Bible Commentaries
Ezequiel 42

Introducción

Capítulo 42 Más información sobre el templo.

En este capítulo se dan detalles de las habitaciones de los sacerdotes en el patio interior (probablemente significando aquí el patio del templo, el lugar separado) y otros edificios, y las dimensiones externas del área del templo. Nuevamente tenemos el problema de que el texto hebreo es difícil de interpretar debido a la terminología arquitectónica. Pero podemos tener una idea general del puesto. LXX lo aclara, pero no necesariamente con precisión.

El problema desde el punto de vista del texto hebreo era que los traductores probablemente estaban casi tan a oscuras como nosotros, y lo interpretaron como lo vieron, enmendando el texto cuando lo consideraron necesario. Pero lo importante es que esto demostró a sus oyentes que Ezequiel realmente había visto el templo celestial, suficiente para describir todos los detalles. Como modelo, esto es inútil. Como descripción general de lo que vio un no arquitecto, estuvo bien. Ezequiel sabía exactamente lo que quería decir.

Versículo 1

Edificios adicionales para uso de los sacerdotes ( Ezequiel 42:1 ).

"Luego me sacó al atrio exterior, el camino hacia el norte, y me llevó a la cámara que estaba frente al lugar separado, y que estaba frente al edificio, al norte".

El visitante celestial ahora llevó a Ezequiel fuera del santuario y atravesó el patio del templo hasta los edificios en el lado más alejado del patio del templo, hacia el norte desde 'el edificio' (el santuario y sus acompañantes). Compare aquí Ezequiel 42:10 donde 'el edificio' está estrechamente relacionado con el patio del templo. Esto implica referirse 'al norte' como conectado con la dirección del movimiento más que como una indicación de dónde estaba el edificio.

Estos edificios eran totalmente diferentes a los descritos hasta ahora. El 'atrio exterior' aquí probablemente significa en realidad lo que él ha llamado anteriormente el atrio interior, visto como 'exterior' en comparación con el patio del templo que parece llamarse el 'atrio interior' en Ezequiel 42:3 . Probablemente no tenía los nombres técnicos fijos en su mente como nosotros. (LXX está de acuerdo y por lo tanto traduce 'el patio interior'). Compare el uso de 'interior' en Ezequiel 42:15 .

Esto es apoyado por Ezequiel 42:13 donde parecería ser para retener las vestiduras sacerdotales porque eran santas y no podían salir del área del santuario, y para comer y desechar los sacrificios de animales porque ellos también eran santos.

Sin embargo, algunos argumentan que el edificio en mente estaba en el patio exterior. Interpretan "el edificio hacia el norte" como las cámaras de la pared exterior. Mucho depende del significado de "en contra". ¿Vamos a verlo como "adyacente a", "opuesto" o "en la dirección general de"? En este caso, las habitaciones en Ezequiel 42:13 deben ser otras habitaciones, por ejemplo, en el edificio trasero o en las cámaras laterales mencionadas en Ezequiel 41:5 .

Versículo 2

"Antes de la longitud de cien codos estaba la puerta del norte, y la anchura era de cincuenta codos".

Esto parece significar que este edificio para los sacerdotes tenía cien codos de largo y cincuenta codos de ancho, con 'la puerta del norte' en su largo, para el acceso, probablemente mirando hacia el norte, hacia el patio interior. La "parte trasera" del edificio está a lo largo del límite del patio del templo.

Versículo 3

'Frente a (' contiguo 'o' opuesto ') los veinte codos que pertenecían al patio interior, y frente al pavimento que pertenecía al patio exterior, había galería tras galería hasta el tercer piso (en tres pisos).'

Ezequiel ahora describe otro edificio, de tres pisos de altura, que se encuentra entre el patio del templo (el 'atrio interior que tiene veinte codos de ancho') y el pavimento del 'atrio exterior' (alrededor del muro exterior). Es posible que veamos este como definitivamente en el patio exterior propiamente dicho, de lo contrario se podría haber dicho que estaba dentro del muro interior, y estar en el patio exterior explicaría por qué se menciona el pavimento. Pero algunos lo ven como dentro del patio interior propiamente dicho, la frase "frente a" significa simplemente "en la dirección general de".

