Bible Commentaries
1 Reyes 16

Versículo 3

“ He aquí, barreré por completo a Baasa y su casa, y convertiré tu casa en la casa de Jeroboam hijo de Nabat”.

Y debido a esto, YHWH haría a la casa de Baasa lo que había hecho a la casa de Jeroboam. Él los 'barrería' y todos sus hijos serían destruidos.

Versículo 4

"Al que muera de Baasa en la ciudad, lo comerán los perros, y al que muera por su culpa en el campo, lo comerán las aves del cielo".

Este es el mismo destino que el profeta Ahías había profetizado de Jeroboam. Ver 1 Reyes 14:11 . Los cuerpos de su familia masculina se dejarían a la intemperie para ser devorados por los carroñeros, un destino considerado peor que la muerte (compare el cuidado que tomó Rizpa para asegurarse de que no les sucediera a sus hijos muertos en 2 Samuel 21:10 ).

1 Reyes 16:5

" Los demás hechos de Baasa, y lo que hizo y su poderío, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

Como de costumbre, se nos informa que los actos restantes del rey, lo que hizo y el poder que demostró, se pueden encontrar en los anales de la corte de Israel.

1 Reyes 16:6

" Y durmió Basá con sus padres, y fue sepultado en Tirsa, y reinó Ela su hijo en lugar de él".

El propio Baasa murió en paz y fue enterrado en Tirsa. Y su hijo Ela reinó en su lugar, pero por muy poco tiempo, porque fue asesinado por uno de sus comandantes. Cuando un rey de Israel moría, se consideraba que el trono estaba en juego.

Tirsah probablemente se había convertido en la capital de Jeroboam hacia el final de su reinado ( 1 Reyes 14:17 ), y seguiría siendo la capital de Israel hasta que Omri la transfiriera a Samaria. Estaba a once kilómetros (siete millas) al noreste de Siquem. Las excavaciones han revelado que en ese momento tenía casas estándar y un gran edificio administrativo, y estaba fuertemente fortificado.

1 Reyes 16:7

" Y, además, por el profeta Jehú hijo de Hanani vino la palabra de Jehová contra Baasa y también contra su casa, tanto a causa de todo el mal que hizo ante los ojos de Jehová, provocándole a ira con la obra de sus manos , siendo como la casa de Jeroboam, y porque lo hirió. '

Pero Baasa había sido tan malvado que el autor profético no podía dejarlo ahí, y repite que YHWH le había enviado a su profeta Jehú, y esta vez se enfatiza que fue con 'la palabra de YHWH', siendo la palabra de YHWH su la efectividad era cierta (compárese con Isaías 55:11 ). Y la doble acusación era que había continuado en el camino de Jeroboam, y especialmente que había asesinado la casa de Jeroboam ('porque lo golpeó'). Por ambos pecados, iba a ser castigado especialmente.

Una vez más tenemos una lección sobre la santidad de Dios y el odio al pecado, y la certeza del castigo para aquellos que continúan en el pecado y que permiten que otros 'dioses' interfieran con su adoración a Él. Es una lección recurrente de este libro.

Versículos 8-14

El reinado de Ela, rey de Israel c. 885-884 a.C. ( 1 Reyes 16:8 ).

La muerte de un rey después de un largo reinado a menudo marcó el comienzo de un período en el que los rivales por el trono asomaban e Israel no tenía una dinastía establecida. Sin embargo, Ela, el hijo de Baasa, parece haber sido generalmente aceptado como el rey legítimo, ya que el ejército en su conjunto estaba cumpliendo con sus responsabilidades habituales con bastante satisfacción, y solo intervino cuando supieron que Ela había sido asesinada.

Esto ocurrió porque, desafortunadamente, entre ellos se encontraba un prominente comandante de carro llamado Zimri, quien vio la muerte de Baasa como una oportunidad para apoderarse de la realeza por sí mismo. Asesinando a Ela en la capital, inmediatamente destruyó a toda su progenie masculina y él mismo tomó el poder. Sin embargo, el ejército en su conjunto, al enterarse del baño de sangre que había tenido lugar en Tirsa, no estaba contento y nombró a Omri, un comandante prominente en el campo, como rey rival, e inmediatamente procedió a sitiar a Tirsa, donde toda la acción había tenido lugar.

Al darse cuenta de la desesperanza de su posición, Zimri se suicidó. ¡Había reinado durante siete días! Esto introduciría entonces para Israel un período de guerra civil, ya que otro reclamante llamado Tibni se levantó con un fuerte apoyo, y él y Omri rivalizaron entre sí hasta que finalmente Omri salió triunfante. En todo esto, se consideraba que Israel sufría debido a su insistencia en seguir los malos caminos de Jeroboam con respecto a la adoración falsa.

Análisis.

a En el año veintiséis de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Ela hijo de Baasa sobre Israel en Tirsa, y reinó dos años ( 1 Reyes 16:8 ).

b Y su siervo Zimri, comandante de la mitad de sus carros, conspiró contra él ( 1 Reyes 16:9 a).

c Y él estaba en Tirsa, bebiendo borracho en la casa de Arza, que era mayordomo de la casa en Tirsa, y entró Zimri, lo hirió y lo mató, en el año veintisiete de Asa rey de Judá, y reinó en lugar de él ( 1 Reyes 16:9 ).

b Y sucedió que, cuando comenzó a reinar, tan pronto como se sentó en su trono, derrotó a toda la casa de Baasa. No le dejó ni un solo hijo varón, ni de sus parientes ni de sus amigos. Así Zimri destruyó toda la casa de Baasa, conforme a la palabra de YHWH, que habló contra Baasa por medio del profeta Jehú, por todos los pecados de Baasa, y los pecados de Ela su hijo, que ellos pecaron, y por los cuales ellos pecaron. hizo pecar a Israel, para provocar a YHWH, el Dios de Israel, a ira con sus vanidades ( 1 Reyes 16:11 ).

a Los demás hechos de Ela, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? ( 1 Reyes 16:14 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Ela comenzó a reinar sobre Israel, y en el paralelo, sus actos se pueden encontrar en los anales de los reyes de Israel. En 'b' Zimri conspiró contra él, y en paralelo se describe lo que hizo. Centralmente en 'c' tenemos la descripción de cómo asesinó a Ela y tomó su trono.

1 Reyes 16:8

" En el año veintiséis de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Ela hijo de Baasa sobre Israel en Tirsa, y reinó dos años".

Debido a la forma en que los israelitas calcularon los reinados de sus reyes en este momento, esto significa que él reinó solo por unos pocos meses, parte de su año de ascenso y parte del año siguiente.

