Bible Commentaries
Ezequiel 40

Introducción

Introducción a Ezequiel 40.

Esto y los ocho signos siguientes contienen una visión de una ciudad y templo aquí descrita, y se cree que son la parte más difícil de toda la Biblia. Los judíos prohíben la lectura de él hasta que llegue un hombre a los treinta años de edad; y luego debe esperar reunirse con las cosas que no entiende, y que debe dejarse hasta que Elijah viene a explicarlas. Muchos comentaristas cristianos han omitido la exposición de estos capítulos; Y todos reconocen las dificultades en ellos. Sin embargo, se puede sacar de ellos, relacionarse con el Evangelio, y el estado de la Iglesia del Evangelio, que estoy totalmente persuadido, está destinado por la ciudad y el templo; Para que no se pueda diseñar ningún edificio de material, está claro a partir de esta observación; que no solo la tierra entera de Israel no sería capaz de tener una ciudad así como se describe aquí construida sobre ella, pero incluso toda Europa no sería suficiente; ni el mundo entero, según la cuenta de las dimensiones que algunos dan de ella. Se dice que la circunferencia de la ciudad tiene aproximadamente dieciocho mil medidas, Ezequiel 48:35; Pero lo que son no es seguro. Lutero los hace que sean treinta y seis mil millas alemanas; y una milla alemana es tres de los nuestros, el circuito de esta ciudad debe estar por encima de cien mil millas inglesas; y esto es suficiente para dejar de lado todas las hipótesis de un edificio material, ya sea de ciudad o templo, el que está en proporción a la otra. Los judíos sueñan con un tercer templo a construir, por su Mesías en vano esperado; Pero nada es más claro que el verdadero Mesías, debía entrar en el segundo templo, y al darle una mayor gloria de lo que el primero ha tenido; Como es evidente a partir de Hageo 2:6 y, según Malachi, se vendría de repente a su templo, lo que no podía ser otro que el entonces presente, Malaquías 3:1, y en el que vino Jesús, y dónde apareció y enseñó a menudo, así como entró en él con poder y autoridad, como el Señor y propietario de la misma; por el cual parecía ser el verdadero Mesías, como por muchos otros personajes; Ver Lucas 2:22. Hay algunos que piensan que el templo de Salomón, tal como lo fue antes de que se destruyera por Nabucodonosor, y como se reconstruyó por Zerubbabel, se describe aquí; Y eso en parte para dejar que los judíos sepan qué gloria a su nación perdió por sus pecados; y en parte, pueden tener un patrón completo para la reconstrucción de ella, así como para consolarlos bajo sus ruinas actuales; Pero no hay acuerdo entre ellos. Este templo se construyó a una distancia de la ciudad, a varias millas; Según unos diez diez, otros veinte, y por la mejor cuenta veinte de millas; Ver Ezequiel 45:1, mientras que el templo de Salomón, y que construido por Zerubbabel, estaban en la ciudad de Jerusalén: ni de cualquiera de estas aguas fluidas, que se levantaron a un río, en el banco. de los cuales eran muchos árboles para la alimentación y la medicina, y cuyas aguas estaban sanando, y se aceleraron dondequiera que vinieran, como de esto, Ezequiel 47:1, ni leemos de la puerta este de Estos templos siempre se cierran, como esto,.

Ezequiel 44:2, y además, ambos templos fueron profanados y destruidos; Mientras que esto nunca será, pero Dios morará en él para siempre, Ezequiel 43:7, ni lugar, estructura, ni adoración, de acuerdo. Tampoco es esta ciudad aquí lo mismo con la Nueva Jerusalén, John, tenía una visión de; Porque, aunque prestó algunas de sus expresiones para describirla de por lo tanto; Y en algunas cosas, hay una aparición de acuerdo, a partir del río de agua de la vida, y el árbol de la vida en ambos lados del río, Apocalipsis 22:1, pero la descripción está de acuerdo No, ya sea con respecto a sus puertas, o su brújula; Y aunque no había un templo en eso, John vio, ya que no había ninguno en esto, estaba siendo sin la ciudad; Sin embargo, aquí hay un templo en esta visión, y la mayor parte de ella se toma en la descripción de la misma. Sigue siendo que esto debe entenderse místicamente y figurativamente de la Iglesia del Evangelio, que a menudo se habla como ciudad y templo, Hebreos 12:22 y que comenzó a tener su logro en los primeros tiempos. del evangelio, inmediatamente después de la muerte y la resurrección de Cristo; Cuando sus discípulos tenían una comisión para predicar el evangelio a todas las naciones; y que en consecuencia lo hicieron, incluso antes de la destrucción de Jerusalén, y del templo material, para que las iglesias del Evangelio fueran plantadas en todas partes del mundo; Y especialmente este fue el caso, cuando el Imperio Romano, llamó al mundo entero, se convirtió en cristiano: aunque el mayor y mayor logro de esta visión será en el último día; Cuando la Tierra se llenará con el conocimiento del Señor, mientras las aguas cubren el mar; Cuando los judíos y los gentiles se convertirán, y las iglesias del Evangelio se configurarán en todas partes; Para que el Estado de la Iglesia del Evangelio, o el Reino de Cristo, lo que signifique por la Gran Montaña en Daniel 2:35, y por esta gran ciudad aquí, llenará toda la Tierra: y la más bien, esto puede Se cree que es el diseño de esta visión para representarlo, ya que sigue a las profecías del asentamiento de los judíos en su propia tierra; y de la destrucción de GOG, o el turco, intentando desposeerlos; de los cuales en el capítulo S 37-39. En este capítulo son, primero, una cuenta de la visión en general, el tiempo, la manera y el lugar, Ezequiel 40:1, una descripción de la persona, el constructor y el propietario de la casa; y por quien el profeta se muestra cada una de las partes y las dimensiones de ella, a quien le llama a él para ese propósito, Ezequiel 40:3, y luego se da una cuenta particular, que comienza con La pared exterior alrededor de la casa, Ezequiel 40:5, luego la puerta del este, con sus publicaciones, porche y cámaras, y la corte exterior con sus cámaras, Ezequiel 40:6, luego la puerta de la corte exterior al norte, con sus cámaras, y la puerta de la cancha interior en contra de eso, Ezequiel 40:20, entonces la puerta al sur, con sus publicaciones, arcos y cámaras, Ezequiel 40:24, luego la corte interior al este, su puerta, cámaras y arcos, Ezequiel 40:32, luego la puerta norte, con sus publicaciones, cámaras y arcos, Ezequiel 40:35, en el porche de las cuales son las mesas, en las que los sacrificios son asesinados De.

Ezequiel 40:39, después de las cuales se describen las cámaras para los cantantes y los sacerdotes, Ezequiel 40:44, entonces el tribunal interno y el altar en él; y el capítulo se concluye con las dimensiones del porche de la casa, Ezequiel 40:48.

Versículo 1

en los cinco y veinte años de nuestro cautiverio ,. Es decir, de la cautividad de Jeconiah, desde donde este profeta comienza sus fechas: lo llama nuestro cautiverio, porque él mismo fue llevado cautivo; Y esto fue de veinte años después de su primera visión; Ver Ezequiel 1:1:

a principios de año, en el décimo día del mes ; Los judíos tenían dos inicios de su año, el de las cuentas civiles, que estaba en el equinoccio otoñal, en el mes de Tisri, que responde a parte de nuestro septiembre; y si esto se entiende aquí, el décimo día de ella fue el día de la expiación, en el que los judíos debían afligir a sus almas; Pero en este día, el profeta tiene una visión de la Iglesia del Evangelio, que recibe la expiación por el sacrificio de Cristo: el otro comienzo del año, que se encontraba en las cuentas eclesiásticas, fue en el Equinox Vernal, el mes de Nisan, que responde a parte de nuestra marcha; y el décimo día de ella fue el día en que el cordero de la Pascua se separó del rebaño y se mantuvo hasta el decimocuarto; el tiempo entre la entrada pública de Cristo a Jerusalén, y su sacrificio como la Pascua para nosotros. Algunos intérpretes van de una manera, algunos otros: no es fácil determinar cuál se entiende; aunque pienso más probablemente este último, ya que los asuntos de la iglesia están principalmente aquí representados. Esto, según los talmudistas, fue el año del jubileo: el obispo Usher o lo establece en el año del mundo 3430 a. METRO. , y antes de Cristo 574; y hace que el día sea el treinta de abril, y el tercer día de la semana (martes); y, en cuanto al año, señor. Whiston P está de acuerdo con él:

en el decimocuarto año después de eso, la ciudad fue herida ; Tomado, roto, y destruido por Nabucodonosor; sus paredes demolidos; Sus casas quemadas, y los habitantes se ponen a la espada, o llevaban cautiva. Esto fue en el undécimo año del reinado de Zedekiah, a los que se agregan los catorce años desde entonces y ganan veinticinco, como se mencionó desde el cautiverio de Jeconiah:

en el mismo día que la mano del Señor estaba sobre mí, y me llevó hasta ; es decir, el décimo día del mes, del Año Nuevo, comienza cuando lo hará. El Espíritu del Señor, que a veces se llama el dedo de Dios, y el poder de Dios, esto cayó sobre él, o fue puesto sobre él, e impresionó su mente y alma; y él de manera visionaria, como parece que lo que sigue, fue traído, la tierra de Israel y a Jerusalén, según las cosas estaban representadas en su mente; Sin embargo, en cuanto a su cuerpo, todavía estaba en la tierra de Caldea. El Targum interpreta "la mano del Señor" El Espíritu de Profecía; Ver Ezequiel 1:3.

n t. Bab. ERRACIN, FOL. 12. 1. o annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3430. P `Tablas cronológicas, centavo. 10.

