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Ezequiel 41

Introducción

Introducción a Ezequiel 41.

En este capítulo, la persona divina e ilustre, la guía del profeta, lo lleva al templo en sí mismo, y da las dimensiones de los postes y puertas, tanto del lugar santo como el más santo, Ezequiel 41:1, Ezequiel 41:5, junto a un edificio antes del lugar separado , sus puertas, ventanas estrechas y galerías,.

Ezequiel 41:12, después de que se describen cada uno de los ornamentos de la casa, Ezequiel 41:18, luego el altar del incienso, Ezequiel 41:22, y el capítulo se concluye con observar las decoraciones y las luces en las puertas, el porche y las cámaras laterales del templo y el santuario,.

Ezequiel 41:23.

Versículo 1

después, me llevó al templo ,. Habiendo medido el porche en él, sus publicaciones y puertas. Este es el cuerpo del edificio, que fue el "marco" de una ciudad mostrada por primera vez, la tela principal; Para hasta ahora, solo había estado midiendo los tribunales externos e internos, y sus puertas, y qué estaban en ellos; Pero ahora viene a la casa en sí, llamado templo; por lo que no solo se llama iglesias de evangelios particulares, 1 Corintios 3:16, pero el estado de la iglesia del evangelio en general, Zacarías 6:12, y especialmente como en el último día; Así que el estado de la iglesia de Filadelfia, que representa el reinado espiritual de Cristo, o la gloria del último día, se llama el templo de mi Dios, Apocalipsis 3:12, que será un templo sagrado al Señor, donde habitará de manera amable, y será adorado en espíritu y en verdad; Y aquí se verá su gloria; Se construirá de piedras preciosas y costosas, incluso vivas y vivas; Una casa espiritual para ofrecer los sacrificios espirituales de la oración y el alabanza: y, como en el templo material o el lugar santo estaba el candelabro y la mesa de shewebread; Aquí la luz del Evangelio se quemará claramente; y Cristo el pan de la vida se lleva a cabo en la ordenanza de la cena; Donde, como en una mesa, los santos tendrán comunión íntima con él:

y midió las publicaciones, seis codos anchos en un lado, y seis codos anchos en el otro lado Estos fueron los postes de la puerta del templo, y se mantuvo a cada lado de él, en el norte y sur; Y este fue el grosor, seis codos o una caña cada uno, tres yardas y medio; Esta fue la frontispicia de la puerta del palacio del rey de los reyes:

que fue la amplitud del tabernáculo ; El tabernáculo de Moisés; es decir, estos postes, o esta frontispita, eran tan amplios como todo el tabernáculo de Moisés era; que tenía ocho tableros en la amplitud, cada tablero era un codo y medio, hizo doce codos, solo la amplitud de estos dos puestos, Éxodo 26:16, esto demuestra cuán lejos es el evangelio superior. Iglesia es para la antigua sinagoga; cuán más grande es la única, y la entrada en ella, más ancha que la otra. Algunos entienden por "el tabernáculo" el dintel superior, de la misma amplitud con los postes; y estaba en un recurvado, y como cubriendo a la puerta; Así que los comentaristas judíos, y otros que los siguen.

Versículo 2

y la amplitud de la puerta fue de diez codos ,. La puerta del templo: se toma mucho cuidado para observar y dar las dimensiones de las puertas y puertas de varios lugares; para ponernos en cuenta de Cristo la puerta y la puerta hacia la iglesia, y en la comunión con Dios: esto fue tan amplio nuevamente como la puerta del templo de Salomón; Porque eso fue, pero la cuarta parte de la pared, cinco codos, 1 Reyes 6:1:

y los lados de la puerta eran cinco codos en un lado, y cinco codos en el otro lado ; Las paredes laterales de la puerta, tanto en el norte como en el sur, fueron cinco codos cada uno; que, con los diez, la anchura de la puerta, hizo veinte; Y es solo la amplitud del templo o el lugar santo, dado:

y midió la longitud de los cuarenta codos, y la amplitud veinte codo ; es decir, la longitud del templo de este a oeste, y la amplitud de la misma de norte a sur, fueron de esta medida; que responde exactamente a las dimensiones del templo de Salomón, una figura de la Iglesia del Evangelio, ya que esta; Ver 1 Reyes 6:2.

Versículo 3

luego fue él dentro de ,. A través del templo o lugar sagrado, había medido, al Santo de los Hoys:

y midió el puesto de la puerta dos codos ; Esta fue la puerta en el lugar más sagrado; Había uno en el templo de Salomón; Pero en el segundo templo no había ninguno; Pero dos rieles en lugar de eso, que fueron alquileres en la muerte de Cristo; Y dos codos fueron el grosor del poste, en el que se cerró esta puerta:

y la puerta seis codos, y la anchura de la puerta siete codos ; Esta puerta era una de dos hojas; Cada hoja consistió en tres codos anchos, y el puesto en el medio en el que cerraban un codo ancho, lo que hizo siete: aunque algunos piensan que las paredes laterales de la puerta están destinadas, como en Ezequiel 41:2, que fueron cada siete codos; Y la amplitud de la puerta, seis codos, hicieron veinte codos; que era la amplitud del lugar más santo, como responder a la amplitud del lugar sagrado, como en el siguiente verso.

