era el problema al que se enfrentaba Israel.

La mayoría de los habitantes de Canaán probablemente no se consideraban poseídos. En contraste, Israel ahora consideraba que la tierra era de ellos, no solo por promesa, sino por conquista. La posesión final, sin embargo, solo se haría evidente cuando se reclamara el tributo o los conquistadores comenzaran a establecerse en la tierra. Este caso fue especialmente inusual en el sentido de que Israel era un pueblo apátrida y, por lo tanto, realmente querría establecerse en la tierra 'poseída' y apoderarse de ella, mientras que YHWH había exigido la expulsión de los habitantes locales.

Esta tarea, algo muy diferente de la "conquista" inicial, pasaría ahora a las tribus individuales. Pero mientras tanto había surgido un nuevo problema. La llegada de los filisteos a la llanura costera.

"Viejo y avanzado en años". Habían pasado cuarenta años (una generación) desde que Josué había sido uno de los espías en Canaán ( Números 13:8 ), más el tiempo dedicado a conquistar Canaán. Por lo tanto, tenía al menos setenta años o incluso más.

Josué 13:2 a

“Esta es la tierra que aún permanece. Todas las regiones de los filisteos y todos los gesuritas, desde Shihor que está delante (al este de) Egipto hasta el límite de Ecrón hacia el norte, que se cuenta para los cananeos; los cinco tiranos de los filisteos, los gazitas, los asdoditas, los ascalonitas, los gititas y los ecronitas. También el Avvim al sur ".

Todo esto hasta el versículo 9 se describe como palabras de YHWH. Lo que esto significa es que cuando Joshua resumió la situación, estaba consciente de que estaba expresando la voluntad de YHWH que se le había comunicado probablemente a través de sus pensamientos. Vio todos sus planes como los planes de YHWH porque estaba buscando cumplir con los requisitos de Dios como se describe en los Libros de Moisés.

La mención de estas tierras aún no poseídas fue un recordatorio de que incluso las 'conquistas' de Josué no habían cubierto la totalidad de la tierra prometida a Israel, la mayor parte de la cual, si no toda, estaría en manos del pueblo de Dios al mismo tiempo. u otro antes de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. YHWH quería que se supiera que su exclusión actual no tenía la intención de ser permanente, por lo tanto, se mencionan primero.

Está claro que ahora se veía a los filisteos en la tierra, aunque todavía no como una gran amenaza para Israel. Esto dataría esta declaración alrededor del 1200 aC y apoyaría la fecha de la conquista del siglo XIII aC (la alternativa sugerida es el siglo XV aC).

Siempre es posible que la frase en particular 'los cinco tiranos (seranim) de los filisteos' fuera insertada más tarde por un escriba para actualizar el pasaje, (con 'la tierra de los filisteos también posiblemente sea una actualización, aunque esto podría referirse a volviendo a la ocupación anterior por una estación comercial - Génesis 26 ) y luego leería 'lo que se cuenta a los cananeos; los gazitas, los asdoditas, los ascalonitas, los gititas y los ecronitas.

También el Avvim. Pero 'contado hasta' encaja bien con la idea de que las referencias a los filisteos son originales, con la idea de que a pesar de ser filisteos pertenecían a la tierra de Canaán, y la frase en sí tiene más sentido de esa manera. Los filisteos eran una raza de guerreros que sometieron a los cananeos a su propio dominio, siendo ellos mismos la aristocracia militar.

No intentaron expulsarlos del país de la forma en que, al menos en teoría, lo hicieron los israelitas. Alterar el texto para que se ajuste a una teoría sin ninguna otra evidencia generalmente arroja dudas sobre la teoría.

Tal como está redactado el texto, los gesuritas (compárese con 1 Samuel 27:8 ) eran un pueblo que vivía en el Negeb entre los filisteos y la frontera egipcia (y no eran los mismos que los gesuritas en Josué 12:5 ; Josué 13:11 , aunque posiblemente conectado).

El Shihor se da como borde. En Isaías 23:3 ; Jeremias 2:18 el Shihor ('s-hr' egipcio, aguas de Horus) es el Nilo propiamente dicho, por lo que aquí la rama en el Delta más cercana a Canaán se considera aproximadamente como el límite para incluir el desierto de Shur.

La idea es que todo lo que esté al este del delta egipcio esté incluido en la herencia. En vista de esto, no hay ninguna justificación real para pensar en el 'Torrent-Wadi (nahal) de Egipto' ( Josué 15:4 ; Josué 15:47 - probablemente Wadi el-Arish).

