Bible Commentaries
Levítico 18

Versículo 2

Dios, a quien pertenece el derecho de dar leyes. (Du Hamel)

Versículo 3

Ordenanzas relativas a matrimonios, culto divino, etc. (Haydock)

Versículo 5

Viva en ellos una vida larga y feliz, (caldea) atendida con gracia y gloria. (Lyranus) &mdash- Jesucristo y San Pablo lo explican de la vida eterna. (Mateo xix. 17; Romanos x. 5.) (Calmet)

Versículo 6

Aproximación para casarse, mucho menos para satisfacer su apetito sensual. (Haydock) &mdash Desnudez o vileza, título que merece el cuerpo, cuando se usa de manera contraria a la ley de Dios.

Versículo 7

Padre, con quien las hijas no deben tener ninguna conexión, como Myrrha tenía con Cymoras. (Metam. X.) (Haydock) &mdash- Todas las relaciones en línea recta están excluidas para siempre, según el emperador Justiniano. La razón de estos diversos impedimentos es: 1. Que el pueblo de Dios no se parezca a los infieles que permitieron tales cosas, ver. 3. Los persas se casaron con sus propias madres, hijas y hermanas. (Clemente de Alejandría, strom.

3.) Semiramis se casó con su hijo Justin. Cleopatra era madre y esposa de los dos Ptolomeos, Filometor y Euergetes, o Physcon. (Tirinus) &mdash- Los egipcios tomaron a sus hermanas por esposa durante mucho tiempo, por la autoridad de sus leyes, e imitando a Isis. (Diodoro 1; Clemente, reconocimiento 9.) Solón permitía que la gente se casara con sus hermanastras del mismo padre, y Licurgo sólo con las de la misma madre.

(Philo ad 6. præc.) 2. Por esta ley, las bandas de la sociedad se fortalecen y las familias se unen. (San Agustín, Ciudad de Dios xv. 16.) 3. Se previenen los desórdenes que fácilmente ocurrirían bajo el mismo techo, en la perspectiva de un futuro matrimonio. 4. La práctica contraria a menudo resultaría contraria al orden y la decencia, ya que el hijo sería elevado por encima de su madre. Estas regulaciones parecen haber sido hechas desde el principio, o al menos desde la época del diluvio; ya que las naciones que no están sujetas a la ley de Moisés, son condenadas por su transgresión, ver. 24. Ver Génesis xix. 33. (Calmet)

Versículo 8

Padre. La ha conocido; ya él le pertenece, como siendo una sola carne. (Haydock) &mdash Esta ley, Rubén y el corintio incestuoso transgredieron. [1 Corintios 5: 1] (Tirino)

Versículo 9

En el extranjero; haber nacido de tu madre, mientras ella estaba casada con otra. Los matrimonios de hermanos y hermanas al principio, fueron autorizados por necesidad; pero ahora son los más condenados, ya que la religión los prohíbe. (San Agustín, Ciudad de Dios xv. 16.) Algunos rabinos afirman que tales conexiones eran legales hasta la época de Moisés. Pero San Epifanio (hær. 39,) sostiene que habían sido condenados mucho antes.

Séneca (San Agustín, Ciudad de Dios vi. 10) reconoce que tales matrimonios de los dioses paganos no eran correctos; ne pie quidem: y Platón dice, odian a Dios. Los romanos los castigaron con la muerte. Sin embargo, muchos bárbaros no tienen ningún escrúpulo en contraer matrimonio con sus hijos o con sus madres. (San Jerónimo, contra Jov. Ii. 2; Eurip. Hermione.) (Calmet)

Versículo 11

Hermana, por tu madrastra.

Versículo 12

Padre. Casi emparentados y provenientes de la misma fuente. (Menochius)

Versículo 14

Quién .... afinidad. En hebreo, "ella es tu tía". Algunos dicen que, en la antigua ley, una persona podía casarse con su sobrina, pero no con su tía; pues el orden de la naturaleza se invertiría si la tía estuviera sujeta a su sobrino. Pero otros afirman que la ley era recíproca y excluía el matrimonio de ambos. El emperador Claudio se casó con su sobrina Agrippina y autorizó a otros a hacer lo mismo. Pero solo uno lo imitó en Roma; (Suetonio) aunque Tácito (An. Xii.) Dice, otras naciones lo hicieron con solemnidad, ya que no tenían ninguna ley en contrario. Aliis gentibus solemnia, etc. (Calmet)

Versículo 15

CAPITULO XVIII.