Versículo 4

, por lo que midió la longitud de los dos codos ,. Es decir, del lugar más sagrado, de este a oeste; ¿Cuál fue la medida de ello en el templo de Salomón, 1 Reyes 6:20:

y la amplitud veinte codo antes del templo : eso es responsable o según la amplitud del templo o lugar sagrado; que también fue de veinte codos en la amplitud: esto estaba en el extremo oeste de él, y fue igual a la amplitud; Ver 1 Reyes 6:2:

y él me dijo: Este es el lugar más sagrado ; La persona divina en forma humana dijo al profeta, tome nota de este edificio; Esta respuesta al lugar más sagrado del templo. Este fue un emblema del estado más sagrado y perfecto de la Iglesia en la Tierra; Representa el estado de la iglesia de New Jerusalén, esa ciudad santa, y en la que nada entrará en ese desafío; y, como en el lugar más sagrado, la Divina Shechaniah o Majestad de Dios habitó; Así que aquí habitará en persona al Dios-hombre y mediador, el jefe de la iglesia, nuestro Señor Jesús; Cuyo Tabernáculo estará ahora con los hombres, en este estado perfecto, criado de los muertos, y se habitará entre ellos: y, como este lugar más sagrado en sus dimensiones, es un Foursquare, también lo es la ciudad santa descrita; Denotando su estabilidad y perfección; Ver Apocalipsis 21:2.

Versículo 5

Después de medir la pared de la casa seis codos ,. O una caña, tres yardas y medio de espesor: esta era la pared de los aros santos, o que dividió que del lugar santo, y no estaba en el segundo templo; O, más bien, la pared del templo, toda la casa o la construcción, tanto del lugar sagrado como de los más santos, que fueron contiguos: un muro tan fuerte es el Señor de su iglesia, y especialmente estará en el último día, Cuando la salvación será para paredes y baluartes contra todos los enemigos, y para preservar de todos los problemas y peligros, Isaías 26:1, la nueva Jerusalén también tendrá una pared grande y alta, y hecha de Una piedra preciosa, Apocalipsis 21:12:

y la amplitud de cada cámara lateral cuatro codos alrededor de la casa en cada lado ; o, "de cada costilla" y; Como las costillas están al cuerpo, también fueron estas cámaras laterales o edificios a la tela, como observa Ben Melech, quien los interpreta de vigas: el contexto a la pared anterior fueron las cámaras alrededor del lugar sagrado y el más santo en cada lado, al norte. y sur; porque no podría haber ninguno en el este, que ser la entrada en la santa, y así en el lugar más sagrado; Y el piso de estas cámaras había cuatro codos, o dos yardas y un pie ancho; es decir, los de la planta baja: estos eran para los sacerdotes, donde se alojaban, y se acostaban y comían sus cosas más sagradas, y pusieron sus prendas en las que ministraban; Ver Ezequiel 42:13 y diseño, como las cámaras en todas partes, las iglesias congregadas particulares; donde tales como se hacen sacerdotes a Dios por Cristo tienen un lugar, y la comunión con Dios en cosas santas; y aparecer en la justicia de Cristo, y en las bellezas de la santidad.

Y הצלע "Costae", Piscator, Cocceius, Starckius.

Versículo 6

y las cámaras laterales fueron tres, una sobre otra, y treinta en orden ,. Hubo tres historias de ellos, y treinta en cada planta, en todos los noventa; Había tales cámaras alrededor del templo de Salomón, y tantas historias de ellos, aunque su número no se expresa, 1 Reyes 6:5, pero Josefo Z dice que eran treinta y una sobre otra. , tres historias de ellos, como aquí. Algunos pensan que doce estaban en el lado norte, doce en el sur, y seis en el oeste; o quince en el norte, y quince en el sur. Los médicos personales, dicen que había treinta y ocho en el segundo templo, quince en el lado norte, quince en el sur, y ocho en el oeste. El targum es,.

"Las cámaras fueron cámara sobre la cámara treinta y tres, once seguidas; ''.

y así, algunos b entiendo, que estaban en todos menos treinta y tres, once en el primer piso, tantos en el segundo, y el mismo número en el tercero; y colóquelos cuatro en el norte, cuatro en el sur, y tres en el oeste, así que Starckius; Pero la primera cuenta parece mejor. Esto denota el número de iglesias en los tiempos del Evangelio, especialmente en el último día; Cuando habrá grandes conversiones, y la habitación lo suficiente para todos los conversos: y, ya que hay muchas mansiones en el cielo para todos los santos; Así que habrá espacio suficiente en la Nueva Jerusalén, el estado más perfecto de la Iglesia en la Tierra, para celebrar toda la compañía de palmeras, cuyo número no puede numerar; y todas las naciones de ellos que se salvan, que caminarán a la luz, Apocalipsis 7:9:

y entraron en la pared que era de la casa para las cámaras laterales alrededor, que podrían tener sujetando, pero no habían sostenido en la pared de la casa ; Las vigas de los pisos de esas cámaras laterales descansaron de hecho sobre la pared de la casa que fue construida para ellos; pero no se insertaron en él, o se colocaron en él, como vemos en algunos edificios; Pero hubo proyecciones o contrafuertes en la pared, o lo que se llaman descansos estrechados, 1 Reyes 6:6 o las rebasadas de la amplitud de un codo, sobre las cuales fueron puestas y descansadas; Y así fue en las historias superiores, como en el más bajo; había una reducción de un codo en el grosor de la pared en cada planta, como en el siguiente verso. Esto demuestra la firmeza de este edificio espiritual que descansa sobre tal pared y los contrafuertes como el mismo Dios lo es.