Ecrón es la más septentrional de las cinco principales ciudades filisteas, gobernada por cinco 'Tiranos' (seranim, una palabra que se usa únicamente para los señores filisteos) cuyos habitantes se mencionan. Por lo tanto, la descripción cubre tanto el territorio filisteo como el geshurita. Todo esto fue visto como territorio cananeo, 'contado a los cananeos' y, por lo tanto, incluido en la herencia. Si conectamos 'en el sur' con los Avvim, que 'vivían en aldeas hasta Gaza' ( Deuteronomio 2:23 ) y fueron desplazados por los filisteos, esto colocaría a los Avvim dentro de la descripción amplia del territorio Geshurita.

Josué 13:4 (4b-5)

Toda la tierra de los cananeos, y Meara, que pertenece a los sidonios, hasta Afec, hasta el límite de los amorreos y la tierra de los gebalitas, y todo el Líbano hacia el nacimiento del sol (el este), desde Baal-gad bajo el monte Hermón. hasta la entrada de Hamat.

Estos se refieren a las zonas del norte. 'Cananeos' probablemente aquí significa 'Fenicios' al sur de Sidón (ver Jueces 3:3 - 'Cananeos' no solo se refiere a las personas que vivían en la tierra de Canaán, sino que también se usa regularmente extrabíblicamente para los fenicios más al norte) . Me'arah era presumiblemente un área importante en la frontera sur de Zidonian (aunque 'Yo' puede ser 'de' seguido del nombre de una ciudad).

La mención de "los amorreos" aquí probablemente se refiere al reino de los Amurru en el Líbano, bien conocido por las fuentes hititas y egipcias. Aphek, que significa 'fortaleza' y era un nombre común, probablemente estaba en su frontera sur. Las designaciones de pueblos eran muy fluidas y dependían del punto de vista de quienes las usaban.

Gebal (Biblos) era una importante ciudad costera al norte de Zidon. La tierra de los gebalitas posiblemente estaría conectada de alguna manera con ella y esto puede tener en cuenta su frontera sur. 'Todo el Líbano'. Las regiones contiguas a la Cordillera del Líbano, probablemente pensando de nuevo en su frontera sur. No es probable que Josué tuviera estos territorios en mente como parte de la tierra prometida. Baal-gad (compárese con Josué 11:17 ) estaba en el extremo norte de los territorios de Israel, al pie y al oeste del monte Hermón.

Puede ser Tell Haus o Hasbeiyah, ambos en Wadi et-Teim. 'La entrada de Hamat' o más probablemente 'Lebo de Hamat' (mencionado en las inscripciones), es el Lebweh moderno al comienzo del camino al norte de Hamat.

Josué 13:6

“A todos los habitantes de la región montañosa desde el Líbano hasta Misrephoth-maim, incluso a todos los sidonios, los expulsaré de delante de los hijos de Israel. Sólo dalo a Israel como herencia, como te he mandado ”.

Para Misrephoth-maim, compare Josué 11:8 . La referencia es a los sidonios en la región montañosa al sur de Zidon. Esto también le fue asignado a Israel como herencia. Para toda la gama de territorios no poseídos, compare Jueces 3:3 . Así Dios confirmó su promesa de que toda la tierra sería de ellos. Siempre da plena medida. No era culpa suya si no lo aceptaban.

Versículo 7

El mandato de dividir la tierra ( Josué 13:7 ).

Josué 13:7

"Ahora, pues, divide esta tierra en heredad para las nueve tribus y la media tribu de Manasés".

“Esta tierra” es toda la tierra de Canaán, no solo la parte mencionada anteriormente. Dios ahora se ha vuelto de la tierra que aún no ha sido poseída a toda la tierra. Se dividiría entre todos menos las dos tribus y media del Más Allá del Jordán. La herencia estaba bajo el pacto. Fue un fruto de las promesas del pacto, recordándoles que fue un regalo de Dios.

Versículos 8-14

La tierra asignada a las dos tribus y media más allá del Jordán: Rubén, Gad y la mitad de Manasés, y la herencia de Leví ( Josué 13:8 ).

Josué 13:8

'Con él los rubenitas y gaditas recibieron su heredad, que Moisés les dio al otro lado del Jordán hacia el este, como les dio Moisés el Siervo de YHWH.'

Esto retoma la referencia anterior a Manasés. Manasés ('con él') también recibió, junto con Rubén y Gad, una herencia al este del Jordán. Nótese el doble énfasis en que fue "dado por Moisés". El escritor desea que el oyente sepa que ellos también recibieron lo prometido y en la voluntad de YHWH, como lo expresó Moisés, y que eso también fue una herencia bajo el pacto. Esta herencia ahora se delineará.

Se notará que en Josué hay un énfasis continuamente fuerte en la asignación a las dos tribus y media ( Josué 1:12 ; Josué 4:12 ; Josué 12:1 ; Josué 13:8 ; Josué 22:1 ).

Esto apunta a la fecha temprana de la narración. Fue escrito cuando había una gran conciencia de que habían recibido su herencia fuera de la tierra, y para justificar que lo hubieran hecho. El escritor quería dejar en claro que ellos eran igualmente parte de Israel, dentro del pacto y en obediencia a YHWH.