Versículo 16

Hermano; aunque puede que incluso esté divorciada de él. (San Agustín, q. 61.) Si el hermano estaba muerto sin descendencia, el próximo pariente estaba obligado a casarse con ella; (Deuteronomio xxv. 5) y el pariente de Booz fue considerado infame por descuidar este deber, Rut iv. 6.

Versículo 17

Hija, juntos o sucesivamente; incluso si fuera hija de otro marido. &mdash- Incesto. Hebreo, "un crimen". Aquila, "una abominación". Septuaginta, "una impiedad".

Versículo 18

Rival ella, ( en pellicatum). Hebreo y caldeo, "molestarla". Después de la muerte de una hermana, al parecer, se podría llevar a otra. Jacob tenía dos a la vez. Algunos piensan que la poligamia está prohibida aquí. Pero la ley parece haberlo tolerado; y sólo condena a muchos, o demasiado, con respecto al rey, Deuteronomio xvii. 17. Los impedimentos especificados en este capítulo pueden estar comprendidos en estos cuatro versículos:

Nata, soror, neptis, matertera, fratris et uxor,

Et patrui conjux, mater, privigna, noverca,

Uxorisque soror, privigni nata, nurusque,

Atque soror patris, conjungi lege vetantur. (Calmet)

Versículo 19

Así, & c. Los refractarios iban a ser eliminados, capítulo xx. 18. Se pensó que el bebé estaría en peligro; y por eso los judíos castigaron con la muerte al hombre cuyo hijo nació cojo. San Agustín (q. 64) cree que esta ley todavía está en vigor; y algunos acusan al que lo descuida, como culpable de un pecado venial. (Bonfrere)

Versículo 20

Esposa. Este crimen debe ser castigado como el resto, ver. 29.

Versículo 21

Consagrado. En hebreo, "pasar por el fuego a Moloch". Septuaginta, "para servir al gobernante". Siríaco, "casarse con mujeres extrañas"; como también el cap. xx. 2. Uno de los hijos de Acaz fue ofrecido a este ídolo de los amonitas; y sin embargo, quizás, sucedió a su padre; (4 Reyes xvi. 3; xviii. 1,) que muestra que los niños no siempre fueron quemados hasta la muerte, sino que sólo se les ilustró o se les hizo pasar por encima o entre dos fuegos.

Sin embargo, muchos afirman que los niños fueron consumidos con frecuencia en las llamas, y Dios condena a los padres crueles a ser castigados con la muerte, cap. xx. 2. El ídolo de bronce fue calentado al rojo vivo, y la víctima infeliz fue colocada en sus brazos, o los sacerdotes arrastraron al niño sobre o entre los fuegos. Las naciones vecinas se deleitaron con las víctimas humanas. Los cartagineses los ofrecieron hasta la época de Ifícrates.

Adrian abolió varias costumbres tan crueles entre los griegos. Véase Porfirio, de Abst. ii. Jerem. vii. 31. &mdash- Dios; haciendo que cualquiera suponga que es cruel, como los ídolos. Debemos mencionar su nombre con el mayor respeto. "La boca que pronuncia el sagrado nombre de Dios, nunca debe pronunciar una palabra vergonzosa". (Filón de 10. præc.) Algunos piensan que los idólatras honraron a su dios cometiendo una acción abominable en su presencia.

Ver Malvenda. Pero la mayoría de la gente comprende que aquí están prohibidos los sacrificios humanos. (Calmet) &mdash- Las naciones de Carolina observaron muy recientemente la misma costumbre que los antiguos idólatras, al sacrificar a sus hijos al diablo, enterrándolos hasta la muerte en una estatua de bronce. (Vives in Civ. Dic. Vii. 19.) Moloch fue representado como un rey, en todos sus ornamentos, con la cabeza de un becerro. Fue, quizás, el ídolo adorado por otras naciones, bajo el nombre de Saturno, que devoró a sus propios hijos. (Bonfrere) (Tirinus)

Versículo 22

Abominación, castigada tan severamente en los sodomitas, Génesis xix. Sin embargo, ni siquiera los filósofos de Grecia se avergonzaron en absoluto. Bardesanes nos asegura, que las naciones orientales lo castigaron con la muerte, y no permitirían a los culpables los honores del entierro. Los que estaban más allá del Éufrates estaban tan conmocionados que se matarían si solo fueran acusados ​​de tal crimen. (Ap. Eusebio, prep. Vi. 10.)

