Bible Commentaries
1 Reyes 7

Versículo 1

Trece. Tenía sólo doce años y medio; desde que terminó tanto el templo como el palacio en 20 años, el cap. ix. 10. Salien observa que la casa de Salomón estaba conectada con la de la reina, así como con la parte que fue diseñada del bosque del Líbano, para su recreación mutua, el año antes de Cristo 1023. La Septuaginta romana coloca los 13 primeros versículos al final. , ver. 51. (Haydock)

Versículo 2

Libanus. Así fue llamado, a causa de las muchas columnas de cedro traídas de ese monte; o porque se plantaron muchos árboles y arbustos en los alrededores. (Calmet) &mdash El palacio estaba en la parte este de Sion, y al oeste del templo. (Menochius) &mdash- El valle entre ellos se había llenado, a un costo enorme, y se había erigido una especie de puente, que se llamaba Mello.

Así, el palacio de David, al oeste de Sión, y el de Salomón, sirvieron para proteger el templo y para asustar a los ciudadanos. (Salien) &mdash Aquí residió Salomón, y fue servido en oro, (Calmet) adornando su palacio con escudos y dianas del mismo metal precioso, cap. X. 16, 21. &mdash- Codos.

La parte más sagrada del templo tenía solo 60, 20 y 30 codos, cap. vi. 2. Pero había varios otros apéndices y torres. Este palacio debe haber sido muy extenso. &mdash- Y cuatro. En hebreo, "sobre cuatro hileras de columnas de cedro, con vigas de cedro sobre las columnas". (Haydock) - Una fila de estos podrían ser más bien pilastras, contra la pared; (ver. 3), de modo que hubiera tres galerías cubiertas, antes de los apartamentos, cada una apoyada en 15 pilares. (Calmet)

Versículo 4

Establecer, & c. Hebreo, "y ventanas en tres filas, una frente a la otra; (5) y todas las puertas y postes en escuadra con las ventanas: y la luz estaba contra la luz, en tres filas". (Haydock) &mdash- El palacio tenía tres pisos; pero las galerías delante de él eran de la misma altura que él.

Versículo 6

Porche. La Septuaginta parece conservar la palabra original ulam, ya que leen en griego: ailam; de donde puede derivarse nuestro salón y el aula latina . (Haydock) &mdash Otro. En hebreo, "el pórtico delante de ellos, (columnas) y los pilares, y la viga gruesa delante de ellos".

Versículo 7

Tob. Hebreo, "el otro lado". (Haydock) &mdash- Los príncipes orientales generalmente se sientan ante su palacio para emitir juicios; y de ahí que la de los emperadores otomanos se denomine Porte, (Calmet) o "puerta".

Versículo 8

Casa. En forma de nicho o nicho, al final de uno de los pórticos mencionados, y probablemente en el que estaba más cerca del palacio. Los guardias estarían apostados en el otro. (Haydock) &mdash- Esta es la idea que nos han dado los viajeros de los palacios de Oriente. Consistían en varios apartamentos, galerías y patios. Debajo del porche exterior hay guardias de pie, en doble fila; y de ahí que haya comunicación con otras partes de la casa y con los apartamentos de las mujeres, que están muy alejados e inaccesibles para los extraños.

Las mujeres siguen teniendo tiendas de campaña o apartamentos separados; como lo habían hecho en los días de Sara, Ester, Herodías, etc., Génesis xxiv., Ester i. 11., y Mateo xiv. 8. (Calmet) &mdash Quizás ella había comenzado a manifestar algunos signos de una recaída hacia la idolatría, a la que se supone que principalmente indujo a su esposo, cap. xi. 4. (Salien)

Versículo 12

Cedro, en cursos regulares con las piedras, cap. vi. 36. Los lugares públicos se hicieron a menudo en forma circular y, por lo tanto, se hicieron más hermosos. El palacio de Salomón podría haber encerrado el patio de esta manera, o había edificios en los cuatro lados, hechos de tres hileras de piedras grandes y finas, con la cuarta de vigas de cedro, hasta que todo estuvo terminado. Los antiguos construyeron para la posteridad, como podemos percibir por las enormes piedras, bien conectadas, que aún se conservan en las ruinas de la arquitectura egipcia, griega y romana.

Versículo 14

Nephthali: 2 Paralipomenon (ii. 14,) leemos de Dan. Pero el rey de Tiro podría estar cometiendo un error, (Sanctius) o solo puede insinuar que ella vivía en la ciudad de ese nombre, en la tribu de Neftalí. (Menochius) &mdash Padre, también puede denotar un capitán u oficial; en cuyo sentido leemos en Paralipomenon, Mi padre, Hiram.

(Haydock) (San Jerónimo, Trad.) (Menochius) &mdash- Si la mujer se casaba con un idólatra, era contrario a la ley: (Calmet) aunque Grocio sostiene lo contrario, cuando se le concedió el libre ejercicio de la religión.

