Bible Commentaries
Ezequiel 40

Versículo 1

Mes; 30 de abril, año del mundo 3430. (Usher) (Calmet) &mdash- Al explicar esta última visión más oscura: I. Los judíos dicen que se verificó después del cautiverio. Pero así el templo tendría cuatro millas a la redonda y la ciudad treinta y seis, lo que nunca fue el caso. II. Por lo tanto, los judíos más modernos afirman que será cumplido por el Mesías. III. Rechazando estos errores, Lyranus, etc., suponen que la promesa era condicional, y que los pecados de los judíos impedían que la ciudad y el templo fueran tan grandes; y que también se insinúa el templo místico de la Iglesia, en el que entrarán tanto judíos como gentiles.

IV. Aunque esta opinión sea probable, parece mejor seguir a San Jerónimo, San Gregorio, etc., que no pueden aplicar todo al Antiguo Testamento, ni pensar que un templo y una ciudad tan grandes fueron realmente prometidos, pero explicar algunas partes del cautivos a su regreso, como una figura de los redimidos por Cristo, y traídos a su Iglesia, que está adornada con todas las gracias. Sin embargo, la mayor parte debe entenderse de la Iglesia triunfante [en el cielo].

(Worthington) &mdash- San Jerónimo confiesa su ignorancia sobre este tema; y los que han venido después de él, aunque no imitan su modestia, aportan poco para disipar la bruma que envuelve esta visión. Algunos se han adherido demasiado a Josefo, mientras que Villalpand ha descubierto aquí toda la magnificencia de la arquitectura griega y romana, y ha representado el templo seis veces más grande de lo que realmente era.

Parece que el profeta ha descrito el mismo templo de Salomón que había visto, para que se conservaran las dimensiones y se mantuvieran las esperanzas del pueblo; (Calmet) y que pudieran comprender la pérdida que realmente sufrieron a causa de sus pecados, (Haydock) y podrían esforzarse por llegar a este patrón (Du Hamel) tan "cerca como deberían ser", la riqueza de la la gente es mucho menor que la de Salomón.

(Grocio) &mdash Si algunas cosas parecen demasiado grandiosas para el templo de Salomón, y de Zorobabel, debemos reflexionar que el profeta pasa de la figura a la Iglesia de Cristo, lo cual no es raro. (Menochius) &mdash- Alcasar y Bossuet lo explican íntegramente de la Iglesia, por lo que la carta requiere pocas notas. (Du Hamel)

Versículo 2

Montaña; Moria, en espíritu. En el lado este, el camino a la ciudad estaba nivelado. Se agregaron muros después del cautiverio, en los otros lados. (Josefo, Guerras Judías vi. 6.) &mdash Sur, a uno que viene del norte, aunque el templo estaba en ese lado de la ciudad, Salmo xlvii. 2. (Calmet) &mdash Ezequiel fue colocado en Sion, que no era muy alto, pero aquí denota la Iglesia. Jerusalén estaba en ruinas. (Worthington)

Versículo 3

Latón: brillante. (Haydock) &mdash Línea. Parece que nunca se ha utilizado. (Calmet)

Versículo 5

Amplitud. Hebreo, caldeo, Septuaginta, "de seis codos, en un codo y una palma"; imitando que el codo sagrado contenía seis palmas, mientras que el común tenía sólo cinco, (cap. xliii. 13 .; Worthington) siendo media yarda; (Arbuthnot) o el codo hebreo era un palmo más grande que el babilónico, o alrededor de 21 ½ pulgadas, (Calmet) que puede ser llamado (Menochius) el codo sagrado. (Arbuthnot) (Haydock) &mdash- Reed.