Ezequiel 41:5.

nz antiguo. l. 8. C. 3. secta. 2. un mal en. Middot, c. 4. secta. 3. b lipman. Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 69. follo. 10. 1.

Versículo 7

y hubo una ampliación, y un enrollado sobre aún hacia las cámaras laterales ,. Estas cámaras, a medida que se elevaban en las historias, una sobre otra, eran más grandes y más grandes; Los que están en el piso de Middlemost fueron más grandes que los de la planta baja por un codo; Tanto siendo sacado del grosor de la pared, para hacer que los descansos o las rebajas para los rayos del piso se apoyen, por lo que tanto se ganó en amplitud para las cámaras; y aquellos en el piso superior, por la misma razón, fueron un codo más amplio que los que están en el medio, y dos codos más amplios que los más bajos; El piso del primer y menor piso fue cuatro codos anchos, Ezequiel 41:5 el piso de los segundos cinco codos; y el piso del tercero o de seis codos superior. La pared del templo en la parte inferior era de seis codos gruesos, Ezequiel 41:5, en el almacén de Middlemost, cinco codos; y en los cuatro superiores: y todo esto puede denotar la ampliación de la Iglesia de Cristo, ya que se acerca al estado celestial; El estado actual de la Iglesia puede estar significado por la planta baja, donde las cámaras son más estrechas; El estado de la Iglesia en la gloria de los últimos días, o el reinado espiritual de Cristo, por el Middlemost, cuando se ampliará; Sus conversos son muy numerosos, Isaías 49:19 y el nuevo estado de la iglesia de Jerusalén por el Alpero Store; qué ciudad o estado serán muy grandes, y al lado del cielo, o la gloria definitiva; Ver Apocalipsis 21:16. El "bobinado" que fue hacia arriba a las cámaras laterales estaban enrolladas escaleras, que subían de una sola planta a otra, más altas y más altas; Ver 1 Reyes 6:8. Los médicos personales dicen C, que en el segundo templo, estas escaleras sinuosas pasaron de un lado del templo hasta el otro, desde el noreste hasta el noroeste; por el que subieron a los techos de estas cámaras y a la habitación superior sobre el santuario. Estos pueden significar las diversas aflicciones y tribulaciones, ensayos y ejercicios, en los que el Señor lidera a su pueblo, y por el cual las iglesias de Cristo pasan de un estado a otro:

para el bobinado alrededor de la casa seguía siendo hacia arriba alrededor de la casa : no en el exterior, pero dentro de; correctamente alrededor de las cámaras, que se llaman aquí la casa:

Por lo tanto, la amplitud de la casa todavía estaba arriba ; se hizo más amplio y más amplio, a medida que se levantaba más y más alto:

y, por lo tanto, aumentó de la cámara más baja a la más alta por medio ; De ser solo cuatro codos anchos en el piso más bajo, se convirtió en cinco codos en el Middlemost, y desde allí los seis codos en la más alta.

c misn. Middot, c. 4. secta. 5.

Versículo 8

Vi también la altura de la casa alrededor de ,. No del templo en sí, sino de las cámaras, y las tres historias de ellos, que pasaron alrededor; y particularmente la altura del piso más alto, que aún no se le da: no podría ser tan alto como el templo en sí; Para entonces no habría habido espacio para que Windows dejara entrar en ella:

Los cimientos de las cámaras laterales fueron una caña completa de seis grandes codos ; No de la tienda más baja de ellos, porque eso fue, pero cuatro codos anchos, Ezequiel 41:5, ni del Middlemost, que fue de cinco; Pero de la parte superior, que fue seis; y estos eran codos del tamaño más grande, la amplitud de una mano más grande que el codo común, e hizo una caña completa, o tres yardas y medio; Ver Ezequiel 40:5, estas fundaciones significan lo mismo que las doce fundaciones de la pared de la nueva Jerusalén; y que no son ninguna otra cosa que la Fundación Cristo, depositada ministerialmente por sus doce apóstoles; y quién es el único fundamento de su iglesia y su gente, y está seguro, Apocalipsis 21:14.

Versículo 9

el grosor de la pared, que fue para las cámaras laterales sin, fue de cinco codos ,. Esta es la pared exterior de las cámaras, norte y sur, que fue de cinco codos gruesos, hechos de piedra.

Ezequiel 41:5,.

y lo que quedó fue el lugar de las cámaras laterales que estaban dentro de ; Este fue un espacio vacío, no construido, que estaba antes de las cámaras que estaban dentro de ella; y fue un espacio para caminar para aquellos que habitan en las cámaras, o para ir de cámara a cámara; que también fue de cinco codos en amplitud, como aparece desde el próximo verso. Esto puede denotar la comunión de las iglesias, y los miembros de ellos uno con otro.