1 Reyes 16:9 a "Y su siervo Zimri, comandante de la mitad de sus carros, conspiró contra él".

La fuerza de carros de Ela se dividió en dos secciones, y Zimri era el comandante de una de esas secciones. Su exaltada posición lo había vuelto ambicioso y decidió que le gustaría ser rey. Después de todo, el actual rey recién hecho descendía de un don nadie.

1 Reyes 16:9 'Y él estaba en Tirsa, bebiendo borracho en la casa de Arza, que era el mayordomo de la casa en Tirsa, y entró Zimri, lo golpeó y lo mató, en el año veintisiete de Asa rey de Judá, y reinó en su lugar.

Entonces, mientras Ela bebía borracho en la casa de su mayordomo principal, Zimri entró y lo mató. Arza bien pudo haber estado en connivencia con Zimri. Así, en el año veintisiete del reinado de Asa, Zimri se erigió como rey de Israel.

1 Reyes 16:11

" Y sucedió que, cuando comenzó a reinar, tan pronto como se sentó en su trono, hirió toda la casa de Baasa. No le dejó ni un solo hijo varón, ni de sus parientes (literalmente 'redentores'), ni de sus amigos '.

Zimri, de hecho, solo reinó durante siete días, pero durante esos siete días se involucró en un baño de sangre más grande que cualquier otro anterior, no solo matando a todos los hombres en la propia casa de Baasa, incluidos todos los que pudieran sentir que tenían la responsabilidad de la venganza de sangre (' sus redentores ') sino también a todos los que eran amigos y asociados de Ela. No quería correr riesgos.

1 Reyes 16:12

' Así exterminó Zimri a toda la casa de Baasa, conforme a la palabra de Jehová, que había proferido contra Baasa por medio del profeta Jehú, por todos los pecados de Baasa, y los pecados de Ela su hijo, que habían pecado, y por el cual hicieron pecar a Israel, para provocar a ira a YHWH, Dios de Israel, con sus vanidades.

Y esta mala conducta cumplió con lo que Dios había dicho a través de su profeta que le sucedería a la casa de Baasa. Y fue a causa de los pecados de Baasa y de Ela, y porque no habían practicado la religión falsa que Jeroboam había iniciado, y que llevó al pueblo al pecado, provocando la justa ira de YHWH por sus locuras.

1 Reyes 16:14

" Los demás hechos de Ela, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

Los actos de Ela durante su breve reinado también se pueden encontrar en los anales oficiales de los reyes de Israel. Si bien el relato puede parecer un poco repetitivo, debemos notar que el pecado se estaba volviendo cada vez más profundo. Israel estaba recibiendo a los reyes que se merecían y sufría en consecuencia. Es un recordatorio para nosotros de que, a menos que seamos muy devotos y reflexivos, también podemos obtener los líderes que nos merecemos. El precio de la libertad es la vigilancia eterna.

Versículos 15-20

El reinado de Zimri, rey de Israel c. 884 aC ( 1 Reyes 16:15 ).

Como ya hemos visto, el reinado de Zimri fue breve y breve, pero se encontró en los anales de los reyes de Israel y por eso está incluido. Su excesivo baño de sangre pudo haber sido lo que enfureció al ejército contra él, o pudieron haber considerado que era demasiado joven en el mando para que se le permitiera ser rey. Así, mientras todavía estaban en su campamento, inmediatamente nombraron rey a su propio representante, Omri, que era el comandante de las huestes de Israel.

Entonces Omri fue y sitió a Zimri en Tirsa, y cuando Zimri vio que la ciudad fue tomada rápidamente, entró en la casa del rey y la quemó a su alrededor, muriendo como resultado. Fue un final apropiado para un hombre fogoso. Y fue el fin que se ganó por el apoyo que tuvo a lo largo de su vida adulta por la falsa adoración de Jeroboam, y que tenía la intención de continuar, y por todos sus pecados. El punto aquí fue que su rebelión no había tenido nada que ver con la búsqueda de restablecer la verdadera adoración de YHWH. Solo se había pensado en él mismo.

Análisis.

a En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó siete días en Tirsa ( 1 Reyes 16:15 a).

b El pueblo acampó frente a Gibetón, que pertenecía a los filisteos. Y la gente que estaba acampada oyó decir que “Zimri ha conspirado y también ha herido al rey” ( 1 Reyes 16:15 a).

c Por lo cual todo Israel nombró a Omri, capitán del ejército, rey sobre Israel ese día en el campamento, y Omri subió de Gibetón, y todo Israel con él, y sitiaron a Tirsa ( 1 Reyes 1:16 ). .

b Y sucedió que cuando Zimri vio que la ciudad había sido tomada, entró en el castillo de la casa del rey y quemó la casa del rey sobre él con fuego, y murió por sus pecados que había cometido al hacer lo que era mal en los ojos de YHWH, en andar en el camino de Jeroboam, y en su pecado que hizo, para hacer pecar a Israel ( 1 Reyes 16:18 ).

a Los demás hechos de Zimri y la traición que cometió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? ( 1 Reyes 16:20 ).

Tenga en cuenta que en 'a' aprendemos del reinado de Zimri y en el paralelo se hace referencia a los detalles de los anales de los reyes de Israel. En 'b' llegaron noticias al campamento de que Zimri había conspirado y asesinado al rey, y en paralelo se nos informa de las consecuencias para él en el sentido de que luego se suicidó. Centralmente en 'c' aprendemos de la reacción de los ejércitos al hacer rey a Omri y sitiar Zimri en Tirsa.

1 Reyes 16:15 a "En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó siete días en Tirsa".

Es digno de mención aquí que no dice que reinó "sobre Israel". No se reconoce la validez de su pretensión a la realeza. Y su reinado solo duró siete días. El nombre 'Zimri' es probablemente arameo (compárese con Zimri-lim de Mari) y bien puede que no haya sido un verdadero israelita, sino un comandante mercenario de la mitad de la fuerza de carros de Israel. No estamos informados de sus antecedentes.

1 Reyes 16:15 b "El pueblo acampó contra Gibetón, que pertenecía a los filisteos".

Fue cuando acampó ante el mismo Gibetón cuando Baasa asesinó a Nadab, hijo de Jeroboam ( 1 Reyes 15:27 ). Pero a diferencia de Ela, al menos Nadab había estado allí con sus hombres, sin disfrutar de las frivolidades de los borrachos en su ciudad capital mientras otros luchaban en su nombre.

1 Reyes 16:16

' Y la gente que estaba acampada oyó decir que, "Zimri ha conspirado, y también ha herido al rey", por lo que todo Israel hizo a Omri, el capitán del ejército, rey sobre Israel ese día en el campamento.'

