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Ezequiel 42

Introducción

Introducción a Ezequiel 42.

En este capítulo hay una descripción de algunas cámaras en la parte norte de la Corte Outward, Ezequiel 42:1, un relato del uso hecho de ellos por los sacerdotes, Ezequiel 42:13, la medición del área, o la brújula entera de terreno, en la que se mantuvo todo el edificio antes, con la pared que lo rodeaba, Ezequiel 41:15.

Versículo 1

Luego me llevó a la corte total, el camino hacia el norte ,. Después de que se mostraron las dimensiones de las puertas y los tribunales de este edificio, y la de sí misma, el lugar sagrado y el santo, con los adornos de los mismos; El profeta es traído por su guía en el tribunal externo, que abarcó el edificio a la parte norte de ella; Probablemente salió de la puerta del norte de la casa. Así que el Targum lo hace,.

"Por el camino de la puerta que está abierto al camino del norte: ''.

y me llevó a la cámara contra el lugar separado ; o santo de los casipos; Ver Ezequiel 41:12, sobre o antes de esto, al norte de ella, eran una cámara o cámaras; El siendo singular se pone para el plural; a dónde se llevó a cabo el profeta para tomar una visión de, siendo un edificio nuevo y distinto de todos los demás que había visto antes; a uno de ellos, o al lugar de ellos, como Jarchi, donde se pusieron de pie: había dos filas de ellos frente al otro, y un paseo entre ellos; Luego se llaman las cámaras norte y sur,.

Ezequiel 42:13:

y que fue antes del edificio hacia el norte ; Esta cámara o cámaras estaban sobre o antes de todo el tejido, al norte. Los judíos aquí confiecen su ignorancia, no hay nada en el primer o segundo templo responsable de estos. Lipman s expresamente dice que estas cámaras no estaban en el segundo templo; Tal vez puedan diseñar las iglesias reformadas protestantes en las partes del mundo del norte; La religión de los protestantes es por los papistas llamados la herejía del norte: y si nuestras iglesias del norte están aquí señaladas y descritas, es un gran honor que las hace, para que un apartamento en particular les asignó en este maravilloso edificio; comparar Salmo 48:2.

s tzurath beth hamikdash, secta. 71.

Versículo 2

Antes de la longitud de cien codos fue la puerta del norte ,. Es decir, la puerta del norte de la casa se abrió a un espacio que yacía entre eso y las cámaras, que eran cien codos largos:

y la amplitud era cincuenta codos ; o el sentido es que el profeta fue traído, ya que Noldius hace que las palabras t,.

a un lugar cuya longitud fue cien codos hacia la puerta norte ; para que describan la longitud y la amplitud de estas cámaras, todo ellas; Y a esto está de acuerdo en la versión árabe: este relato de ellos los hace más grandes que el templo de Salomón, 1 Reyes 6:2, que puede significar la largitud de estas iglesias; el número de hombres en ellos; y la abundancia de bendiciones y privilegios espirituales, de la luz y el conocimiento, la paz y la alegría, poseídas por ellos: pero la medida es oblonga, y no cuidadosa, como la ciudad de la nueva Jerusalén,.

Apocalipsis 21:16, muestra que aún no han llegado a la estabilidad y la perfección.

t concord. Ebr. Participante. pag. 82.

Versículo 3

sobre los veinte codos que fueron para el tribunal interno ,. Starckius piensa que la amplitud de las cámaras es cincuenta codos, está aquí separada, y se eliminó, y se explicó. Las cámaras estaban en dos filas entre sí; esa fila que miró hacia el sur, y así al templo, tenía veinte codos anchos; Y debido a que condujo al templo, su corte se llama el Tribunal interno:

y sobre el pavimento que fue para el Tribunal Utter : o esa fila que se acabó contra el pavimento de la corte exterior, al norte, también fue de veinte codos amplio, que hace cuarenta; y el paseo de diez codos entre ellos, Ezequiel 42:4, cuenta de la amplitud de los cincuenta codos:

fue galería contra la galería en tres pisos ; o, hubo.

publicar antes de publicar en tres historias u; Cada cámara tenía un poste o pilar, por lo que Jarchi; que distinguió o dividido uno de otro, y corrió con las cámaras de tres pisos altos; y como las cámaras, por lo que estas publicaciones en ambas filas se respondieron entre sí. Estos pueden denotar a los ministros del Evangelio, que son como pilares en la Casa de Dios, e iglesias de Cristo; y cada iglesia distinta tiene su pilar o pastor, Proverbios 9:1.

