Bible Commentaries
Josué 13

Versículo 1

1. Ahora Joshua era viejo, etc. (127) Como hemos visto anteriormente que el la tierra fue pacificada por la subyugación de treinta y un reyes, es probable que ahora se produjera un cese con el fin de descansar de sus fatigas, para que la gente no se desgastara por el servicio continuo. Tampoco se puede culpar justamente a eso, siempre que descansaron solo por un tiempo y continuaron siempre con la intención fijada en la meta establecida antes que ellos. Pero no sea que el intermedio que se dio con el propósito de reclutar un nuevo vigor podría ser una ocasión de pereza, el Señor emplea un nuevo estímulo para instarlos a continuar. Porque ordena que toda la herencia se divida en tribus, y que toda la línea de la costa mediterránea que poseía el enemigo sea puesta en el lote. Una división de este tipo podría parecer absurda y absurda, más aún, una burla completa, al ver que se trataban entre ellos de la propiedad de otros como si hubiera sido la suya. Pero el Señor así designado por la mejor de las razones. Primero, podrían haber desechado la esperanza de la promesa y haberse contentado con su estado actual. No, aunque después de que se echó el lote tenían seguridad total para todo lo que Dios había prometido, por su propia cobardía, en lo que respecta a ellos, destruyeron el crédito de sus palabras. Tampoco fue debido a ningún mérito de ellos que su veracidad no se redujera y mutilara. Por lo tanto, la asignación por sorteo debe haber sido para ellos una posesión seria de cierta posesión a fin de mantenerlos siempre listos para ello. En segundo lugar, aquellos a quienes se les asignó su parte en el país de un enemigo, en la medida en que vivían mientras tanto como extraños en una hospitalidad precaria más allá de su propia herencia, debieron haber actuado como una especie de maestros de tareas espoleando a los demás. Y seguramente implicaba un estupor excesivo descuidar y abandonar lo que se les había asignado divinamente.

Ahora vemos con qué intención se dividió toda la tierra por lote, y se asignó el asiento de cada tribu. También era necesario que esto se hiciera mientras Joshua estaba vivo, porque después de su muerte los israelitas habrían estado menos inclinados a la obediencia, ya que ninguno de sus sucesores poseía la autoridad suficiente para ejecutar una tarea tan difícil. Además, como Dios ya lo había ordenado por boca de Moisés, si no hubiera realizado el negocio así comprometido con él, todo el trabajo podría haberse arruinado cuando el ministro legítimo fue removido. Aunque no se especifica el tiempo exacto, aún es probable que, como no había esperanza de que mientras Joshua continuara con vida, la gente volvería a tomar las armas con el fin de dar un alcance más amplio a sus límites, solo intentó dividir la tierra , como si estuviera proclamando y prometiendo, por un certificado solemne, que la distribución ciertamente se llevaría a cabo, porque la verdad de Dios no podía fallar como consecuencia de la muerte de ningún hombre.

Versículo 2

2. Esta es la tierra, etc. Los antiguos límites fijados hace mucho tiempo por Dios, se recuerdan, para recordar a Joshua. y la gente puede sentirse completamente persuadida de que el pacto hecho con Abraham se cumpliría en cada parte. Por lo tanto, se les ordena hacer su estudio para adquirir las partes que aún quedan por poseer. La inferencia será apropiada si hacemos una aplicación práctica de esta perseverancia a lo que se requiere de nosotros, a saber, olvidar las cosas que están detrás, llegar a las que están antes y presionar hacia la marca para el premio. de nuestra alta vocación. ( Filipenses 3:14 .) (128) Porque sería inútil correr en la carrera sin tratar de alcanzar la meta.

El límite comenzó con un río que separa Egipto hacia el mar de Tierra Santa, y muy probablemente el río Nilo, tal como lo interpretamos de acuerdo con la opinión recibida, o una pequeña corriente que fluyó más allá de la ciudad de Rhinocornea, que muchos creen que es Raphia o Raphane. (129) De hecho, es indiscutible que la herencia de las personas que comenzaron en ese barrio era contigua a Egipto. Pero aunque he seguido la opinión de la mayoría de los expositores, que los límites no se extendieron más allá de las tierras menos cultivadas y de alguna manera desérticas, no sea que una mayor proximidad pudiera ser perjudicial al llevar a una familiaridad demasiado cercana con los egipcios, yo de ninguna manera repudiar una opinión diferente.