Josué 13:9

' Desde Aroer, que está en el borde del valle del Arnón, y la ciudad que está en medio del valle, y toda la meseta de Medeba, hasta Dibón, y todas las ciudades de Sehón, rey de los amorreos, que reinaba en Hesbón, hasta el término de los hijos de Amón.

Este fue el reino de Sehón. Aroer estaba en el borde de la frontera sur (la frontera norte de Moab) marcada por el río Arnón que fluía a través del profundo valle de Arnón. De hecho, tenía su puesto de guardia en el valle profundo justo al borde del río (ver Josué 12:2 ; también Deuteronomio 3:12 ).

'La meseta de Medeba a Dibon' describía de norte a sur. Las dos ciudades estaban unidas por una carretera. Se refiere al altiplano de Moab a un nivel de alrededor de seiscientos metros (dos mil pies). Junto con 'las ciudades' se pretendía representar la totalidad de 'media Galaad' hasta la frontera amonita (véase Josué 12:2 ).

Medeba (la moderna Medaba) estaba a diez kilómetros (seis millas) al sur de Hesbón. Estaba situado en un montículo alto y se podía ver a través de toda la llanura de Medeba. Era una antigua ciudad moabita originalmente capturada por Sehón ( Números 21:21 ) y luego arrebatada por Israel, convirtiéndose en una ciudad rubenita ( Josué 13:16 ).

Se mencionó junto con Dibón (donde se encontró la Piedra) en la Piedra Moabita, que luego fue tomada de Moab por Omri (de Israel), y luego recuperada por Mesa, rey de Moab. Por tanto, estas ciudades cambiaban de manos con bastante regularidad.

Dibon era Dhiban moderno, seis kilómetros (cuatro millas) al norte del Arnon. En Josué 13:17 se le atribuye a Rubén. Junto con Aroer fue reconstruido por Gad ( Números 32:34 ), pasando a llamarse Dibon-gad ( Números 33:45 ).

Se presume que Gad estaba prestando ayuda a Reuben para proteger la frontera sur. Dibón también fue más tarde el nombre de un pueblo de Judá ( Nehemías 11:25 ). (Alternativamente, Dibon-gad puede haber sido llamado así para distinguirlo de Dibon en Reuben, al igual que había otro Aroer ( Josué 13:25 )).

Gad y Rubén eran tribus estrechamente relacionadas, razón por la cual sin duda deseaban establecerse juntos. Compartieron una posición en el lado sur del Tabernáculo con Simeón ( Números 2:10 ). Estaban en "el campamento de Rubén". Compare Números 32:1 donde juntos deseaban 'la tierra de Jazer', relacionada con la ciudad de Jazer ( Números 21:32 - ¿Khirbet Gazzir?) Y la tierra de Galaad, de la cual la parte sur estaba dividida entre ellos.

Cooperaron plenamente entre sí para poseer la tierra, y Gad ayudó a Rubén con sus defensas. Pero Rubén tomaría toda la fuerza de las invasiones moabitas y se debilitaría cada vez más, de modo que Gad finalmente se convirtió en la tribu principal y Rubén prácticamente desapareció de la vista. Para la época de la Piedra Moabita, habían perdido todo significado y no se mencionaban en ella.

Josué 13:11

' Y Galaad, y los límites de Gesur y Maaca, y todo el monte Hermón, y todo Basán hasta Selecah. Todo el reino de Og en Basán, que reinó en Astarot y en Edrei, quedó el mismo (Og) del remanente de los Refaim, porque a estos los derrotó Moisés y los expulsó. '

Vea esto en Josué 12:4 . La última frase debe referirse al pueblo (el reino) de Og. Los Refaim fueron tratados por Moab y Ammón ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:21 ).

Josué 13:13

" Sin embargo, los hijos de Israel no expulsaron a los gesuritas ni a los maacates, sino que Gesur y Maaca habitaron en medio de Israel hasta el día de hoy".

Estos pueblos eran arameos al norte de Basán, al suroeste del monte Hermón (véase Deuteronomio 3:14 ). Esta es la primera de una serie de declaraciones similares, compárese con Josué 15:63 ; Josué 16:10 ; Josué 17:12 .

Estas eran personas que vivían 'en la tierra' y adoraban a 'los dioses de Aram' ( Jueces 10:6 ). Era una tierra importante ya que la principal ruta comercial a Damasco la atravesaba (y fue al sur de Lais donde finalmente se estableció Dan). Deberían haber sido expulsados, pero incluso en esta etapa, mientras Josué todavía estaba vivo, Israel fue desobediente y no trató de hacerlo. Estaban contentos con lo que tenían. Dios había hecho su parte, pero ellos no hicieron la suya.