Llegaron noticias al campamento de lo que Zimri había hecho en Tirsah. Y tan pronto como se enteraron de que Ela había muerto y de que Zimri hacía el papel de rey, nombraron rey a su propio comandante en jefe en el campamento ese mismo día.

1 Reyes 16:17

" Y Omri subió de Gibetón, y todo Israel con él, y sitiaron a Tirsa".

Omri luego abandonó el sitio de Gibetón junto con sus tropas ("todo Israel" no debe tomarse demasiado literalmente. Se refería a todo Israel que estaba con él. En otras palabras, tenía el apoyo unánime de sus hombres) y sitió a Tirsa.

1 Reyes 16:18

" Y aconteció que, cuando Zimri vio que la ciudad fue tomada, que entró en el castillo de la casa del rey, y quemó la casa del rey por encima de él con fuego, y murió, por sus pecados que había cometido, haciendo lo que es mal en los ojos de YHWH, al andar en el camino de Jeroboam, y en su pecado que hizo, para hacer pecar a Israel. '

Es dudoso cuánto apoyo tuvo Zimri en Tirsah, aparte de sus propios aurigas, con el resultado de que la ciudad sería tomada fácilmente (un hecho que Omri no pasó desapercibido, como descubrimos posteriormente en su construcción de Samaria). En consecuencia, cuando se dio cuenta de que estaba condenado, Zimri entró en la parte más palaciega de la casa del rey (¿un último sueño?) Y la quemó a su alrededor, pereciendo en las llamas. Y se nos dice que esto se debió a que su rebelión no tuvo que ver con la restauración de la verdadera adoración de YHWH. En su corto reinado había continuado, y tenía la intención de continuar, la falsa adoración de Jeroboam. Así participó en sus pecados, haciendo lo que era malo a los ojos de YHWH.

“El castillo de la casa del rey” . La palabra traducida como 'castillo' generalmente se traduce como 'palacio'. Puede significar el punto fuerte del palacio o la parte más palaciega del palacio.

1 Reyes 16:20

" Los demás hechos de Zimri y la traición que cometió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

Una vez más cerramos con referencia a los anales de los reyes de Israel. Pero en este caso solo nos enteramos de que el comportamiento de Zimri fue visto como 'traidor'. De hecho, esto es lo que esperaríamos encontrar allí, ya que el registro se habría hecho en la época de Omri y él hubiera querido que se aclarara que él mismo había actuado con honor y que la muerte de Ela no se debió a su complicidad. La traición de Zimri de hecho se volvió legendaria ( 2 Reyes 9:31 ).

Toda la historia es un vívido recordatorio de las palabras de Pablo, que todo lo que el hombre siembra, eso también segará ( Gálatas 6:7 ).

Versículos 21-28

El reinado de Omri, rey de Israel c. 884-872 AC. ( 1 Reyes 16:21 ).

Llegamos ahora al reinado de uno de los reyes más grandes de Israel humanamente hablando, aunque desde el punto de vista divino fue un desastre. Sin embargo, no extraería su grandeza de la narrativa (pero vea la nota a continuación). Porque para el autor profético de Reyes Omri era irrelevante porque todo lo que hizo fue profundizar el pecado de Jeroboam y dar un paso más hacia el baalismo puro. Así que toda su grandeza no contaba para nada a los ojos de YHWH.

Su reinado comenzó con la guerra civil cuando Tibni, el hijo de Ginath, compitió con él por la realeza. No se nos dice nada de los antecedentes de Omri, lo que sugiere que él era de origen humilde y se había abierto camino simplemente por sus habilidades. Tibni, por lo tanto, bien pudo haber representado a las clases aristocráticas y terratenientes de Israel que buscaban evitar que los advenedizos tomaran el trono. Incluso el nombre de Omri posiblemente no era israelita, aunque algunos lo ven como una abreviatura de 'Omri-yahu' (YHWH es mi vida) o 'Omri-baal (' Baal me da vida '; muchos nombres israelitas contenían el nombre de Baal al ver como significando 'Señor' y por lo tanto como refiriéndose a YHWH eg

Ish-baal, Meri-baal, los descendientes de Saúl), y el hecho de que fue designado por 'todo Israel' (es decir, sus hombres) sugiere que él mismo debe haber sido visto como un israelita, posiblemente era en parte israelita, en parte Canaanita.

Tomó algunos años para que se decidiera la guerra civil, pero casi inevitablemente, debido a su superior habilidad militar, Omri salió victorioso y el resultado fue que 'Tibni murió'. Omri procedió entonces no sólo a apoyar la religión falsa de Jeroboam, sino a "obrar perversamente sobre todos los que le precedieron". De hecho, él mismo pudo haber sido en parte cananeo, lo que explicaría por qué tomó las cosas en exceso.

Lo único digno de mención que el autor registra sobre él fue que fundó Samaria como la ciudad capital de Israel. Ese fue un logro tan notable que tuvo que ser registrado, no solo porque Samaria se convirtió en una ciudad famosa, sino también porque finalmente le dio su nombre a Israel. Pero había un lado más oscuro de la imagen. Porque Samaria se convirtió en un centro de adoración a Baal.

Análisis.

a Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos partes, la mitad del pueblo siguió a Tibni, hijo de Ginath, para hacerlo rey, y la otra mitad siguió a Omri, pero el pueblo que siguió a Omri prevaleció contra el pueblo que siguió a Tibni, hijo de Ginat. . Entonces Tibni murió y Omri reinó ( 1 Reyes 16:21 ).

b En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Omri sobre Israel, y reinó doce años. Reinó seis años en Tirsa, y compró el collado de Samaria a Semer por dos talentos de plata, y edificó sobre el collado, y llamó el nombre de la ciudad que edificó, por el nombre de Semer, el dueño del collado. , Samaria ( 1 Reyes 16:23 ).

c Y Omri hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y obró perversamente más que todos los que fueron antes de él. Porque anduvo en todo el camino de Jeroboam hijo de Nabat, y en sus pecados con los que hizo pecar a Israel, para provocar a ira a YHWH, Dios de Israel, con sus vanidades. ( 1 Reyes 16:25 ).

b Los demás hechos de Omri que hizo, y el poder que mostró, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? ( 1 Reyes 16:27 ).

a De modo que Omri durmió con sus padres y fue sepultado en Samaria, y reinó Acab su hijo en lugar de él ( 1 Reyes 16:28 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Omri finalmente obtuvo la realeza, y en el paralelo se lo pasó a su hijo. En 'b' se da una pequeña información sobre su reinado y en el paralelo se nos hace referencia a los anales oficiales de los reyes de Israel para obtener más detalles. Centralmente en 'c' aprendemos que Omri superó a todos los que estuvieron antes de él por su maldad.