Versículo 10

y entre las cámaras fue la amplitud de veinte codos ,. No las cámaras laterales antes mencionadas, como si hubiera el espacio de veinte codos entre cada cámara; Para otra palabra se utiliza; Más probablemente, el significado es, que entre las cámaras laterales, o el espacio vacío ante ellos de cinco codos, y las cámaras que estaban en la cancha que enfrentan, fue una ampliaidad de veinte codos:

alrededor de la casa en cada lado ; en todos los lados del templo, donde estaban las cámaras anteriores, oeste, norte y sur.

Versículo 11

y las puertas de las cámaras laterales estaban hacia el lugar que se dejó ,. Estos se abrieron al espacio vacío antes de ellos; Es decir, los de la planta baja; Los otros deben abrirse a la escalera sinuosal que lo llevó a él:

una puerta hacia el norte, y otra puerta hacia el sur ; que no debe entenderse como si cada cámara tuviera dos puertas; Pero cualquiera de las dos puertas, que se abrió en la parte superior de la escalera hacia el norte y el sur; o de las puertas de esas cámaras, que estaban en el norte, y se abrió hacia ella; y de los que estaban en el sur, que se abrió a eso: de hecho, los médicos personales dicen d que cada cámara tenía tres puertas; uno a la cámara a la derecha; Otro a la cámara a la izquierda; y un tercio a la cámara superior: y en la esquina noreste había cinco puertas; uno a la cámara a la derecha; y uno a la cámara superior; un tercio a las escaleras del bobinado; un cuarto a la pequeña puerta; y el quinto al templo; Estos significan la entrada gratuita de los hombres a las iglesias de Cristo en el último día, cuyas puertas se abrirán para dejarlo en la nación justa; y se mantendrá abierto continuamente, que las fuerzas de los gentiles y sus reyes puedan ser llevados, Isaías 26:2 y en la nueva Jerusalén hay puertas, este, oeste, norte y sur, Incluso doce de ellos, y en ellos doce ángeles; y que las puertas no estarán cerradas día ni noche, Apocalipsis 21:12:

y la amplitud del lugar que quedó fue de cinco codos alrededor de ; El espacio vacío que se dejó antes de las cámaras laterales; Ver Ezequiel 41:9.

d misn. Middot, c. 4. secta. 3.

Versículo 12

ahora el edificio que fue antes del lugar separado ,. El "lugar separado" es el Santo de los Hoys, que se separó por una Vail bajo el segundo templo, y por un muro como en esto, y el primero desde el lugar sagrado: "Antes o sobre" que era un edificio, como Se representa, Ezequiel 41:15, un nuevo edificio, no antes de que se haya dado cuenta de: y fue situado.

al final hacia el oeste : o "mar" E, el mar Mediterráneo, que se encuentra al oeste hasta la tierra de Canaán. El significado es que este edificio estuvo al oeste del templo, momento en el que Fin se mantendría en el Santo de los Hoys, y esto cerca de eso: ¿Qué edificio está aquí significa que no es fácil decir, no hay nada en el primer o segundo templo? que le respondió: parece ser un edificio nuevo; y cuál es el sentido místico de ella no se puede adivinar fácilmente en. Cocceius piensa que, como el Santo Hoy Hoys significa el estado celestial o más perfecto de la Iglesia en la Tierra, esta, detrás de él, o detrás de él, como en Ezequiel 41:15, mayo Diseño del cielo mismo, la felicidad y la gloria de los santos atesorados y reservados allí:

fue setenta codos anchos ; Jerom parece tener el mismo sentido místico a la vista; Como observa, que después de los labores y los peligros, y las inundaciones y naufragios de este mundo durante setenta años, vinimos a disfrutar del resto eterno:

y la pared del edificio era de cinco codos gruesos alrededor de ; que puede responder al vasto Golfo fijado entre los piadosos en el cielo, y los malvados en el infierno; para que no haya ir al otro,.

Lucas 16:26:

y la longitud de ellos noventa codos ; No hay ingresos a este edificio, ya que Hafenrefferus F, una divina alemana, observa; para que aquellos que sean traídos se mantendrán en ella, que es el caso de los santos en el cielo.

E הים "Ad Mare, Piscator; Obversa Mari ", Cocceius, Starckius. F APUT Starckius en LOC.

Versículo 13

por lo que midió la casa, cien codos largos ,. Todo el templo, las partes de las que él había medido; Y esta es la suma total:

y el lugar separado, y el edificio, con las paredes de los mismos, cien codos long ; Estas son las varias partes de la casa o el templo: el "lugar separado", el Santo de los Hoys, el edificio, el santuario o el lugar santo; que, con los muros de los mismos, hicieron cien codos de longitud de este a oeste, por lo tanto; El grosor de la pared del porche oriental, seis codos; El pasaje por el porche, once codos; La pared entre el porche y el templo, seis codos; El templo o lugar sagrado, cuarenta codos; La pared entre eso y el lugar más sagrado, dos codos; El más sagrado de todos, veinte codos; El grosor de la pared oeste, seis codos; Las cámaras al final de ello, cuatro codos; y la pared exterior de ellos, cinco codos; En todos los cien codos: para esto no se puede entender del lugar separado, y el edificio delante de él, o más bien detrás; Desde el lugar separado, o más sagrado de todos, fue de veinte codos, y el edificio noventa codos; Además del grosor de cada pared, cinco codos una pieza; En todos los ciento veinte.