Versículo 4

"Y frente a las cámaras había un camino de diez codos de ancho hacia adentro, un camino de un codo, y sus puertas daban hacia el norte".

Esto puede significar que la pasarela tenía un codo de alto y diez codos de ancho, de modo que las puertas tenían que ser alcanzadas por la pasarela. Compare los pavimentos en los patios interior y exterior. Sus puertas aparentemente apartaron la vista del santuario.

Versículos 5-6

'Ahora las cámaras superiores eran más pequeñas, porque las galerías quitaban de ellas, más que de las inferiores y medias del edificio. Porque tenían tres pisos y no tenían columnas como las de los atrios. Por lo tanto, el de arriba estaba más apartado del suelo que el de abajo y el de en medio. '

No conocemos el significado de la palabra técnica traducida como "galerías", lo que dificulta la exactitud aquí, pero el punto principal es claro, que eran tres pisos y el de arriba estaba un poco retraído. Los pilares no se mencionan en ninguna otra parte (los pilares frente al santuario no sostenían nada), por lo que esto se refiere claramente a pilares de soporte que aún no se mencionan. Posiblemente se refiere a las paredes de soporte exteriores de las cámaras laterales en el atrio interior ( Ezequiel 41:6 ).

Versículos 7-8

Y el muro que estaba afuera al lado de las cámaras, hacia el atrio exterior delante de las cámaras, tenía cincuenta codos de largo. Porque la longitud de las cámaras que estaban en el atrio exterior era de cincuenta codos. Y he aquí que los que estaban delante del templo eran de cien codos.

Este edificio tenía cincuenta codos de largo, de modo que para coincidir con el edificio de cien codos más cercano al santuario se construyó un muro adicional de cincuenta codos.

Versículo 9

"Debajo de estas cámaras estaba la entrada del lado este, según se entra en ellas desde el atrio exterior".

Esto puede significar que había una entrada a estas cámaras por una puerta que miraba hacia el este, la cual era más baja que las puertas que daban al norte porque no se tenía acceso por la pasarela de un codo de altura. O puede estar dando una orientación general en términos de la Puerta Este.

Las cámaras hacia el sur ( Ezequiel 42:12 ) no se mencionan en detalle porque duplican las del norte.

Versículos 10-11

'Había cámaras en el espesor de la pared del patio hacia el este, antes del lugar separado y antes del edificio. Y el camino delante de ellos era como la apariencia del camino de las cámaras hacia el norte. Según su longitud, así era su ancho. Y todas sus salidas fueron según sus modas y según sus puertas.

En la pared del atrio interior (estaba 'delante del lugar separado' y 'antes del edificio' - compare con Ezequiel 42:1 ), mirando hacia el este, también había cámaras cuadradas y empotradas en la pared. Estaban frente al patio del templo y 'el edificio' (el santuario). Ellos también tenían una pasarela frente a ellos similar a la que está frente a los edificios hacia el norte.

Sus salidas se despiden brevemente. Su apariencia dependería del patrón particular de mano de obra adoptado y de las puertas utilizadas. (Ezequiel se está apresurando ahora. Siente que ha dado suficientes detalles. Una vez más, esto confirma que esto no pretende ser un plano, es la descripción de un visitante interesado en un edificio "real").

Versículo 12

"Y de acuerdo con las entradas de las cámaras que estaban hacia el sur, había una entrada al comienzo del camino, el camino antes del muro hacia el este cuando uno entra en ellas".

Las cámaras del sur, que son paralelas a las cámaras del norte, se introducen ahora de hecho. Simplemente se asumen. Se señala que ellos también tenían una entrada hacia el este (compárese con Ezequiel 42:9 ) similar a las que tenían hacia el sur (compárese con Ezequiel 42:4 ).

A estos últimos se ingresaba por la pasarela, al final de la cual se encontraba la entrada, que se utilizaba para acceder a la pasarela y, por lo tanto, la entrada a las entradas de las cámaras, y miraba hacia el muro este.

Versículo 13

El uso de las muchas cámaras del atrio interior ( Ezequiel 42:13 ).

