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Salmos 82

Introducción

Introducción al Salmo 82.

un salmo de asaph . Este salmo fue escrito para el uso de personas en el poder, para la instrucción de reyes y príncipes, jueces y magistrados civiles; Según Kimchi, se escribió sobre los tiempos de Josafat, quien nombró nuevos jueces a lo largo de la tierra; Aquellos que estaban antes de haber sido muy corruptos, a quien le dio una carga de manera agradable al significado de este Salmo, 2 Crónicas 19:5, pero parece estar bastante escrito por Asaph, en el Tiempos de David, bajo un espíritu de profecía, y tiene respecto a los tiempos de Cristo, cuando hubo una gran corrupción entre los jueces y los gobernantes de los judíos, tanto civiles como eclesiásticos. La versión siríaca lo llama, "un reproche de los judíos impíos"; Nuestro Señor cita un pasaje de él en la reivindicación de sí mismo de su cargo de blasfemia, Juan 10:34.

Versículo 1

dios Standh en la congregación de la poderosa ,. La versión siríaca lo hace, "en la congregación de los ángeles"; son poderosos, y sobresalen en fuerza, y hay una gran compañía de ellos, incluso una innumerable, y que rodean el trono de la majestuosidad en alta. Cristo, quien es Dios sobre todos, estaba entre los de Mount Sinai, y cuando ascendió al cielo; y con estos descenderá cuando viene por segunda vez, Salmo 68:17. El Targum lo interpreta de los justos, por lo tanto,.

"Dios, cuya majestad (o shechinah) habitan en la congregación de los justos que son fuertes en la ley. ''.

Puede ser mejor comprendido de tales, como son fuertes en el Señor, en la gracia que está en Cristo, y en el ejercicio de la gracia sobre él; que se reúnen del mundo a él, y a sociedades y congregaciones distintas; En medio de lo cual Dios está, donde otorga su presencia, otorga las bendiciones de su gracia y ofrece su ayuda y protección divina; Y donde es Cristo, el Hijo de Dios, y será para el fin del mundo. Las palabras pueden ser representadas, "Dios se siente en la Congregación de Dios" A: es decir, en su propia congregación, su iglesia y la gente; pero parece que es lo mejor de todos para entender las palabras de los gobernantes y los magistrados civiles, de los consejos de gabinetes de príncipes, de bancos de jueces y tribunales de judicatura; En todo lo que Dios está presente, y observa lo que se dice y se hace; Tal vez se puede hacer referencia al Judío SANHEDRIM, el Jefe Corte de Judicatura con los judíos, que consta de setenta y una persona; En medio de los cuales Cristo, Dios se manifiesta en la carne, Dios en nuestra naturaleza, se puso de pie, y se usó mal, y lo más injustamente juzgado por ellos, de cuya denuncia de juicio injusta se realiza en el próximo versículo:

él juzga entre los dioses : lo que la versión siríaca hace que los ángeles "vuelven a"; Y así, Aben Ezra lo interpreta de ellos, quienes se llaman, Salmo 8:5, pero se refieren a los magistrados civiles, los gobernantes y los jueces de la gente, que van por este nombre " Elohim ", o dioses, en.

Éxodo 21:6 y se llaman así porque son los poderes ordenados de Dios, son representantes de él, son sus vicegergentes y diputados debajo de él; debe actuar en su nombre, de acuerdo con su ley, y por su gloria, y están vestidos con gran poder y autoridad de y bajo él; y por lo tanto se encuentran antes de establecer el "poderoso". Entre estos Cristo, el Hijo de Dios, los jueces, a los que se compromete todo el juicio; Él califica para el desempeño de su oficina, los dirige cómo juzgar, y todo el juicio correcto que hacen y lo hacen es de él, "por" que "reyes".

reinado, y príncipes decretar la justicia; por quien las príncipes gobiernan, y los nobles, incluso todos los jueces de la tierra ; y a quien todos son responsables, y serán juzgados por él otro día, Proverbios 8:15 por lo que el Targum,.

"En medio de los jueces de la verdad, juzga. ''.

A בעדת אל "en Congregatione Dei", Pagninus, Cocceius, Gejerus, Michaelis; Así que Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth.

Versículo 2

cuánto tiempo juzgará injustamente ,. Estas son las palabras no del salmista, sino de la persona divina que se encuentra en la congregación de los poderosos, y jueces entre los dioses; llamando a los jueces injustos a una cuenta, y reprenderlos por sus procedimientos injustos y la perversión de la justicia, en los que habían continuado durante mucho tiempo, y que era una agravación de su pecado; Esto es muy aplicable a los gobernantes y los jueces de la nación judía en los tiempos de Cristo, que habían tratado mucho tiempo muy injustamente, y continuaron haciéndolo; juzgaron un juicio equivocado, o juicio de la iniquidad, ya que Aben Ezra lo hace, tanto en cosas civiles como eclesiásticas; Su juicio fue depravado con respecto a la ley, que transgredieron y hicieron vacío al adherirse a las tradiciones de los ancianos; Pasaron un juicio injusto sobre Juan el Bautista, el precursor de Cristo, rechazando su bautismo y lo llamó un diablo; y sobre Cristo mismo, adjudicándolo hasta la muerte por crímenes, no era culpable de; y sobre sus seguidores, a quienes expulsaron de la sinagoga; El carácter de un juez injusto ver en Lucas 18:2,.