Versículo 14

también la amplitud de la cara de la casa, y el lugar separado hacia el este ,. Todo el frente del templo, el lugar sagrado y santo, que miró hacia el este: y se midió de norte a sur,.

cien codos : lo que algunos consideran así; La amplitud del templo veinte codos; El grosor de las paredes externas, doce codos; Las cámaras laterales, ocho codos; Las paredes de estas cámaras, cinco codos a cada lado: la amplitud del espacio vacío, cinco codos a cada lado; y veinte codos alrededor de la casa; Para que la longitud y la amplitud de esta estructura sean iguales, e hicieron un Foursquare perfecto, como se dice que la ciudad de la Nueva Jerusalén es, Apocalipsis 21:16.

Versículo 15

y medía la longitud del edificio contra el lugar separado ,. Que fue de noventa codos, como parece.

Ezequiel 41:12, cuando se mide por sí mismo:

que estaba detrás de ella ; es decir, detrás del lugar separado, o más sagrado de todos, en la parte posterior de ella, en el extremo oeste. Noldius G hace las palabras ", medía la longitud del edificio antes del lugar separado, y detrás de él"; o su parte posterior, como el siríaco, e interpreta así; que midió el edificio o el porche que estaba antes del templo, eso es al norte; Y el porche frente a él, que está al sur: este "edificio" detrás de él, con los judíos H, es lo mismo con Bethchaliphoth I, o la casa de los cuchillos, que los sacerdotes solían sacrificarse:

y las galerías de los mismos por un lado, y en el otro lado, cien codos ; Como lo anterior es la longitud de este edificio de este a oeste, esta es la amplitud de él desde el norte hasta el sur; La amplitud del edificio en sí era setenta codos, Ezequiel 41:12, y las galerías en los lados norte y sur de él, y el grosor de las paredes, que fueron cinco codos cada uno, hecho. treinta mas; En todos los cien codos; Lo que es igual a la amplitud del templo, como en el versículo anterior: estas galerías, o balcones, o pórticos, apoyados por pilastras, lugares de diseño para los santos para caminar, conversar y comunitarnos unos con otros; Y donde se extiende a Cristo el rey de los santos, y se ve en su belleza y gloria; Ver Zacarías 3:7:

con el templo interno, y los porches de la corte ; o, "y el templo interno" k, c. es decir, y también midió el templo interior o santo de los casiposos, con todos los porches, cámaras y sus paredes, y con todos los espacios y apéndices, que eran de la misma medida ver Ezequiel 41:15.

g concord. Ebr. Parte. pag. 104. No. 521. h lipman. Tzurath Beth Hamikdash, Sect. 50. Yo misn. Middot, c. 4. secta. 7. k וההיכל הפנימי "et templum interio", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Starckius.

Versículo 16

los postes de las puertas y las ventanas estrechas ,. Del templo interior o santo de los casipos; Para esto es lo que se menciona por última vez; de las publicaciones de la puerta, ver Ezequiel 41:3, en el Holy of Hoys, tanto en el tabernáculo de Moisés como en el templo de Salomón, no fueron ventanas; Jehová habitó en la oscuridad gruesa, 1 Reyes 8:12, pero en este templo interior, o en el estado más perfecto de la iglesia en la Tierra, habrá mucha luz: se dice que estas ventanas son "estrecho", es decir, sin, pero amplio dentro; y dejar en gran parte de la luz, que, aunque no discernida por los que no tienen, sin embargo, a los que se disfrutan cómodamente por los; y será tan grande, que no habrá necesidad del sol o la luna; Cristo el cordero será la luz de este estado; y las naciones de los salvados y sus reyes caminarán a la luz, Apocalipsis 21:23:

y las galerías alrededor de sus tres historias ; Estos parecen ser los mismos con las cámaras laterales, que eran de tres pisos altos, y estaban en los tres lados de la casa, West, North y Sur; Ver Ezequiel 41:6:

sobre la puerta, ciele con madera alrededor de ::: con la madera de cedro, como la targum: o, "Respondensable fueron las puertas encendidas con madera" l; Puerta, para puertas; es decir, las puertas de estas cámaras laterales, que se respondieron entre sí, estaban forradas con madera de cedro; Todas las puertas, postes de puertas, ventanas y galerías, se midieron severamente:

y desde el suelo hasta las ventanas ; Desde la parte inferior del piso del lugar más sagrado hasta las ventanas, que estaban por encima de la tercera planta de las cámaras laterales, medió también:

y las ventanas fueron cubiertas ; ya sea por el jetín de las cámaras laterales, para que no pudieran ser vistas en los tribunales a continuación; o fueron ventanas de celosía con agujeros tan pequeños que a una distancia fueron escasamente perceptibles; o fueron cubiertos con cortinas dentro; o ser muy estrecho en el exterior, aunque amplio dentro, parecía como si estuvieran cubiertos; Denotando lo impenetrable Las glorias de este estado son para aquellos que están sin, Apocalipsis 22:15.

L נגד הףף שחיף ץץ סביב "Contra Uniuscujusque Limen, Stratumque Ligno por Gyrum en Circuitu", V. L. Capellus.