1 Reyes 16:21

" Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos partes, la mitad del pueblo seguía Tibni hijo de Ginat para hacerlo rey, y la otra mitad seguía a Omri. Pero la gente que siguió a Omri prevaleció contra la gente que siguió a Tibni, hijo de Ginat. Tibni murió y reinó Omri.

El historial de la guerra civil es breve, pero Tibni tuvo el éxito suficiente para que Omri no fuera considerado rey durante tres o cuatro años. (Comenzó a reinar en el año treinta y uno de Asa, mientras que Ela murió en el vigésimo séptimo). Al final, sin embargo, la habilidad militar superior tuvo éxito y Omri se convirtió en rey. El lacónico "así murió Tibni" lo dice todo.

1 Reyes 16:23 a "En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Omri sobre Israel, y reinó doce años".

Los doce años del reinado de Omri (y seis años de su gobierno en Tirsa) incluyen el período de la guerra civil. Por lo tanto, una vez que terminó la guerra y se instaló en la realeza, comenzó a buscar una nueva capital.

1 Reyes 16:23 'Reinó seis años en Tirsa, y compró el collado de Samaria a Semer por dos talentos de plata, y edificó sobre el collado, y llamó el nombre de la ciudad que edificó, por el nombre de Shemer, el dueño de la colina, Samaria.

Habiendo derrotado finalmente a Tibni Omri se instaló en Tirzah. Pero no estaba satisfecho con Tirsa. Había descubierto antes que no era fácil de defender. Así que buscó un lugar mejor para su ciudad capital. Esto lo encontró en 'la colina de Samaria' (la colina de Shemer) que compró a Shemer por dos talentos de plata. Y construyó una ciudad fortificada en esa colina y la llamó 'Samaria' por el nombre del dueño anterior de la colina (que bien pudo haber sido parte del acuerdo de venta). Luego se trasladó a Samaria y gobernó desde allí durante sus últimos seis años.

Omri pudo haber tenido varias razones para su cambio de ciudad:

1). Que quería una ciudad que le perteneciera (como la ciudad de David le pertenecía a David) y que establecería su nombre. Entonces podría tener un nuevo comienzo y decidir quién vivía en él.

2). Que quería una ciudad fuerte e invulnerable que resistiera la prueba del tiempo. Tenía motivos para saber que Tirsa era vulnerable a los ataques y, como general experimentado, reconoció el potencial de una ciudad construida en la colina de Samaria. Sin duda, sería un hueso duro de roer ( 1 Reyes 20:1 ; 2 Reyes 6:24 ; 2 Reyes 18:9 ).

3). Que quería una ciudad donde pudiera presentar sus propias ideas de adoración a lo largo de las ideas cananeas (comparar 1 Reyes 16:32 ). Esto explicaría por qué se le consideraba más perverso que todos los que lo precedieron.

4). Que quería una ciudad más abierta a las rutas comerciales con Tiro y Sidón.

5). Que quería una ciudad alrededor de la cual todo Israel pudiera reunirse sin que les recordara el pasado. La verían como 'la ciudad de Omri'.

La arqueología confirma que la Samaria construida en la época de Omri estaba en un sitio virgen, y que en parte tuvo éxito en su propósito se revela en que fue el primer rey de Israel en establecer una dinastía que realmente continuó.

Nota sobre la grandeza de Omri.

De alguna manera, arruina el propósito del autor profético de delinear la grandeza de Omri, ya que su propósito era indicar que (religiosamente hablando) Omri era un desastre. Con toda su grandeza, no era nada. El libro de los Reyes no está escrito para la gloria del hombre sino para la gloria de Dios, y en lo que respecta al autor, Omri era una mala suerte. Él fue simplemente el constructor de Samaria y parte de la razón de la destrucción final de Samaria. Pero en vista del probable interés histórico del lector, consideraremos lo que sabemos de fuentes externas sobre Omri.

1). Israel fue conocido en los anales asirios durante siglos como 'Bit-Humri'. la casa de Omri, y sus reyes como 'el hijo de Humri' (incluso cuando no lo eran). Por sus espías y contactos políticos, Asiria había quedado claramente impresionado con el poder y la eficacia de Omri (aunque, por supuesto, su fundación de Samaria podría haber contribuido a su fama), y lo veía como alguien a quien se debía tener en cuenta y ser tratado con respeto.

2). Sabemos por la Piedra Moabita que él 'humilló - y ocupó la tierra de Medaba' y construyó fortalezas en Ataroth y Yahez. Como resultado, el norte de Moab estaría sujeto a Israel durante los próximos cuarenta años.

Y debemos recordar que estos dos ejemplos son simplemente dos piezas de información "accidentales". Sin las inscripciones externas nunca las hubiéramos sabido. Aún podemos descubrir más de sus hazañas si se encuentran otras inscripciones en las naciones circundantes. Y todo esto, debemos señalar, fue después de recuperarse de una guerra civil cruel y prolongada.

3). También casó a su hijo Acab con una princesa de los sidonios, presumiblemente con miras a sellar una relación de tratado con ese importante centro.

Fin de la nota.

1 Reyes 16:25

' Y Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y la hizo peor que todos los que fueron antes de él. Porque anduvo en todo el camino de Jeroboam hijo de Nabat, y en sus pecados con los cuales hizo pecar a Israel, para provocar a ira a YHWH, Dios de Israel, con sus vanidades.

Esto era lo importante para el autor profético, lo que Omri añadió al antagonismo hacia el verdadero yahvista, y que en este sentido era peor que "todos los que fueron antes que él", incluido Jeroboam. Esto podría confirmar que era medio cananeo, porque Samaria carecía de cualquier indicador de la adoración de YHWH, mientras que su hijo Acab construiría un templo de Baal allí ( 1 Reyes 16:32 ) y se casaría con una princesa de los sidonios. que buscaría fomentar el baalismo ( 1 Reyes 16:31 ).

En otras palabras, así como Jerusalén era el centro de adoración de YHWH, Samaria se convirtió en el centro de adoración de Baal. Esto pronto conduciría al punto más bajo del yahvismo en Israel, una posición de la cual sería parcialmente rescatado por Elías y Eliseo.

1 Reyes 16:27

" Los demás hechos de Omri que hizo, y el poder que mostró, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

En cuanto al resto de sus actos, no eran de interés para el autor profético, porque se referían simplemente a asuntos seculares y, por lo tanto, no eran importantes. Cualquiera interesado puede consultar los anales oficiales de los reyes de Israel.

