Bible Commentaries
Números 15

Versículo 2

Hablar. Esta ley probablemente fue dada hacia el final de los 40 años, ver. 23.

Versículo 3

Víctima "de la paz", como dicen algunas copias latinas, incluyendo todos los diferentes tipos, ver. 28. (Calmet)

Versículo 4

Ephi. En hebreo, "una décima parte de harina" o un gomer. (Du Hamel)

Versículo 6

Petróleo. Se requieren mayores libaciones para un carnero, ya que es más grande que la víctima anterior, que fue acompañado con solo la mitad de la cantidad de harina fina. (Haydock) &mdash- Parte del vino y el aceite se vertió sobre la harina y se quemó en el altar; el resto fue entregado a los sacerdotes.

Versículos 11-15

Así, & c. &mdash El autor de la Vulgata ha conservado el sentido, pero no todas las palabras del original. Los extranjeros de los que se habla aquí son los prosélitos de la justicia, que guardaron toda la ley. Los de la puerta, que vivían en la tierra, incircuncisos, solo podían presentar holocaustos, sin libaciones, Levítico xxii.

25. (Calmet) &mdash- "Los muchos sacrificios (de la antigua ley) prefiguraron este único sacrificio" de la nueva. (San Agustín, Ciudad de Dios x. 20.) Cristo, representado por el aceite, se ofrece a sí mismo víctima, en forma de pan y vino. (Du Hamel)

Versículo 20

Come. Hebreo y Septuaginta, "de tu masa". Elevaron una parte hacia el cielo y se la dieron al sacerdote o levita que vivía más cerca de ellos; y, en caso de que no se pudiera encontrar ninguno, como en la actualidad, debían quemarlo en honor de Dios. La tradición determina que la cantidad esté entre una 40ª y una 60ª parte. (San Jerónimo en Ezec. Xlv.) Esto lo hacen cada vez que hornean, según Filón y León de Módena, (2. 9), aunque la ley no es clara, y algunos podrían pensar que es suficiente dar una parte , la primera vez que hornearon con harina nueva.

Versículo 22

Ignorancia. Se prescriben otras víctimas; (Levítico 4,13), por lo que la ignorancia aquí mencionada debe ser de una naturaleza diferente. El primero fue quizás un pecado de comisión, y este un pecado de omisión; como si todo el pueblo dejara de comer el cordero pascual. Los rabinos piensan que la ley alude aquí a la idolatría, cometida por falta de conocimiento. Pero eso es casi imposible en toda una nación.

Outram cree que el Libro de Levítico habla de aquellos que transgreden los preceptos negativos, sin abandonar la religión verdadera; pero la ley actual alude a los que olvidan las leyes de sus padres y abrazan una adoración falsa. Así, Ezequías ofreció las víctimas aquí prescritas, aunque más en número, para expiar la idolatría del pueblo bajo Acaz, 1 Paralipomenon xxix. 21. Véase también 1 Esdras viii.

35. Algunos piensan que Moisés ha suplido en este lugar lo que antes quedaba deficiente. Pero es más probable que suponga aquí que sólo algunas de las tribus han pecado por ignorancia, mientras que en Levítico habla de toda la nación. (Calmet) &mdash- Nadie peca por causa de la ofensa, sino por alguna ventaja que falsamente nos persuadimos a nosotros mismos que obtendremos al hacerlo. (San Agustín, q. 24.)

Versículo 25

Y para. Hebreo, "y su pecado (ofrenda) en la presencia del Señor, por su ignorancia". (Calmet)

Versículo 30

Orgullo. Hebreo y Septuaginta, "con la mano o con la cabeza levantada (caldeo)", sin vergüenza ni control. Los rabinos dicen que debe negar que Dios es el autor de la ley y pecar deliberadamente, después de haber sido amonestado, etc., antes de incurrir en esta pena. Pero, ¿por qué todas estas restricciones? &mdash- Rebelde. En hebreo, "ha blasfemado o irritado al Señor". Tales delitos implican un desprecio de la ley.

&mdash- Cortado por Dios, si los jueces no lo hacen. Los hebreos sostienen que cada individuo tiene derecho a matar a los ofensores tan escandalosos, como Finees hizo con Zambri, cap. xxv. 7. (1 Macabeos ii. 23.) No está claro si todos los extranjeros que vivían en el país estaban sujetos a esta ley. (Selden, Jur. Ii. 11.) Aunque tales crímenes no fueron perdonados por la ley, el verdadero arrepentimiento nos librará de ellos. (San Agustín, q. 25.) (Worthington)

Versículo 32

Desierto de Pharan, si este crimen se cometió poco después de los murmullos de la gente, o en alguna otra parte del desierto. Este ejemplo tiende a mostrar la severidad y extensión del precepto anterior. La ley había condenado a muerte al infractor del sábado. Pero Moisés consultó al Señor para saber de qué manera; o quizás hubo algunas circunstancias que acompañaron al delincuente, que atenuaron o intensificaron su delito.

Algunos de los Rabinos han distorsionado injustamente el carácter de Salfaad, como si fuera la persona, porque se dice que murió en el desierto en su propio pecado, cap. xxii. 3. (Calmet) &mdash Dios generalmente hace un ejemplo de aquellos que primero transgreden sus leyes, como lo hizo con nuestros primeros padres, Caín, los sodomitas, los adoradores del becerro de oro, etc. Castigó así el sacrilegio de Nadab, la desobediencia de Saúl, la mentira de Ananías y Saphira. (Cayetano) (Du Hamel)

Versículo 38

Franjas. Los fariseos ampliaron estos márgenes mediante la hipocresía (Mateo xxiii. 5) para parecer más celosos que otros hombres por la ley de Dios. (Challoner) &mdash Dios ordenó que su pueblo se distinguiera así de otras naciones. (Tirino)

Versículo 39

Desviados , ( fornicantes). Los ojos, que se dejan sin freno, se fijan fácilmente en objetos peligrosos, que cautivan el corazón y conducen a la idolatría y al desprecio de la ley de Dios. (Calmet) &mdash- También se nos advierte que meditemos en la ley, y no sigamos nuestros propios pensamientos o interpretaciones, para dejarla sin efecto, en la regulación de nuestra moral. (Haydock)

Versículo 44

CAPITULO XV