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Salmos 63

Introducción

Introducción al Salmo 63.

un salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judá . Este salmo fue compuesto por David, ya sea cuando fue perseguido por Saúl, y se vio obligado a esconderse en lugares del desierto, como en el bosque de Hareth, los desisos de Ziph, Maon y Engedi, 1 Samuel 22:5; Todo lo que estaban en la tribu de Judá, Josué 15:55; O cuando su hijo Absalón se rebeló contra él, lo que lo obligó a huir de Jerusalén, y seguirá el camino del desierto, donde Ziba y Barzillai le enviaron comida, para que sus jóvenes que estuvieran con él deberían, debilitarlos,.

2 Samuel 15:23. La versión de Septuagint, y aquellos que siguen, lo llaman el desierto de Idumea, o Edom, como la versión árabe; Y así, el caldela parafraseada,.

"En el desierto que estaba en la frontera de la tribu de Judá; ''.

Como Edom fue, Josué 15:21; Así que el Mesías, el hijo de David, estaba en un desierto, donde fue tentado por el diablo, y donde estaba hambriento y sediento en un sentido literal, ya que David estaba aquí en un sentido espiritual, como muestra el Salmo, Mateo 4:1; y la Iglesia de Dios, a quien Representa David a veces, se dice que está en un desierto, donde se alimenta por un tiempo y las veces, y la mitad de la época, incluso durante todo el reinado de la bestia anticristiana, Apocalipsis 12:14; y, de hecho, todos los santos son, en un momento u otro, en una condición del desierto, y mientras están aquí están en el desierto de la gente, Oseas 2:14.

Versículo 1

o Dios, tú [arte] mi dios ,. No solo por la naturaleza, o por nacimiento; No solo como un israelita e hijo de Abraham; Pero por la gracia a través de Cristo, y en virtud de un pacto eterno, las bendiciones y las promesas de las cuales se le aplicaron a él; y él, por fe, ahora podía reclamar su interés en ellos, y en su Dios como su pacto dios; ¿Quién es un dios a la mano y lejos, fue su Dios en el desierto de Judea, como en su palacio en Jerusalén. El targum es,.

"Tú eres mi fuerza; ''.

temprano te busco; o "Voy a la mañana" o; Te buscaré tan pronto como aparezca la mañana; Y así el Targum,.

"Surgiré por la mañana antes de ti; ''.

Tiene respecto a la oración por la mañana, y para buscar a Dios temprano, y en primer lugar; Ver Salmo 5:3; o "diligentemente" p; Como un comerciante busca las luchas perlas, u otras materias primas adecuadas para él; así que Aben Ezra sugiere, como si la palabra debiera derivarse, no de.

שחר, "la mañana", pero de סחר, "Merchandise"; Y aquellos que buscan al Señor tanto temprano como diligentemente lo encontrarán, y no perderán su trabajo, Proverbios 2:4.

mi alma ssth for thee ; Después de su palabra, adoración y ordenanzas; Después de un mayor conocimiento de él, comunión con él, y más gracia de él; Particularmente después del perdón de la gracia y justificando la justicia; ver Salmo 42:1; Mi carne longitud para ti; Lo que es expresivo de lo mismo en palabras diferentes; y denota, que lo deseaba más seriamente, con todo su mismo, su corazón, alma y fuerza, que podría disfrutar de la presencia de Dios.

en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua ; Tal fue el desierto de Judea, donde estaba ahora, y donde estaba destituido de los medios de gracia, de las ordenanzas de la casa de Dios, y quería consuelo y refrescante para su alma, que él sedió y anhelaba, como un hombre sediento. Después del agua en un lugar desierto.

O אשחרך "Sub Auroram Quaero Te", Piscator. P "Studiosissime", Gejerus, Michaelis.

Versículo 2

para ver tu poder y tu gloria ,. Ya sea el arca, ya que los escritores judíos generalmente lo interpretan; El símbolo de la presencia y la gloria de Dios, y que se llama su fuerza y ​​su gloria; ver.

Salmo 78:61; o más bien el Señor Cristo, quien es el poder de Dios, así como la sabiduría de Dios; por quien hizo el mundo y lo defendió; Por quien ha redimido a su pueblo, y los mantiene y los conserva; y cuyo poder se ve en la eficacia de la palabra y las ordenanzas: y quién es también la gloria de Dios; Él es el brillo de la gloria de su padre; Su gloria es la gloria a partir del único engendrado del Padre; Él tiene la misma naturaleza gloriosa, perfecciones, nombres, homenaje y adoración; y la gloria de todos los atributos divinos se muestra en el trabajo de salvación y redención que ha brindado; Y esta gloria se va a ver, a través del vaso de la palabra y las ordenanzas, en la casa de Dios. Por lo tanto sigue.

así que [como] te he visto en el santuario ; Donde viene y bendice a su pueblo, y se manifiesta a ellos, ya que él no es el mundo; Donde se ven sus actos, y sus pasos trazaron, Salmo 68:24. El salmista llama a la mente las experiencias anteriores en el santuario; y estos lo estimulan a un deseo ansioso de los sabores frescos de la gracia de Dios, y las vistas más claras de su poder y gloria. O, como en una tierra seca y sedienta, mi alma anhelaba y sedió por tiempo, así que he deseado verte en el santuario; O lo que veo allí como si estuviera en el santuario.