1 Reyes 16:28

" Omri durmió con sus padres y fue sepultado en Samaria, y reinó Acab su hijo en lugar de él".

Y habiendo vivido su vida malvada, Omri murió en paz y fue sepultado en Samaria, habiendo sumado su contribución hacia la senda descendente de Israel, y su hijo Acab reinó en su lugar.

Versículos 29-34

Un resumen inicial del reinado de Acab ( 1 Reyes 16:29 ).

El relato del reinado de Acab comienza con un resumen inicial de su reinado que indica su corrupción a los ojos de YHWH. Podemos comparar el resumen inicial que abrió el reinado de Salomón en 1 Reyes 3:1 . En este resumen se aclara que Acab 'hizo lo malo a los ojos de YHWH sobre todos los que fueron antes de él', y esto se amplía con referencia no solo a seguir los pecados de Jeroboam con su yahvista sincretista, sino también a su disposición en nombre de su esposa Jezabel para alentar la adoración distintiva de Baal.

Análisis.

a En el año treinta y ocho de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Acab hijo de Omri sobre Israel, y reinó Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintidós años ( 1 Reyes 16:29 ).

b Y Acab, hijo de Omri, hizo lo malo ante los ojos de YHWH más que todos los que fueron antes de él ( 1 Reyes 16:30 ).

c Y sucedió que, como si hubiera sido cosa ligera para él andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por esposa a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró. Y levantó un altar para Baal en la casa de Baal, que él había construido en Samaria ( 1 Reyes 16:31 ).

b Y Acab hizo la Asera, y Acab hizo aún más para provocar a ira a YHWH, el Dios de Israel, que todos los reyes de Israel que fueron antes de él ( 1 Reyes 16:33 ).

a En sus días Hiel el betelita edificó Jericó. Él puso sus cimientos con la pérdida de Abiram, su primogénito, y levantó sus puertas con la pérdida de su hijo menor Segub, según la palabra de YHWH, que habló por medio de Josué, hijo de Nun ( 1 Reyes 16:34 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Acab reinó sobre Israel, y en el paralelo, las profundidades a las que cayó su reinado fue que se ofrecían sacrificios de niños en Israel. En 'b' hizo lo malo ante los ojos de YHWH más que todos los que iban antes que él, y en el paralelo provocó a ira a YHWH más que todos los reyes que fueron antes de él. Centralmente en 'c' instituyó la adoración completa a Baal en Samaria.

1 Reyes 16:29

" En el año treinta y ocho de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Acab hijo de Omri sobre Israel, y reinó Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintidós años".

Acab subió al trono en el año treinta y ocho de Asa de Judá, y reinó sobre Israel en Samaria veintidós años. El nombre Ahab significa 'hermano-padre', o 'Abba es mi hermano'. Este puede haber sido un nombre de trono que afirma tener una estrecha asociación con Baal, o con El (como padre), jefe del panteón cananeo. Los asirios lo llamaron 'Acab el israelita' (Ahabbu (mat) sir'ilaia).

1 Reyes 16:30

" Y Acab, hijo de Omri, hizo lo malo ante los ojos de YHWH más que todos los que fueron antes de él".

Acab se hundió a una profundidad que ningún otro había tenido antes que él. Los reyes anteriores habían bastardizado el yahvismo haciéndolo sincretista. Acab, fuertemente bajo la influencia de su esposa Jezabel, trató de introducir el baalismo puro y así expulsar por completo al yahvista.

1 Reyes 16:31

" Y aconteció que, como si hubiera sido una ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoré '.

Acab ya no siguió el sincretismo de Jeroboam, hijo de Nabat. Se había casado con Jezabel, la hija de Etbaal, el rey de los sidonios (es decir, de Tiro), y bajo la influencia de su esposa trató de deshacerse del yahismo por completo en lo que a la corte se refería, porque él 'fue y sirvió a Baal y lo adoró. '.

Este no fue solo un concurso sobre dos percepciones diferentes del Dios viviente. Fue una batalla para decidir si los hombres mirarían al Dios de la creación, que estaba preocupado por los hombres, y les exigió que caminaran con rectitud ante Él, y los llamaría a rendir cuentas cuando se quedaran cortos, o mirarían a las fuerzas de la naturaleza. que podían manipular y convertir en su propio beneficio, mientras vivían tan inmoralmente como quisieran.

El baalismo era una religión de la naturaleza. Baal representaba la fuente de la tormenta y la lluvia, y la cruda "adoración" abiertamente sexual tenía como objetivo persuadirlo a él y a su consorte Asera de hacer que la tierra fuera fructífera y proporcionar abundante lluvia. El pueblo de Israel tenía motivos para estar consciente de lo que hacía la falta de lluvia. Cada verano caluroso, todo lo que les rodeaba moriría, salvo lo que se regó artificialmente. Pero luego llegaron las lluvias y la vida brotó en todas partes.

Vieron en esto los resultados de la actividad de "los dioses". Y su objetivo era estimular a estos dioses (que de otra manera consideraban que tenían poca preocupación por ellos) a actuar simulando su comportamiento.

El matrimonio de Acab con Jezabel fue claramente político, sellando un tratado entre Israel y Tiro, asegurando para Israel un mercado para sus productos agrícolas y su aceite de oliva, y para Tiro el suministro de estos productos de manera permanente y duradera. Pero no hay duda de que Acab estaba enamorado de su esposa y profundamente influenciado por ella y su adoración a Baal Melkart.

Ethbaal es probablemente una transliteración de 'Itto-baal' (Baal está vivo) basada en el grito a Baal, 'Baal el Poderoso está vivo, el Príncipe, el Señor de la tierra existe', que ocurría cada año cuando se veía a Baal venir. volvió a la vida cuando las cosechas comenzaron a crecer y los árboles se volvieron fructíferos. Et-baal fue rey de Tiro y sus alrededores, tomando para sí el antiguo título de "rey de los sidonios", como lo haría Hiram II más tarde, y gobernó durante treinta y dos años (c. 887-856 a. C.).

Jezabel probablemente estaba en 'i-zebul cananeo (' ¿dónde está el Príncipe? ') Con' zebul 'alterado por el autor o su fuente a' zebel '(estiércol). Esto también surgió del clamor a Baal: "¿Dónde está Baal el Poderoso, dónde está el Príncipe ('i-zebul), Señor de la tierra?" mientras los adoradores buscaban revivirlo con sus propias travesuras sexuales con prostitutas de culto.

1 Reyes 16:32

" Y levantó un altar para Baal en la casa de Baal, que él había construido en Samaria".