U אתיק אל פני אתיק בשלשים "Postis ante Postem en Triplici", Starckius.

Versículo 4

y antes de que las cámaras estuvieran un paseo de los diez codos 'anchh inward ,. Es decir, dentro de un lado, o entre las dos filas de cámaras, había un paseo de esta amplitud, para aquellos que se alojaban en las cámaras para caminar por su placer y beneficio, y conversar entre sí. Tal que por estas "cámaras" entiende los lugares de jubilación por la devoción privada, o los deberes del armario, que se ajustan y se preparan para la adoración pública, a medida que estas cámaras estaban cerca y a la vista del templo, por lo que por esta caminata, entonces la conferencia cristiana y la conversación está destinada; y espectáculos, que todo el tiempo religioso no debe gastarse entre la iglesia y la cámara; Pero alguna parte de ella debe asignarse para el discurso espiritual, sobre las experiencias graciosas, las verdades del Evangelio y los deberes de la religión; Pero a medida que las cámaras de diseño de iglesias, este paseo denota la caminata hacia afuera y la conversación de los santos; lo que debería ser de acuerdo con la regla de la Palabra de Dios, como se convierte en el evangelio, y digno de la vocación de la que se llaman. Starckius aplica esto al decálogo o diez mandamientos, que es una forma amplia, Salmo 119:32 y la ley moral, como en manos de Cristo, es una regla de caminata y conversación a los creyentes. Bajo el Evangelio: Y además, hay una manera de un codo "; Lo que llevó a las cámaras, y fuera de ellas a la amplia caminata: esta es una forma estrecha, como se dice que Cristo es, Mateo 7:14 y quien profesa la fe en él, y en De esta manera, entrar en un estado de la Iglesia del Evangelio, y se debe atender a la gran aflicción y persecución, y pasar a través de muchas tribulaciones; y haber estado de un camino amplio y una forma estrecha, y estos se encuentran cerca uno del otro, y un pasaje de uno a otro, puede denotar que las iglesias y personas de Dios a veces están en prosperidad, y a veces en la adversidad; uno mientras caminan por la libertad, como en un lugar grande; Y en otras ocasiones en grandes estrechos y dificultades:

y sus puertas hacia el norte ; es decir, las puertas de esa fila de cámaras más cercanas al templo; Estos se abrieron al norte en el paseo de diez codos; aunque uno pensaría que la fila opuesta a ellos, sus puertas deben estar al sur, en el camino amplio entre ellos; a menos que esto se entienda de las puertas que se abrieron en el camino de un codo, y estaban al norte en ambas filas; Pero entonces el camino de un codo no pudo en ambos plomo en la amplia caminata.

Versículo 5

ahora las cámaras superiores fueron más cortas ,. Las cámaras estaban en tres historias, como en el siguiente verso, uno encima de otro; El Middlemost fue más corto que el más bajo, y la parte superior más corta que cualquiera; Justo lo contrario de las cámaras en Ezequiel 41:7, no estaban tan altos del piso al techo, ni tan ancho de lado a lado. La razón sigue:

para las galerías fueron más altas que estas ; o, "comió de estos" w ", que la inferior, y que el intermediario del edificio"; El significado es, que se tomaron las galerías o balcones en las cámaras intermedias y las cámaras superiores, y, por lo tanto, las hicieron menos que las más bajas, y las mayores menores que cualquiera; o las publicaciones o pilares, como se puede representar la palabra, consulte Ezequiel 42:3, que apoyó a las cámaras, se quitó más de lo más alto que los demás, y así los hizo más cortos. Esto puede significar la diversidad de regalos y gracia, de la luz y el conocimiento, y de la libertad y la comodidad, en las iglesias; y que, como aquellos que se encuentran más ligeros, generalmente son lo menos, y menos miembros en ellos; ¿Quiénes son los pocos nombres en Sardis, Apocalipsis 3:4, y generalmente son más estricitos, afectados, reprochados y perseguidos?

W יוכלו מהנה Keri, יאכלו "Comedorbant ex IPSIS", Mariana; "Demordebant Ab Illis", Cocceius, Starckius.

