Bible Commentaries
1 Samuel 6

Versículo 2

Adivinos. Los sacerdotes generalmente pretendían tener conocimientos de magia entre los paganos. (Calmet)

Versículo 3

Si, & c. Los señores ya estaban decididos a devolver el arca. Pero los sacerdotes sabían que algunos todavía no creerían que era la causa de su aflicción. Para convencer a todos, intentan un experimento, que decidiría el asunto; y en caso de que el arca regresara, deben acompañarla algunos presentes adecuados, como propiciación (Haydock) por el pecado en el que no habrían incurrido (Menochius) en el que dudarían.

(Haydock) &mdash- Aunque Dios no necesita nada, todos deben reconocer su dependencia de él. Los paganos siempre hacían algún presente, cuando se presentaban ante sus ídolos o monarcas, y Dios requiere el mismo testimonio de sumisión, Éxodo xxiii. 15.

Versículo 5

Provincias. En hebreo seranim, "señores". &mdash Israel, cuyo arca has tratado de manera inapropiada. (Calmet) &mdash Dioses. No sólo Dagón, sino los otros ídolos, fueron humillados (Haydock) aunque la palabra hebrea también denota un dios, o príncipes, etc.

Versículo 6

Corazones. Incluso éstos confiesan que la obstinación procede de los hombres; (Worthington) aunque Calvino haría a Dios el autor de la misma. (Haydock)

Versículo 7

Carro nuevo. Se habría considerado irreverente usar uno que se había empleado para otros propósitos profanos, 2 Reyes vi. 3. &mdash- Inicio. Todas estas circunstancias tendían a evitar que el arca fuera transportada a casa, (Calmet) a menos que la Providencia interfiriera.

Versículo 8

Caja. En hebreo argaz, (que la Septuaginta retiene; Haydock) significa también "una bolsa o canasta". (Calmet) &mdash No leemos qué sucedió con estos presentes después: pero se supone que fueron guardados en el santuario hasta el tiempo del cautiverio. (Calmet)

Versículo 9

Camino. Josefo observa que colocaron las vacas en los extremos de tres carriles; (Haydock) y, como podemos inferir del hebreo (ver. 12), más bien con la cabeza vuelta a Betsames. Pero, con esta conducta, ¿no tentaron a Dios? Algunos creen que Él los inspiró en esta ocasión, (Estius) para que incluso sus enemigos pudieran estar convencidos, (Haydock) que la gracia de la profecía se concede con frecuencia a hombres malvados, como Balaam; otros creen que Él dio éxito a su plan, aunque fue dictada por la superstición.

Incluso el diablo a veces dice la verdad. (Mendoza) (Calmet) &mdash- La gente solía lanzarse a las señales, a lo que Dios a menudo asintió, Proverbios xvi. 33., (Menochius) y Génesis xxiv. 14. (Haydock)

Versículo 12

CAPITULO VI.

Versículo 13

Trigo, alrededor de Pentecostés, en mayo; de modo que el arca debe haber sido tomada en noviembre. (Menochius)

Versículo 14

Bethsamite, no el renombrado general. (Calmet) &mdash Señor. Algunos pretenden que los señores de los filisteos los siguieron hasta ahora y ofrecieron este holocausto, ya que el carro les pertenecía; pero los betsamitas podrían suponer que habían abandonado su propiedad, así como las figuras de oro; y, como la ciudad pertenecía a los sacerdotes, lo más probable es que desempeñaran este oficio.

De hecho, los machos debían ser ofrecidos en el tabernáculo. Pero este fue un caso extraordinario; para que, si no hubiera sacerdotes, el sacrificio pudiera ser lícito (Calmet) por dispensación, como vemos que Samuel y Elías hicieron lo mismo. (Haydock) &mdash También estaba presente el arca, por lo que se ofrecían sacrificios en el tabernáculo. Los argumentos de Abulensis, (q. 19), que acusa a los betsamitas de pecado por este motivo, no son, por tanto, satisfactorios. (Menochius)

Versículo 15

Buques. Protestantes menos propiamente, "joyas de oro". (Haydock)

Versículo 16

Día. Estaba distante unas 18 millas. (Calmet) &mdash- Provincias. Hebreo, "señores". Algunos piensan que en la caja sólo se incluyeron cinco imágenes de cada tipo; otros suponen que la gente de cada aldea presentó un ratón dorado, para satisfacer su propia devoción, y que no podrían estar infestados de tales alimañas. Clarius cree que también enviaron un número igual de las otras imágenes del ano, cap. v. (Haydock)

Versículo 18

Abel. Una piedra o roca, sobre la cual los judíos dicen que Abraham había ofrecido sacrificio; (San Jerónimo, Trad. T. [¿Tirinus?]) El hebreo, "o luto", fue llamado así después, debido a la muerte de tantos; (Menochius) por lo que el lugar, al que los egipcios acompañaron los restos de Jacob, fue llamado "Abol", el luto de Egipto, Génesis l. 11. (Haydock) &mdash- La Septuaginta decía Abon, "la piedra". Todos los pueblos de los filisteos, hasta este lugar, enviaron cada uno sus imágenes de oro, o contribuyeron a las que fueron presentadas por los cinco señores.