De hecho, Acab levantó un altar a Baal en un templo que construyó para Baal en Samaria. Esto pudo haber sido como un templo para que su esposa adorara, pero a muchos les parecería que el baalismo se lanzó ahora como la religión oficial del rey, y todos los que querían complacerlo le servían a Baal. Samaria se había convertido en el centro de adoración a Baal, así como Jerusalén era el centro de adoración a YHWH. Sin embargo, Acab también continuó reconociendo a YHWH como se desprende de los nombres de sus hijos.

Se encontró en los cuernos de un dilema. Por un lado estaba el Yahvista, su religión ancestral (distorsionada por Jeroboam), de la cual él era rey-sacerdote como lo había sido Jeroboam, y por el otro estaba la influencia de su esposa (nuevamente fue la maldición de las princesas extranjeras ya que había estado con Salomón). A diferencia de Jezabel, Acab parece haberse dividido entre los dos. Por lo tanto, el reino de Israel puede verse dividido en tres grupos, con Acab flotando entre ellos, los que adoraron a Dios verdaderamente bajo la guía de los profetas, los que adoraron a Dios a medias y diluida en los santuarios establecidos. por Jeroboam, y los que estaban de todo corazón por Baal.

De hecho, más tarde nos enteramos de que su esposa Jezabel reconoció esto e instituyó una persecución de los profetas de YHWH, buscando que todos fueran ejecutados ( 1 Reyes 18:13 ). Las cosas se estaban poniendo muy serias.

Esto, por supuesto, no significaba que toda la nación adorara necesariamente solo a Baal. No se podía persuadir a toda una nación de que abandonara sus antiguas y arraigadas tradiciones por el capricho de un rey y una reina. Aquellos que participaron en la adoración sincrética de YHWH fuera de Samaria continuarían haciéndolo, y los centros y lugares altos de Jeroboam continuarían como de costumbre. Lo que le preocupaba a Jezabel, y lo atacaba, era el yahvismo puro, con su rechazo de todos los demás dioses. Porque reconoció el potencial que tenía para destruir el baalismo. Como lo hizo Elías, ella reconoció que realmente no se podía adorar a YHWH ni a Baal.

1 Reyes 16:33

" Y Acab hizo la Asera, y Acab hizo aún más para provocar a ira a YHWH, el Dios de Israel, que todos los reyes de Israel que fueron antes de él".

Acab también hizo las imágenes de Asera, que eran símbolos de la diosa Asera / Ashtera, que era una consorte de Baal, y estas se colocaron junto con los pilares y las imágenes de Baal. Así Acab provocó a YHWH a ira justa más que cualquier otro rey antes de él.

1 Reyes 16:34

" En su tiempo Hiel la acumulación betelita Jericho. Él puso sus cimientos con la pérdida de Abiram, su primogénito, y levantó sus puertas con la pérdida de su hijo menor Segub, conforme a la palabra de YHWH, que habló por medio de Josué, hijo de Nun.

Las profundidades a las que habían caído las cosas en Israel se manifestaron en que un hombre que quería reconstruir Jericó sintió que podía revertir la maldición de Josué sacrificando a sus dos hijos, presumiblemente a Baal, sabiendo que nadie haría nada al respecto. Las cosas estaban en un punto bajo.

En Josué 7:26 Josué dio este cargo después de la destrucción de Jericó: “Maldito sea el hombre delante de YHWH que se levanta y edifica esta ciudad de Jericó. Con la pérdida de su primogénito echará sus cimientos, y con la pérdida de su hijo menor establecerá sus puertas ”. Sobre esta base, Hiel, probablemente movido por el fervor religioso por Baal, se comportó como lo hizo.

Hay varias teorías al respecto. Algunos han argumentado que todo lo que significó fue que sus hijos murieron como resultado de accidentes durante la construcción. Pero eso es poco probable, simplemente porque la maldición se tomó en serio, y en esas condiciones ningún padre habría permitido que sus hijos participaran en la construcción de la ciudad, y menos después de que él perdió la primera. Además, la razón para mencionar el incidente aquí fue para resaltar las profundidades a las que Israel se había hundido bajo Acab.

Cabe señalar que el propósito de Josué no había sido fomentar tal situación (es decir, el sacrificio de dos hijos, que para él habría sido un pensamiento horrible). Su objetivo había sido evitar la reconstrucción de Jericó, y había logrado que, si bien la colina de Jericó había estado habitada a veces, nunca más se había convertido en una ciudad amurallada.

El ascenso y las credenciales de Elías el tisbita, el profeta de YHWH ( 1 Reyes 17:1 a 1 Reyes 18:2 a).

Habiendo examinado las vidas de ocho reyes después de Jeroboam y Roboam (dos en Judá y seis en Israel, incluido Acab), es casi increíble detenerse y considerar que solo han pasado cien años desde la muerte de David, cuando el reino de Israel / Judá estaba en el apogeo de su poder, y YHWH reinaba supremo en la tierra, y solo setenta y seis años desde la finalización del templo y el complejo del palacio de Salomón.

Y ahora, mientras que el reino del sur de Judá había prosperado en su adoración de YHWH bajo Asa, en el reino del norte los verdaderos seguidores de YHWH estaban siendo perseguidos hasta la muerte, y solo quedaban 'siete mil hombres' que no habían doblado la rodilla. a Baal (muchos, por supuesto, habiendo huido hacia el sur). Esta no fue tanto la acción de Acab, que parece haber oscilado entre el baalismo y el yahvista, como la de una Jezabel desenfrenada.

Fue en este punto de crisis cuando Dios levantó a un hombre de Dios que, hasta cierto punto, cambiaría el rumbo y cuyo sucesor incluso sería consultado por los reyes. Su nombre era Elías, y venía de Transjordania, donde se había refugiado con muchos adoradores de YHWH en Galaad ('los peregrinos de Galaad').

De repente e inesperadamente, se dirigió a la presencia del poderoso Acab, reconocible como profeta por su atuendo, y le declaró sin temor ni favoritismo que de ahora en adelante no llovería en Israel hasta que él diera la palabra. Esta fue una declaración sorprendente y muy significativa. El baalismo consideraba que la lluvia era una prerrogativa de Baal, dios de la lluvia y la tormenta. Entonces, ¿quién era este hombre que afirmó que podía anular a Baal e impedir su actividad? Fue un desafío a gran escala. Que se demuestre que Elías está equivocado, y el yahvismo quedaría desacreditado.

