Bible Commentaries
Salmos 27

Versículo 1

Salmo 27:1 «[Salmo] de David. »El SEÑOR [es] mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el SEÑOR es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo?

Ver. 1. El Señor es mi luz ] Es decir, mi consuelo y dirección, el que disuelve todas mis nubes de terrores por dentro y problemas por fuera. A todos ellos opone toda suficiencia de Dios, que lo hace y que es para él todo en todo, luz, salvación, fuerza de vida, ¿qué no? y por tanto su plena seguridad; y una magnanimidad tan masculina que no teme el poder de los hombres y los demonios, sean ellos quienes quieran, y hagan lo que puedan.

Animo magno nihil est magnum. Cuando un hombre puede, a partir de esta consideración, Dios es mi luz (en las cosas de la mente) y mi salvación (en las cosas del cuerpo, como lo expone Aben Ezra), despreciar y considerar todas las cosas como asuntos de poca importancia, muestra que en verdad ha comprendido a Dios; y esta es la verdadera santa magnanimidad.

El Señor es la fuerza de mi vida, ] El que mantiene unidas la vida y el alma, dice Aben Ezra, como los espíritus hacen el alma y el cuerpo; y por tanto, Quis potest me interimere, dice Kimchi, ¿quién me puede matar ?

¿De quién tendré miedo? ] La fe fortalece el corazón contra los temores desconfiados, que apaga y mata. Con miedo, corre al corazón, como la sangre, y lo alivia, liberándolo εξω βελων και φοβου, del disparo de las molestias de las criaturas. Expertus loquor; por

Versículo 2

Cuando los malvados, [aun] mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, ellos tropezaron y cayeron.

Ver. 2. Cuando los malvados, aun mis enemigos, vinieron sobre mí ] Me impresionó, con la mayor violencia y boca abierta, como si me hubieran devorado, como un caníbal; o como un león lo hace una oveja, inhumanissime, ferarumque más, dice Junius, bárbara y bestial.

Tropezaron y cayeron ] Irritis conatibus corruerunt, perdieron por completo su propósito, al igual que los amalecitas que habían saqueado Siclag, 1 Samuel 30:16,19 , y Saúl a menudo. Si un hombre tropieza y no cae, gana terreno; pero si después de muchos errores besa el suelo, cae con fuerza. Los enemigos de David lo hicieron, corruerunt et conciderunt; estaban irreparablemente arruinados.

Versículo 3

Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque se levante guerra contra mí, en esto estaré confiado.

Ver. 3. Aunque una hueste debería acampar contra mí ] Ver Salmo 3:6 , Ver Trapp en " Salmo 3: 6 " Deberíamos proponernos lo peor (lo mejor traerá consigo, como decimos), especialmente si encontramos nuestro la fe en el corazón y el vigor, como aquí lo fue la de David.

Aunque la guerra se levante contra mí ] La guerra es un mal complejo y, por lo tanto, se llama así por una especialidad: Isaías 45:7 , "Hago la paz y creo el mal", es decir, la guerra. El pecado, Satanás y la guerra tienen todos un nombre, dice un teólogo erudito; el mal es el mejor de ellos: el mejor del pecado es la deformidad; de Satanás, enemistad; de guerra, miseria.

¿En esto tendré confianza ] ¿En esto? ¿En que? En esta petición subsiguiente, dice Aben Ezra; o, en esto que he dicho antes, "El Señor es mi luz y mi salvación"; en esta confiada gloria mía, que es a la que un incrédulo es un perfecto extraño.

Versículo 4

Una [cosa] he pedido al SEÑOR, eso buscaré; para que habite en la casa del SEÑOR todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del SEÑOR y para consultar en su templo.

Ver. 4. Una cosa he deseado del Señor ] Una cosa por encima de las demás. Cada uno de los suplicantes de Dios, tiene alguna petición especial en la que él principalmente insiste; y la del rey David era la libertad del santuario de Dios y el disfrute de sus ordenanzas públicas, ut cultu Dei libero et legitimo uti possit (junio).

Hoc primus petit, azada postremus omittit.

Esto le era más querido que la esposa, los hijos, los bienes, todo. Este traje lo supo para ser honesto, y, por eso, lo inició; y siendo así, está resuelto a no entregarlo nunca, sino a perseguirlo al máximo y perseverar en la oración (que es una gran virtud, Rom 12:12) hasta que haya prevalecido.

Eso es lo que buscaré ] Como recordatorio constante de Dios, que ama ser importunado y, por así decirlo, movido por su pueblo que ora. En esto David se mostró a sí mismo como un verdadero israelita, un príncipe de Dios y, como Nacianceno describió a Basilio el Grande, Aνηρ επιθυμιων των του πνευματος, un hombre de deseos que fluían del Espíritu. Sabía bien que un pretendiente débil sólo suplica una negación.