y acepta a las personas de los malvados ? Dio la causa a favor de ellos, y contra los justos, porque eran ricos, o relacionados con ellos, o habían sido sobornados de ellos, al contrario de la ley en Deuteronomio 16:19, por lo que el Jueces entre los judíos, en el momento de Cristo, juzgados de acuerdo con la apariencia, las circunstancias externas de los hombres, y no el juicio justo, como sugiere nuestro Señor, Juan 7:24.

selah . Salmo 3:2.

Versículo 3

defender a los pobres y sin padre ,. O, juzgar ellos; como no tener dinero para ingresar y continuar con un traje, y no tener amigos para ayudarlos y asesorarlos, y respaldarlos; Estos deben ser tomados bajo el cuidado y ala de los jueces; Su causa debe ser atendida, y la justicia los hizo; Sus personas deben estar protegidas, y su propiedad defendida y asegurada, ya que se llaman dioses, deberían imitarlo cuyo nombre que llevan, que es el padre de los hijos, el juez de las viudas y el ayudante de los pobres. que se comprometen con él, Salmo 10:14, un juez tan justo y un buen magistrado fue trabajo; ver Job 29:12,.

Hacer justicia a los afligidos y necesitados ; o "justificarlos", pronunciarlos justos, dar la causa para ellos, no correcta o incorrecta, ni porque son pobres y necesitados, pero porque están a la derecha; Porque, si es malvado, no deben ser justificados, esta es una abominación al Señor; ver Levítico 19:15.

D שפטו "Judicate", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis. e הצדיקו "justificate", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Musculus, Cocceius, C.

Versículo 4

entregar a los pobres y necesitados ,. De su adversario y opresor, que es más poderoso que él, y lo atrae al asiento del juicio; cuando no está en su poder para defenderse contra él, y salir de sus manos, a menos que un juez justo le muestre un respecto a él y su causa; y, a veces, incluso un juez injusto, a través de la importunidad, hará esto, ya que todos deben, y todos los justos:

eliminarlos fuera de la mano del malvado ; Esto fue lo que la viuda pobre importunó el juez injusto, y obtuvo, Lucas 18:3.

Versículo 5

que no sabían ,. El Targum agrega, para hacerlo bien. Esto se entenderá de los jueces injustos y los magistrados malvados, que no conocen a Dios, y no tienen el temor de él ante sus ojos, aunque se encuentra en medio de ellos, y los jueces entre ellos; Cuál es la fuente de su desempeño de juicios y injustos injustos: porque no conocen a Dios, ni lo temen, por lo tanto, consideran a los hombres: ni los conocen tales; Se llaman dioses, y creen que son así, y no consideran que son más que los hombres; Son los ministros de Dios, los diputados debajo de él, y son responsables ante él: ni conocen su deber antes señalado; Es para que sepan el juicio, lo que es correcto, y lo que está mal, para que puedan pronunciar el juicio justo, Miqueas 3:2, pero no lo saben, al menos para Practique: Tampoco los gobernantes judíos conocen a Cristo, que fue la razón de sus injustos tratamientos con él y con sus seguidores; Lo pusieron a muerte, y así los hicieron, porque no lo sabían, 1 Corintios 2:8,.

tampoco lo entenderán : el Targum agrega, a través de la explicación, "la ley", la regla de juicio, que los jueces deberían entender; Así que los gobernantes judíos, los fariseos y los saduceos, fueron levantados por Cristo con la ignorancia de las Escrituras, y la ley de Dios, sus falsas glosas de las que refuta, Mateo 5:1 y su ignorancia fue Voluntarios y afectados, cerraron sus ojos contra la luz y la evidencia, especialmente con respecto a Cristo; Podrían discernir la cara del cielo, pero no los signos de los tiempos, Mateo 16:3, que tan ciegos como ellos que no verán? y tales fueron los gobernantes judíos; Ver Isaías 42:19,.

ellos caminan en la oscuridad ; Eligieron la oscuridad en lugar de la luz, y también lo fueron los líderes ciegos de los ciegos, y estaban voluntariamente, teniendo sus ojos cegados con regalos, Deuteronomio 16:19,.

todos los cimientos de la tierra están fuera, por supuesto, ; o "sacudidos" o "movido" F: por la perversión de la justicia, pueblos, ciudades, lugares comunes, reinos y estados, se lanzan al máximo trastorno y confusión: como el rey por juicio establece la tierra.