Versículo 15

Dieciocho. En el Paralipomenon se dice que ambos juntos son 35, como si aquí se hubiera asignado medio codo de más, lo cual no es inusual con respecto a los números imperfectos, ver. 1. Pero Jeremías (lii. 21,) está de acuerdo con este pasaje; y el libro de Paralipomenon puede no haber incluido un codo de metal sólido en la base o pedestal. (Cornelius a Lapide) &mdash- El resto estaba vacío. Los capiteles de cinco codos y las bases, que quizás eran tan grandes, no están contenidos en los 18 codos, que de otra manera podrían parecer desproporcionados con la circunferencia de 12 codos.

Los pilares egipcios son a veces muy gruesos y bajos; y sus templos se parecen mucho al de Salomón que a los de los griegos y los romanos. (Calmet) &mdash Pero Sheni, también significa "ambos, o", etc. (Menochius) &mdash Círculos, a distancias iguales, adornaban estos pilares, Éxodo xxvi. 32. (Ateneo v. 9.)

Versículo 16

Cinco. Compuesto por todos los adornos. El cuerpo tenía sólo tres codos, 4 Reyes xxv. 17. Si incluimos los círculos, que lo unían al pilar, serían cuatro; ver. 19, y con la rosa y los ornamentos en la parte superior, cinco codos de altura. Ateneo distingue tres partes en los capítulos egipcios; (1) junto al pilar, se vio un círculo o corona de flores; (2) el tallo, del cual procedía (3) una rosa que comenzaba a abrirse. (Calmet) &mdash- En los pasajes, que parecen contradecir este texto, la omisión de la cornisa o arquitrabe, puede causar la diferencia. (Menochius)

Versículo 18

Los pilares. Esta palabra puede haber cambiado de lugar con las granadas.

Versículo 19

De lirio-trabajo, parece también transpuesto. Calmet traduciría, hebreo, "e hizo granadas, dos filas alrededor de cada red, para cubrir el capitel, que estaba en la parte superior del pilar, y en, & c., (19) y el capitel, que estaba encima de los pilares. del atrio, (o pórtico) de cuatro codos de altura. E hizo filas de 200 granadas, todo alrededor, para cubrir una de las coronas de las columnas, e hizo lo mismo para la otra corona; (20) y también hizo un capitel, como una rosa, (o lirio) en la parte superior de los pilares, arriba y enfrente del cuerpo, que estaba más allá de las redes.

"La rosa parecía brotar del pilar. Los capiteles no eran cuadrados, sino de forma circular. Pelletier supone que estos pilares eran del antiguo orden dórico. Es cierto que todo el capiter no tenía la forma de un lirio , como el hebreo insinuaría ahora, pero sólo la parte superior, capítulo v. 22. La larga adición de una de las coronas, etc., puede no ser necesaria, si el original significa tampoco; (como [en] versículo 15) "para cubrir cualquiera de las dos coronas".

Versículo 20

Capiter, ( capitelli secundi.) (Haydock) &mdash Septuaginta, "y de rosas, cinco filas, todo alrededor, sobre el segundo círculo". (Haydock)

Versículo 21

Templo. Contra la pared, (Jeremías lii. 23,) a cada lado de la puerta que conduce al lugar santo. Los pilares podrían tener 28 codos de altura, ver. 15. &mdash Booz significa, "la fuerza está en él". (Calmet) &mdash- Ambos juntos podrían predecir la estabilidad del templo. "Él se afirmará con fuerza". Ya hemos mencionado la conjetura de Houbigant, que estos dos pilares fueron erigidos en honor a algunos de los progenitores de Salomón, aunque el primero se pierde en su genealogía, Rut iv.

22. (Haydock) &mdash Booz. Es decir, en su fuerza. Al registrar estos nombres en las santas escrituras, el Espíritu de Dios quiere que comprendamos la firmeza y la fuerza invencibles de los pilares sobre los que se asienta el verdadero templo de Dios, que es la Iglesia. (Challoner)

Versículo 22

Lily, o rosa, como Susan significa ambas. Este adorno parece haber sido separado del resto del capitel, y de un codo de alto, ver. 16. (Calmet)

Versículo 23

Ala, de diámetro. La circunferencia era de unos 30 codos; porque no es exactamente tres [sino pi (3,14159 ...)] veces mayor que el diámetro. (Calmet) &mdash- Este último es [aproximadamente] de 7 a 22, con respecto a la circunferencia. Pero la Escritura no hace caso de las nimiedades. (Menochius)

Versículo 24

Diez codos. Por tanto, no todo estaba ornamentado. Protestantes, " había pomos que lo rodeaban, diez por codo ... los pomos estaban echados en dos filas, cuando se echaba". (Haydock) &mdash Allí también se insinúa, que los tallados comenzaron sólo hacia el fondo, donde la circunferencia se redujo a 10 codos. (Menochius)

Versículo 25

Bueyes. Josefo y los judíos condenarían a Salomón por hacer estas figuras; pero está claro que su presente era aceptable a Dios, así como a su persona. (Calmet) &mdash Algunos piensan que el agua se descargó por la boca. Pero Pelletier cree que había gallos colocados entre cada una de las cuatro divisiones de bueyes, que dejaban agua en una palangana debajo, en la que los sacerdotes podían purificarse.