Este muro exterior (Calmet; Menochius) era para evitar que alguien cayera por el precipicio. Tenía unos cuatro metros y nueve pulgadas de alto y grosor, y era tan sólido para que el suelo no cediera. Josefo describe muros prodigiosos, (Haydock) que llegan al pie de la montaña, trescientos codos al sur y al oeste; pero luego el templo se amplió mucho. (Calmet)

Versículo 6

Y. En este verso aparece la primera de treinta y cuatro palabras donde el keri permite omitir la j en este capítulo, siempre cuando es el signo del número plural antes de una v con sufijo , y por supuesto por asimilación voluntaria. Pero Camb. El manuscrito tiene la j regularmente en las treinta y dos de estas palabras. (Kennicott) &mdash- Pasos. El suelo no estaba del todo nivelado, lo que provocó que los edificios se elevaran unos sobre otros con más elegancia. Había cuatro grandes puertas.

Versículo 7

Cámara, para los porteadores, (Calmet) tres a cada lado del porche, ver. 10. (Haydock)

Versículo 11

Trece o veintiséis pies de altura.

Versículo 14

Codos de altura, o de lo contrario la elevación no se especifica en ninguna parte. (Calmet)

Versículo 16

Inclinado o "celosía". Septuaginta, "oscuro". Ver 3 Reyes vii. 4. (Haydock) &mdash Sin embargo, no debemos suponer que los santos de la antigüedad fueron privados de los bienes eternos. (Haydock) &mdash- Acerca de. Las otras puertas tenían ornamentos similares. (Calmet)

Versículo 17

Había cámaras. Gazofilacia, así llamada, porque los sacerdotes y levitas guardaban en ellos las provisiones y los vasos que pertenecían al templo. (Challoner) &mdash- Dieron la vuelta a los patios. Las mujeres estaban en el segundo piso. Villalpand y Capel, que se consideran los más precisos, suponen que no había cámaras debajo, sino una galería abierta. Sin embargo, parece que también hubo cámaras, cap. viii. 7. (Calmet)

Versículo 18

Más bajo. De modo que hubo un escalón hasta el umbral. (Haydock) &mdash- Se utilizó mármol en todos los lugares expuestos a la intemperie. (Josefo, Guerras judías vi. 14.)

Versículo 26

Siete. Había ocho en el atrio interior (ver. 31), mostrando que ahora se requiere más perfección y una mayor recompensa. (San Gregorio) (Worthington)

Versículo 28

CAPITULO XL.

Versículo 30

Cinco codos. Los pasajes paralelos insinuarían "cincuenta". (Calmet) (Villalpand) &mdash- Pero todos los textos leen cinco, y Maldonat entiende los cuatro espacios vacíos entre las cámaras, ver. 7. (Menoquio)

Versículo 38

Gates. El hebreo es muy oscuro. Los holocaustos fueron asesinados en el lado norte del altar, Levítico i. 11.

Versículo 43

Fronteras, para evitar que cualquier cosa se caiga. Los caldeos, etc., tienen "ganchos".

Versículo 44

Norte. Los cantantes ocuparon dos alas.

Versículo 45

Vigila los ornamentos sagrados, los perfumes, las lámparas del santuario, etc., Números iii. 28.

Versículo 46

Altar. No sobre el servicio real (cap. Xli. 13.) sino para preparar a las víctimas.

Versículo 48

Ese lado. Septuaginta agrega, "y la abertura ( griego: euros, ancho) de la puerta era de 14 codos, y el ancho (proyecciones, griego: epomides) del", etc., (Haydock) o la pared a cada lado de la puerta tenía tres codos, de modo que el pórtico tenía veinte codos de ancho. (Calmet)

Versículo 49

Once. 3 Reyes vi., Dice diez. El ancho exacto era diez y medio, (Villalpand; Tirinus) o lo que cubría el pavimento allí se especifica según algunos. La Septuaginta romana tiene "doce". Pero la edición de Basil se lee más correctamente, diez. (Calmet) &mdash Ocho. El hebreo parece corrupto, un ser sustituido por a.

"Subieron diez escalones", como decía la Septuaginta. Aquila tiene once; Symmachus [tiene] ocho. &mdash Como no se miden, eran como los de Salomón. (Worthington)