Pero no se demostró que Elías estaba equivocado, porque Israel entró en un período de hambre que no se había visto en muchos días. El resultado fue que Israel no disfrutó ni del rocío de verano ni de las lluvias de otoño y primavera. Inevitablemente, habiendo hecho tal anuncio, Elijah tuvo que esconderse. Hasta que su palabra se confirmara, solo podía sonar a traición y blasfemia. Y el castigo por tales actitudes fue la muerte.

Un énfasis sobresaliente en el pasaje es el de 'la palabra de YHWH' y su equivalente (siete veces en el pasaje 1Re 17: 2; 1 Reyes 17:5 ; 1 Reyes 17:8 ; 1Re 17:14; 1 Reyes 17:16 ; 1 Reyes 17:24 ; 1 Reyes 18:1 , y cuarenta y seis veces en el conjunto de Reyes).

Aquí especialmente, y en todo el libro, se ve a YHWH actuando con poder a través de Su palabra. El Creador, que creó por Su palabra, contrasta fuertemente con el débil Baal que no puede resistir Su palabra.

Capítulo 1 Reyes 17:1 a 1 Reyes 18:2 a forman una narrativa unida dentro de una inclusio ( 1 Reyes 17:1 y 1 Reyes 18:1 a), que consta de tres viñetas, las dos primeras ilustran cómo Elías fue sostenido a través del hambre, y el tercero revela su poder para resucitar a los muertos.

Milagros como este ocurren solo en momentos de gran estrés y dificultad inusual. Las Escrituras no ven milagros como este como la norma. Ocurrieron durante la liberación de Egipto. Ocurrirán aquí mientras la fe de Israel se está alejando del abismo. Y volverían a ocurrir cuando el Hijo de Dios viniera al mundo y sus seguidores salieran a ganar el mundo para Cristo. De lo contrario, los milagros son raros.

Análisis.

a Y Elías el tisbita, que era de los peregrinos de Galaad, dijo a Acab: Vive YHWH, el Dios de Israel, delante de quien estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino conforme a mi palabra. ( 1 Reyes 17:1 ).

b Elías es alimentado por los cuervos en el arroyo Cherith ( 1 Reyes 17:2 ).

c Elías se sostiene con una jarra de harina y una vasija de aceite que no fallaron ( 1 Reyes 17:8 ).

b Elías resucita al hijo de la viuda ( 1 Reyes 17:17 ).

a Y sucedió que después de muchos días, la palabra de YHWH vino a Elías, en el tercer año, diciendo: “Ve, muéstrate a Acab, y enviaré lluvia sobre la tierra. Y Elías fue a presentarse a Acab ”( 1 Reyes 18:1 a).

Tenga en cuenta que en 'a' la lluvia en Israel dependerá de la palabra de Elías como representante del Dios viviente de Israel, y en el paralelo YHWH envía a Elías a declarar a Acab que las lluvias volverán. En 'b', la vida de Elías es restaurada diariamente por los cuervos, y en paralelo, Elías restaura la vida del hijo de la viuda. Centralmente en 'c' Elías, y la casa con la que vivía, son sostenidos por la provisión milagrosa de Dios.

Entonces, ¿cuál fue el significado de estos milagros, y por qué el autor profético debería haberlos incluido aquí?

El primer milagro demostró el control total de YHWH sobre la naturaleza en el sentido de que incluso podía usar pájaros carroñeros para alimentar a Su sirviente. Demostró que toda la creación estaba bajo Su control e hizo Su voluntad. Con esto quedó claro que Él es el Señor de la creación y el Controlador de todas las cosas hasta tal punto que mientras Baal no podía hacer nada por sus adoradores, el siervo de YHWH estaba completamente provisto por la naturaleza.

El segundo milagro demostró que incluso en medio de la hambruna, cuando los adoradores de Baal encontraron a sus dioses impotentes para ayudarlos en su necesidad, YHWH 'el Dios de Israel' (enfatizado) pudo dar satisfactoriamente una provisión completa a Su siervo. No dependía de la lluvia. Podía producir grano y aceite con una palabra.

El tercer milagro demostró que él era el Señor de la vida y la muerte. Mientras todo moría alrededor de Elías, él pudo impartir vida al hijo de la viuda, simplemente porque sirvió al Señor de la vida.

Por lo tanto, estos milagros fueron un testimonio de la impotencia de Baal y la soberanía total de YHWH sobre el evento. Pero solo lograron eso porque sucedieron.

1 Reyes 17:1

" Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab:“Como Jehová, el Dios de Israel, vidas, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra. '

Como tan a menudo con los profetas de YHWH en Reyes, Elías ('mi Dios es YHWH') repentinamente entra inesperadamente en escena (comparar 1 Reyes 13:1 ), y por su aparición y declaración de baalismo, con su énfasis en Baal el dios de lluvia y tormenta, se revela descaradamente como impotente para oponerse a YHWH, el Dios viviente de Israel, y contra Su palabra a través de Su representante Elías.

La promesa de Elías era que a partir de este momento, cualquier cosa que hiciera Baal, no habría rocío ni lluvia en Israel excepto por la palabra de Elías. Fue un desafío directo a Baal (que se describirá aún más vívidamente en el capítulo 18) para demostrar que podía contrarrestar la prohibición de YHWH, si es que podía. Es muy posible que la hambruna ya estuviera en curso cuando apareció Elías, y Elías apareció para enfatizar cuál era la fuente de la hambruna. Continuaría hasta el "tercer año" ( 1 Reyes 18:1 ).

Si bien está claramente dirigido a la corte real (también como un desafío directo), no debemos ver este juicio de hambruna como limitado a ellos, ya que el pueblo de Israel en su conjunto estaba principalmente involucrado en la búsqueda de asegurar la lluvia de Baal / YHWH por comportamiento sexual pervertido. Todos estaban involucrados en el pecado contra YHWH y, por lo tanto, estaban a punto de aprender la locura de lo que estaban haciendo. La retención de la lluvia se describe regularmente como una señal del pecado de quienes la padecen ( 1 Reyes 8:35 ; Levítico 26:4 ; Levítico 26:19 ; Deuteronomio 11:17 ; Deuteronomio 28:23 ; Amós 4:7 ).

Note el énfasis de Elías en el hecho de que esto sería evidencia de que YHWH, el Dios de Israel, era un Dios viviente que podía actuar en situaciones como Él quería, y que él mismo era el emisario personal y el siervo elegido de YHWH ('antes A quién me paro '). Tenga en cuenta también que el rocío aquí fue casi tan importante como las lluvias regulares. El rocío de los veranos calurosos constituía una valiosa fuente de humedad en las montañas.