Versículo 6

porque estaban en tres historias ,. No solo las galerías ni las publicaciones, sino las cámaras; eran uno sobre otro; Hubo los más bajos, intermedios y más arriba; que, como antes, puede denotar la diferencia en las iglesias, y los diferentes estados, condiciones y personajes de los que están en ellos; Algunos siendo padres, otros jóvenes, y otros niños pequeños: o sus diferentes oficinas y relaciones; Algunos son pastores, otros diáconos y otros miembros privados: o su conocimiento y profesión de fe en la doctrina de la Trinidad, el misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; y su ser bautizado en el nombre de las tres personas divinas; y su ser construido sobre Cristo la Fundación, una habitación para Dios a través del Espíritu:

pero no había pilar como pilares de los tribunales ; aquellos que apoyaron los pórticos y las galerías en los tribunales del templo, no los pilares tan gruesos y fuertes como: por lo que las iglesias representadas por estas cámaras, aunque tienen ministros del Evangelio, que son como pilares, y miembros valiosos, que son como tales , eso no saldrá; Sin embargo, no tienen esos apoyos externos de hombres grandes y ricos, pero consisten en general de los pobres de este mundo, ya que las iglesias en un establecimiento civil han apoyado por el estado:

Por lo tanto, el edificio se estrechó más que el más bajo y el Middlemost desde el suelo ; la parte superior de ella, o las cámaras más altas, fueron más estrechas, y tenían menos espacio en ellas, que el intermediario, y el intermediario que el más bajo; sugiriendo que los hombres más celestiales y espirituales son, los más lejos que salen de los hombres del mundo y de su conversación, de los sentimientos y prácticas de los hombres naturales, más están expuestos a su desprecio y desprecio, y son los más afectados. y estrechado por ellos.

Versículo 7

y la pared que se extendió contra las cámaras ,. Esta pared se separó y distinguió las cámaras de la corte exterior, así como fue una protección de ellos; y significa la gracia y el poder de Dios, que separa a sus verdaderas iglesias del mundo, y es la seguridad de ellos; Ezequiel 11:5.

Esto fue hacia el tribunal general, en la parte delantera de las cámaras ; o frente a ellos, que parece estar al norte de ellos; Dado que sus puertas estaban hacia el norte, Ezequiel 42:4, aunque Cocceius hace que sea para el oeste, lo que mejor acuerda con lo que sigue:

la longitud de la misma fue cincuenta codos ; ¿Qué respuestas a la amplitud de las cámaras, Ezequiel 42:2 y lo que se llama longitud aquí, con respecto a la pared, se llama la amplitud con respecto a las cámaras. La pared de la protección divina es igual a la longitud y la amplitud, e incluso toda la brújula, de las iglesias de Cristo.

Versículo 8

por la longitud de las cámaras que estaban en el Tribunal Utter fue cincuenta codos ,. Cual fue la razón por la cual la pared era de la misma longitud, que podría ser responsable de ellos; Aquí la longitud se pone a la amplitud; Ver Ezequiel 42:2, esta medida fue del norte a sur, como observa Lipman X:

y lo, antes del templo fueron cien codos ; Como la amplitud de la pared y las cámaras tenía cincuenta, así que, en detalle, a medida que estaban en contra del templo, eran cien codos, como en Ezequiel 42:2, a menos que la cuenta sea ser tomado así; que la fila de cámaras hacia el norte tenía cincuenta codos largos, y la fila hacia el sur sobre el otro era cincuenta codos, y así ambos hicieron cien; A qué sentido es la versión Septuagint,.

"Durante la longitud de las cámaras que miran hacia el tribunal externo era cincuenta codos, y esos (es decir, los que miraban al templo, o estaban antes de eso) que les respondían, a los cien cien cien cubitos; ''.

es decir, ambas filas hicieron cien codos; Pero más bien, como dice Lipman Y, las cámaras contenían de este a otro cien cien.

x tzurath beth hamikdash, secta. 71. y ibid.

Versículo 9

y de debajo de estas cámaras ,. O, "desde la parte inferior de estas cámaras" z; o, "desde el más bajo" de ellos había un espacio, como puede ser suministrado, y como está por Cocceius y Starchius; y como había una pared al oeste de ellos, por lo que había un espacio vacío al este; y de la siguiente manera:

la entrada en el lado este : o ", que me trajo del este", como el keri; y venir hacia el este a estas cámaras, una necesidad debe pasar por este espacio:

A medida que uno gira en ellos desde el Tribunal Utter ; Si un hombre se fue hacia el este a esas cámaras de la cancha exterior, debe pasar por este espacio, que yacía al este de las cámaras más bajas: o el sentido es que desde debajo de las cámaras norte al sur fue una entrada en el lado este. , que conducía de uno a otro.