Versículo 2

en las visiones de Dios me llevó a él a la tierra de Israel ,. O por el espíritu de la profecía, como el Targum de nuevo; Es decir, estar bajo las impresiones del Espíritu de Dios, le pareció, de manera visionaria, como si fuera realmente sacado de Caldea, y se puso en la tierra de Israel; Ver Ezequiel 8:3, como Juan fue llevado en el Espíritu para ver a la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:10:

y me puso en una montaña muy alta ; Mientras John también era, para que pudiera tener una visión de esta gran ciudad y el templo, que debían llenar todo el mundo: por lo tanto, Cristo fue tomado a una alta montaña excedente, para que se les mostrara los reinos del mundo y la gloria de ellos, Mateo 4:8, es innecesario preguntar lo que era esta montaña, ya sea Moriah, en la que se construyó el templo, o cualquier otra montaña cerca de Jerusalén, ya que no se exhibió el templo material. ser construido sobre él; Tampoco sería una montaña, especialmente a Sión o Moriah, ha sido un lugar adecuado, si el templo material en Jerusalén estuvo aquí diseñado, lo que debe haberlo puesto en él; Pero esto es visionario, así como la ciudad y el templo; Si respeta algo, puede ser la fuerza, la visibilidad y el estado exaltado de la Iglesia de Cristo en el último día; Ver Isaías 2:2:

por, que fue como la llama de una ciudad en el sur : el profeta en la visión, y en cuanto a su visión de las cosas que vienen de Babilonia, que se encuentran al norte de Judea, tiene una perspectiva del sur de la ciudad y el templo; Y, primero, se le apareció, al sur de la montaña en la que se puso de pie, el plan de una ciudad; o que fue como uno, porque la ciudad no se describe hasta el último; La descripción es del templo primero; y que por su pared, puertas, canchas y torres, parecían más como una ciudad que un templo; nada es más común que para que la Iglesia de Cristo se comparen con una ciudad, especialmente como en el último día; ver Salmo 87:3.

Versículo 3

y me trajo allí ,. Ser traído a la tierra de Israel en la visión, y a una montaña alta, por la cual fueron como el marco de una ciudad; Fue de allí llevado a la ciudad o al templo en sí, que parecía uno:

y, he aquí , una nota de atención y admiración:

había un hombre ; uno en forma humana; No es un ángel creado, sino el Mesías, el constructor y el dueño de la ciudad y el templo, a quienes era apropiado, el profeta debería tener una visión de; y por quien debía hacerse familiarizado con las varias partes y dimensiones de esos edificios: se le llama un "hombre", no para que fuera un simple hombre, sino el Dios eterno; o de lo contrario no habría estado en condiciones de ser el arquitecto o constructor de tal tejido; Tampoco fue realmente hombre, pero se llama así, porque se determinó que debería, y fue acordado por él que se convertiría en el hombre, y fue predicho como cierta cosa; y además, a menudo apareció en forma humana antes de su encarnación, como ahora lo hizo, siendo más adecuado para el profeta, y se le hizo más familiar; así como el preludio de su futura encarnación, y de lo que él es cuando se cumpla esta visión:

cuya apariencia era como la apariencia de latón ; denotando la gloria y el esplendor de su persona divina, siendo el brillo de la gloria de su padre; También la gloria de su naturaleza humana, en su estado de exaltación, y la gloria de su oficina, como mediador; y especialmente la gloria y el brillo que aparecerá cuando se llevará a cabo esta visión, con la que iluminará toda la Tierra, y matar a Anticristo; Ver Apocalipsis 18:1, también puede denotar su pureza y santidad tanto en sus naturalezas, divinas y humanas; No solo en el primero, sino también en este último, en el que está libre del pecado, original y real; e incluso ahora del pecado imputado, habiendo hecho plena satisfacción por ello, sin la cual aparecerá cuando viene por segunda vez, Hebreos 9:28, esto también puede apuntar a su gran fuerza, ya que Dios, y el hombre, y el mediador; quien ha hecho el mundo, y sostiene a todas las criaturas en ser; ¿Quién es el poderoso redentor de su pueblo?; ha tenido sus pecados, y conquistó a sus enemigos; apoya a sus personas; lleva sus cargas y los suministra fuerza: una vez más, puede pretender su duración; ¿Quién, aunque alguna vez estuvo muerto, está vivo, y vive para siempre?; Su sacerdocio no es cambiado; su reino un eterno; Y él mismo ayer, hoy, y para siempre, y sus años no fallan:

con una línea de lino en su mano, y una medición de reed : uno en una mano, y la otra en la otra mano; El que se debe medir mayor, los otros asuntos menores; y ambos significan las Sagradas Escrituras, la regla y la medida de la fe y la práctica; y a lo que, en el último día, todos se reducirán; Las doctrinas entonces predicadas serán bastante agradables para ellos; Las ordenanzas se administrarán como se entregaron por primera vez; La forma, el orden y la disciplina de las iglesias, será de acuerdo con el patrón primitivo; No habrá desviación de ella; Ver Zacarías 2:1:

y se paró en la puerta ; de la casa o templo, como señor y propietario de ello; Tener las llaves, para abrir y cerrar, dejar entrar y mantenerse fuera, a su placer; Vea Hebreos 3:6 y como la guía del profeta, para llevarlo a cada uno de los tribunales y apartamentos, y le dará las dimensiones de ellos, que podría mostrarles a la casa de Israel, para ser observado por ellos; Y aquí, como observa Cocceius, se encuentra, invita y llama a las personas a entrar en su casa, y participan de todos los privilegios y entretenimientos; Ver Proverbios 1:20, sí, aquí está, como no es tanto el portero, como la puerta y la puerta; Como él es el camino a su padre, la puerta que conduce a la vida eterna, por lo que la puerta en una iglesia del evangelio; Ver Juan 14:6.

Versículo 4

y el hombre me dijo: hijo de hombre ,. La persona gloriosa e ilustre antes descritas, que apareció en forma humana, habló con el profeta, llamándolo "el hijo del hombre", un título que a menudo le otorgaba en esta profecía; y aquí solía ponerlo en cuenta de su original y decente, y de su mezquindad e indignidad; Le enseñando así la humildad, que es necesaria para recibir instrucción, y aprender el conocimiento de las cosas divinas: y también podría usar esta forma libre y familiar de hablar, tanto para expresar su filantropía o su buena voluntad a los hombres, y para despegar Todo terror de la mente del profeta en su apariencia; que podría atender más diligentemente a lo que debería ver y escuchar, que él lo solicitó:

he aquí con tus ojos, y escucha con tus orejas ; Mira con ambos ojos, y escucha con ambos oídos; Es decir, mira con nostalgia y escucha atentamente; Porque si las personas solo tienen un vistazo o una visión superficial de cualquier cosa o escucha de manera descuidada e indiferente, lo que ven y escuchan le hará poca impresión sobre ellos; Tampoco retendrán, pero pronto lo olvidarán, y serán incapaces de relacionarla con otros:

y establece tu corazón sobre todo lo que le mostraré la ; Que tu mente sea la intención de eso; considerándolo bien, y reflexiona dentro de tu corazón; Deja que absorben todos tus pensamientos y afectos; así que será impreso en tu mente, y ser recordado por ti; Porque, a menos que se tome el corazón de un hombre con lo que ve y oye, pronto se fue de él; y además, estas eran cosas de gran momento e importancia, que estaban a punto de mostrar el profeta: como Moisés tenía el patrón del Tabernáculo lo mostraba en el Monte; y cuando David tenía el patrón del Templo le dio el Espíritu y por escrito, que eran típicos de la Iglesia; Y como Juan tenía una vista de la Nueva Jerusalén; Así que el profeta aquí se muestra el formulario y el orden de la Iglesia del Evangelio en el último día:

para a la intención de que podría mostrarles a ti, el arte que trajiste hasta ; Este fue el diseño de su ser traído de una manera visionaria de Caldea en la tierra de Israel, que podría tener una vista de la tela después de describir; Y allí fue muy apropiado que él deba verlo con diligencia, y escuchar atentamente todo lo que se le dijo al respecto; Y lo mejor, como debía relacionar el conjunto con los demás, de la siguiente manera:

declara todo lo que te vuelves a la casa de Israel ; A la gente de Israel entonces en cautiverio; y a la Iglesia de Dios en todas las edades, a quien debería venir esta profecía, y por quien debería leerlo; que la gente de Dios en todos los tiempos sucesivos podría saber cuál será el estado y la condición de la Iglesia de Cristo en el último día; y hasta qué punto ahora son cortos de orden del evangelio y disciplina; ver Ezequiel 43:10. Se convierte en que los ministros de la palabra de la palabra declaran fielmente lo que los ha mostrado, ya sea que respeten la doctrina o la práctica, incluso todas las cosas, y no mantienen nada que pueda ser rentable y útil.

Versículo 5

y he aquí, una pared en el exterior de la casa alrededor de ,. Lo primero que se presenta a la vista del Profeta, después de la vista del arquitecto o el constructor jefe, es una pared que abarca este extraño y maravilloso edificio; que era como el marco de una ciudad, como antes observado: este muro era de quinientos cañas largas, y quinientos ancho; Ver Ezequiel 42:20, ahora esta pared fue para la separación y la protección; que fue para la separación está seguro de Ezequiel 42:20, fue separarse entre la tierra del santuario el lugar profano; Es decir, entre la iglesia y el mundo: la gente de Dios siempre fue una gente distinta y separada; Fueron así de la eternidad, son así a tiempo, y lo serán para toda la eternidad; Fueron distinguidos de los demás por el amor eterno, de Dios; por su eterna elección de ellos, y llevarlos al pacto de su gracia, como consecuencia de ello; y por la gracia redentora de Cristo, que los ha redimido de todas las parientes, personas y naciones; y por la gracia eficaz de Dios, en el llamado efectivo, por el cual están separados del mundo, y se convierten en una gente distinta de ellos; y para que estén en la mañana de la resurrección, y en el día del juicio, y en el cielo por siempre, y lo que los separa y los distingue no es una bondad nativa en ellos, ni nada bueno hecho por ellos; Pero el propósito y la gracia de Dios, como un muro construido firmemente y seguro; No sobre las obras de los hombres, sino la voluntad de Dios; y es inalterable y eterno; Una pared que nunca puede ser golpeada: es esto por la cual la iglesia está encerrada como viñedo y jardín, a la que a veces se compara, porque separados y distintos de los residuos, comunes y el campo del mundo; Como aquí a un edificio abarcado por una pared, y dividido de ella: la Iglesia de Cristo en todas las edades hace o debe consistir en personas reunidas del mundo, separadas de la gracia de Dios; Pero en este último día parecerá más visiblemente consistir en tales: se distinguirá abiertamente del mundo, por la pureza de sus doctrinas; por la administración fiel de ordenanzas; estrictismo de su disciplina, y por la santa vida de los miembros de ello; Estos, por la gracia de Dios, serán una pared de separación alrededor de ella, para mantener fuera profana personas y cosas; Además, un llanto es para la protección, la preservación y la seguridad; Y tal pared el Señor mismo será para su pueblo; Él estará a su alrededor, de su lado, y en cada lado de ellos: sí, un muro de fuego para iluminarlos, abrigarse y consolarlos, y para consumir a sus enemigos, Zacarías 2:5, Isaías 26:1, ¿Qué salvación fluye del amor de Dios?; está asegurado por su propósito; establecido en su pacto; forjado por Cristo, y es un eterno; Y es la firme seguridad y seguridad de su iglesia y personas ahora, en lo sucesivo, y a toda la eternidad:

y en la mano del hombre una caña de medición de seis codos longitivamente por el codo, y una mano de mano ; Como en Ezequiel 40:3 y que es la medida utilizada para tomar las dimensiones de todo el edificio, fue adecuado, debería explicarse lo que era, antes de que se tomen, y la cuenta dada : consistía en seis codos; pero luego, como difieren, siendo un codo común, y un sagrado o real, fue necesario que debería estar claramente señalado, como lo es; Al observar que estos codos debían ser entendidos de un codo y la anchura de una mano; El codo común tenía dieciocho pulgadas, un pie y medio, o media yarda; y la anchura de una mano era de tres pulgadas; Para que esta medida consistiera en tres yardas y media. Algunos de hecho son de opinión que la amplitud de la mano se agrega solo a los seis codos, y no a cada uno de ellos; Pero el texto es claro y expresa que estos codos fueron por o según un codo y la amplitud de una mano. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y en la mano del hombre, medir cañas, una de las cuales fue seis codos por un codo, que es un codo y la amplitud de una mano; ''.

y esto se confirma por lo que se dice en Ezequiel 43:13,.