Proverbios 29:4, así que cuando el juicio no se ejecuta, es inquieto y se lanzó a confusión; o aunque g "la Fundación", c. Aunque este es el caso, pero los jueces injustos continuarán, perdonarán el juicio, aunque, como en el diluvio, los fundamentos de la Tierra se sacudieron y se movieron, por la violencia, la violín y la opresión, la tierra se llenó de la tierra, que Kimchi piensa que se encuentra aquí conocido y, aunque se amenazó una disolución de la política judía, civil y eclesiástica, debido a tal injusticia; que Dios una vez más sacude los cielos y la tierra, eliminaría su iglesia y al estado civil, cuando deberían dejar de ser una nación, su ciudad se destruye, y su templo, no queda un solo piedra sobre otro; y, sin embargo, tal fue la obstinación de sus perversos jueces, que persistirían con sus formas malvadas.

F ימוטו "Moventur", Vatablus; "Dounoventur", Junius Tremellius, Piscator "Comeroventur", Gejerus; "NUTANTE", versión Tigurine. g, así que Ainsworth.

Versículo 6

He dicho, ustedes son dioses ,. En la ley, Éxodo 21:6 o fueron así por su nombramiento y comisión; Los constituyó a los jueces y magistrados, los invirtió con tal oficina, por los cuales vinieron a tener este título; ver Romanos 13:1, y así nuestro Señor interpreta estas palabras, que eran dioses "a quienes" vino la Palabra de Dios, que les dio una comisión y autoridad para ejercer su oficina,.

Juan 10:35, o más bien "contra quien" vino, pronunciando la sentencia de muerte en ellos, como en Salmo 82:7, a la que el la referencia es; declarando, que aunque eran dioses por el cargo, pero eran hombres mortales, y deberían morir. El Targum es, "dije, ya que los ángeles están contabilizados"; Y así, los jueces y los magistrados civiles necesitaron ser como ángeles, y tener la sabiduría de ellos; Ver 2 Samuel 14:20. Jarchi lo interpreta de los ángeles, pero los magistrados son, sin duda, significados:

y todos ustedes son hijos del más alto ; El Targum aquí de nuevo lo hace,.

"Los ángeles de los más altos: ''.

Y así, Aben Ezra lo explica de ellos que son llamados hijos de Dios,.

Job 38:7 Pero los hombres en poder están destinados, quienes, debido a su eminencia y su dignidad, su oficina principal, poste y lugar, se llaman el llamado; ver Génesis 6:2.

Versículo 7

Pero morirás como hombres ,. Como hombres en común, a quien es designado para morir, Hebreos 9:27 o como hombres comunes, como hombres en la clase de vida más baja: el sabio muere como el tonto, el Rey como el campesino, alto como el bajo, rico como los pobres; Niveles de muerte y hace todo igual: o como Adán, como el primer hombre, así que Jarchi, quien fue el Señor de todo el universo; Pero estar en honor, no lo mencionó, sino que se hicieron como las bestias que perecen; pecando, murió, y así toda su posteridad, incluso aquellos que tienen el mayor poder y autoridad en la tierra; ver.

Salmo 49:2 y no solo mueren una muerte corporal, sino una eterna, muriendo en sus pecados; Como Cristo amenazó los gobernantes judíos, los escribas y los fariseos, si creyeron no en él, Juan 8:21.

y cae como uno de los príncipes ; o el jefe de ellos, Satanás, que cayó como un rayo del cielo, Lucas 10:18 o más bien como uno de los gigantes que vivían en el Viejo Mundo, famoso por su injusticia y la opresión, que Cayó en el diluvio, Génesis 6:4 o cualquiera de los príncipes, tiranos y opresores paganos, como se mencionan en el siguiente salmo,.

Salmo 83:9. Esto puede tener respecto a la destrucción de la nación judía, que se llama la caída de ellos, Romanos 11:11 y las palabras pueden ser representadas ", y vamos a caer juntos, igualmente y igual , Oyte príncipes "un; Cuando el estado judío, civil y eclesiástico, cayó, cayeron con él, y juntos; Los príncipes de este mundo llegaron a nada, o fueron abolidos, ellos y su autoridad, como el apóstol Pablo dice que deberían, 1 Corintios 2:6 El cetro luego partió de Judá, y el legislador de entre sus pies; Toda la Regla y la Autoridad cesaron entre ellos, como lo existe Jacob, lo haría, Génesis 49:10.

un כאחד "pareja; sive ex aequo ", maius apud gatoker. Cinilla. C. 10. pag. 292.

Versículo 8

surge, oh dios ,. Estas son las palabras del Profeta, o de la Iglesia, a quienes él representa, abordando a Cristo, quien es Dios sobre todo; Ese viendo que había una corrupción y una degeneración en el mundo, y esa perversión perversión de la justicia, que surgiría y se esfuerce, y se mostrará fuerte en nombre de su pueblo:

juzgar la tierra : quién es el juez de toda la tierra, a quien se compromete todo el juicio, y quién juzgará al mundo en justicia:

para heredar a todas las naciones ; que hará en el último día, cuando él será rey sobre toda la tierra, y los paganos se le darán por su herencia, siendo heredero de todas las cosas; y la justicia universal no se llevará a cabo en el mundo hasta que llegue el momento; y por lo tanto es para ser deseado y orado por, como por el profeta y la iglesia aquí.