Versículo 17

a eso por encima de la puerta, incluso a la casa interna ,. El significado es, ya sea, hubo tales ventanas como se describió anteriormente sobre la puerta de la puerta oriental, que llevó a los más sagrados de todos e incluso a la casa interior, o santos de los casiposos: y sin; y a todo el lado, cámaras que fueron construidas sin ella:

y por toda la pared alrededor de dentro y sin ; tanto dentro del lugar sagrado, y sin, en los lugares adyacentes a él, en todos los lados, al oeste, al norte y el sur; O todos se citan con madera de cedro, que podría ser más capaz de ser adornado, ya sea con oro, o con las decoraciones mencionadas en los siguientes versículos: o el sentido es que todos estos se midieron exactamente: para que sigue ". la medida"; o a todos estos "fueron medidas" m; Se tomaron las dimensiones; Todo en el estado de la Iglesia del Evangelio, ya sea en su estado menos o más perfecto, será todo de acuerdo con la regla y la medida.

M מדות "MENSURAS ACCEPIT", MUNSTER; "En Omnibus Mensurae [Monstratae Hunt]", versión Tigurine.

Versículo 18

y se hizo con querubines y palmeras ,. Es decir, toda la pared de la casa alrededor de la casa estaba adornada con estos, incluso los dos santos y del lugar más sagrado; con estas cortinas del tabernáculo de Moisés, y la vail que dividió entre el lugar santo y el más sagrado, se decoraron; Como también las paredes, tanto del santuario como del Oracle, en el templo de Salomón, Éxodo 26:1. El primero, según la noción recibida comúnmente, fueron un emblema de ángeles; El último de los verdaderos creyentes, o hombres verticales sagrados: ¿Por qué se llaman palmeras, Ezequiel 40:16,.

para que una palmera estuviera entre un querubín y un querubín ; Estos se colocaron así, que hubo primero un querubín, al lado de una palmera, y luego un querubín de nuevo, y así sucesivamente; y si los ángeles y los santos están destinados, y esa noción podría ser apoyada, de la que algunos han dado, que el número de hombres redimidos por Cristo es lo mismo con el de los ángeles que cayó, y sus lugares están llenos por ellos; Esto serviría para ilustrarlo, particularmente, ya que todos estaban alrededor de las paredes del lugar más sagrado; Un tipo de cielo, como aquí del nuevo estado de Jerusalén; que como había una querubía y una palmera, una querubera y una palmera, en toda la casa, por lo que un ángel y un santo, un ángel y un santo, en todas las mansiones de la Ciudad Santa, y en la gloria celestial. :

y cada querubín tenía dos caras : lo que, por lo que sigue, eran las caras de un hombre, y de un león. El "Cherubim" Ezequiel vio en su primera visión tenía cuatro caras, Ezequiel 1:10 y, por lo tanto, deberían deberse a estos, aunque solo se vieron a dos; porque estos fueron tallados o pintados en las paredes, de modo que las caras posteriores, las del buey y el águila, no pudieron ser percibidos.

Versículo 19

para que la cara de un hombre estuvo hacia la palmera de un lado ,. El querubín en este versículo es el mismo con las criaturas vivientes, este profeta vio por el río Chabar, y que sabía que era el querubín, Ezequiel 10:20 y lo mismo con las cuatro bestias de John o Las criaturas vivas en Apocalipsis 4:7 y siendo el último que escribió sobre ellos, da la descripción más clara de ellos; y por el cual se puede formar el mejor juicio sobre ellos; y de los cuales parece que son los hombres redimidos por la sangre de Cristo; y como están, por un lado, se distinguen de los ángeles, por lo que, por otro lado de los cuatro y veinte ancianos, o cristianos comunes, Apocalipsis 4:8 y diseñan claramente los ministros de la palabra, y Los que están en todas partes para ser entendidos por ellos: que tienen la cara de un hombre que muestran que son hombres, y tienen que ver con los hombres, y deben ser humanos, amables y tiernos, conozcan y comprensivos como hombres; Ezequiel 1:10 y su rostro siendo.

hacia la palmera muestra que deben estar verticales y sinceros en su doctrina, ministerio y conversación; que deben asumir todos los pesos y presiones sobre ellos pacientemente; y levantarse el cielo en sus afectos y deseos, y en su expectativa de ayuda y asistencia en su trabajo, y triunfo en Cristo, a través de quien son conquistadores; La palmera es un emblema de estas cosas:

y la cara de un león joven hacia la palmera en el otro lado ; Esta cara de la querubina denota la fortaleza de los ministros del Evangelio que tienen de Cristo para hacer su trabajo, defienden el Evangelio, resisten a las ganancias y apoyan a los débiles, y soportan sus enfermedades; Como también su audacia, coraje e intrepidez, en la predicación del Evangelio de Cristo sin temor a los hombres; de este su rostro, y los otros dos no mencionados aquí, Ezequiel 1:10:

se realizó a través de toda la casa alrededor de ; es decir, los querubines y las palmeras estaban tallados o retratados en la forma y ordenaron aquí descritos en todo el Santo de los LIBROS, ya que Jarchi interpreta la casa; y significa que los ministros del Evangelio tendrán un lugar, y el honor peculiar les hizo, en el Estado de Nueva Jerusalén, que será particularmente recompensado entonces, Apocalipsis 11:18.