El tercer verso plantea una pregunta. Después de que se dice que los territorios hacia la costa del mar eran cinco, se agrega un sexto, a saber, el de los Avites. Algunos piensan que no se cuenta entre los cinco porque era una provincia insignificante. Pero quisiera que mis lectores consideren si puede no haber una antítesis indirecta entre un pueblo libre, sus propios amos y cinco territorios gobernados por soberanos. Por lo tanto, los Avites que se encuentran en diferentes circunstancias se mencionan por separado, el número plural se utiliza en aras de la distinción. En la enumeración de las soberanías, no están organizadas en el orden de su dignidad u opulencia, pero el primer lugar se le da a Aza debido a su cercanía a Egipto, y la misma observación se aplica a Ashdod y a los demás.

Los traductores de la Septuaginta, de acuerdo con su costumbre habitual, emplean el griego γ (gamma) para expresar el hebreo ע (ain), y así dan el nombre de Gaza a lo que en hebreo es Aza, de la misma manera que convierten a Amorrha en Gomorrha. (130) Esto expone suficientemente el error de quienes suponen que su nombre es persa y deriva de sus recursos (131) como consecuencia de Cambises, cuando estaba a punto de continuar la guerra en Grecia, habiéndola convertido en el depósito de sus tesoros. Pero como en las Actas, ( Hechos 8:26), Luke habla de "Gaza, que es el desierto", parece que una ciudad del mismo nombre fue erigida cerca de ella, pero en un sitio diferente. Ashdod es lo mismo que los griegos llamaron Azoto. Todo este tramo, que se encuentra en la costa del mar o está bordeando hacia él, se extiende hasta Sidón. Y hay algunos que piensan que los fenicios alguna vez dominaron tanto Gaza como Azoto. Hasta qué punto se extiende el Líbano es suficientemente conocido. (132) Porque a veces comprende el Monte Hermón; y debido a su longitud, parte de él se llama Antilibanus. (133) El lector encontrará el tema del Monte Hermón considerado en Deuteronomio 4. Hacia el este está Hamat, que también es Antioquía de Siria.

Versículo 6

6. Todos los habitantes de la región montañosa, etc. Joshua es nuevamente amonestado, aunque los israelitas aún no poseen esas regiones, no para diferir la partición, pero confían a la promesa de Dios, porque sería perjudicial perjudicial para su honor si hubiera alguna duda sobre el evento. Por consiguiente, se dice: solo haz lo que es tu deber en la distribución de la tierra; ni dejes que lo que el enemigo todavía tiene seguro sea exento del lote; porque será mi cuidado cumplir lo que prometí. Por lo tanto, aprendamos al emprender cualquier negocio, para depender de los labios de Dios, ya que sin duda puede retrasarnos. No es nuestro, de hecho, fabricar vanas esperanzas para nosotros mismos; pero cuando nuestra confianza se basa en el Señor, solo obedezcamos sus mandamientos, y no hay razón para temer que el evento nos decepcione.

Luego asigna la tierra de Canaán a nueve tribus y media tribu, porque la porción de los rubenitas, gaditas y la mitad de la tribu de Manasés ya había sido asignada más allá del Jordán. Aunque hay una aparente tautología en las palabras, que Moisés les dio, como las dio Moisés, no hay nada superfluo, porque en la segunda cláusula se confirma la donación; como si Dios estuviera ordenando que lo que se hizo fuera ratificado, o diciendo, en otras palabras, como Moisés les dio esa tierra, que permanezcan tranquilos en posesión de ella. (134) Por esta razón también se distingue por el título de siervo de Dios, como si se dijera: Que nadie interfiera con ese decreto que un fiel ministro ha pronunciado sobre la autoridad de Dios. Ciertamente era necesario prever anticipadamente contra las disputas que de otro modo debían haber surgido diariamente.

Versículo 14

14. Solo a la tribu de Levi, etc. Esta excepción también era necesaria, para que los levitas no pudieran alegar que fueron desheredados injustamente, y así provocar grandes conmociones con respecto a a su derecha Por lo tanto, les recuerda que Moisés fue el autor de esta distinción y, al mismo tiempo, muestra que no tienen motivos para quejarse de haber sido defraudados de ninguna manera, porque se les dio una excelente compensación. Porque aunque los sacrificios no se dividieron por igual entre los levitas, su subsistencia estaba suficientemente provista por todas las primicias y los diezmos. Además, como Dios los alucina contratando para que se encarguen de las cosas sagradas, exhorta a las personas a su vez a ser fieles en el pago de las oblaciones sagradas al declarar que sus sacrificios son el mantenimiento de los levitas. (135)