El codo es un codo y la anchura de una mano ; a lo cual se puede agregar, que tal era el codo real en Babilonia, donde estaba Ezequiel ahora, según Herodotus Q; quien dice,.

"El codo real es más grande por tres dedos que aquellos que generalmente se midieron o el codo común; ''.

De esta manera, Jarchi y Kimchi lo entienden; Aunque hacen que el codo común sea, pero de cinco manos, o quince pulgadas, y esta amplitud de seis manos, o dieciocho pulgadas: lo que esto significa místicamente,.

Ezequiel 40:3,.

, por lo que midió la amplitud del edificio de una caña y la altura de una reed ; No de todo el edificio de la casa o templo, sino de la pared antes mencionada; la amplitud o el grosor de los cuales fue una caña, o tres yardas y medio; Y la altura de la misma fue la misma; denotando la gran seguridad, protección segura y defensa fuerte de la Iglesia de Dios.

q clio, sive l. 1. C. 178.

Versículo 6

luego vino a la puerta que mira hacia el este ,. O, "cuya cara es el camino hacia el este" r; al este de la casa o templo; No a la puerta oriental de la pared sobre la casa; Pero a la puerta oriental de la corte exterior; ver Ezequiel 40:20, porque el hombre vino de la pared que le había medido a esta puerta; que, con las otras puertas, después de mencionadas, diseñar espiritualmente a Cristo mismo, quien es el camino, la puerta y la puerta, Juan 14:6 y esta puerta oriental más especialmente, donde el príncipe se sentó, Ezequiel 44: 3 , y que llevó a la corte exterior; y en contra de lo cual fue otro que llevó a la cancha interior, y tan directamente a la santa de los lacutios, en el extremo oeste de la casa. Cristo y fe en él, y una profesión de él, son el camino a la iglesia visible hacia afuera, y a las ordenanzas externas de ella, el bautismo y la cena del Señor; También es el camino o la puerta que conduce al tribunal interno, o en la comunión espiritual y la comunión con Dios; Él es el camino de acceso al Padre, y a través de los cuales los santos tienen comunión con él; porque no hay que venir a él, ni disfrute de él, sino a través de un mediador; Y Cristo es él, y él solo, por quien podemos atraer a Dios, tener audiencia y aceptación con él: él es la puerta también que conduce a la vida eterna; El camino al cielo y la felicidad se encuentra a través de su persona, sangre y justicia; Él es el único camino, el nuevo y el camino vivo; El camino simple, y la puerta abierta, pero estrecho y estrecha:

y subió las escaleras de los mismos ; o los pasos para eso, que fueron siete; Ver Ezequiel 40:22 y, por lo tanto, las versiones de septuagint y árabes lo expresan aquí, y leen, "siete pasos"; Según Jarchi, hubo doce pasos, que él toma de la Misnah S; que había un "chel" de diez codos, y había doce pasos. Es cierto que a las puertas norte y sur había siete pasos; Aunque Lipman T observa, que es posible que pueda haber una mayor declividad en el lado este, que requirió tantos pasos. Algunos de los escritores judíos piensan que esto debe ser comprendido de la altura del Tribunal de Israel sobre este tribunal; Como si fuera dicho, de este tribunal subieron siete pasos a la corte de Israel; Pero el significado simple, como observa el laber, es, que estos pasos fueron sin la puerta, y son la altura de la cancha de la montaña de la casa: estos Cocceius ilustran muy ingeniosamente por las siete trompetas en la revelación; que de hecho son tantos pasos o avances graduales hacia el reino de Cristo, y el estado glorioso y espiritual de su iglesia en el último día; que será introducido por el soplo de la séptima trompeta, cuando se terminará el misterio de Dios, y los reinos de este mundo se convierten en la apocalipsis de Cristo, Apocalipsis 10:7 tal vez el hombre que lleva al profeta Estos pasos o escaleras a la puerta pueden significar el aumento gradual de la luz espiritual y el conocimiento de los santos, en la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, el camino, la verdad y la vida; De hecho, toda la obra de la gracia en el corazón es gradual; se lleva a cabo por grados; Está pero comenzado, aún no terminado, particularmente el trabajo de la fe; Los creyentes proceden de un paso a otro; Primero ve a Cristo por la fe, luego vaya a él, luego se la sostiene, y reténlo; Su fe aumenta, y van de fuerza a fuerza; y a veces crece extremadamente; Los avances en él son muchos y se manifiestan:

y mide el umbral de la puerta, que fue una lámina ancha ; de la misma medida. La palabra hebrea w significa tanto un umbral como el dintel superior; y el uno puede intentar el uno; y el otro el otro, y ambos: algunos creen que apuntan a los dos testamentos; O, como otras, las dos naturalezas en Cristo, y la fuerza de ellos, que es la puerta, el camino a Dios, el mediador entre él y el hombre, y el poderoso Redentor. Cocceius, porque se hace mención de un tercer umbral,.

Ezequiel 40:7, imagina que estos tres umbrales diseñan a los tres testigos, padre, palabra y espíritu; cuales tres son uno, y se encuentran en una puerta, que es Cristo; para que el que cree en él cree en los tres; Y el que tiene el otro: pero es un error de este hombre aprendido que estos tres umbrales pertenecen a una puerta; porque después se mencionó el umbral de la puerta interior, y no la puerta exterior. Jarchi y Kimchi no entienden los umbrales de la puerta, sino los mensajes de ello.

r אשר פניו דרך הקדימה "Facies Ejus a través de AD Orientem", Montanus; "Facies EUJUS, EJUS", VATABLUS. s middot, c. 2. secta. 3. t tzurath beth hamikdash, secta. 9. follo. 2. 2. Ubidas. W ףף "SUMITUR PRO INFERIORE LIMINE, ET Pro Superliminari, Sive Superiore Limine", Capellus, Sanctius.

Versículo 7

y cada cámara pequeña fue una larga longitud, y una lisa amplia ,. La longitud y la amplitud eran iguales, tres yardas y medio largo y ancho; un cuadrado perfecto. Hubo varias de estas pequeñas cámaras o apartamentos en este edificio, en cada una de las puertas, y en otros lugares después de mencionar; De estas cámaras que estaban en las puertas de los tribunales; Como también había otros, según Kimchi, en la pared de la montaña de la casa; Lipman X dice que no se hace mención de ellos en el edificio del segundo templo: estos diseñan no los corazones de los creyentes particulares, donde Cristo tiene un lugar, toma su residencia y toma su descanso; ni las muchas mansiones en la casa del padre de Cristo en el cielo, donde los santos habitarán con él a toda la eternidad; Pero cada una de las iglesias congregadas de Cristo. La tela descrita en esto y el siguiente capítulo S pretende el estado de la Iglesia del Evangelio en general; y estas pequeñas cámaras las varias iglesias particulares que se configurarán en todas las partes del mundo, este, al oeste, al norte y el sur. Estos pueden llamarse "cámaras", en parte por su secreto, 2 Reyes 6:12 Aquí están los ocultos de Señor, quienes, aunque bien conocidos, son desconocidos para el mundo; Aquí los secretos del corazón de Dios, de su amor, gracia y pacto, son conocidos por su pueblo; Aquí Cristo, cuyo nombre es secreto, y los misterios de su gracia, se revelan a los bebés, mientras que se escuchan de los sabios y prudentes; Y además, los asuntos de las iglesias de Cristo deben mantenerse en secreto, y no se publicaron en el mundo: y en parte para la seguridad; Ver 1 Reyes 20:30, la comunidad de la iglesia, la palabra y las ordenanzas, siendo los medios de fortalecimiento de la fe y preservando de la apostasía; La salvación es como paredes y baluartes; y el techo de ellos, que es Cristo, ver Ezequiel 40:13, se asegura de todas las inclemencias, desde el viento, las tormentas y las tempesta de la ira divina; Él lo habrá aburrido, y lo entregó; y del calor abrasador de la persecución, y de todas las aflicciones, así como de las tentaciones de Satanás, a fin de ser lastimadas y destruidas por cualquiera de ellas: igualmente pueden llamarse cámaras, porque los lugares tranquilos de descanso, así como en secreto. , seguro, y seguros, Isaías 32:18, estos son los lugares de Dios de Dios, que los han deseado, y las habitan en ellos; y de Jesucristo, donde su descanso es glorioso, y donde da descanso espiritual a su pueblo; y especialmente estos serán tales con los santos en el último día, y excelente será la abundancia de ella: como también debido a esa comunión y compañerismo en el presente documento, tanto entre ellos, como con el padre, hijo y espíritu; Ver Cantares de los Cantares 1:4, a la que se puede agregar, que aquí se engendran las almas y nacen nuevamente a Cristo; Estas son las cámaras en las que están concebidos y presentados, Cantares de los Cantares 3:4, y se puede decir que son las cámaras "pequeñas", en comparación de la Asamblea General y la Iglesia del primogénito, que incluye a todos los elegidos de Dios, y redimida del cordero, un número que ningún hombre puede numerar; Como eso se llama poco en comparación de todo el mundo, que se encuentra en la maldad; y además, los que habitan en estas cámaras son poco y despreciables a los ojos del mundo, ya que son bajos y significan en sus propios ojos; Incluso cada uno menos que menos de todos los santos: ahora estas pequeñas cámaras o iglesias están representadas de una medida igual, denotando que serán exactamente de acuerdo con el patrón de la Palabra de Dios; Tendrá los mismos oficiales, las mismas doctrinas y ordenanzas, y las mismas leyes y reglas; y será de igual autoridad, sin tener un poder más que otro, o uno sobre otro; Pero por completo independientemente de los demás: y siendo Foursquare, como se dice que la nueva Jerusalén es, Apocalipsis 21:16 puede denotar la perfección de ellos; que ahora serán traídos por completo para responder a la regla de la palabra; Y también la firmeza y estabilidad de ellos:

y entre las cámaras pequeñas fueron cinco codos ; No es un muro de cinco codos gruesos, como el Targum; Y así, Jarchi y Kimchi lo interpretan y; Pero un espacio de cinco codos, o de dos yardas y medio, un pie y tres pulgadas; para que estas cámaras no fueran contiguas; Pero se dejó un espacio entre, lo que los hizo más aireados; y por lo que significa que tenían más de los beneficios de la luz y el calor del sol, y ofrecían lugares comunes para caminar; Todo lo que muestra las iglesias de Cristo para ser comunidades separadas, distintas e independientes; Y, sin embargo, puede tener una comunicación entre sí; Además, y todos comparten la ventaja de la luz y el calor de Cristo, el sol de la justicia que se eleva en ellos:

y el umbral de la puerta por el porche de la puerta dentro de una reed : o tres yardas y medio; Esta puerta dentro era la que se lazo hacia el oeste, y estaba más cerca del templo; entre los cuales y la puerta exterior antes mencionada era un porche, en ambos lados de los cuales eran pequeñas cámaras; y el umbral o umbrales (uno que se pone a ambos) fueron de las mismas dimensiones con los de los umbrales del otro; Y así apunta a las mismas cosas.

x Tzarath Beth Hamikdash, Sect. 4. follo. 2. 1. y tan lipman. Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 4. follo. 2. 1.

Versículo 8

Midió también el porche de la puerta dentro de , una caña. Esta fue la medida de la amplitud del porche entre las cámaras opuestas en ambos lados; o más bien de la longitud de ese espacio, que estaba entre la tercera cámara pequeña y la última puerta; y tal espacio debe deberse a estar entre la primera puerta y la primera pequeña cámara, que el espacio tenía tres yardas y medio; que muestra lo espaciosas que serán las iglesias de Cristo, y cómo se midió exactamente.

Versículo 9

luego se midió el porche de la puerta, ocho codos ,. Esto no podría ser la longitud del porche de la puerta a la puerta, o de este a oeste, como Lipman Z; Ya que había cinco codos entre cada cámara pequeña; Pero la amplitud de la misma de norte a sur, y fue de cuatro yardas y dos pies encima:

y los postes de los mismos dos codos ; Estas eran columnas o pilares colocados en cada lado del porche, o en el portal de la puerta, de dos codos, o un patio y medio pie de espesor; que, agregado a los otros ocho codos, hicieron la entrada de diez codos, como en Ezequiel 40:11 lo que significan estas publicaciones, pilares o columnas, ver en Ezequiel 40:14:

y el porche de la puerta era hacia adentro ; Este fue el porche de la puerta interior; O esta fue la medida del porche dentro de la puerta.

z ibid. (Lipman. Tzaurath beth hamikdash), secta. 6.

Versículo 10

y las pequeñas cámaras de la puerta hacia el este ,. Donde estaba el hombre ahora, y estaba midiendo; y las cámaras similares que hubo en las otras puertas, y de la misma medida; de las cámaras.

Ezequiel 40:7:

fueron tres de este lado, y tres en ese lado ; Tres en el lado derecho del porche hacia el norte, y tres en el lado izquierdo al sur:

ellos tres eran de una medida ; One Reed, o tres yardas y medio cuadrados, como en Ezequiel 40:7.

y las publicaciones tuvieron una medida en este lado y en ese lado ; a la derecha e izquierda, norte y sur de la puerta interior del porche, que medida fue dos codos, Ezequiel 40:9.

Versículo 11

y midió la amplitud de la entrada de la puerta, diez codos ,. Cinco yardas, dos pies y media: esta fue la medida de la puerta oriental, ya sea hacia afuera o hacia adentro; porque eran ambos de una medida, como aparece de los umbrales por igual:

y la longitud de la puerta, trece codos ; Es decir, la altura de la misma; Eran siete yardas y tres pulgadas de alto; Una puerta prodigiosa esto! Un emblema adecuado de nuestro Señor Jesucristo, como la puerta abierta, la puerta de la vida, a través de la cual quien entra se va a salvar; y hay espacio para multitudes para entrar.

Versículo 12

el espacio también antes de que las pequeñas cámaras estuvieran un codo en este lado ,. O, "una frontera" a de media yarda y tres pulgadas hasta la parte delantera de las cámaras; donde los que los pertenecían a ellos podrían caminar, o tener asientos para sentarse; Tal espacio hubo antes de las tres pequeñas cámaras en el lado norte del porche:

y el espacio era un codo en ese lado : un espacio o borde de la misma medida fue al frente de las tres pequeñas cámaras en el lado sur del porche : Esto puede denotar la libertad cristiana de los miembros de las iglesias del evangelio; que pueden usar sin ningún incumplimiento de la piedad hacia Dios, o de la caridad uno a otro:

y las pequeñas cámaras eran seis codos en este lado, y seis codos en ese lado ; Eran de la misma medida, aquellos en un lado, como los de los otros, incluso seis codos cuadrados; o una caña, que es la misma; Ver Ezequiel 40:7,.

Ezequiel 40:7.

A גבול "Terminus", Munster, Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 13

medió luego la puerta del techo de una pequeña cámara al techo de otra ,. Es decir, todo el porche, de la parte extrema del techo de una de las cámaras pequeñas en el lado norte, a la parte extrema del techo de otra de las pequeñas cámaras en el sur; del techo de estas cámaras, y el significado espiritual de ello,.

Ezequiel 40:7:

la amplitud era de cinco y veinte codos ; estimando seis codos a una cámara en un lado, y seis a una cámara en el otro lado, que hacen doce; y un codo y medio a cada pared trasera de las cámaras en el norte y sur; o dos codos a los espacios antes de las cámaras, y un codo y medio a cada una de las cuevas de las cámaras, de cualquier manera hacen quince codos; y diez codos la amplitud de la puerta; En los cinco y veinte codos; o catorce yardas y tres pulgadas:

puerta contra la puerta ; no la puerta de la puerta hacia afuera contra la puerta de la puerta interior; ni la puerta de una de las pequeñas cámaras en el este, a la puerta de otro en Occidente, corriendo a lo largo, y así brindando una vista bastante a través del templo; Pero la puerta de uno de ellos en el lado norte sobre la puerta de otro en el sur, respondiéndose exactamente entre sí; Lo que aún más confirma la similitud y la igualdad de iglesias del evangelio; Ezequiel 40:7.

Versículo 14

Hizo también publicaciones de los codos Threescore ,. Jerom cree, que entre la pared exterior que rodeaba este edificio y el edificio en sí, estos postes o pilares se colocaron para adornos, que ocuparon el espacio de sesenta codos; Pero más bien, estos diseñan las publicaciones o columnas de la puerta, que admitieron el arco sobre él, en las cuales estaban habitaciones o historias, y estos fueron sesenta codos de altura; por su altura se entiende esta medida. Así que el Targum,.

"Y él hizo publicaciones, sesenta codos era su altura; ''.

En el Targum, en la Biblia Polígglot por Montanus, es,.

"Y hizo sesenta puestos, su altura un codo: ''.

Y a esto de acuerdo Jarchi y Kimchi; Estos tenían treinta y cinco metros de altura, la altura del templo ordenó que se construyera por Cyrus, Esdras 6:3. El hombre que medía se dice que "marca" estas publicaciones, siendo el constructor, así como el medidor de este edificio; y se podría decir que lo haga como, midiendo, señaló el tamaño y la proporción de ellos: estos puestos pueden diseñar a los verdaderos miembros de las iglesias del evangelio, como los pilares en la casa de Dios; de los cuales ver más en Ezequiel 40:16, compare la frase de "hacer" estos postes o pilares con Apocalipsis 3:12:

incluso a la publicación de la cancha alrededor de la puerta ; es decir, hubo la misma medida en cada publicación o pilar en cada cancha, en cada puerta alrededor de; en las puertas del sur y norte, como en este este; Todos eran exactamente de la misma medida que los puestos en este; Así que Jarchi y Kimchi lo interpretan.

Versículo 15

y de la cara de la puerta de la entrada ,. Es decir, desde la Puerta hacia afuera, a medida que entraste en el porche, y estaba al este, llamado de la muerte de la gente y rechazar B en ella; Así que Jarchi lo toma para ser la puerta oriental; El Targum lo llama la puerta central:

a la cara del porche de la puerta interna ; que se abrió en el otro extremo del porche, hacia el tribunal externo, y estaba al oeste: desde la puerta hasta la puerta.

fueron cincuenta codos ; Mientras midió la amplitud del porche antes,.

Ezequiel 40:13, aquí la longitud; Había tres cámaras seis codos de largo, que hicieron dieciocho; Y entre cada cámara había cinco codos, que eran diez codos; Y el espacio entre las cámaras y las puertas en cada extremo fueron seis codos cada uno; Ezequiel 40:8, que hace doce más; y luego permiten diez codos para el grosor de ambas paredes de cada puerta, y habrá cincuenta codos, o veinte yardas y medio pie y medio pie.

b vid. R. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 9. 1.

Versículo 16

y hubo ventanas estrechas a la pequeña cámara ,. Las paredes se inclinan dentro y sin, para que la luz se deja que la luz se extienda, ya que esas "pequeñas cámaras" significan las varias iglesias congregadas de Cristo en la dispensación del Evangelio.