Z ומיתחת הלשכות הלאה "et ab ima, parte exedrarum", Vatablus; "ET infra Calles tiene [Fuisse Spatium]", Cocceius, Starckius. A מהקדים המביא "es Qui Deducebat Me Ab Oriente", Junius Tremellius "Quumque is Qui Presentuxerat Me AB Orientes", Piscator.

Versículo 10

las cámaras estaban en el grosor de la pared de la cancha hacia el este ,. Como hubo cámaras en la parte norte de la corte externa, algunas que miraron hacia el norte, y otras al sur, así como algo al este; y estos fueron construidos en la amplitud, ya que puede ser prestado, del muro de la corte hacia el este; Significando que habrá iglesias planteadas en todas las partes del mundo del norte:

sobre el lugar separado, y sobre el edificio ; Como las otras cámaras fueron; Ezequiel 42:1.

Versículo 11

y el camino antes que ellos fue como la apariencia de las cámaras que estaban hacia el norte ,. El camino antes de que se gustaron exactamente estas cámaras orientales a la de las cámaras del norte; que era el camino de un codo en ellos, o la caminata de diez codos ante ellos, o ambos; La significación de que la forma en las iglesias del evangelio es la misma en todas partes, y la caminata y la conversación de los santos lo mismo en todos los lugares:

siempre que ellos, y tan amplios como ellos ; Lo que parece confirmar que tanto el camino como la caminata están destinados, que eran los mismos en las cámaras del este como en el norte; El camino es tan largo, de un codo, y la caminata tan amplia, de diez codos:

y todos sus acayos fueron ambos de acuerdo con sus modas, y según sus puertas ; La forma y la moda de ellos eran iguales; Fueron construidos tres pisos de altura, fueron tan largos, y tan amplios, y la parte superior más corta que la intermedia y la más baja; La forma de entrar en ellos, y salir de ellos, fueron iguales; Sus puertas estaban en la misma posición: en las iglesias del Evangelio, existen las mismas ordenanzas del bautismo y la cena del Señor; las mismas leyes y reglas; Los mismos privilegios e inmunidades; Las mismas gracias en los miembros de ellos, como la fe preciosa, la esperanza y el amor; Cualquier diferencia puede haber en cosas temporales, no hay ninguno en los espirituales; Sé ricos o pobres, su comunión es igual, sus beneficios son los mismos.

Versículo 12

y de acuerdo con las puertas de las cámaras que estaban hacia el sur ,. Es decir, las puertas de estas cámaras orientales fueron exactamente como las puertas de las cámaras del sur, así como a los norteños:

fue una puerta en la cabeza del camino ; o principio del camino; La puerta se abrió en el camino de un codo, y eso llevó a la caminata de diez codos; Y tal camino y caminar estaban antes de estas cámaras del este como antes del sur y el norte:

incluso el camino directamente antes de la pared hacia el este, ya que uno entera en ellos : o, "también un camino antes de la pared directa, un camino hacia el este, A medida que uno entra en ellos "b; Lo que parece describir así una manera de debajo de estas cámaras del este como fueron desde debajo de las cámaras del norte o del sur, Ezequiel 42:9.

b דרך בפני הגדרת הגינה דרך הקדים בבואן "Viae, [investigat; "Via Ante Maceriam Reda, a través de Orientis en Introitu Illarum", Cocceius, Starckius.

Versículo 13

luego me dijo que me . La persona divina que midió y describió estas cámaras, y llevó al Profeta para que los vistas, le dijeron, de la siguiente manera:

las cámaras norte, y las cámaras sur, que están antes del lugar separado, son cámaras sagradas ; Estas son las dos filas de cámaras antes descritas, que estaban hacia el sur y hacia el norte, aunque ambas en la parte norte de la corte externa; Estos eran para que las personas sagradas habitan, y para que las cosas santas se hicieran, ya que las iglesias de Cristo son; Consisten en personas sagradas, los hombres llamados con un llamado sagrado, y en ellos se predica la Santa Palabra de Dios, y se administran las Ordenanzas Sagradas:

donde los sacerdotes que se acercan a al Señor comerán las cosas más sagradas ; que debe entenderse no de los ministros del Evangelio, para quien se debe proporcionar un mantenimiento adecuado, y quién debe vivir del Evangelio que predicen; Pero de todos los santos, que son sacerdotes a Dios por Cristo; y que se acercan al Señor por él, en su nombre y su justicia, y por la fe de él, con verdaderos corazones, de manera espiritual; y que es rentable para ellos mismos, y aceptable para Dios; Para quienes se hacen las disposiciones espirituales en su casa: estas tienen más cosas santas para comer, la Sagrada Palabra de Dios, la parte de la ley de la cual es santa, justa, y buena; Y la parte del Evangelio es nuestra fe más sagrada, que es la comida para la fe, el salado y el salud, la leche para las chicas y la carne para hombres fuertes; y que se encuentra y se ha encontrado y comido, y digerido por ellos: también nuestro Señor Jesucristo, que es el más santo, y es la suma y la sustancia de la palabra y las ordenanzas, y la comida de los creyentes, el pan de la vida, el maná oculto. , el cordero de Dios y la pantorrilla engordada; Cuya carne y sangre son la carne y la bebida, y se comen y se alimentan de la fe.

HAY COSTAS LAS COSAS MÁS SANTAS ; Coloque la palabra de Dios en sus mentes y recuerdos, y recuerde el amor de Dios, sus sufrimientos y sus muertes, y los beneficios que surgen de ellos, especialmente en la Ordenanza de la Cena:

y la oferta de carne ; El "Minchah", o ofrecimiento de pan, hecho de harina fina, típica de Cristo, el pan de la vida:

y el pecado, ofrenda y la oferta de invasores ; Tanto típicos de Cristo, hicieron pecado por su pueblo; y quién, por un sacrificio de sí mismo, ha hecho expiación por ello, y un fin de eso; Ezequiel 40:39, estos fueron llamados las cosas más sagradas, y se establecieron en el santuario para que los sacerdotes y sus familias puedan vivir, Levítico 6:17

para el lugar es sagrado : el lugar de estas cámaras sagradas, como el templo en sí, donde estas cosas más sagradas y las santas personas fueron.

Versículo 14

cuando los sacerdotes ingresan allí ,. En el lugar sagrado, estas cámaras sagradas, y se acercan a Dios, y comen las cosas más sagradas, y ministran en ella al Señor:

entonces no saldrán del lugar sagrado en el Tribunal Utter ; denotando, no que los ministros de la Palabra no se preocupen en el empleo secular, sino que se entregan a la palabra y la oración, aunque por así decirlo es correcto; Pero la perseverancia de los santos en la casa y adoración de Dios, en gracia y santidad, y en todos los deberes de la religión; Estos no deben renunciar a su profesión, abandonar su estación y el servicio de Dios, y regresar al mundo; Pero continúe como pilares en el templo de Dios, y no vamos más, pero respaldan las verdades y las ordenanzas del Evangelio:

Pero ahí colocarán sus prendas en las que ministran, porque son sagradas ; Estos significan la túnica de la justicia y las prendas de salvación de Cristo, que lino fino, limpio y blanco, que es la justicia de los santos; y representado fijamente por las prendas de lino de los sacerdotes, en los que ministraron en su oficina, y fueron como ellos sagrados, puros e impecables; En estos únicos santos aparecen ante Dios, y le presentan sus súplicas, no por su propia parte, sino por la justicia de Cristo, haciendo mención de eso solamente; Y aquí, tienen aceptación con Dios ahora, y se presentarán en su presencia a continuación, y contemplarán su rostro, vestidos con estas prendas y le servirán para siempre:

y se pondrá en otras prendas, y se acercará a aquellas cosas que son para las personas ; Estas son las prendas de conversación de los santos, que no son aptos para aparecer ante Dios, siendo atendidos con la imperfección y el pecado; Pero muy apropiado de aparecer ante los hombres, entre los cuales los que brille sus luces, y sus buenas obras sean vidas, por el adorno de la doctrina de Cristo, la recomendación de la religión cristiana y la parada de la boca de las gansaves: para esto Respeta a los diferentes hábitos de los ministros, cuando están en sus ministraciones, y de ellos; aunque la alusión es para los sacerdotes bajo la ley, que llevaban sus prendas sacerdotales solo en el templo, y al ministrar allí, y nunca en otros lugares, o cuando entre las personas comunes en las cuentas civiles: así que Josefo dice C, los sacerdotes solo llevaban su prendas sagradas cuando se ministraron; En otras ocasiones aparecieron en el hábito de las personas privadas; con lo que está de acuerdo lo que dice Maimónides, sus prendas no están sobre ellas cuando no están ministrando en la oficina sacerdotal, sino que luego están vestidas como laicos; o cuando, como el Targum aquí lo tiene,.