Versículo 15

15. Y Moisés dio a la tribu, etc. Lo que parecía haber dicho con suficiente claridad ahora lo sigue con más detalle, no solo para que la lectura pueda incitar la gente agradeció al ver la bondad divina registrada en documentos públicos y, por así decirlo, constantemente ante sus ojos, pero también para que cada uno pudiera disfrutar de su herencia sin molestias ni peleas. Porque sabemos cuán ingeniosa es la codicia humana al idear pretextos para litigios, de modo que nadie pueda poseer su derecho con seguridad a menos que una definición clara y perspicaz de su derecho haga imposible ponerlo en cuestión. Ese país había sido dado sin echar suertes. Por lo tanto, estaba abierto a otros para objetar que no se había mantenido la proporción justa, y que la desigualdad debía corregirse. Por lo tanto, que ninguna disputa irrazonable pueda perturbar la paz pública, los límites están fijados en todas partes por la autoridad de Dios, y las disputas de todo tipo se eliminan al establecer puntos de referencia. Dios no, por una sola expresión, simplemente adjudica todo el reino de Sihon a la tribu de Rubén, sino que traza su límite extremo desde Aroer hasta las orillas del Arnón, y así, haciendo un circuito completo, contrata o amplía su territorio para No dejar la posesión de un solo acre ambiguo. Además, cuán útil fue esta delineación exacta se puede aprender de la historia profana, donde nos encontramos en todas partes, no solo con disputas inidiosas sino perniciosas entre los vecinos en cuanto a sus límites.

Podemos agregar que el cuidado que el Señor condescendió al proveer a su pueblo y al apreciar la paz mutua entre ellos demuestra su verdadero amor paternal, ya que no omitió nada que pudiera conducir a su tranquilidad. Y, de hecho, si no se hubiera hecho una provisión tan temprana, podrían haber sido consumidos por disputas intestinales. (136)

Nuevamente les ruego a mis lectores que me disculpen si no trabajo ansiosamente para describir la situación de las ciudades, y ni siquiera tengo curiosidad por los nombres. No, permitiré fácilmente que los nombres que se consideró apropiados para dejar como nombres propios en hebreo se usen de manera apelativa, y que hasta ahora se hayan alterado para darles una forma latina. (137)

Es digno de notar que cuando se hace referencia a la tierra de los madianitas, los príncipes que gobernaron sobre ella se llaman Satraps de Sihon, para informarnos que compartieron el mismo derrocamiento, porque se habían involucrado en una guerra injusta. y pertenecía al gobierno de Sihon, un enemigo declarado. Y para dejar aún más claro que perecieron justamente, se cuenta que entre los muertos estaba Balaam, por cuya lengua habían intentado herir a los israelitas más gravemente que por mil espadas; (138) como si se hubiera dicho que en esa matanza encontraron la bandera hostil, por la cual se habían declarado en guerra abierta con los israelitas. Cuando se dice que el Jordán era un límite, y un límite, será apropiado, para evitar repeticiones inútiles, interpretar que Jordan era un límite para ellos de acuerdo con sus límites. (139)

Versículo 24

24. Y Moisés dio la herencia a la tribu de Gad, etc. La observación anterior se aplica también a la tribu de Gad, a saber, que sus límites legítimos fueron cuidadosamente definidos para evitar disputas en cuanto a su posesión. Mientras tanto, se exalta a Dios por su liberalidad al haber expulsado a naciones de gran fama y sustituirlas en su lugar. Esto se expresa más claramente con respecto a la media tribu de Manasés, cuando se enumeran sesenta ciudades como incluidas en su herencia. Por lo tanto, también es evidente que Moisés no fue generoso por error, porque Dios sabía bien cuántas ciudades les estaba dando por su ilimitada liberalidad. En una breve cláusula, la tribu de Leví queda nuevamente excluida, ya que los levitas podrían no ser capaces en algún momento futuro de pretender que la concesión que los rubenitas, gaditas y la mitad de la tribu de Manasés habían obtenido sin echar suertes, pertenecía en común a ellos también; porque se les prohíbe expresamente compartir con sus hermanos. Esto les facilitó interpretar astutamente para su ventaja, que tenían derecho a compartir con otros. Aquí, sin embargo, no son los sacrificios, como un poco antes, sino Dios mismo lo que se dice que es su herencia; si no están satisfechos con eso, solo se condenan por orgullo excesivo e insoportable fastidio. (140)