Ezequiel 40:7, por lo que estas ventanas diseñan la palabra y las ordenanzas en el mismo administrado, que son los medios para dejar que la luz se encienda; Ver Cantares de los Cantares 2:9, al asistir a estos, se disfruta la luz del rostro de Dios, que se encuentra en los descubrimientos de su amor; En las manifestaciones de sí mismo; En su presencia graciosa, y en comunión con él; de lo cual nada es más deseable o encantador: a través de estas ordenanzas, Cristo, el sol de la justicia brilla sobre su pueblo; Se ve en estas ventanas, y se muestra a sí mismo a través de estas celosías; Se ve a través del vaso del Evangelio; Se lleva a cabo en la ordenanza de la cena; y, por medio de los mismos, las almas del pueblo de Dios están iluminadas, consoladas y calentadas: también de esta manera se comunican las iluminaciones del Espíritu, tanto en la primera conversión, como después de los descubrimientos de las cosas que dieron libremente de Dios; De las doctrinas del Evangelio; De las bendiciones de la gracia, y de las glorias del cielo. El Evangelio en sí es una gran y gloriosa luz; Y los ministros de ella son la luz del mundo, y de las iglesias; y por la luz que se difunde a través de estas pequeñas cámaras, las iglesias, aquellos que están en ellos se ven para caminar en Cristo, ya que lo han recibido, y se convierten en su evangelio, y su profesión de ello; y también ver a trabajar, no para la vida, justificación y salvación, sino para evidenciar su fe, y adornar su profesión; glorificar a Dios por sus luces brillantes y hacer que otros lo glorifiquen; y por todo, la luz de la alegría, la paz y la comodidad, se transmite a todos los habitantes de Sión. Se dice que estas ventanas son "estrechas", o "Cierre", o "CERRADO" C; Es decir, comparativamente, no absolutamente, porque entonces no serían de nada. Las ordenanzas de la dispensación del evangelio no son más claras, y la luz de la misma, que de la dispensación legal, pero esta luz se ha oscurecido por el papado; Y aunque aumentó en la Reforma, sin embargo, antes de que se rompa la gloria de este último día. Será como un crepúsculo, ni claro ni oscuro, día ni noche, Zacarías 14:6 y aunque la luz que entonces se romperá, se excederá, como la luz del sol, y que, como la luz de los siete días, Isaías 30:26, pero en comparación de la luz de la Nueva Jerusalén Estado, cuando no habrá necesidad del sol o la luna, pero el Señor será la luz eterna de su pueblo; y en comparación de la gloria definitiva, cuando los santos verán cara a cara; La luz incluso de esta dispensación será como lo que se permite en las ventanas estrechas; ver Apocalipsis 21:23.

y a sus publicaciones dentro de la puerta alrededor de ; es decir, a los puestos de las puertas que llevaron a estas cámaras, sobre el dintel de ellos, eran ventanas que dejaban de lado a aquellos que los estaban entrando, así como estaban en ellos; Y así, hubo a todas las cámaras alrededor del porche en un lado y el otro, entre las dos puertas:

y igualmente a los arcos ; o "porches" d; A estas puertas, a las que hubo ventanas dando luz a los que pasaron a través de:

y las ventanas estaban redondas sobre el interior ; En todas las cámaras dentro del Gran Porche, en el norte y el sur:

y sobre cada publicación fueron palmeras ; Es decir, en cada poste, columna o pilar, perteneciente a las cámaras; y muy probablemente en todo lo demás antes mencionado, Ezequiel 40:9, estos puestos o pilares significan los ministros del Evangelio; así llamado por su fuerza, ser poderoso en las Escrituras, a los ministros capaces del Nuevo Testamento, capaz de retener y defender las verdades del Evangelio, y de los cobramientos y la persecución de ellos, y también las enfermedades de los creyentes débiles; y por su estabilidad, ser firme e inamovible en el trabajo y la causa de Cristo, y para no ser quitados por los ceño fruncidos o halagos de los hombres; y por su utilidad, al apoyar la causa e intereses del redentor, y las mentes de los cristianos débiles, así como las verdades gloriosas del Evangelio; y mayo con gran propiedad se llamara el pilar y el terreno de la verdad; Ver Proverbios 9:1, sí, todos los verdaderos creyentes y los miembros adecuados de las iglesias de Cristo, son pilares allí, y como nunca se apagará, Apocalipsis 3:12, la palabra E utilizada tiene la significación de la fuerza, ya que los pilares deben ser fuertes; y tales creyentes son, no en sí mismos, sino en Cristo, en su poder y gracia, y a través de su espíritu; por lo que pueden hacer todas las cosas, realizar todas las tareas, ejercer toda la gracia, y comprometerse con todos los enemigos. Son como pilares que se mantienen firmes y estables; basado en el amor de dios; asegurado en la gracia electoral; establecido en el pacto eterno; Puse sobre la Fundación Claro, y se estableció en las verdades del Evangelio; para que nunca salgan del corazón de Dios, las manos de Cristo, la familia de los santos, o la Iglesia de Dios. Son como pilares; Algunos más útiles para apoyar de manera externa el interés de la religión, dando generosamente al mantenimiento de los ministros, el alivio de los pobres y los que se reparten de todos los cargos necesarios; y otros para esforzarse y luchar, y así mantener y preservar, las verdades y las ordenanzas del evangelio; y otros para consolar y confirman a los creyentes débiles. Ahora, en estos postes o pilares fueron "Palmeras" pintadas, dos en cada una, una de un lado, y otra en la otra, como aparece a partir de Ezequiel 40:26, que también son un emblema de verdaderos creyentes en Cristo; Ver Salmo 92:12 comparable a ellos por su rectitud, Jeremias 10:5 que están mirando hacia arriba a Cristo por la fe y moviendo el cielo en sus afectos y deseos , y estar en posición vertical en el corazón y en la vida; y por sus presiones de apoyo, y crecer más debajo de ellos, como lo hace la palmera. Los santos tienen muchos pesos en ellos, un cuerpo de pecado y muerte, reproches, aflicciones y persecución; Pero se enfrentan a todos, y no se dejan abandonar la causa, están comprometidos en; Sí, crece más, en números y gracia, como los hijos de Israel, Éxodo 1:12 La fuerza de la palmera está en su parte superior o cabeza; Si eso se quita, muere: Cristo es la cabeza de los creyentes, de él, de él tienen su vida, gracia, fuerza, nutrición y fecundidad; ¿Podrían ser separados de él, todos se habrían ido?. La palmera crece mejor en lugares soleados, es fructífera, siempre verde, y dura mucho: y tal son la gente de Dios; Crecen más bajo los rayos cálidos del amor divino, y los rayos del sol de la justicia; En las iglesias de Cristo, donde se predica el Evangelio, y las ordenanzas se administran, lo que hace que sus corazones se quemen dentro de ellos; Son fructuosos en gracia y buenas obras, conservan su hoja de profesión y nunca perece. Una vez más, la palmera es una ficha de alegría y victoria, y se ha utilizado en tales ocasiones, Levítico 23:40 y puede denotar la victoria y la alegría sobre él, qué santos tienen a través de Cristo, sobre pecado, Satanás, el mundo y la muerte.

C אטמות "Clausae", Montanus, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator. D לאלמות "en Vestibulis", Vatablus, Montanus, Piscator "PortiCibus", Cocceius, Starckius. E איל "Fortitudo, Hinc" אל "Fortis".

Versículo 17

luego me llevó a él a la corte exterior ,. La persona divina y gloriosa en forma humana, habiendo llevado al profeta a la puerta oriental, y a través de ella, y el porche que le perteneció, a la puerta interior, que se lazo hacia el oeste; y haber medido esa puerta, su umbral, el porche, los postes o pilares, y las pequeñas cámaras en ella; lo introdujo en un espacio espacioso, que se abre al aire, y rodeaba todo el edificio; y respuestas a la corte de los israelitas en el templo, donde adoraban promiscuosamente, buenos y malos, por lo que pueden diseñar el estado visible de la Iglesia del Evangelio, que consiste en virginas bien y malas, de sabias y tontas; Como un campo que tiene ambos trigo y tarea en él; o un piso de maíz que tiene trigo y paja sobre él; que en el último día se empeorará y peor, y se le dará a los gentiles, Apocalipsis 11:2 pero se recuperará de nuevo, y hará una parte considerable de este tejido; lo que representa al estado de la iglesia, y la administración externa de la palabra y ordenanzas en ella, y la comunión visible de los santos en ellos.

y, lo, hubo cámaras ; En la corte externa, en varias partes de ella; que significan, como antes, visibles iglesias congregadas, formadas de acuerdo con el orden del Evangelio; en el que se predica la palabra, las ordenanzas se administran, y los santos tienen una comunidad uno con otro. Es una palabra diferente aquí usada aquella en Ezequiel 40:7, y es por algunas "células, almacenes, tesoros" renderizados; Y aquí, se predicen las riquezas no buscadas de Cristo, y se producen los tesoros de la sabiduría y el conocimiento oculto, y se presentan a la visión de los santos.

y un pavimento hecho para la cancha alrededor de ; A medida que este tribunal giró sobre todo el edificio, así que había un pavimento sobre él. La palabra G utilizada tiene la significación de un "carbón ardiente". Probablemente este pavimento apareció como hecho de piedras de varios colores, de negro, blanco y rojo, como un trabajo a cuadros de mármol blanco y negro; o como se hizo de la piedra de PORFYRY, que está variada con los colores de los buceadores. Este pavimento fue para aquellos que habitaban en las cámaras para entrar, y conversar juntos: y puede denotar el paseo de los santos, tanto en las ordenanzas del Evangelio, como en su conversación externa, como convertirse en él; enamorado de ellos que están dentro, y en sabiduría hacia aquellos que están sin: y esto está caminando como en un pavimento, en un terreno firme, de una manera llana e incluso, donde no hay ocasión de tropezar; Está caminando limpio, en justicia y santidad, y no en el mire y la suciedad del pecado; Y es agradable caminando en los tribunales del Señor, y en los caminos y caminos de la sabiduría; y hermosa es ver a los santos caminar armoniosamente y cómodamente juntos aquí, conversando entre sí, y construyéndose unos a otros sobre su fe más sagrada.

treinta cámaras estaban en un pavimento ; Según algunos, quince a cada lado de la Puerta del Este, a medida que saliste de la cancha; o más bien, según las mesas de Cocceius, estos estaban en toda la cancha, ocho al este, ocho al norte, ocho al sur, y seis al oeste; O, como Villalpando, siete al este y oeste, y ocho a la temperatura norte y sur. Esto sugiere que habrá iglesias congregadas visibles en este último día en todas partes del mundo, este, oeste, norte y sur; Ver Isaías 43:5.

F לשכות "Cellae", Junius Tremellius, Piscator, Polanus, Cocceius, Starckius παστοφορια, septiembre; "gazophylacia", v. L. G רצפה "Pruna Ardens", ISA. vi. 6.