"Estaban mezclados con la gente. ''.

Había lugares en el templo donde se pusieron y salieron de su ropa, y donde fueron acostados. Así que Adrichomius E dice, hablando del templo,.

"Había habitaciones, por lo demás llamadas tesoreras y apartamentos de sacerdotes, que eran casas al lado de él, como torres, largas, anchas y altas; en el que los sacerdotes, cuando entraron en el santuario, dejó sus prendas de lana comunes y se pusieron en su sagrada ropa; Y, cuando habían realizado sus servicios sagrados, los levantó allí de nuevo. ''.

Y otro escritor, citado por Salomón Ben Virga F, observa que.

"Aquí (es decir, el templo) fue una casa para el sacerdote cuya oficina era vestir al resto de los sacerdotes en el momento del servicio; y le dio a todos de ellos cuatro tipos de prendas, como lo ordenaron, y los sacaron de los cofres del armario; y en cada cofre, que estaban en las paredes de esta casa, es decir, sobre cada uno de ellos, fue el nombre de la prenda, que no podría haber error ni confusión cuando fueron deseados. ''.

Y esto está de acuerdo con lo que se dice en el Misnah G, que había uno que fue designado sobre las prendas de los sacerdotes, y que podrían ser suficientes llamados el maestro del guardarropa; en el que uno de los comentaristas dice H, su negocio era.

"Para vestir a los sacerdotes en el momento del servicio, y para desacreditarlos después de que se haya hecho el servicio, y mantenga las prendas del sacerdocio de las cámaras hechas para ese propósito. ''.

Muy erróneamente, por lo tanto, es el sabio SELDEN, cargé por el Sr. Shoringham K, con un error, al negar que los sacerdotes llevaban sus prendas santas en cualquier otro momento, pero cuando estaban en el servicio divino.

C de Bello Jud. l. 5. C. 5. secta. 7. d cele hamikdash, c. 10. secta. 4. e teatro terrae santt. Jerusalén, no. 92. pag. 161. F SHEBET JUDAH, FOM. 43. 2. Ed. Gentil, p. 464. g shekalim, c. 5. secta. 1. H Bartenora en IB. Yo de éxito. en Pontif. Heb. l. 2. C. 7. Vid. ib. de synedriis, l. 3. C. 11. secta. 6. Braunio, De Vestitu Sacerdot. Hebrista. l. 2. C. 25. k ad codicem joma, c. 7. secta. 1. pag. 78, 79.

Versículo 15

ahora cuando había llegado a la medición de la casa interna ,. El lugar sagrado, y el Santo de los Hoys, con todos los tribunales y cámaras que les pertenecen; incluso todo el edificio dentro de la brújula de la pared más externa, y todo lo que le perteneció; Las cámaras mencionadas por última vez, así como el resto, las dimensiones de, que se dan en este y los dos capsos anteriores:

que me trajo hacia la puerta cuya perspectiva es hacia el este : no a la puerta este de la pared exterior, sino a la puerta este que conducía hacia el exterior Tribunal; La Puerta que se trajo por primera vez, y que se midió por primera vez, Ezequiel 40:6: y lo medió alrededor de; no la puerta del este, ni la pared exterior que iba a redondear la casa; aunque esto se midió, y sus dimensiones dadas, por último; ni la casa en sí, que ya se había medido; o la figura de ello, como las versiones de septuagint y árabes; Pero todo ese espacio que estaba entre este edificio y la pared que lo rodeaba; El área o brújula de terreno en el que se encontraba el edificio.