Versículo 23

Crimen. Hebreo: "confusión". Los egipcios lo hacían con las cabras, como parte de su religión. Ver el cap. xx. 16. y An. Univ. Hist. Sin embargo, no necesitamos inferir de esta ley que el crimen era común entre los judíos, como insinuaría Voltaire. (Haydock) &mdash- Nada más que monstruos puede proceder de tal maldad. (Menochius)

Versículo 28

Vomitó. Moisés habla de lo que sucedería en breve, como si ya hubiera sucedido, lo cual es familiar para los profetas. (Calmet) &mdash- Representa a la tierra enferma y disgustada con los crímenes de sus habitantes, de la misma manera que dice el Libro de la Sabiduría (v.23,), el agua del mar se enfurecerá (o espuma, excandescet ) contra ellos. La fuerte expresión usada por Moisés, muestra hasta qué punto los cananeos habían llevado sus abominaciones; para que Dios, justamente irritado, ordene exterminarlos a todos.

Versículo 29

Gente. Hammam hebreo . El mismo castigo temporal se aplica a todos los delitos mencionados, aunque no todos fueron igualmente graves. Los más pequeños merecían ser tratados con tanta severidad, para evitar la propagación de vicios tan contagiosos. (Haydock) &mdash- Las normas relativas al matrimonio, no fueron inmutables, ni todas determinadas por la ley de la naturaleza, que no admite dispensa.

Sólo aquellas relaciones en la línea derecha y las primeras en la línea colateral pueden ser consideradas de esta descripción. (Du Hamel) &mdash- Si los protestantes sostienen que todas estas regulaciones de Moisés son parte de la ley natural y obligan a los cristianos, también deben permitir que una persona debe casarse con la viuda de su hermano fallecido, si no ha dejado hijos. , Deuteronomio xxv. Dios nunca habría establecido esta regla general para su pueblo, si estuviera en oposición a la ley natural; lo cual es claro y obvio para todas las personas a la luz de la razón, según Aristóteles.

(Polit. 2.) Tampoco tantos hombres santos habrían violado esta ley sin reproche, si hubiera prohibido los matrimonios de dos hermanas, de tías, etc. Ver Génesis xxix .; Éxodo vi. 20. Dios nunca dispensó en la línea correcta; (1 Corintios v. 1) y tales relaciones, o incluso personas en el primer grado colateral de consanguinidad, casarse, son castigadas con la muerte, cap. xx. Mientras que aquellos en segundo grado, o en el primero de afinidad, sufren un castigo menor; lo que demuestra que la transgresión, en ambos casos, no es contra la ley natural.

Ningún hombre se comprometió jamás a prescindir del matrimonio de hermanos y hermanas; aunque Beza lo acusa al Papa Martín V. Pero la persona aludida, sólo obtuvo permiso para retener a la hermana de ella a quien en privado había deshonrado, cuando su matrimonio no podía disolverse sin gran escándalo. (San Antonin. 3. p. Tit. I. 11.) Como, por lo tanto, algunos de estos impedimentos fueron introducidos por la ley ceremonial positiva de los judíos, que fue abrogada por Jesucristo, no tienen otra fuerza en la actualidad que lo que derivan de la autoridad de las repúblicas cristianas, que han adoptado unas y cambiado otras, señalando, en algunos países, la muerte como castigo por hurto, y no por adulterio, aunque la antigua ley ordenaba lo contrario.

Ver el cap. xx. 10 y Génesis xxxviii. 24; Éxodo xxii. 1. La Iglesia puede, por tanto, prescindir sin duda de las leyes que ha promulgado. (Worthington) (Concilio de Trento, Sesión xxiv. 3.) &mdash- De hecho, ha restringido el matrimonio entre relaciones hasta el cuarto grado incluido, tanto de consanguinidad como de afinidad. Ver el Concilio de Letrán, bajo Inocencio III. Pero ella no permitirá que la gente se case con sus tías, las viudas de los hermanos o las hermanas de su difunta esposa, como hacen los judíos. (Tirino)