Versículo 18

y el pavimento por los lados de las puertas sobre contra de la longitud de las puertas fue el pavimento inferior. es decir, este pavimento, que se dirigió por cada puerta, y respondió a la longitud de ellos, y lo que los atacó, este, el oeste, el norte y el sur, era más bajo que el pavimento en El tribunal interno, contiguo a esto, a lo que hubo un ascenso por pasos; o la parte media de este pavimento se elevó en forma convexa, y en todos los lados hubo un declive; Por lo que significa que toda la suciedad se lavó, y se mantuvo limpio, y siempre se ajustará a caminar. Esta distinción de un pavimento más alto y inferior, ya sea en una cuenta u otra, puede señalar; El, el creyente camina por la fe en Cristo; y el otro, su paseo por las ordenanzas de Cristo, y en la misma conversación.

Versículo 19

luego midió la amplitud desde la parte delantera delantera de la puerta inferior ,. Es decir, desde la parte delantera de la puerta del este interna antes mencionada, Ezequiel 40:7, llamó a la puerta inferior, con respecto a la puerta opuesta a ella, lo que llevó a la corte interna, a que hubo un ascenso de ocho pasos; y que el Targum llama a la puerta central, porque yacía entre la puerta exterior del este, y la puerta del tribunal interno. Ahora había por lo tanto,.

a la parte delantera delantera del tribunal interno sin, cien codos ; Al exterior de la puerta fue tan longitud, o cincuenta y ocho yardas y un pie:

hacia el este y hacia el norte ; Como era de este a Occidente, así que de norte a sur, y desde el sur hasta el norte; Hubo solo la misma distancia de la puerta que llevó a la corte externa a lo que llevó a la corte interna, en todos los lados; Ver Ezequiel 40:23 Un hombre puede ser un largo y un adorador de la corte exterior antes de ser un adorador de la corte interna; El pasaje a través de uno al otro es largo.

Versículo 20

y la puerta del tribunal externo que miró hacia el norte ,. O la Puerta Norte de este edificio: Habiendo terminado las dimensiones de la Puerta del Este, se toman las de la Puerta Norte:

Midió la longitud del mismo, y la amplitud de la misma ; Mientras tenía la puerta oriental, y que eran iguales; y así de la puerta sur,.

Ezequiel 40:24, que denota la uniformidad en la religión en el último día, en el camino de la entrada a las iglesias, y en la doctrina, la disciplina, la adoración y las ordenanzas.

Versículo 21

y las pequeñas cámaras eran tres de este lado, y tres en ese lado ,. Como en la puerta oriental, y las medidas iguales, Ezequiel 40:7. Las iglesias del evangelio en el último día estarán en el mismo plan, y se modelarán de acuerdo con el mismo patrón, y estarán en el mismo orden, uno como otro:

y los postes de los mismos, y los arcos de los mismos, fueron después de la misma medida de la primera puerta ; La Puerta del Este: los creyentes serán todos los pilares en la Iglesia de Dios, y los participantes de la misma como preciosa fe:

la longitud de los mismos fue cincuenta codos, y la amplitud cinco y veinte codos ; ver Ezequiel 40:13.

Versículo 22

y sus ventanas, y sus arcos, y sus palmeras, fueron después de la medida de la puerta que miró hacia el este ,.

Ezequiel 40:14, lo que significa que la luz de las iglesias, sus privilegios y condición floreciente, serán iguales en todas partes, como en una parte del mundo, así que en otra; Ver Isaías 52:8:

y subieron a los siete pasos ; o escaleras, Ezequiel 40:6, el número de ellos no está mencionado como aquí, pero lo mismo en ambos.

Ezequiel 40:6:

y los arcos de los mismos fueron antes que ellos ; los pasos; o "dentro de ellos, como la septuaginta; Los pasos llevaron a los arcos de la puerta, o al porche, que eran más internos.

Versículo 23

y la puerta de la cancha interior se acabó contra la puerta hacia el norte, y hacia el este ,. O, "y en cuanto al este" h; es decir, la Puerta Norte de la Corte Interior estaba justo enfrente de la Puerta Norte de la Corte Outbort; Justo cuando la Puerta del Este de la Corte Interior estaba en línea recta opuesta a la Puerta del Este de la Corte Outward:

y medía desde la puerta a la puerta de los cien cubitos ; Desde la Puerta Norte de la Corte Outward hasta la Puerta Norte de la Corte Interior; y fue exactamente de la misma distancia entre sí como en el lado izquierdo; ver Ezequiel 40:19.

h ולקדים.

Versículo 24

después de eso me trajo hacia el sur ,. Habiendo tomado las dimensiones de las puertas del este y del norte, se tuvo el profeta en el lado sur del edificio:

y he aquí una puerta hacia el sur ; que llevó a la parte sur de esta tela, y al tribunal externo allí, exactamente como los otros dos; No había diferencia en ellos, lo que elevó la maravilla y la atención del profeta; Porque, como dice Lipman K, no había un tribunal externo en el segundo templo, sino al este de la interior; Y no abarcó los otros lados; Y así, más maravilloso:

y midió los postes de los mismos, y los arcos de los mismos, de acuerdo con estas medidas ; Las medidas de las puertas este y norte, que eran iguales; Para estos, todos significados, pero una puerta de entrada o puerta en la iglesia de abajo, en el cielo por encima, o en la presencia de Dios aquí y en lo sucesivo, que es Cristo, Juan 14:6.

K Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 17.

Versículo 25

y hubo ventanas en ella, y en los arcos de los mismos redondean sobre ,. Es decir, en las cámaras, aunque no expresadas; y en los porches de ellos en cada lado, a medida que pasaste del exterior a la puerta interna:

como esas ventanas ; que estaban en las cámaras que estaban en el este y las puertas del norte, Ezequiel 40:7,.

la longitud era cincuenta codos, y la amplitud cinco y veinte codos ; ver Ezequiel 40:13.

Versículo 26

y hubo siete pasos para subirlo ,. A la puerta sur, ya que estaba al este y las puertas del norte, Ezequiel 40:6:

y los arcos de los mismos fueron antes que ellos ; Ezequiel 40:22:

y tenía palmeras, una de en este lado, y otra en ese lado, sobre los postes de los mismos ; es decir, en las publicaciones de esta puerta eran palmeras, dos en cada publicación, uno a un lado, y el otro en el otro: este verso nos muestra cuántas palmeras estaban pintadas en las publicaciones, y cómo estaban dispuestas de; Ezequiel 40:16.

Versículo 27

y hubo una puerta en la corte interior hacia el sur ,. Que respondió a la puerta de la corte externa antes mencionada:

y se midió de la puerta a la puerta hacia el sur de cien codos ; Desde la puerta del tribunal interno, a la puerta de la corte exterior hacia el sur, fueron solo las mismas dimensiones que en el este y las puertas del norte, y entre sus respectivas, Ezequiel 40:19.

Versículo 28

y me llevó al tribunal interno por la puerta sur ,. Habiendo hecho con la cancha exterior, este, norte y sur, el profeta se lleva a la cancha interior por la puerta sur, que fue la más cercana a entrar. No se hace mención de una puerta occidental, había uno en el templo de Salomón; porque había porteadores designados hacia el oeste por David, y se solucionó por Salomón, 1 Crónicas 9:24, pero dice Josephus L, en el segundo templo, la parte occidental no tenía ninguna puerta, sino un muro continuo; Para aquellos que salieron del cautiverio, como observa Kimchi On Ezequiel 40:5, lo construyó (tanto como podrían) de acuerdo con la forma de lo que vieron en el templo de Ezequiel, que deberá estar a tiempo para venir.

y midió la puerta sur de acuerdo con estas medidas ; La puerta que llevó a la corte interior; Para la Puerta Sur, que llevó a la corte externa, había medido antes, Ezequiel 40:21.

l de bello jud. l. 5. C. 5. secta. 2. Vid. Lipman, Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 12.

Versículo 29

y las pequeñas cámaras de los mismos, y los postes de los mismos, y los arcos de los mismos, según estas medidas ,. Estos estaban en la puerta de la corte interior; Y así se paran en las mesas de Cocceius; y fueron de la misma medida con las pequeñas cámaras, puestos y arcos, que estaban en las varias puertas externas antes descritas; y diseñe las iglesias y los miembros de ellos como adoradores espirituales, que, además de la forma externa, tienen el poder de la piedad:

y hubo ventanas en ella, y en los arcos de los mismos alrededor de ; Estos no se dice que son estrechos, como el otro; que tal vez puede denotar la luz mayor y cada vez más creciente de las iglesias, ministros y miembros:

fue cincuenta codos largos, y cinco y veinte codos anchos : es decir, el espacio o el pórtico donde estaban estas cámaras; y esta era la misma medida con la que estaban las otras cámaras, Ezequiel 40:13.

Versículo 30

y los arcos alrededor de cinco y veinte codos largos ,. Es decir, alto; Esta fue la altura de ellos; Estos fueron la frontispicia de la puerta a la cancha interior sin, y enfrentó al tribunal exterior, como aparece por el siguiente verso; Estos fueron una especie de pórtico en los ocho pasos de esta puerta después de mencionada; Tenían catorce yardas y tres pulgadas de altura, desde la parte inferior hasta la parte superior de ellas:

y cinco codos anchos ; Dos yardas y media, un pie y tres pulgadas; y que probablemente fuera la amplitud de los pasos que se les acercó: ninguno de estos arcos estaba en el segundo templo, como observa el lipman m.

M Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 22.

Versículo 31

y los arcos de los mismos estaban hacia la corte externa ,. Y así, no dentro de la Puerta de la Corte Interior, sino por fuera de él, hacia la corte externa, en la parte delantera de la puerta a medida que entró:

y las palmeras estaban en las publicaciones de los mismos ; de la puerta, o de estos arcos o pórticos; significando que ninguno debe entrar aquí, pero las personas justas; Esta es la puerta de los justos, Salmo 118:19,.

Ezequiel 40:16.

y la subiendo a ocho pasos ; Uno más que el ascenso a las puertas externas; Algunos dicen que ocho más, y hacen que estos sean quince, respeten los quince pasos por los cuales los levitas subieron del Tribunal de las Mujeres a la Corte de Israel n, y cantaron sobre ellos las quince canciones de títulos, mencionados en los Salmos. : Pero aquí hay solo ocho; y denota el progreso gradual de los creyentes en la fe y la santidad; Y que más cerca llegan al Santo Hoyal, cuanto mayor sea su competencia, y más avances logrados en el conocimiento de las cosas divinas.

n misna succa, c. 5. secta. 4. Lipman. Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 24.