Versículo 16

Midió el lado este ,. Comenzó con eso, estar en la puerta del este: el edificio era Foursquare, y también lo fue el muro, y tenía cada cuatro lados equiláteros, que se midieron por separado; Aquí el lado este, desde los dos ángulos, los puntos norte y sur:

con la medición de Reed ; que consistía en seis codos, y qué codos eran más grandes que el tipo común por la amplitud de una mano; de modo que una caña de medición midió tres yardas y media: y toda la medida del lado este fuera.

quinientos cañas : que hacen mil setecientos cincuenta yardas:

con la redonda de medición de ; no redondear sobre el edificio, ya que solo un lado, hasta ahora, se midió; pero alrededor de ese lado, o de ángulo a ángulo, o de un lado a otro: habiendo terminado un lado, se fue a otro, hasta que él había medido en toda la ronda; pero no fue cuatro veces alrededor, solo una vez.

Versículo 17

Midió el lado norte, quinientas cañas ,. De los dos ángulos de ese lado, este y oeste; Y fue de la misma dimensión que el lado este, solo quinientos cañas, o mil setecientos cincuenta yardas:

con una redonda de medición alrededor de ; Medido con la misma caña, desde el punto hasta el punto; y habiendo medido este lado, fue a otro.

Versículo 18

Midió el lado sur, quinientas cañas ,. De los dos ángulos de ese lado, este y oeste; Y ascendió a solo el mismo número de cañas, incluso quinientas cañas, o mil setecientos cincuenta yardas:

con la medición de Reed ; lo mismo de antes; Aquí, y en el siguiente verso, no se usa la frase "alrededor", pero se debe entender; y habiendo sido repetido, no había necesidad de mencionarlo de nuevo.

Versículo 19

se volvió hacia el lado oeste ,. Y tomó las dimensiones de eso, desde el ángulo hasta el ángulo, los puntos del sur y norte de él:

y medido quinientas cañas, con la medición de Reed ; Y fue exactamente de la misma medida con los otros tres lados.

Versículo 20

lo medió por los cuatro lados ,. Que eran equiláteros, paralelos entre sí, cada uno midiendo quinientos cañas; que en general constituyó dos mil cañas, o siete mil yardas: esto demuestra que no se puede diseñar un edificio de material; Nunca fue un edificio de tales dimensiones; Esto parece estar más bien en describir una ciudad que un templo; y denota la plureza del estado de la iglesia del Evangelio en el último día, cuando los judíos se convertirán, y la plenitud de los gentiles traerá:

tenía una pared alrededor de : lo mismo con eso en Ezequiel 40:5:

quinientos cañas largas, y quinientas anchas ; Fue Foursquare, ya que el edificio era, y se respondió exactamente a eso en sus dimensiones. Los judíos dicen que la montaña de la casa fue quinientos codos por quinientos; es decir, un cuadrado perfecto de quinientos codos en cada lado, dos mil codos en toda la brújula sobre. Josefo M dice que todo el circuito estaba a media milla, cada lado que contiene la longitud de doscientos veinte yardas. Ahora, dice el doctor Lightfoot N, si lo hubiera ocupado el circuito completo de la pared que abarcaba el terreno santo, de acuerdo con nuestra medida de inglés, ascenderá a media milla y alrededor de ciento seis yardas; y cualquiera que también mida el cuadrado de Ezequiel, Ezequiel 42:20, lo encontrará seis veces más grande que esto, Ezequiel 40:5, el conjunto ascendiendo a tres millas y media, y alrededor de ciento cuarenta yardas, una brújula incomparablemente más grande que el Monte Moriah Divers tiempos de los buzos; Y por esto se demuestra que eso es espiritual y místicamente para ser entendido; por lo que estas medidas sin duda lo hicieron, como mr. Lee O observa, significan la gran plenitud de los gentiles, y esa brújula de la Iglesia en los días del Evangelio debe ser ampliada maravillosamente. El uso de ella fue,.

para hacer una separación entre el santuario y el lugar profano : la iglesia y el mundo; El mundo es profano, y se encuentra en la maldad, y los hombres de ella no deben ser admitidos en la Iglesia de Dios, y participan de las cosas santas en ella; Se debe hacer una diferencia entre los preciosos y los viles; Y se tomará una mayor atención en este último día de la admisión de miembros en las iglesias del Evangelio, Isaías 52:1,.

Ezequiel 40:5.

l misn. Middot, c. 2. secta. 1. m antiguo. l. 15. C. 11. secta. 3. Ed. Hudson. n perspectiva del templo, c. 2. pag. 1051. o Templo de Salomón retratado, c. pag. 241.