Este es a menudo el caso del pueblo de Dios. Habiendo alcanzado una cierta cantidad, se relajan y no pasan a cosas mayores. Se establecen y pierden las oportunidades que se les presentan, y permiten que las cosas permanezcan en sus vidas que algún día pueden ser su ruina o hacerlas segundas mejores. Cuidemos cada uno de nosotros que eso no nos suceda.

Josué 13:14

' Solo a la tribu de Leví no le dio herencia. Las ofrendas de YHWH, Dios de Israel, hechas por fuego son su herencia. '

Cuando se revelaron las herencias de las tribus, quedó claro que para la tribu de Leví no había herencia terrenal. Su herencia era participar de las cosas santas (pero ver también Josué 14:4 ). La inferencia fue que esto era algo mejor de lo que las riquezas terrenales podían proporcionar.

Compárese con Josué 13:33 donde su herencia era 'YHWH el Dios de Israel'; Josué 14:3 donde su herencia incluía las ciudades levitas para morar situadas entre cada una de las tribus, junto con el campo alrededor para su ganado y sus bienes.

Pero allí eran "extranjeros", no habitantes permanentes (por ejemplo, Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ); y Josué 18:7 donde su herencia era 'el sacerdocio de YHWH'.

Por lo tanto, la idea de la herencia de Leví era de otro mundo, hablada dentro del contexto de las tribus cuya herencia estaba fuera de la tierra, ya que la suya estaba 'fuera' de la tierra, y luego nuevamente por Josué cuando finalmente resolvió la distribución ( Josué 18:7 ). El patrón es consistente y claro.

La frase 'ofrendas de YHWH hechas en fuego' o similar se encuentra regularmente en la Ley de Moisés refiriéndose a varias ofrendas y sacrificios que fueron quemados al fuego y donde ciertas partes fueron a los sacerdotes y levitas (más de sesenta veces - ver por ejemplo Levítico 1:9 ; Levítico 2:3 ; Levítico 3:3 ; Levítico 7:5 ; Deuteronomio 18:1 ; 1 Samuel 2:28 ). El fuego era el medio por el cual las cosas santas podían ponerse más allá del alcance de los hombres y separarse para Dios.

Versículos 15-23

La porción de Rubén ( Josué 13:15 ).

Josué 13:15

"Y Moisés dio a la tribu de Rubén conforme a sus familias".

La división de la tierra tuvo en cuenta el tamaño de las tribus ( Números 26:53 ). Observe cómo los 'números' se expresan como 'según sus familias'. Por tanto, "familias" es básicamente una palabra numérica en estos contextos. La palabra para 'tribu' también significa un bastón o vara de autoridad, que también se usa para castigar.

Se usa especialmente en listas y descripciones formales en las que se tiene en mente la autoridad y la responsabilidad de castigar a las personas. En cierto sentido, la tribu era la vara, para dirigir y castigar.

Entre Josué 13:14 LXX agrega 'Esta es la división que Moisés dividió entre los hijos de Israel en las llanuras de Moab al otro lado del Jordán frente a Jericó'. Esto fue claramente una inserción para explicar 'Moisés dio'. Se enfatiza que la división original en la tierra más allá del Jordán hacia el este fue arreglada por Moisés.

Versículos 16-20

“ Y su término era de Aroer que está al borde del valle de Arnón, y la ciudad que está en medio del valle, y toda la meseta junto a Medeba; Hesbón y todas sus ciudades que están en la meseta; Dibón, Bamot-baal, Bet-baal-meón, Jahaz, Quedemot, Mefaat, Quiriathaim, Sibma, Zereth-sahar en el monte del valle, Bet-peor, y las laderas de Pisga y Bet-jesimot. '

La herencia se enumeró deliberadamente en términos de ciudades y pueblos en lugar de fronteras (véase el versículo 23), aunque las fronteras se mencionaron brevemente. Esto fue para resaltar el esplendor de lo que habían recibido. Como ya estaban asentadas, la identificación de fronteras no era tan importante (ya estaban prácticamente determinadas). Para las primeras ciudades mencionadas, ver Josué 12:2 ; Josué 13:9 .

Bamoth-baal significa 'lugares altos de Baal' ( Números 22:41 ). Por lo tanto, era casi seguro que había sido un centro de adoración a Baal. También se menciona en Números 21:19 . Balac llevó a Balaam cuando quiso mirar hacia abajo sobre la extensión completa de las fuerzas de Israel, por lo que debe haber estado en una posición de mando.

Para Beth-baal-meon, Ma'in moderno, compare 'Beth-meon' ( Jeremias 48:23 ) y Beon ( Números 32:3 ). Construido por los rubenitas, más tarde fue capturado por los moabitas y, junto con Quiriathaim y Jahaz, se mencionó en la Piedra Moabita.