(Curiosamente, el rocío no se menciona en las advertencias ni de Levítico ni de Deuteronomio, aunque su contribución a la fecundidad de la tierra se describe en Génesis 27:28 ; Génesis 27:39 . Compare también Deuteronomio 32:2 ; Deuteronomio 33:28 ; 2 Samuel 1:21 ).

Una hambruna como la que se predice aquí (si hubiera sido habitual, no habría demostrado nada) fue una ocurrencia rara en Palestina. Uno aún peor había ocurrido mientras José era Primer Ministro de Egipto siglos antes, lo que había provocado que Israel buscara refugio en Egipto, y uno similar había despertado la conciencia de Israel sobre el comportamiento de la casa de Saúl hacia los gabaonitas (que había sido 'tres años, año tras año' - 2 Samuel 21:1 ).

Pero este debía ser lo suficientemente severo como para que se considerara que justificaba la muerte de Elías, porque más tarde nos enteramos de que Acab tenía constantemente a sus espías buscando a fondo a Elías para poder darle muerte ( 1 Reyes 18:10 ). . Por eso Dios hizo provisión para su seguridad de maneras inusuales.

Por supuesto, los peores efectos de la hambruna solo se introducirían lentamente. Una vez que las lluvias dejaran de llegar, la semilla que se había almacenado lista para plantar se conservaría cuidadosamente y se usaría cuando fuera necesario. Si bien esto limitaría las existencias de grano disponibles cuando llegaran las lluvias (que se utilizarían cuando las cosas se volvieran desesperadas), significaría que la gente podría sobrevivir, aunque en un nivel bajo.

Además, las personas que vivían en tales circunstancias conocerían las fuentes de agua disponibles y dónde se podía encontrar agua en cantidades limitadas una vez que la necesidad aumentara, y estarían preservando cuidadosamente el agua en sus cisternas. Eran expertos en la conservación del agua y se permitiría que los animales murieran primero. Por lo tanto, solo cuando la hambruna entró en su tercer año, las cosas empezaron a ponerse realmente desesperadas. Pero la recuperación de hambrunas tan extensas podría ocurrir muy rápidamente una vez que llegaran las lluvias.

Menandro también registra una hambruna severa alrededor de este tiempo que, según él, duró un año y afectó a Fenicia bajo Ittobal de Tiro, pero bien puede haber subestimado la hambruna (¿cuándo, después de todo, comienza una hambruna?), Y las cadenas montañosas del Líbano también pueden han asegurado una hambruna más breve en esa zona.

Elías parecería haber venido de Tishbe en Galaad (Transjordania) y la descripción de él como un 'peregrino en Galaad' puede sugerir que estaba allí como refugiado de la persecución desenfrenada al oeste del Jordán (comparar Jueces 17:7 ).

Versículos 29-40

El reinado de Acab, rey de Israel c. 872-851 a.C. ( 1 Reyes 16:29 a 1 Reyes 22:40 ).

Los reinados de los siete reyes anteriores de Judá e Israel se han cubierto en un breve espacio ( 1 Reyes 15:1 a 1 Reyes 16:28 ). El reinado de Acab ahora ocupará casi la totalidad del resto de 1 Reyes (desde 1 Reyes 16:29 hasta 1 Reyes 22:40 ).

Sin embargo, esto no se debió a la importancia política de Acab, sino que ocurre porque estaba en continuo conflicto con los profetas de YHWH. Fueron estos conflictos los que fueron considerados importantes por el escritor profético. Su encuentro inicial prolongado fue con el profeta Elías (capítulos 17-19, 21), tuvo tratos con un profeta anónimo (capítulo 20) y tuvo tratos con Josafat, un rey justo de Judá, quien lo llevó a tener tratos con Micaías, un tercer profeta.

Por lo tanto, se destacó por los tratos de YHWH con él, y especialmente porque su esposa Jezabel, buscó establecer el baalismo frente a los esfuerzos de Elías y los otros profetas por mantener la verdad del yahvismo puro. Describe un conflicto para el alma de Israel.

Toda la sección se puede resumir de la siguiente manera:

a 1). Resumen inicial del reinado de Acab ( 1 Reyes 16:29 ).

b 2). ADVERTENCIA DE HAMBRE. Elijah advierte de la inminente hambruna que se producirá debidamente. El primer vuelo de Elías ( 1 Reyes 17:1 a 1 Reyes 18:2 a).

A. Elías huye y es alimentado por cuervos, lo que indica el control de YHWH sobre la creación viviente en medio de la hambruna ( 1 Reyes 17:2 ).

B. Elías es sostenido por la provisión milagrosa de harina y aceite que indica el control de YHWH sobre la creación inanimada en medio de la hambruna ( 1 Reyes 17:8 ). |

C. Elías resucita al hijo muerto de la viuda, lo que indica el control de YHWH sobre la vida y la muerte en medio del hambre y la muerte ( 1 Reyes 17:17 ).

c 3). EL PRIMER ARREPENTIMIENTO DE AHAB. El Concurso en el Monte Carmelo entre los profetas de Baal y Elías indicando el poder de YHWH sobre tormentas y relámpagos (supuestamente el fuerte de Baal) ( 1 Reyes 18:2 ). Esto conduce al primer cambio de corazón de Acab (aunque no al arrepentimiento).

d 4). Elías huye de Jezabel y se encuentra con Dios en Horeb, lo que lleva al mandato de ungir a Hazael, Jehú y Eliseo como símbolos del juicio y la misericordia de YHWH sobre Israel a través de la guerra, el asesinato y el ministerio ( 1 Reyes 19:1 ).

d 5). Dos guerras con Ben-adad de Aram (Siria) antes de cada una de las cuales un profeta de YHWH promete que YHWH le dará la victoria, y que resulta en la declaración final del juicio de YHWH sobre Acab a través de un tercer profeta por no ejecutar al rey capturado que había sido 'devoto de YHWH' ( 1 Reyes 20:1 ).

c 6). EL SEGUNDO ARREPENTIMIENTO DE AHAB Nabot es acusado falsamente y asesinado para que Acab pudiera tomar posesión de su viña, un incidente que muestra cómo el pacto de YHWH está siendo hecho trizas y resulta en la sentencia de juicio de Elías sobre la casa de Acab, la cual se retrasa (pero solo retrasado) debido a su arrepentimiento ( 1 Reyes 21:1 ).

b 7). ADVERTENCIA DE MUERTE. Micaías advierte a Acab de su próxima muerte. La guerra por Ramot de Galaad resulta en la muerte de Acab como lo advirtió Micaías el profeta de YHWH y la humillación de su sangre por el contacto con perros carroñeros y prostitutas comunes ( 1 Reyes 22:1 ).

a 8). Obituario de Acab ( 1 Reyes 22:39 ).