Para que habite en la casa del Señor ] es decir, en el lugar donde estaba el arca, con los profetas, sacerdotes, levitas, Asaf y sus hermanos, etc., con quienes David deseaba ser llevado al servicio de Dios, libre de preocupaciones y placeres seculares, a veces conveniente. Pirro le dijo a Cneas que cuando hubiera terminado sus guerras una vez, se quedaría quieto y se divertiría. Los generales romanos, una vez que hubieran triunfado sobre sus enemigos, podrían disfrutar de su tranquilidad y placer para siempre.

Pero el buen David resuelve mejorar su descanso, siempre que Dios se lo conceda, a la piedad perpetua; "Que pueda habitar", dice él, o sentarme "en la casa de Jehová todos los días de mi vida": este era el colmo de su ambición, este era el deleite de David.

Contemplar la hermosura del Señor ] Heb. el deleite, amenidad o agrado de Jehová: hoc est cultum Dei ordinatum, dice Kimchi, esos servicios ceremoniales que eran su evangelio, y Cristo en figura, Hebreos 8:5 , a quien David deseaba contemplar.

Y para consultar en su templo ] Heb. Indagar temprano, es decir, con sinceridad, cuál es esa buena, santa y agradable voluntad de Dios. Aquí era donde David solía buscar la satisfacción y la resolución de sus dudas y escrúpulos cuando en algún momento estaba gravando, Salmo 73:16,17 . Algunos lo traducen ut lustrem templum eius.

Versículo 5

Porque en el tiempo de angustia me esconderá en su pabellón; en lo secreto de su tabernáculo me esconderá; me levantará sobre una roca.

Ver. 5. Porque en tiempo de angustia él me esconderá ] Esta protección se promete valientemente a sí mismo como un fruto de su fe, fomentada por el uso de las ordenanzas. Sabía que la única forma de estar a salvo era ponerse bajo el ala de Dios, Salmo 91:4 , tomar santuario allí, esconderse debajo del altar de Dios; porque sobre toda la gloria hay defensa, Isaías 4:5 .

Joás permaneció seis años en el santuario, donde estuvo escondido. El santuario se llama el lugar escondido de Dios, Ezequiel 7:22 , y sus santos sus escondidos, Salmo 83:3 .

En su pabellón ] El Succoh hebreo está escrito con un pequeño Samech , Nota de texto hebreo para mostrar, dicen los Masoritas, que un pequeño pabellón o cabaña donde está Dios será suficiente para salvaguardar a los santos, Quod tabernaculum exile συν θεω, est asylum tutissimum .

En el secreto de su tabernáculo] estaré tan seguro como si estuviera encerrado en su arca santa.

Me pondrá sobre una roca ] Fuera del alcance de mi enemigo.

Versículo 6

Y ahora mi cabeza se alzará sobre mis enemigos alrededor de mí; por tanto, ofreceré en su tabernáculo sacrificios de gozo; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al SEÑOR.

Ver. 6. Y ahora mi cabeza se alzará ] Ver Salmo 3:4 , y fíjense cuán claro fue David en su oración, de la posesión de la promesa, de que debería vencer a sus enemigos y disfrutar del público. ordenanzas.

Sacrificios de gozo ] Heb. de fuertes gritos, hoc est sacrificia cum canticis, dice R. Solomon. Sacrificios con triunfo, alarma o júbilo al Señor; no con triunfos profanos, como es el mundo, como si por mi propia fuerza o prudencia hubiera obtenido la victoria. Así que en la batalla de Agincourt, cuando nuestro Enrique V venció a los franceses, el honor del día fue, por orden del rey, atribuido solo a Dios. No permitiría que su corona rota o su armadura magullada se llevaran delante de él en exhibición; o cualquier balada que se vaya a presentar o cantar en su honor, etc. (Velocidad. Daniel).

Versículo 7

Oye, oh SEÑOR, [cuando] clamo con mi voz; ten misericordia de mí también, y respóndeme.

Ver. 7. Oye, oh Señor, cuando lloro ] Esta era su forma de oración, o en este sentido, cuando estaba en alguna angustia o peligro. Como buen soldado de Jesucristo, tenía armas, no solo defensivas (el escudo de la fe, el yelmo de la esperanza, la coraza de la justicia, etc., como Efesios 6: 14-18), sino también ofensivas, a saber. los dardos de la oración, como aquí, y la espada del Espíritu, la palabra de Dios, como en el próximo.

Versículo 8

Salmo 27:8 [Cuando dijiste]: Buscad mi rostro; mi corazón te dijo: Tu rostro, SEÑOR, buscaré.