Entonces me dijo: “Los aposentos del norte y los aposentos del sur que están delante del lugar separado (el patio del templo), son los aposentos sagrados, donde los sacerdotes que están cerca de Yahweh comerán las cosas más santas. Allí pondrán las cosas más santas, la ofrenda de comida, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. Porque el lugar es santo. Cuando los sacerdotes entren (es decir, cuando entren en un edificio en tales circunstancias), no saldrán del lugar santo al atrio exterior, sino que allí dejarán sus vestiduras con las que ministran, porque son santos. Y se pondrán otras prendas cuando se acerquen (literalmente 'y se acercarán') a lo que pertenece al pueblo ”.

El visitante celestial solo habló con Ezequiel cuatro veces en toda la operación de observación de la vista, de lo contrario, estaba demasiado ocupado midiendo mientras Ezequiel observaba. La primera fue cuando lo exhortó a que tomara nota de todo lo que veía y oía ( Ezequiel 40:4 ), la segunda fue cuando designó departamentos para los sacerdotes y tuvo que explicar las diferencias revolucionarias que ahora se aplicaban ( Ezequiel 40:45 ), el tercero fue cuando dejó el Lugar Santísimo, habiéndolo medido, y dijo: “Este es el Lugar Santísimo” ( Ezequiel 41:4 ), y este es el cuarto. Es una advertencia sobre el tratamiento de las cosas santas.

Dos cosas estaban especialmente en su mente, el tratamiento de los santos sacrificios y el tratamiento de las vestiduras sagradas de los sacerdotes en los que realizaban sus santas tareas. Ésta es estrictamente una actitud del Antiguo Testamento. En mi opinión, no hay manera de que esto se pueda aplicar una vez que Jesucristo rompió la barrera entre el sacerdote y el creyente laico, y por la ofrenda de Él mismo anuló todos los demás sacrificios.

No es una respuesta a esto decir que los judíos cristianos continuaron sacrificando en el templo después de la resurrección. En ese momento, el significado de la cruz no les había llegado completamente, y lo hicieron en ignorancia. No creo ni por un momento que realmente vieran esos sacrificios bajo una nueva luz. Los vieron de la misma manera de siempre, aunque acercándose con una actitud diferente. Les habían criado desde que nacieron.

Sólo más tarde se haría evidente que ya no aplicaban, un proceso ayudado por la destrucción de Jerusalén y el templo, y cartas y enseñanzas como la carta a los hebreos.

Las cámaras sagradas junto al patio del templo eran, en primer lugar, para comer las cosas sagradas. Cuando los sacerdotes participaban de la parte de los sacrificios que se les asignaba, en el caso de las ofrendas por el pecado y por la culpa, tenían que hacerlo en un lugar santo.

Según la ley mosaica, los sacerdotes podían participar de las ofrendas de comida ( Levítico 2:3 ; Levítico 2:9 ; Levítico 2:16 ). Pero no se les permitió comer de las ofrendas principales por el pecado y la culpa (las de los sacerdotes y del pueblo en general - Levítico 4:1 ).

En ese caso, partes de los animales debían ser consumidos en su totalidad en el altar y los restos quemados fuera del campamento ( Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ). Pero podían comer de las ofrendas por la culpa y el pecado para las personas, aunque eran "las más santas" y solo podían comerse en "un lugar santo".

También podían comer de una ofrenda de comida hecha con el mismo propósito ( Levítico 5:11 ). Por eso son estas ofrendas las que se mencionan aquí. Solo se pueden comer en un lugar santo.

Otras ofrendas eran santas, pero no "santísimas", por lo que podían ser consumidas por las familias de los sacerdotes y, en muchos casos, por el pueblo.

Entonces, está bastante claro que Ezequiel aquí mantiene las distinciones establecidas por la Ley. Pero si todo esto se hubiera convertido en meras ofrendas 'conmemorativas', seguramente no habría sido necesario mantener estas distinciones. El significado de las ofrendas por el pecado y la culpa habría tenido que cambiar por completo. Ya no serían ofrendas por el pecado y la culpa en el sentido descrito en Levítico.

El segundo propósito de las cámaras era que pudieran usarse para almacenar cosas sagradas, como los vellones de los animales sacrificados, y la carne y la comida santas de las ofrendas designadas que aún estaban por comer.