Para Jahaz, véase Josué 21:36 ; Números 21:23 ; Deuteronomio 2:32 ; Jueces 11:20 .

Fue el lugar donde Sehón luchó contra Israel y fue vencido. Pronto se asignaría su residencia a los levitas meraritas ( Josué 21:24 ; Josué 21:36 ). Más tarde se perdió para Israel. Su sitio está en duda. Kedemoth es probablemente un ez-Za'feran moderno a unos dieciséis kilómetros al norte del Arnón, justo dentro del territorio de Sihon en la frontera oriental.

Se convirtió en una ciudad Josué 21:37 ( Josué 21:37 ; 1 Crónicas 6:29 ) dando su nombre a una zona desértica cercana ( Deuteronomio 2:26 ). Se desconoce el sitio de Mefaat (pero véanse Josué 21:37 ; Jeremias 48:21 ), aunque se ha sugerido Tel el-Yawah.

Kiriathaim es la forma dual de qirya (ciudad, pueblo) y por lo tanto significa ciudad doble. Ver Números 32:37 ; Génesis 14:5 ). Su sitio aún no ha sido localizado.

"Sibma, y ​​Zereth-sahar en el monte del valle, y Bet-peor, y las laderas de Pisga y Bet-jesimot". Sibmah es idéntico a Sebam ( Números 32:3 ; Números 32:38 ). Originalmente una tierra para ganado ( Números 32:4 ) se hizo famosa por sus vides y frutas de verano.

Más tarde volvió a Moab. Isaías 16:8 y Jeremias 48:32 su desolación. Es posible que se identifique con Khirbet Qurn el-Qibsh cerca de Hesbón. Es probable que Zereth-shahar estuviera situado en una altura que dominaba el valle del Jordán (compárese con el versículo 27). Se ha conectado con es-Sara, las aguas termales en la ladera noroeste del monte 'Attarus.

Bet-peor (Casa o Templo de Peor) probablemente estaba relacionada con la adoración de Baal-peor ( Números 25:3 ). Fue cerca de aquí que Israel se reunió para escuchar la exhortación final de Moisés ( Deuteronomio 3:29 ; Deuteronomio 4:44 ) y que Moisés fue enterrado ( Deuteronomio 34:6 ).

Por tanto, estaba cerca del monte Nebo. Es notable que el sitio del sepulcro de Moisés fuera olvidado tan rápidamente ( Deuteronomio 34:6 ), una señal de cuán involucrada estaba la gente con los conflictos en Canaán. Posiblemente fue enterrado en secreto por Josué a petición suya para evitar una obsesión con su tumba, porque no quería que los ojos de los hombres se fijaran fuera de la tierra de las promesas y el pacto de Dios.

O simplemente es que su cuerpo nunca fue encontrado. (No sabemos lo que realmente indica 'Él (YHWH) lo enterró en el valle en la tierra de Moab frente a Bet-peor', y si debía ser visto como usando un instrumento humano).

Bet-jesimot (casa de los desiertos) estaba cerca de la costa noreste del Mar Muerto ( Números 33:49 ) en el valle del Rift del Jordán. Las 'laderas de Pisga' (Ashdoth-pisgah) pueden referirse a todo el borde de la meseta moabita al este y noreste del Mar Muerto (compárese con Josué 13:20 ; Deuteronomio 3:17 ; Deuteronomio 4:49 ).

Pisgah también se refiere a un pico o canto específico asociado con el monte Nebo ( Números 21:20 ; Deuteronomio 3:27 ; Deuteronomio 34:1 ).

Así que todos estos pueblos y ciudades habían sido redimidos por YHWH. Pero debido a la desobediencia posterior de Israel, Moab los perdió y se apoderó de ellos. Es una advertencia de lo que pasa si empezamos bien pero no seguimos de la misma forma.

Versículos 21-22

' Y todas las ciudades de la llanura y todo el reino de Sehón, rey de los amorreos, que reinaba en Hesbón, al cual hirió Moisés con los jefes de Madián, Evi, Requem, y Zur, y Hur, y Reba, príncipes de Sehón que habitan en la tierra. También a Balaam, hijo de Beor, el adivino, los hijos de Israel mataron a espada entre los demás muertos.

Para "ciudades de la meseta", compare Deuteronomio 3:10 . Este era claramente un nombre local para toda la zona. (Compare 'las ciudades de la llanura' - Génesis 19:29 ).

La descripción es un breve resumen de eventos más importantes que ocurren en diferentes momentos, el asesinato de Sehón y sus fuerzas en un momento ( Números 21:21 ) y el asesinato de los 'líderes de Sehón' y Balaam en otro ( Números 31 donde también se nombran).