Supone también que el barco era doble; la taza contendría 2000 baños, y el pie o palangana otros 1000, por lo que conciliaría este libro con el de Crónicas. (Melanges, T. ip 115.)

Versículo 26

Dos mil bates. Es decir, unos diez mil galones. Ésta era la cantidad de agua que solía verterse en él, pero era capaz, si estaba a rebosar, de contener tres mil. Ver 2 Paralipomenon iv. 5, 7. (Challoner) &mdash Algunos imaginan, sin fundamento, (Calmet) que la medida en Paralipomenon fue de menor capacidad. (Vallalpand) (Cornelius a Lapide) &mdash- El más pequeño se llama metreta, "medida", después del griego, ya que no tenía nombre propio.

(Salien) &mdash Crujiente, o "lirio en toda regla". El caldeo supone que así estaba ornamentado. En hebreo, "con flores de lirios" (Calmet) o "rosas", Shoshan. (Haydock)

Versículo 27

Bases. Estos fueron diseñados para lavar a las víctimas. (Pelletier)

Versículo 28

Y. El hebreo es muy oscuro en este versículo y en el siguiente. De hecho, los intérpretes están tan poco de acuerdo sobre el significado preciso de algunos de los términos, que no es necesario repetir sus sentimientos.

Versículo 32

Unido. Sin embargo, no para ser inamovible. (Calmet)

Versículo 36

Las palmeras no se expresaron, ver. 29. Todo estaba en relievo y representado en su postura natural. (Calmet) &mdash- Sobre. Uno los hubiera creído vivos, estaban tan bien ejecutados. Hebreo, "según la proporción de cada uno, y agregado alrededor", proyectando (Haydock). (Menochius)

Versículo 38

CAPITULO VII.

Versículo 39

Lado derecho, al sur, entre el templo y el altar de los holocaustos. &mdash San Justino Mártir (disculpa ii.) Observa que los paganos imitaban esta costumbre. Pero esto no debe impedir que los cristianos empleen algo que es inocente en sí mismo y que está calculado para hacerlos aspirar a la mayor pureza cuando se acercan a Dios. (Haydock) Spargit & ipse suos lauro rorante capillos

Incipit & solita fundere voce preces. (Ovidio, Fast. V.)

Versículo 40

Palas Scutras también puede significar "calderos", por su parecido con un escudo. Estos términos aparecen [en] Éxodo xxvii. 3., (Calmet) y están debidamente traducidos, palas, etc. (Haydock) &mdash- Los judíos dicen que siempre hubo, por lo menos, tres cosas de la misma especie, para que una pudiera estar lista en caso de que otra fuera contaminada.

Versículo 41

Cordones: no se habían mencionado antes. Los mismos términos se expresan frecuentemente de manera diferente, ver. 15, a 20. En hebreo, "los dos pilares y los capiteles redondos, (Calmet) que estaban en la parte superior de los pilares y las dos redes para cubrir las dos entrañas de (o los dos capiteles circulares)", etc. (Haydock)

Versículo 45

Latón fino ( aurichalco.) Algunos pretendían que el oro se mezclaba con este tipo de latón. Pero Plinio ([¿Historia natural?] Xxxiv. 2.) nos informa que salió de las minas, sin escoria. &mdash Podría parecerse al bronce corintio. (Menochius)

Versículo 46

Sarthan. Este lugar estaba al oeste, y Socoth al este del Jordán, cerca de Betsan, cap. iv. 12. (Calmet) &mdash Adrichomius coloca a ambos en el este, en la tribu de Gad. (Menochius)

Versículo 47

Pesado. Se consideró innecesario y demasiado problemático. (Haydock) &mdash- En hebreo, "Y Salomón no quiso que pesaran todos los vasos ", debido al número demasiado grande: "el peso del bronce no se descubrió". (Vatable)

Versículo 48

Altar, no en el que se colocó el arca (cap. VI. 20; Calmet) aunque algunos son de esa opinión; (Menochius, etc.) pero quizás el altar del incienso. El que Moisés había hecho probablemente era demasiado pequeño, (Calmet) y depositado en el tesoro. (Rabbins) &mdash- Mesa. En 1 Paralipomenon iv. 8., encontramos diez especificados, uno entre cada candelero, en el lugar santo. Josefo ([¿Antigüedades?] Viii.

2.) menciona una cantidad increíble de utensilios de oro y plata, que no se encuentran en las Escrituras; y los Rabinos no escatiman milagros para promover el respeto por el templo. Dicen que no se vio jamás criatura venenosa en Jerusalén; ni el hombre buscó en vano alojamiento, etc. Los sacerdotes eran tan numerosos, que la misma persona nunca tuvo que ofrecer el sacrificio perpetuo o el incienso dos veces en su vida. Nadie se atrevió a escupir en el templo, ni a volver la espalda al altar, etc. (Calmet)

Versículo 51

Dedicado. Literalmente, "santificado" (Haydock) o apartado. (Worthington) &mdash- Oro, en bruto. (Menochius)