Versículo 20

desde el suelo hasta la puerta ,. Desde el piso del Santo de los Lui de Hoys hasta Sobre la Puerta hacia el este hacia el este, ¿dónde estaba la entrada?; o desde allí hasta el techo, como la versión Septuagint: "Fueron Hechas Cherubim y Palmeras"; ya sea en filas uno encima de otro, bastante hasta el lugar mencionado; O se hicieron tan grandes, que cada querubín y palmera alcanzaban desde el suelo hasta arriba de la puerta, o al cielando:

y en la pared del templo : es decir, no solo se colocaron en el más sagrado de todos; Pero en el templo, o lugar sagrado en la pared de todo esto; y espectáculos, que en el estado de la Iglesia en el último día, que esta parte del edificio representa más especialmente, será un gran número de ministros del Evangelio, que lo predicarán fielmente y en detalle los hombres; ver Daniel 12:4.

Versículo 21

Los mensajes del templo fueron cuadrados ,. O, fueron "cuadrados" n; Los dos postes en cada lado la puerta, el dintel y el umbral, hicieron un cuadrado; Los postes en sí no fueron redondos, como pilares, sino planos y cuadrados; y la parte superior no estaba arqueada, como en algunos edificios, pero cuadrados. Jarchi dice que había escuchado que los puestos del templo de Salomón eran Foursquare; pero eso no es seguro; Sin embargo, estos fueron. La versión latina de Vulgate lo hace "cuatro acorralado"; Como las puertas anteriormente fueron: esta era la antigua manera de construir, como observa Philander O; Casi todo en este maravilloso edificio fue Foursquare; denotando la firmeza, estabilidad y perfección de todas las cosas en ella:

y la cara del santuario; la aparición de la que aparece de la otra ; es decir, el frente de los lonesos santos era así del templo; Ambos tenían la misma apariencia, aunque uno era más grande que otro. Los mensajes de uno fueron cuadrados, incluso como los postes del otro; demostrando que lo mismo es la forma de ingresar a la Iglesia del Evangelio y al Estado de la Iglesia de Nueva Jerusalén, e incluso en la gloria celestial, que es Cristo; Y, ya sea en el estado menos o más perfecto de la Iglesia en la Tierra, existen la misma fe preciosa, y el amor, y la comunión, aunque diferentes grados. El targum es,.

"Y la cara de la casa de la propiciación; Y su apariencia como la apariencia de su gloria; ''.

que Jarchi interpreta, como la aparición del trono de la gloria, visto por el profeta en el río Chabar, Ezequiel 1:26.

N רבעה "Quadratus", Montanus, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator. o no. en vitruvium de arquitecto. l. 4. C. 6. pag. 153.

Versículo 22

El altar de la madera era de tres codos altos, y la longitud de ellos dos codos ,. Este fue el altar del incienso, y fue típico de Cristo en su intercesión y mediación. Estaba hecho de "madera"; que en el tabernáculo de Moisés era de madera shittim, una especie de cedro; y que en el templo de Salomón fue de cedro, Éxodo 30:1 y puede significar la naturaleza humana de Cristo, en la que media e intercede; Lo que es excelente como los cedros: justos y hermosos, fuertes, duraderos e incorruptibles: aunque su original es de la tierra, como madera: o fue hecho de una mujer; de la tierra, terrenal; pero producido sin pecado. Este altar, tanto en el tabernáculo como en el templo, estaba cubierto de oro; Como estaba en forma, debe estar con algo de sustancia difícil que tendría quemarse en el incienso; y, por lo tanto, se llamó altar Golden, Éxodo 30:3 y, por lo tanto, el altar en el que nuestro Señor oficia como mediador e intercesor se llama Oro One, Apocalipsis 8:3

Éxodo 30:2 muy probablemente también lo fue esto; y de hecho la versión de Septuagint agrega,.

y el ancho dos codos ; que, siendo lo mismo con su longitud, lo hicieron cuatroquare; Y, por lo tanto, puede señalar la firmeza, la inquietilidad y la perfección de esta parte del sacerdocio de Cristo, su intercesión, que es cierta de la totalidad, Hebreos 7:19 y se puede observar, que El altar aquí era un codo más largo, y un codo más amplio, así como un codo más alto, que el mosaico, Éxodo 30:2. Kimchi dice que este altar no era como el que Moisés o Salomón, o los niños del cautiverio, hechos; Era más grande que cualquiera de ellos; que muestra que la intercesión de Cristo nuestro sumo sacerdote es más grande y más extenso que el de los sacerdotes bajo la ley; Ofrecieron incienso solo para la gente de Israel: pero Cristo, como él es la propiciación, por lo que el defensor de los gentiles, así como los judíos; Aunque no para todo el mundo de los hombres, sin embargo, para el mundo de los elegidos; y de todas las bendiciones de gracia y gloria para ellos, 1 Juan 2:1 y, además, que bajo la dispensación del evangelio habría más almas orar, y más uso de la mediadora, de Su nombre, sangre, justicia, sacrificio e intercesión; y se derramó un mayor espíritu de gracia y súplica, especialmente en el último día; Por lo tanto, leemos del incienso de Cristo, Juan 16:23:

y las esquinas de los mismos, y la longitud del mismo, y las paredes de los mismos, eran de madera ; Es decir, los cuernos que estaban en los cuatro rincones; y la parte superior de ella, que era su longitud y amplitud; y los lados de ello, llamados sus paredes, estaban todas de madera, aunque cubiertas de oro. El sentido místico de los cuales se ha dado; Solo se puede observar, que las cuatro esquinas o cuernos de ella pueden denotar la fuerza de la intercesión de Cristo; y a lo que los hombres se han recurrido, y se aferran a su alivio, incluso de todas las partes del mundo, este, oeste, norte y sur:

y me dijo: Esta es la mesa que es ante el Señor ; es decir, ya sea que el altar antes se describe es la mesa ante el Señor, que se ha extendido, y donde su gente se alimenta en su presencia; La intercesión de Cristo es una fiesta a la fe de los santos: o puede ser, que la guía divina del profeta, se convierte en la mano derecha del altar, señaló la mesa de Shewebread, que se encontraba en el mismo lugar; y dijo esto o aquello que está de pie es la mesa ante el Señor; y que también era típico de Cristo, el verdadero pan que baja del cielo, que es la comida de su pueblo; Para la calidad, el mejor del trigo; Por cantidad, suficiente y de sobra; para saborear, como las almas graciosas que desean siempre tener; por duración, pan continuo, expuesto por sacerdotes, y solo comido por ellos; Y, así,.

pan de caras , como el shewbread se llama p; Denotando la intercesión de Cristo, el ángel de la presencia de Dios; y quién aparece siempre en presencia de Dios para su pueblo, con él los nombres de los hijos de Israel, a los que respondieron los doce panes de Shewbread. La "mesa" en la que se establecieron significa que los santos de comunión tienen con Cristo en su palabra y ordenanzas; que se llaman una fiesta, de los cuales Cristo es la suma y la sustancia; y donde, como en una mesa, él se sienta y los favorece con la comunión con sí mismo; Ver Proverbios 9:2 Los judíos q tienen una observación sobre este texto, que comienza con un altar, y termina con una mesa; y aún más observan, eso, mientras el templo estaba parado, el altar expió a un hombre, pero ahora la mesa de un hombre se atone a él: pero esta no es la mesa de un hombre, sino la mesa del Señor; y Cristo, el sacrificio que se extendió en esta mesa, de hecho, exidió a un hombre.

P לחם פנים "Panis Facierum", Exod. xxv. 30. q t. Bab. Beracot. 55. 1. Chagiga, siguiendo. 26. 1. Menachot, siguiendo. 97. 1.

Versículo 23

y el templo y el santuario tuvieron dos puertas. o la casa de la propiciación, como la targum; es decir, el lugar más sagrado; no dos puertas cada uno, pero cada una tenia una puerta, que hizo dos; La puerta del templo tenía diez codos anchos, y la puerta del lugar más sagrado Seis codos, Ezequiel 41:2 que muestra la puerta es más ancha y más entrar en la iglesia externa visible, o Estado menos perfecto, incluso algo malo, así como bueno, que la puerta del estado de la iglesia de Jerusalén, o la gloria celestial, en la que menos entran.

Versículo 24

y las puertas tenían dos hojas cada una, dos hojas giratorias ,. Cada una de estas puertas tenía dos hojas, que se reunieron en un poste medio, y podrían abrirse individualmente o juntas, ya que se requiere ocasión.

Ezequiel 40:48:

dos hojas para una puerta, y dos hojas para la otra puerta ; Dos para la puerta del templo, y dos para la puerta del lugar más sagrado; O cada hoja de ambas puertas tenía dos plegamientos; Como había dos hojas en una puerta, había dos plegamientos en cada hoja; para que la puerta se pueda abrir más anchas o más estrechas, al igual que el pensamiento; denotando el mayor número de personas dejan entrar, y la mayor luz y conocimiento, en un momento que en otro; ver 1 Reyes 6:31.

Versículo 25

y se hicieron en ellos, en las puertas del templo ,. Tanto del Santo, como el lugar más sagrado:

querubines y palmeras, como se hicieron en las paredes ; Las puertas de ambos lugares tenían las mismas decoraciones que las paredes de cada uno.

Ezequiel 41:18.

Ezequiel 41:19.

Ezequiel 41:20; Y así fue en el templo de Salomón, 1 Reyes 6:32, un querubín y una palmera en cada hoja, o en cada plegado de una hoja, según lo admitiría:

y hubo tablones gruesos sobre la cara del porche sin ; en la parte delantera externa del porche había algunos tableros de wainscot gruesos, que se proyectaban como una cubierta a la entrada en ella; o, como puede ser representado, también en.

la hoja gruesa de madera en la parte frontal del porche sin r; que, como piensa Starckius, era una gran barra de madera, que se cerró y se mantuvo en las hojas plegables de la puerta; Y en esto, o estos tablones gruesos, fueron querubines y palmeras.

r ועב ץץ אל פני האולם מהחוץ "Etiam Denso Ligno en Front Vestibuli Extrinsecus", Junius Tremellius "ET TRABS LIGNEA ANTE VESTIBULUM ERAT FORISE", Starckius.

Versículo 26

y hubo ventanas estrechas ,. Ver Ezequiel 41:16:

y palmeras en el lado y en el otro lado, en los lados del porche ; Sobre los postes que estaban en cada lado el porche, el norte y el sur; Ezequiel 40:16:

y sobre las cámaras laterales de la casa, y tablones gruesos ; es decir, había palmeras en las cámaras laterales, que estaban en número treinta, Ezequiel 41:6 y sobre los tablones también; Cada parte de este tejido dentro y fuera fueron adornados.