Parece que estos jefes madianitas fueron vasallos de Sehón, probablemente debido a que recibieron ciertos derechos sobre el uso de tierras para pastoreo, que no estaban presentes cuando Sehón fue asesinado. Su posterior aparición para vengar a Sehón se encontró con la denuncia de YHWH y su derrota a manos de Israel ( Números 31 ).

La palabra traducida como 'príncipes' es rara y aparece solo cinco veces en el Antiguo Testamento. Ver especialmente Salmo 83:11 donde se refiere a los líderes madianitas como aquí. Por lo tanto, aparentemente fue un término especialmente aplicado a los líderes madianitas. Las otras referencias son Ezequiel 32:30 donde se refiere a vagos "príncipes del norte"; Miqueas 5:4 donde se subordina a los líderes a los pastores; y Daniel 11:8 donde tiene un significado completamente diferente.

En Números 24:25 se dice que Balaam 'regresó a su lugar' (ver Números 22:5 ). Sin embargo, parece que vivió entre los madianitas o fue llamado por los madianitas para vengarse de Sehón, ya que aquí fue asesinado junto con ellos.

El asesinato de un adivino tan poderoso (compárese con Deuteronomio 8:14 ), que se enriqueció adivinando en nombre de la gente contra sus enemigos, se consideró una gran hazaña.

Versículo 23

" Y la frontera de los hijos de Rubén el Jordán, y su frontera. Esta fue la herencia de los hijos de Rubén según sus familias, sus ciudades y aldeas '.

Literalmente, "la frontera era &mdash- Jordania y una frontera". La frase aparece en Josué 13:27 ; en Josué 15:12 ; Josué 15:47 del Gran Mar; Números 34:6 del Gran Mar; Deuteronomio 3:16 del Arnón en su valle y del Jordán. Parece ser un término técnico para describir el agua como formando una frontera continua.

Versículos 24-28

La porción de Gad ( Josué 13:24 ).

Josué 13:24

"Y Moisés dio a la tribu de Gad, a los hijos de Gad según sus familias".

“La tribu de Gad” indica a Gad como una unidad bajo sus líderes. 'Los hijos de Gad' los ve como herederos de YHWH como 'hijos' de Gad. Ellos también recibieron "según sus familias" (véase Josué 13:15 ).

La frontera sur de Gad se indicó al norte de Hesbón ( Josué 13:26 ), su frontera oriental como "la mitad de la tierra de los hijos de Ammón hasta Aroer al este de Rabbah", un Aroer diferente al de la frontera sur de Rubén. También incorporó las ciudades de Jazir y "todas las ciudades de Galaad", que probablemente era un término técnico similar a "las ciudades de la meseta" en Rubén.

"Toda la tierra de Galaad" se usó para todo el territorio de Transjordania desde la frontera norte de Basán hasta Arnón ( 2 Reyes 10:33 ), luego se distinguió como que comprendía Basán y 'Galaad', este último específicamente declarado como incluido el territorio en Manasés, Gad y Rubén. Entonces, 'Galaad' podría referirse a ambos. Pero cada tribu de Transjordania también lo aplicó a su propia sección de Galaad.

De manera más confusa, 'la mitad de la región montañosa de Galaad' podría aplicarse al territorio combinado de Rubén y Gad ( Deuteronomio 3:12 ) con 'el resto de Galaad' aplicado al territorio de Manasés ( Josué 3:13 ). Sin embargo, 'la mitad de Galaad' podría referirse por separado a la parte de Galaad que estaba en Rubén ( Josué 12:2 ), en comparación con la parte que estaba en Gad ( Josué 12:5 ).

Aquí entonces representa parte de la 'mitad Galaad' del norte ( Josué 12:5 ) en contraste con la 'mitad Galaad' del sur ( Josué 12:2 ) de 'toda Galaad' ( Deuteronomio 3:10 ) que incluía a ambos, como en Números 32:29 .

El término 'Galaad' también se usó en otras partes de la porción de Machir (Manasés) - Números 32:39 . ( Deuteronomio 3:13 describe esto como 'el resto de Galaad'). Compárese con Jueces 11 .

La referencia a las ciudades en Números 32:34 con respecto a las actividades de 'construcción' posiblemente incluía ciudades que Gad fortificó en territorio rubenita, mientras que Rubén fortificaba otras, y entonces no se referiría a las ciudades que heredaron. Gad no temía la invasión de Rubén, pero sí a los moabitas, por lo que ayudó a construir rápidamente puntos de defensa en Rubén antes de que se atrevieran a cruzar el Jordán con Josué. Alternativamente, pueden haber incluido ciudades con un nombre similar.

Josué 13:25

' Y su término era Jazer, y todas las ciudades de Galaad, y la mitad de la tierra de los hijos de Ammón, hasta Aroer, que está al este de (' antes ')' Rabá '.