Versículo 32

y me llevó a la corte interior hacia el este ,. En esa parte de ella, que yacía al este, habiendo pasado a través de lo que yacía al sur:

y midió la puerta de acuerdo con estas medidas ; Es decir, la puerta oriental de la corte interior; Para la Puerta del Este que condujo a la corte externa, medió primero, Ezequiel 40:6, y esto fue de acuerdo con la medida de eso, y de los demás.

Versículo 33

y las pequeñas cámaras ,. Estos, y lo que sigue en este verso, son exactamente lo mismo con los de la Puerta Sur de la Corte Interior, Ezequiel 40:29.

Versículo 34

y los arcos de los mismos estaban hacia la corte externa ,. Como los de la Puerta Sur, Ezequiel 40:31 y las palmeras en los postes, y los pasos hasta ello, lo mismo que allí.

Versículo 35

Ver. 35, 36, 37. y me llevó a la puerta norte ,. Es decir, del Tribunal interno, porque había medido antes de la Puerta Norte que llevaba a la corte externa, Ezequiel 40:20, y aquí las pequeñas cámaras, puestos, arcos y pasos, En todas las cosas de acuerdo con las de las otras puertas: lo que se observó en él diferente del resto, se le da una cuenta en el siguiente verso.

Versículo 36

Ezequiel 40:35.

Versículo 37

Ezequiel 40:35.

Versículo 38

y las cámaras, y las entradas de los mismos, fueron por las publicaciones de las puertas ,. De la puerta norte; el plural para el singular; Por no en las otras puertas, solo en la Puerta Norte, fueron los sacrificios asesinados y lavados; Como bajo la ley, solo en el lado norte del altar, Levítico 1:11, ahora, por los postes de esta puerta, o en la entrada de ella en un lado,.

se puso una célula o cámara, y una puerta en ella o, como las palabras pueden ser representadas; porque son singulares en el texto:

donde lavaron la ofrenda quemada ; Sus piernas y hacia adentro, Levítico 1:9, según la ley, hubo laavos en el templo de Salomón, para lavar los sacrificios en, 2 Crónicas 4:6, que si la manada, un buey, representaba a Cristo en su fuerza y ​​trabajos; o del rebaño, y fue una oveja, un emblema de la inocencia y la paciencia de Cristo; o una cabra, que lo señaló como en la semejanza de la carne pecaminosa, se tradujo como pecador, y lo hizo por imputación; O de aves, tortugas, que denotan su mansedumbre y modestia; Y todo sin lugar o mancha significó la pureza de su, la naturaleza y la vida; y estos que se queman con fuego eran expresivos del dolor y la vergüenza que soportara cuando aburre nuestros pecados, y la ira de Dios se vierte sobre él como fuego; El lavado de la ofrenda quemada denota la pureza del sacrificio de Cristo, que se ofrece sin lugar. Algunos, como Polanus, han pensado que la Ordenanza del Bautismo está aquí diseñada, ya que la Cena del Señor está por las tablas a continuación mencionadas; y es una nota de starchius sobre el pasaje, que,.

"El que se lava en la Laver Divina puede ser regalizada con la fiesta celestial. ''.

O ולשכהופתחה "et Cubiculum, et Ostium Ejus", Pagninus, Montanus; "COETERUM FUIT CELLA, ET OSTIUS EJUS", versión Tigurine.

Versículo 39

y en el porche de la puerta fueron dos tablas en este lado, y dos tablas en ese lado ,. Esta sigue siendo la Puerta Norte de la Corte Interior, que tenía un porche que se acercaba desde el exterior a la puerta interior, en la que eran tres pequeñas cámaras en cada lado,.

Ezequiel 40:36, entre cada uno de los cuales fueron un espacio de cinco codos,.

Ezequiel 40:7, para que hubiera dos espacios de este tipo en cada lado; Y en estos espacios, como las conjeturas de Starckius, estas mesas se colocaron, dos de un lado, y dos en el otro: el uso de ellos fue,.

para matar en el mismo la ofrenda quemada, y la oferta del pecado, y la oferta de traspases ; Todo típico del sacrificio de Cristo: Con respecto a la "ofrenda quemada", como tal, Ezequiel 40:38; y en cuanto a la "ofrenda del pecado" y "Oferta de traspas", que en el idioma hebreo signifique el pecado y la culpa en sí, representaron a Cristo, que no tenían pecado en su naturaleza, ni nunca lo hicieron en su vida, pero aún se hizo pecado por su gente; Tener todos sus pecados en él, con todo lo que les pertenecen, o son merecidos por ellos: estos fueron, uno de los errores, alejados y pecados de la ignorancia; El otro para pecados conocidos y voluntarios; y ambos muestran que Cristo es un sacrificio para todo tipo de pecado, incluso para los más viles y enormes: ahora estas mesas eran para que esos sacrificios fueran asesinados sobre ellos, o para ser colocados, sientemente asesinados; y significar en los tiempos del Evangelio la tabla del Señor, 1 Corintios 10:21 o la Ordenanza de la Cena del Señor; en el que no hay una reiteración, sino una conmemoración del sacrificio de Cristo; Aquí evidentemente se encuentra como crucificado y muerto; Su muerte como sacrificio se muestra, y se ha mantenido a la fe del pueblo del Señor, por su alegría y comodidad, Gálatas 3:1.

Versículo 40

y al lado sin, ya que uno va a la entrada de la puerta norte, fueron dos tablas ,. O, "la puerta de la puerta norte" p; No es el primero, al venir los ocho pasos; pero pasando por esa puerta, y a lo largo del porche donde se mencionaron las tres pequeñas cámaras y las dos mesas en cada lado; y venir a la puerta más íntima, que se abre directamente en la corte interior, en el exterior de eso hacia el altar, había otras dos tablas, para el mismo uso que antes:

y en el otro lado, que estaba en el porche de la puerta, fueron dos tablas ; Había dos en un lado de la puerta, y dos en el otro, es decir, la última puerta del porche, en las ocho mesas; cuatro dentro de los espacios entre las pequeñas cámaras en el porche, y cuatro al salir de ella, a cada lado de la última puerta.

P לפתח השער הצפונה "Ad Ostium Porae Aquilonaris", Junius Tremellius. Así que Cocceius y Starckius.

Versículo 41

cuatro mesas estaban de este lado, y cuatro mesas estaban en ese lado, al lado de la puerta ,. Estas son las mismas tablas repetidas, para observar más diligentemente la situación y el uso de ellos; Hubo cuatro en la mano derecha, dos entre las cámaras pequeñas en el porche, y dos en el exterior de la puerta más ora; Y hubo cuatro en la mano izquierda, dos entre las pequeñas cámaras allí, y dos al otro lado de dicha puerta:

ocho mesas, con lo cual los mataron sus sacrificios ; Las cuatro tablas mencionadas por última vez fueron para el mismo uso que los cuatro primero.

Ezequiel 40:39.

Versículo 42

y las cuatro mesas eran de Hewn Stone ,. Estas son las mismas mesas que antes, los cuatro que estaban en un lado, y los cuatro que estaban en el otro; Todos estaban hechos de piedra Hewn: En el segundo templo estaban hechos de mármol; Así se dice en el Mishnah Q,.

"Las mesas de mármol estaban entre los pilares; ''.

y estaban hechos de mármol, como dicen los comentaristas, porque eso enfría la carne, y lo conserva de la corrupción: ambos eran decentes y duraderos; y puede denotar la continuidad de la Ordenanza de la Cena del Señor hasta su segunda venida; y que es una ordenanza decente y convertible, así como perpetuosa: o estas fueron otras cuatro mesas, como piensa Cocceius; y que coloca sin el porche, cerca de la celda o la cámara, donde se lavó la ofrenda quemada, Ezequiel 40:38 y estos se dice que son para eso, de la siguiente manera,.

para la ofrenda quemada : y también para la ofrenda del pecado, y para la oferta de inventos, aunque no se mencionan:

de un codo y medio largo, y un codo y medio ancho ; Sólo un Foursquare:

y un codo alto ; Estas fueron las dimensiones de cada tabla:

con lo cual también sentaron los instrumentos con los que durmieron la ofrenda quemada y el sacrificio : los cuchillos con los que mataron a las criaturas ofrecidas, y las cortadas en pedazos. Tazones y cuencas en los que recibieron su sangre; Estos fueron puestos en las mesas, ya que los sacrificios fueron: y pueden significar, que en la Ordenanza de la Cena del Señor no solo representaban el sacrificio de Cristo, sino también los medios, instrumentos, causas y ocasiones de ello; Los pecados de su pueblo, por los que fue herido y magullado en su cuerpo, y con el que fue perforado en su alma; Y aquí podemos mirarlo a quien hemos perforado, y lloramos; Y, sin embargo, regocíjese que haya curación por sus rayas, perdón por su sangre y la expiación por su sacrificio.

q tamid, c. 3. secta. 5. Middot, c. 3. secta. 5. r maimon. Bartenora en IB.

Versículo 43

y dentro de los ganchos, una mano ancha, sujeta alrededor de ,. Estos, muy probablemente, se sujetaron en las publicaciones de la puerta, cerca de las cuales fueron la lavadora para los sacrificios, Ezequiel 40:38, en la que se colgaron, cuando estaban desalentados, o La piel despegó: en la casa de matadero en el segundo templo, al norte del altar, había ocho pilares de piedra baja, sobre los cuales eran tableros de Cedar Foursquare, y los ganchos de hierro se fijaron en ellos; y hubo tres filas de ellos en cada una, en la que colgaron los sacrificios, que fueron uno sobre otro; en lo más bajo, colgaron un cordero, en el middlemost un carnero, y en el más alto un buey; Estos ganchos destinaron la anchura de una mano de los pilares T: tales como los ganchos de hierro se fijaron en las paredes y los pilares en la cancha, donde mataron el cordero de la Pascua, en el que lo colgaron, y la soltó: esto puede denotar, Como sugiere Cocceius, la exaltación de Cristo, que sufrió y se levantó para nuestra justificación; o más bien el levantamiento de él, y que lo sostenga para ver, como un salvador sufriente, en el Ministerio de la Palabra, y en la Ordenanza de la Cena.

y sobre las tablas fue la carne de la ofrenda : aquí se usa otra palabra, y puede diseñar esa parte de la carne de la oferta del pecado que fue comido por el sacerdote, Levítico 6:25 para que estas mesas estuvieran festejando tablas también; Como la mesa del Señor, o la Ordenanza de la Cena del Señor, es una fiesta de cosas gordas, una fiesta de amor; una mesa donde se coloca la carne de Cristo, que es la carne de hecho, y solo para ser alimentada por aquellos que se convierten en reyes y sacerdotes a Dios. Ahora, estas mesas son muchas muestran que habrá una gran cantidad de iglesias del Evangelio en todas partes; y dondequiera que estén habrá mesas: la Ordenanza de la Cena del Señor se celebrará en las cuatro partes del mundo; En la actualidad se encuentra principalmente en la parte norte, y donde se vieron estas mesas en esta visión.

s misn. Tamid, c. 3. secta. 5. Middot, c. 3. secta. 5. l lipman. Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 34. u mian. Pesachim, c. 5. secta. 9.