Ver. 8. Cuando dijiste: Buscad mi rostro, etc. ] O, "Mi corazón te dijo" (o, para ti, y en tu lugar), Deja que mi rostro busque tu rostro, etc. O de ti, dijo mi corazón; es decir, he considerado constantemente esas palabras tuyas "Buscad mi rostro" y, por tanto, vengo a ti confiado. Ver Deuteronomio 4:19 .

Sobre qué mandamiento (que involucra una promesa) David parece basar este discurso suyo. R. Salomón así lo ha dicho: Tú has dicho a mi corazón: Buscad mi rostro; es decir, me has dicho por tu Espíritu que todo Israel debe buscar tu rostro, y en cuanto a mí, ciertamente buscaré tu rostro.

Mi corazón te dijo, etc. ] Mi corazón, movido e inspirado por tu Espíritu obrando en mí una complacencia llena de gracia, hizo eco, por así decirlo, "Tu rostro", etc. Véase Jeremias 3:22 , "Vuélvanse, hijos rebeldes, y yo sanaré sus rebeliones. He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios.

“Toda persona piadosa tiene el duplicado de la ley de Dios en su corazón, y voluntariamente es moldeada en el molde de su palabra, Romanos 6:17 .

Versículo 9

No escondas tu rostro de mí; no apartes con ira a tu siervo; tú has sido mi ayuda; no me dejes ni me desampares, oh Dios de mi salvación.

Ver. 9. No escondas tu rostro de mí ] Porque entonces no me servirá de nada buscarlo; no eclipses tu favor, no retengas tu socorro, sino ven a verme; sí, protégeme con tu misericordia. Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret, dice un antiguo.

No apartes con ira a tu siervo. Soy tu siervo, aunque siervo pecador, y quien te provoca a disgusto; sin embargo, no me rechaces, como lo hiciste con Saúl y con otros muchos, por sus faltas. 2 Samuel 24:10 , "Quita la iniquidad de tu siervo"; y para probarse a sí mismo, añade, "porque he hecho locura"; como algunos eruditos piadosos piensan, insinuando por la presente, que si merecía no ser llamado siervo de Dios con respecto a su pecado tardío, sin embargo, con respecto a su último servicio de confesión. Dios aparta a muchos enojados por su supuesta bondad, pero no a ninguno por su maldad confesada.

Tú has sido mi ayuda, no me dejes, etc. ] Es una buena nota que uno da sobre estas palabras: Los piadosos muchas veces tienen un afecto tan ferviente en las oraciones, que difícilmente pueden contentarse con palabras para expresar sus mentes.

Versículo 10

Cuando mi padre y mi madre me abandonen, el SEÑOR me llevará.

Ver. 10. Cuando mi padre y mi madre me abandonan ] O, Porque mi padre y mi madre me abandonan (es decir, no pueden ayudarme), pero tú, etc., 1 Samuel 22:1 ; 1 Samuel 22:3 . Hay un océano de amor en el corazón de un padre hacia sus hijos incluso desfavorables, como lo fue en David hacia Absalón, después de todos sus abortos involuntarios; en la medida en que Joab lo reprende con ella, 2 Samuel 19:6 .

Pero todas las misericordias de todos los padres y madres del mundo juntas no constituyen el diezmo de la misericordia de Dios para con sus hijos, Isaías 41:15 .

Entonces el Señor me llevará ] Heb. me recogerá, es decir, me tomará bajo su cuidado y custodia. En el derecho civil encontramos disposiciones para los marginados y las personas sin amigos; algunos hospitales para entretenerlos, algunas libertades para consolarlos y compensar sus molestias. Cierto es que en Dios los desamparados y los huérfanos encuentran misericordia, Oseas 14:3 ; 1 de Samuel 22: 2-3; Juan 9:35; Jeremias 30:17 .

En la marcha de los israelitas por el desierto, a la cuarta alarma se levantó el estandarte de Dan, Aser y Neftalí; ya éstos se les confió el cuidado de reunir a los cojos, débiles y enfermos, y cuidar que no quedara nada atrás; de donde fueron llamados el ejército de reunión, Josué 6:9 . A esto, piensan algunos, alude David aquí.

Versículo 11

Enséñame, oh SEÑOR, tu camino, y guíame por senda de llano, a causa de mis enemigos.

Ver. 11. Enséñame tu camino, oh Señor, y guíame, etc. ] Deus non deserit suos, dum eos docet ac ducit, Dios muestra que no abandona a los suyos (cualquier cosa que hagan otros amigos) mientras los enseñe y los dirija. Ver Salmo 25:4,5 . Ver Trapp en " Sal 25: 4 " Ver Trapp en " Sal 25: 5 "

En un camino llano] Heb. En un camino de sencillez, en el que pueda escapar de las emboscadas de mis enemigos.