El tercer propósito era que pudieran usarse para guardar las vestiduras sacerdotales con las que oficiaban los sacerdotes. Estos eran santos y no debían salir del santo atrio interior (probablemente el patio del templo - Ezequiel 42:3 , pero quizás el atrio interior real). Cuando los sacerdotes deseaban salir de este patio interior para ocuparse de cosas comunes, debían llevar ropa diferente, aunque podían dejarla mientras oficiaban y sacrificaban sacrificios.

Versículos 15-20

Las dimensiones externas del área del templo ( Ezequiel 42:15 ).

Cuando hubo terminado de medir la casa interior, me sacó por el camino de la puerta cuya perspectiva está hacia el oriente, y la midió en derredor. Midió al oriente con la caña de medir, quinientas cañas de la caña de medir alrededor. Midió al lado norte, quinientas cañas de la caña de medir en derredor. Midió al lado del sur, quinientas cañas de la caña de medir. Se volvió hacia el lado occidental y midió quinientas cañas con la caña de medir. Lo midió por los cuatro lados.

Finalmente, el visitante celestial midió fuera del templo. Tenga en cuenta aquí que "la casa interior" probablemente significa todo el complejo del templo. El uso de 'interno' puede variar según el lugar desde donde comience la persona.

En hebreo se dice que el conjunto es de 500 cañas por 500 cañas. La caña de medir tenía seis codos de largo ( Ezequiel 40:5 ), lo que haría que fuera una cantidad excesiva (3.000 codos por 3.000 codos) si se refería a la pared exterior del templo (500 codos por 500 codos). Pero, de hecho, puede ser la medida que incluye un espacio de separación, la parte del área circundante que tuvo que separarse para separar lo común de lo sagrado (compare con Ezequiel 43:12 donde dice, 'todo el límite a su alrededor (el templo) será santísimo ').

Tal espacio de separación se encuentra en Josué 3:4 , donde al pueblo no se le permitió entrar a dos mil codos del Arca del Pacto de Yahweh; en Éxodo 19:12 donde se puso un límite del monte santo que la gente no debe cruzar; y en Números 35:4 donde tal área fue apartada alrededor de ciudades levitas. En este caso se amplía para demostrar la santidad añadida de este templo. Algunos han sugerido que se construya una pared adicional para encerrar esta área.

Versículo 20

Lo midió por los cuatro lados. Tenía un muro alrededor, de quinientos de largo y quinientos de ancho, para hacer una separación entre lo santo y lo común. '

Este es el motivo para argumentar un muro adicional para encerrar el área de separación. Si leemos 'cañas' todo esto debe ser así. Compare el 'lugar separado' alrededor del santuario. Debemos recordar en estas medidas que no estamos hablando de un templo terrenal sino de un templo celestial. Por lo tanto, los argumentos sobre dónde se ubicaría son irrelevantes. El cuadro es de una santidad pura que debe ser preservada a toda costa. El número quinientos también enfatiza la naturaleza de pacto del área del templo (5 x 10 x 10), cinco intensificados.

Pero tenga en cuenta que en Ezequiel 42:20 b la unidad de medida no se menciona específicamente (ni cañas ni codos). Por lo tanto, puede ser que la nota sobre el muro aquí sea un comentario finalmente agregado, refiriéndose al muro del templo, y se debe leer 'codos'. La idea sería entonces llamar la atención sobre el paralelo entre el '500 cañas 'del área de separación y los' 500 codos 'de la pared, (los codos se entienden de las medidas anteriores), con el énfasis en la separación de lo santo de lo común y el significado del pacto de los números.

(De hecho, puede ser que un críptico '500 x 500' siempre se lea como codos automáticamente cuando no se indique una unidad de medida, ya que hoy los comerciantes podrían entender automáticamente 'metros' (o 'pies')).

Sin embargo, LXX lee específicamente 'codos' en todo (entendido en su mayoría) en lugar de 'cañas' y esta sería la medida de la pared exterior alrededor del área del templo en sí, que encaja con las medidas descritas anteriormente. Pero LXX tiene una tendencia a eliminar las dificultades en los números haciendo modificaciones.