Versículo 44

y sin la puerta interna fueron las cámaras de los cantantes ,. Estos cantantes son verdaderos creyentes en Cristo, miembros de Iglesias del Evangelio; Cuyo deber y privilegio es cantar salmos, himnos y canciones espirituales; que es parte de la adoración interna, espiritual y evangélica, Efesios 5:19, estos son los arpers espirituales, que tienen arpos en sus manos y hacen melodía en sus corazones, y son capaces Para cantar las canciones de eligurando, redimiendo, llamando, perdonando, justificando y adoptando la gracia; estos merecidamente tienen un lugar en las iglesias de Cristo, en la corte interna, siendo adoradores de la corte interna, incluso todos los que cantan con el espíritu y la comprensión; Porque estas cámaras estaban en el tribunal interno: el profeta se llevó a través de la puerta del norte interior, al espacio abierto entre la corte interior, vio estas cámaras; Porque sigue,.

en el tribunal interno, que estaba al lado de la puerta norte ; En esa parte del Tribunal que se encuentra cerca de la Puerta Norte, donde ahora el profeta y su guía fueron:

y su perspectiva fue hacia el sur ; es decir, algunas de estas cámaras, una fila de ellos, fueron al lado de la puerta norte, y estos se enfrentaron al sur; NORTE Y SUR están enfrentados uno frente al otro:

uno al lado de la puerta del este, teniendo la perspectiva hacia el norte : Otra fila de cámaras para los cantantes fue en esa parte del tribunal interno que estaba en El lado de la puerta este, en el lado norte de él, y así se enfrentó a la parte norte de la cancha. La versión de Septuagint, si está admitida, tiene la sensación de que sea más clara, pero diferente,.

"Y me llevó a la corte interior, y he contemplado dos cámaras en el tribunal interno; uno en la parte posterior de la puerta que mira hacia el norte, rodando hacia el sur; y uno en la parte posterior de la puerta hacia el sur, mirando hacia el norte. ''.

Versículo 45

y él dijo a mí ,. La persona ilustre que apareció en forma humana, midiendo las varias partes del templo, dijo al profeta, de la siguiente manera:

esta cámara, cuya perspectiva es hacia el sur ; La fila de cámaras que estaban en el lado de la puerta norte, frente al sur:

es para los sacerdotes, los guardianes del cargo de la casa ; que observan el mantenimiento de ello; Observe todas las leyes y ordenanzas de la casa de Dios, y tienen cuidado de que la adoración de Dios pueda mantenerse y conservarse, a su gloria, y su edificación mutua: y cuál es, o debería ser, la preocupación, no solo de los ministros, sino De todos los verdaderos creyentes, que son sacerdotes a Dios; que presentan sus cuerpos y almas ante él, como un sacrificio sagrado, vivo y aceptable, que es su servicio razonable; y ofrecer los sacrificios espirituales de la oración y alabarle a él, a través de Cristo, Apocalipsis 1:6.

Versículo 46

y la cámara cuya perspectiva es hacia el norte ,. La fila de cámaras en el lado de la puerta del este; ese lado de ella que estaba hacia el norte, y que las cámaras se enfrentaron a:

es para los sacerdotes, los encargados de la carga del altar ; Los ministros del Evangelio, que se ocupan del altar, de la adoración pública; que predican el evangelio y administran las ordenanzas; y quiénes deben cuidarse a sí mismos, y vivir del evangelio, y tener todo proporcionado para ellos que sea necesario, 1 Corintios 9:13:

Estos son los hijos de Zadok, entre los hijos de Levi ; Estos levitas, o sacerdotes, fueron de la familia de Zadok; Quien descendió de Aarón, y fue la casa mayor de Aarón, a quien pertenecía el sacerdocio; Aunque había sido usurpado mucho tiempo por la familia de Ithamar; Pero, en el tiempo de Salomón, Abiathar, de esa familia, fue desposeída de ella, y Zadok se colocó en su lugar, cuyo nombre significa "justo", o justo; Y fue un tipo de Cristo, el Santo y solo uno, cuyos hijos y descendientes espirituales están aquí:

que se acerca al Señor a ministrarlo ; Tanto los predicadores como las personas, que tienen cerca del acceso a Dios a través de Cristo, y ministran ante él en cosas santas, en orar, predicando, administrando las ordenanzas y asisten a la misma.

Versículo 47

por lo que midió la corte ,. El tribunal interno, donde el profeta y su guía fueron ahora; y las puertas que llevan a las que había estado mediendo, con las cámaras, los arcos y las mesas que pertenecían a la misma:

cien codos de largo, y cien codos anchos, foursquare ; El piso, o área de este tribunal, que era cien codos en longitud y amplitud; para que fuera un cuadrado perfecto, equilátero, este, oeste, norte y sur, y por encima de cincuenta yardas por trayecto; Tal tribunal como nunca fue en ningún templo, lo que sea: por lo tanto, Kimchi observa, no había tal corte en el segundo templo; No, ni en la primera ninguno de los dos: en el segundo templo, la duración de la corte de Israel, según Abarbinel, fue de ciento treinta y cinco codos, y la amplitud once, pero esto fue cien por cien; Estas cosas, dice Lipman U, son maravillosas en mis ojos: esto denota el gran aumento de la Iglesia, y de los adoradores espirituales, en el último día; y el cuadrado de ella significa el orden, la perfección y la estabilidad de la misma; Ver Apocalipsis 21:16:

y el altar que fue antes de la casa ; El altar de la ofrenda quemada, que se situó ante la casa o el templo, en medio de la corte interior; para que pueda ser visto por todos en el tribunal interno y las cámaras; e incluso por todos en el tribunal externo, a través de las varias puertas, que lo abrieron directamente y lo llevó a ella. Esto fue típico de Cristo, el altar, los cristianos tenemos derecho a comer; que santifica todos los dones que se ofrecen, y que cada adorador debe mirar por la fe para la expiación de sus pecados. Ahora se tomaron las dimensiones de este altar, y se dan en Ezequiel 43:13.

U Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 27.

Versículo 48

y me llevó al porche de la casa ,. Después de haber pasado por el Tribunal interno, y se mide eso, llegó al cuerpo de la tela, la parte principal de él, la casa o el templo; al porche que lo llevó a ella. Aquí debería comenzar un nuevo capítulo, para esto y el próximo verso más correctamente "pertenecer" al siguiente capítulo. Este porche era un techo grande, y era una cubierta de vientos fríos y tormentas, y desde el calor abrasador del sol; y fue un emblema de Cristo, el escondite del viento, y la encubierta de la tempestad de la justicia divina y la venganza, y la ira de Dios; y del calor de una ley ardiente, de los dardos o tentaciones ardientes de Satanás, y de las persecuciones de los hombres: también fue, como se cree, un lugar para que los sacerdotes oren, antes de que entraran en el templo; Como Cristo es la forma en que los sacerdotes del Señor lo van a él, y oren ante él; En cuyo nombre, y por cuya justicia sake, le presentan sus súplicas.

y midió cada poste del porche, cinco codos en este lado, y cinco codos en ese lado ; Estos mensajes estaban, uno en el lado norte del porche, y el otro en el sur, y fueron cada cinco codos gruesos:

y la amplitud de la puerta era de tres codos en este lado, y tres codos en ese lado ; Esta puerta significa Cristo, la puerta o la puerta, o una forma de ingreso al templo espiritual la iglesia, Juan 10:1 y tenía dos hojas, que en el norte eran tres codos anchos, Y que en el sur tenía de la misma medida: esta puerta de hojas puede mostrar, que tanto los judíos como los gentiles, se convierten, pueden entrar en la Iglesia del Evangelio; como lo harán en el último día, cuando se llamen los judíos, y la plenitud de los gentiles traídos; Aquí habrá un conjunto de puertas abiertas; La puerta será lo suficientemente ancha como para dejarlos en todo, Apocalipsis 3:8.

Versículo 49

la duración del porche fue de veinte codos ,. De este a oeste; Desde la primera puerta de la misma hasta la última; que llevó directamente a la casa, o templo:

y el ancho de once codos ; que se puede contabilizar así; Dos codos cada uno se permite para cada publicación, y tres por cada hoja de la puerta que se colgaban sobre ellos, y uno para el puesto vertical en el medio en el que cerraban; En todas las once:

y me trajo los pasos por los cuales subieron a ella; Como hubo un ascenso de siete pasos a las varias puertas que llevaron a la corte externa; y otro de ocho pasos, lo que llevó de eso a las puertas del tribunal interno; Así que hubo un ascenso de la corte interior al porche de la casa, o templo; Pero cuántos pasos no se dice. Las versiones de septuaginta y árabe leen diez pasos; y la versión latina vulgate ocho pasos. Según el Mishná, hemos, había doce en el segundo templo; así que dice Jarchi y Kimchi, con quien Josefo X está de acuerdo. Cocceius piensa que no podía haber más de dos, ya que se continuó el terreno del tribunal interior y el templo; pero como no se da su número, no se puede hacer una determinación; Solo se puede observar, que el progreso de los santos en el conocimiento de Cristo, y de las cosas divinas, y en la fe y la santidad, es gradual.

y hubo pilares por los postes, uno de este lado, y otro en ese lado ; uno en el lado norte, y el otro en el sur, algo así como los dos pilares de Jachin y Boaz, en el templo de Salomón; que algunos se aplican a las ordenanzas de los santos del evangelio participan en su entrada a la iglesia del evangelio; sin embargo, más bien son un emblema de Cristo, el partidario de su iglesia, y de todos aquellos que se encienden; y que, a través de su gracia y fuerza, se convierten en pilares allí, Apocalipsis 3:12, él es su jachin, quien los establece en sí mismo, la Fundación segura; y su boaz, en quien es su fuerza, y de quienes lo tienen para ejercer la gracia, el servicio de descarga y perseverar hasta el final.

w middot, c. 2. secta. 3. x de bello jud. l. 5. C. 5. secta. 4.