A causa de mis enemigos ] O, A causa de mis observadores; para que pueda leerse ( propter insidiatores meos ); como lo eran Saúl y Doeg, que miraron a David con mal ojo y esperaron su detención. La sabiduría de los lacedemonios era enviar siempre juntos dos embajadores que no estaban de acuerdo entre ellos; para que puedan observar mutuamente las acciones de los demás (Aristot. Polit. lib. ii. cap. 7). Los malvados estarán mirando y escudriñando las prácticas de las personas buenas, que por lo tanto deben velar y orar.

Versículo 12

No me entregues a la voluntad de mis enemigos, porque se han levantado contra mí testigos falsos, y los que respiran crueldad.

Ver. 12. No me entregues a la voluntad de mis enemigos ] Heb. al alma; porque los impíos son llevados contra los piadosos, con toda su alma, por así decirlo.

Para los testigos falsos ] Como el tribunal de Saúl estaba lleno, a saber. sus Aiones et Negones, que alimentaron su humor traduciendo y denigrando al inocente David.

Y los que exhalan crueldad ] Como Saúl exhalaba amenazas contra los discípulos, Hechos 9:1 ; también lo hizo el escupitajo de David.

Versículo 13

Salmo 27:13 [Me había desmayado], si no hubiera creído para ver la bondad del SEÑOR en la tierra de los vivientes.

Ver. 13. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ] Salvado fue entonces por su fe, que bebió para él como en una copa de Nepenthes, y lo trajo de nuevo cuando estaba listo para desmayarse y hundirse. Ver Salmo 119:92 . La palabra traducida a menos que aquí es (como señalan los masooritas) una de las quince palabras de la Escritura, que fueron extraordinariamente señaladas por los hombres de la gran sinagoga ( Lule habet puncta supra e infra ). Nota de texto hebreo La razón dada por Kimchi y otros (como si David dudara de su salvación) no es satisfactoria ni sólida.

Ver la bondad del Señor ] Es decir, gustar; un sentido suele poner por otro; el alma también tiene sus sentidos; y estos deben ejercitarse habitualmente para discernir el bien y el mal, Hebreos 5:14 .

En la tierra de los vivientes ] Es decir, aquí en la tierra, Sal 116: 9 Isaías 38:11 , donde viven los hombres; y yo mismo tengo no sólo una parte de la vida con ellos, sino también la promesa de muchas cosas buenas. Por tanto, el culpable fue el bueno de David, cuando dijo en su prisa: Todos los hombres son mentirosos, profetas y todos los que le habían prometido el reino, Salmo 116:10 .

Pero los mejores tienen sus pasiones; que diariamente superan, y añaden paciencia a su fe, 2 Pedro 1:5,6 . Y aunque como Calvino señala aquí, el caso de cada uno no es como el de David, quien tenía promesas particulares con respecto a esta vida, más allá de muchas otras personas fieles; sin embargo, porque según la fe de cada uno será para él, confiemos igualmente en Dios, como se nos exhorta a todos en las siguientes palabras.

Versículo 14

Espera en el SEÑOR; esfuérzate, y él fortalecerá tu corazón; espera, digo, en el SEÑOR.

Ver. 14. Espera en el Señor ] Expecta, expectativa. Vea cuán sincero y bueno es David consigo mismo y con los demás; porque sabía torpeza de los hombres, y la dificultad de la obligación. Los hombres religiosos encuentran más fácil soportar el mal que esperar hasta el bien prometido que él disfrutó; Hebreos 10:36 , el despojo de sus bienes requería paciencia; pero esto más que ordinario.

Dejemos que nuestra distancia de Dios, nuestra dependencia de él, y nuestra condición deshecha sin él, sean sólo consideradas; y estaremos más dispuestos a esperar, sí, a desear e ir sin algunas cosas, en las que estamos demasiado comprometidos.

Sé valiente ] Sé confirmado, aférrate, hazte hombre (como dicen los Setenta, y el apóstol usa la misma palabra, 1 Cor 16:13), y no permitas que las grandes palabras de tus enemigos te hagan desechar tu confianza, que tiene tan gran recompensa.

Y fortalecerá tu corazón ] O, sea tu corazón confirmado, anímate, mantén la fe y la paciencia.

Espera, digo, en el Señor ] es decir, De morir en su expectativa, espera todavía; hazlo de un día para otro. Dios es un agente libre, y tampoco nos conviene llamarlo por correo. Muchas de sus promesas tienen una fecha larga; pero son seguros e infalibles. Espera, por tanto; ¿y por qué? Ver Habacuc 2:3 . Ver Trapp en " Hab 2: 3 "