&mdash Que, aunque del género femenino, se refiere a piedra, porque Abol es de esa descripción, (Menochius) y encontramos varias alusiones al hebreo en nuestra versión.

Protestantes, "a la gran piedra de Abel, sobre la cual pusieron el arca del Señor, cuya piedra permanece hasta el día de hoy", etc. (Haydock; Vatable, etc.) &mdash- Otros piensan que el arca permaneció allí hasta que fue trasladada a Cariathiarim, cap. vii. 1. Malvenda dice que el recuerdo de la transacción estaba fresco hasta que el autor escribió; mientras que otros sostienen que las figuras de oro continuaron con el arca hasta ese momento.

(Calmet) &mdash- La Septuaginta Romana omite las palabras hasta el día de hoy; y dice, "donde colocaron sobre ella (la piedra) el arca ... sobre la piedra en el campo", etc. Luego, con la copia de Alejandría, y Procopio, etc., se suma a 19. "Y los hijos de Jeconías no aprobaron, entre los hombres de Betsames, que vieron el arca del Señor, y mató de ellos a 70 hombres, y 50.000 personas.

"Theodoret sospecha que eran más impíos que el resto. Pero también podríamos decir que mostraron más reverencia (Calmet), como podemos explicar los mataron, para denotar a los dos ciudadanos curiosos, (Haydock) si se pudiera tener alguna dependencia en esta adición. (Calmet)

Versículo 19

Visto; y miró con curiosidad. Es probable que esta plaga haya llegado a todo el país vecino, así como a la ciudad de Betsames. (Challoner) &mdash Era ilegal, incluso para los levitas, tocar o mirar el arca descubierta; (Tirino; Números iv.

15, 20,) y la expresión hebrea en, a menudo se toma en este sentido, Proverbios vii. 15. y xi. 4. &mdash Bochart traduce, "mató a 70 de 50.000.

"El siríaco y el árabe dicen," 5070 hombres ". Josefo sólo admite 70 que fueron asesinados", porque se atrevieron a tocar el arca con sus manos profanas, ya que no eran sacerdotes. "En hebreo", y mató a la gente 70 hombres, 50.000 hombres. (Calmet) &mdash Algunos insertarían un orante en la Vulgata, y 50.000 "estaban presentes.

"(Du Hamel) &mdash Esta decisión es la más común. (Menochius) &mdash Así como el arca era terrible para los infieles, también lo era para aquellos verdaderos creyentes, quienes lo trataron con falta de respeto. (Worthington)

Versículo 20

Nosotros. Estas palabras pueden indicar que pensaban que Dios era demasiado severo, o que se juzgaban indignos de su presencia. No hay proporción entre una ofensa de Dios y lo que la criatura puede hacer para darle satisfacción. (Calmet)

Versículo 21

Hasta. Este es el significado del hebreo. La Vulgata reducita, "tráela de vuelta", insinúa que los betsamitas deseaban que la gente de Cariatiarim llevara el arca a su ciudad, en el camino a Silo, donde probablemente pensaban que debía ser colocada, en el tabernáculo. Pero parece que Dios ordenó lo contrario, y el arca nunca fue restaurada a su espléndida posición anterior, rodeada de todos los vasos y ornamentos del tabernáculo.

David hizo algo similar, y colocó un altar delante de él, mientras que el tabernáculo mosaico y el altar fueron removidos de Silo a Nobe, (cap. Xxi. 1.) y luego a Gabaon, 2 Paralipomenon i. 5. Salien (año del mundo 3030) no duda pero de allí fueron trasladados al templo de Salomón, durante la octava de la dedicación, junto con los de David, desde el monte Sion, 2 Paralipomenon v. 2., y viii.

3. ¿Por qué el arca no fue colocada en esta magnífica morada, sino removida de la piedra de Abel a las casas de Abinadab, de Obededom, de David en Sion, hasta todos los ornamentos originales, prescritos por Dios a Moisés, con un alambique? aparato más espléndido, reunido para adornar el templo de Salomón, no podemos explicarlo fácilmente. Quizás podría ser para hacer ese evento más glorioso, y para representar el estado atribulado de la sinagoga judía, inmediatamente antes de la aparición del gran Redentor, quien establecería una iglesia sin mancha ni arruga, brillando más que el sol y llena de todas las gracias celestiales.

(Haydock) &mdash Los sacerdotes aún permanecían y ofrecían sacrificios en el tabernáculo, aunque de vez en cuando algunos de ellos llegaban a ofrecer víctimas extraordinarias ante el arca, en esas casas particulares que así se convirtieron, por así decirlo, en el lugar santo de santos.

Salien, el año del mundo 2941, donde observa desde San Jerónimo, que el tabernáculo fue removido a Nobe aproximadamente al mismo tiempo que el arca fue depositada en Cariathiarim; y sin duda ambas traducciones fueron consecuencia del mandato divino, expresado por la boca de su profeta Samuel. (Haydock)