Estrictamente, esto indicaba la frontera por las ciudades y pueblos que contenía. Jazer era un grupo de pueblos y una ciudad y se mencionaba con frecuencia (véanse Josué 21:39 ; Números 21:32 ; Números 32:1 ; Números 32:3 ; Números 32:35 ).

Cayó en la frontera entre los amorreos y los amonitas. Durante la época de David, proporcionó "hombres valientes" ( 1 Crónicas 26:31 ) y fue una de las ciudades en la ruta del censo ( 2 Samuel 24:5 ). En Isaías 16:6 y Jeremias 48:28 fue nuevamente recuperada por Moab, e incluso más tarde por Ammón (1Ma 5: 4). Posiblemente se pueda identificar con Khirbet Gazzir en el Wadi Sza'ib cerca de es-Salt.

“Todas las ciudades de Galaad” era un área identificable que consistía en un área dentro de Gad. 'La mitad de la tierra de los hijos de Ammón' era una tercera área en el lado occidental de la extensión norte-sur del Jaboc, que se extendía hasta Aroer al este de Rabbah, originalmente tomada de Ammón por los amorreos. Rabbath era la capital de Ammón (Rabbath-ammon - Jueces 11:33 - ahora llamado Amman)

Josué 13:26

" Y desde Hesbón hasta Ramá Mizpa, y Betonim, y desde Mahanaim hasta el límite de Lidebir".

Hesbón en Rubén indicó que la frontera sur de Gad comenzaba al norte de Hesbón. Ramath-mizpeh (la atalaya de Ramath) era claramente la frontera norte. Posiblemente fue lo mismo que Ramot de Galaad (Ramot en Galaad - Josué 21:38 ). Esta era una ciudad amurallada que aparecía regularmente en guerras con Siria. Proporcionó residencia para los levitas meraritas ( Josué 21:38 ; 1 Crónicas 6:80 ).

Betonim significa 'pistachos'. No se ha identificado directamente, pero Batneh, a tres millas al oeste de es-Salt, recuerda el nombre. Mahanaim significa 'dos ​​campamentos'. Estaba en la frontera de Gad con Manasés (véase Josué 13:30 ), probablemente cerca de la orilla norte del río Jaboc. (Gad se extendía algunos kilómetros al norte del Jaboc).

Fue donde Jacob se encontró con los ángeles de Dios antes de encontrarse con Esaú ( Génesis 32:2 ). Era una ciudad levita merarita en el territorio de Gat ( Josué 21:38 ). Lidebir pudo haber sido Lo-debar ( 2 Samuel 9:4 ), probablemente no lejos de Mahanaim.

Josué 13:27

" Y en el valle, Bet-haram, Bet-nimra, Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón, rey de Hesbón, el Jordán y una frontera hasta el extremo del mar de Cinneret, al otro lado del Jordán, hacia el oriente".

“El valle” es el valle del Rift del Jordán desde el mar de Chinnereth (más tarde el mar de Galilea) hasta el mar Muerto. Estas ciudades estaban en el valle del Jordán con el Jordán como frontera. Bet-haram (Bet-haran - Números 32:36 ) probablemente se identificará con Tell Iktanu, doce kilómetros al noreste de la desembocadura del Jordán.

Probablemente era un punto fuerte fronterizo para proteger su ganado. Bet-nimrah (Nimrah - Números 32:3 ; Nimrim - Isaías 15:6 ; Jeremias 48:34 ) es posiblemente Tell Nimrin junto al Wadi Shaib.

Sucot (ver Salmo 60:6 ) no estaba lejos de un pasaje de agua ( Josué 8:5 ; Josué 8:16 ) y de Zarethan ( 1 Reyes 7:46 ) en el valle del Rift del Jordán.

Rechazó el sustento a los hombres de Gedeón ( Jueces 8:5 ) y sus líderes fueron severamente castigados por ello ( Jueces 8:14 ). Zafón estaba cerca de Sucot y se menciona en Jueces 12:1 .

Estos formaron el resto del reino de Sehón, con el Jordán hasta el mar de Chinneret como límite.

Josué 13:28

" Esta es la herencia de los hijos de Gad según sus familias, las ciudades y las aldeas de la misma".

Los hijos de Gad heredaron todos estos pueblos y ciudades y la campiña circundante, tanto en la meseta de Transjordania como en el valle del Rift del Jordán.

Versículos 29-31

La porción de la media tribu de Manasés ( Josué 13:29 ).

Josué 13:29

"Y Moisés dio a la media tribu de Manasés y fue para la media tribu de los hijos de Manasés según sus familias".

Para esto compare Josué 13:15 ; Josué 13:24 . Es de notar que se dice que sus porciones fueron dadas por Moisés, no por YHWH. No se debe enfatizar demasiado, pero sugiere que no fue YHWH quien les dio esta tierra al este del Jordán. Era de ellos por concesión. Más tarde, gran parte se perdería debido a su desobediencia a YHWH.

Josué 13:30

' El término de ellos fue desde Mahanaim, todo Basán, todo el reino de Og, rey de Basán, y todas las ciudades de Jair que están en Basán, sesenta ciudades, y la mitad de Galaad, y Astarot y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán, eran para los hijos de Machir, el hijo de Manasés, incluso para la mitad de los hijos de Machir según sus familias. '

La descripción de la porción de la media tribu de Manasés es sucinta y al grano. Incluía la totalidad del antiguo reinado de Og, rey de Basán, incluidas las ciudades de Jair. Jair era un descendiente de Manasés que tomó varias ciudades y pueblos en Basán y Galaad cuando Basán fue invadido ( Números 32:41 ) llamándolos Havot-jair ('las ciudades de Jair' - ver también Deuteronomio 3:14 ).

Parece haber tenido originalmente sesenta 'ciudades' (¿principalmente aldeas de tiendas de campaña?), Que se redujeron a veintitrés, que en algún momento Geshur y Aram (Siria) le quitaron ( 1 Crónicas 2:22 ). Pero más tarde, en el período de los Jueces, su descendiente gobernó sobre treinta ciudades ( Jueces 10:3 ) por lo que él o uno de sus descendientes debe haberlas restablecido.

Esto pone de manifiesto la naturaleza precaria de la vida en Basán. Era tierra de ganadería y pastoreo de ganado vacuno y ovino ( Salmo 22:12 ; Ezequiel 39:18 ; Amós 4:1 ; Jeremias 50:19 ) y de encinas imponentes ( Isaías 2:13 ; Ezequiel 27:6 ), pero allí eran enemigos del norte.

Si tan solo hubieran obedecido a Dios y hubieran eliminado a los gesuritas y maacatitas ( Josué 13:13 ), habrían evitado muchos de estos problemas. Además de Basán, poseyeron el norte de Galaad.

Astarot fue presumiblemente un centro para la adoración de la diosa cananea Astarot y probablemente se encuentra en Tell Ashtarah a treinta kilómetros (dieciocho millas) al este del Mar de Galilea (Chinneroth). También es probable que se identifique con el principio de los registros de Tutmosis III, el astarte de las letras de Amarna y el astartu de las inscripciones asirias. Edrei es probablemente Der'a moderno. Ocupa un punto clave para las comunicaciones en la zona de Bashan y tiene restos que datan de la temprana edad del bronce.

"Fueron para los hijos de Machir, el hijo de Manasés, incluso para la mitad de los hijos de Machir según sus familias". El hijo de Manasés, Machir, era claramente un personaje fuerte y un hombre poderoso para que su nombre se aplicara a la tribu familiar de Manasés (Asriel bien pudo haber muerto joven - 1 Crónicas 7:14 ).

Representó a todo Manasés tanto al este como al oeste. Estableció su propia sub-tribu, los Maquiritas, y fue el padre de Galaad, el antepasado de los Galaaditas ( Números 26:29 ). La belicosidad de su sub-tribu fue una de las razones por las que se les dio Basán y Galaad ( Josué 17:1 ).

Ver también Números 32:39 ; Números 36:1 ; Deuteronomio 3:15 .

('Padre de' e 'hijo de' son relaciones que pueden tener un significado amplio. Pueden indicar ascendencia directa, ascendencia lejana o adopción. Note cómo en Génesis 10 se da Génesis 10 indicación de tribus 'descendientes de' patriarcas porque estaban conectadas con patriarcas descendientes).

Versículos 32-33

' Estas son las heredades que Moisés distribuidos en los campos de Moab, más allá del Jordán de Jericó al oriente. Pero Moisés no dio herencia a la tribu de Leví. YHWH el Dios de Israel es su herencia. '

De nuevo se establece el contraste entre la herencia que dio Moisés y la herencia que no pudo dar. Lo que estaba más allá del Jordán hacia el este fue regalado por Moisés. Pero Levi tenía su herencia directamente de YHWH, y Él era su herencia. Las dos tribus y media codiciaban Transjordania porque era buena y se adaptaba a su forma de vida. No consideraron el hecho de que estaba fuera de la tierra prometida, aunque se les concedió con el permiso de YHWH.

Pero Leví tenía todo su corazón puesto en Dios, y todo lo que tenían venía de Él. Fueron verdaderamente bendecidos y nunca podrían perder su herencia, porque era intocable. Es un recordatorio para nosotros de que hacemos bien en no mirar las cosas que se ven, sino las que no se ven, porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas ( 2 Corintios 4:18 ).

“Las llanuras (o 'estepas” ) de Moab'. Estos eran una llanura en la tierra tomada de Moab por Sehón, al norte del Mar Muerto hacia el este (ver Números 22:1 ; Números 26:3 ; Números 26:63 ).