Versículo 3

Porque tu mejor amigabilidad [es] mejor que la vida ,. Porque la vida sin el amor de Dios no es más que la muerte: un hombre que no tiene participación en el amor de Dios está muerto mientras vive; Todos los disfruidores de la vida, la salud, las riquezas, el honor, los amigos, c. No hay nada sin el amor de Dios, las bendiciones temporales más malas con ella son preferibles a los más grandes sin ella, Proverbios 15:17; Dura más tiempo que la vida, y por lo tanto debe ser mejor que eso; La muerte no puede separarse de ella; continúa toda la eternidad. Y que los santos lo prefieren a esta vida natural aparecen por su disposición para dejarlo por el bien de Cristo y su Evangelio, en el que la Amor de Dios de Dios se manifiesta tan ricamente; a lo cual se puede agregar, que es el amor de Dios que le da a su pueblo la vida espiritual, y qué temas en la vida eterna, y por lo tanto deben ser mejores que una temporal. El targum es,.

"Por mejor, es tu amabilidad, que harás por los justos en el mundo que vinieran, que la vida que giveste a los malvados en este mundo; ''.

Mis labios lo alabarán con la ; es decir, para tu amigabilidad, y porque es mejor que la vida, y cualquier disfrute de ello.

Versículo 4

así te bendeciré mientras vivo ,. Con todo su corazón y su alma, como lo había buscado, y como bajo un sentido de su amante; y mientras ahora lo elogió con sus labios, así que decidió a hacer todo el tiempo que tuviera la vida y el ser; Proclamando su bendición, al atribuirle la bendición y honrarle a él, y le dio la gloria de todos los misericordios temporal y espiritual.

Levantaré mis manos en tu nombre ; no contra sus enemigos, contra los que lucharon contra él, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan, pero a Dios en el cielo; y que no como un gesto utilizado en la juramento, pero ya sea en bendición, como observa Aben Ezra; Así que el sumo sacerdote levantó las manos cuando bendijo a la gente; o en la oración, o en ambos, por lo que la nota de Jarchi es, para orar y alabar; Salmo 28:2. El targum es,.

"En el nombre de tu palabra, extenderé mis manos en oración para que venga el mundo; ''.

es decir, en nombre del Mesías, la palabra esencial, en cuyo nombre se debe hacer la oración, y por la cual se vuelve prevalente y exitosa; ver Juan 14:13. Este es un gesto de oración.

Salmo 28:2.

Versículo 5

Mi alma estará satisfecha como [con] médula y grasa ,. Cuando él regrese a la casa del Señor, y participa de las disposiciones de él, llamado la gordura de su casa,.

Salmo 36:8. La frase denota la abundancia de refrescos espirituales y deleite en la palabra y las ordenanzas, y la gran satisfacción tenía en ellos; y puede tener algo de interés a los beneficios que surjan de la oración, así como de otras ordenanzas. La grasa no se dejó de comer bajo la dispensación legal, y por lo tanto no se debe tomar literalmente; pero en el sentido típico y espiritual que David entendió, y por lo tanto respeta eso, o, de lo contrario, hablaría contrario a la ley de Dios: se refiere a esas cosas buenas espirituales que tipificaban, y dan placer y satisfacción espiritual.

y mi boca alabará [ti] con labios alegres ; Tal comida completa, un entretenimiento tan rico, pide abundante agradecimiento; que está aquí, significada por la boca alabando al Señor, y haciendo esto con labios de gritos, expresiones de alegría, canciones de alabanza, canciones de Jubilee. La alusión es para el uso de la música y el canto en los festivales; Ver Isaías 5:12.

Versículo 6

cuando te recuerdo sobre mi cama ,. O "camas" q; Ver, él yacía en muchos, como observa Kimchi, que se ven obligados a huir de un lugar a otro. El sentido es que cuando estaba en su cama en la temporada de noche, cuando esté solo, y libre de cuidados y fatigas mundanos, y llamó a la mente el amor de Dios para él, la experiencia pasada de su amabilidad, sus promesas de golpear, y el cumplimiento de ellos: que entonces debería ser deliciosamente entretenido, satisfecho abundantemente, deslizó su boca se llenará de canciones de alabanza.

[y] medita en ti en la [noche] relojes ; que los escritores judíos en el texto dijeron tres, ya que estaban con los judíos, pero con los romanos cuatro; Mateo 14:25; Y la noche, en los tiempos de Homer R, se dividió en tres partes: la temporada nocturna es una muy adecuada para la meditación sobre las perfecciones, las providencias, las promesas, la palabra y las obras de Dios; y que es muy delicioso y rentable, cuando asistí con la presencia, el espíritu y la gracia de Dios. El targum es,.

"En los relojes meditaré en tu palabra. ''.

Q יצועי "Stratis Meis", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius; Así que Junius Tremellius, Ainsworth. r ilíd. 10. v. 252, 253.

Versículo 7

porque has sido mi ayuda ,. O, "que has sido mi ayuda; y así, las palabras pueden ser consideradas como el tema de su meditación en los relojes nocturnos, al menos como parte de ella; Y a medida que le dio mucho placer reflexionar, cómo el Señor había estado en momentos más allá de una ayuda actual para él en tiempos de problemas.

por lo tanto, a la sombra de tus alas, me regociaré ; Significado bajo el poder protector de Dios, donde sabía que estaba a salvo, y por lo tanto tenía motivos para regocijarse. La alusión es para los chirridos de los pollos debajo del ala de la gallina; ver Salmo 57:1. El targum es,.

"A la sombra de tu Shechinah, me regocijaré; ''.

referirlo puede ser para el shechinah, o presencia de Dios, entre los querubines, cuyas alas eclipsaron el asiento de la misericordia.

S כי "Quod", Musculus, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth.

Versículo 8

mi alma sigue a ti con fuerza después de ti ,. En una forma de deber, y en el uso de medios; como oración, meditación, c. Aunque a una distancia de la casa de Dios, y la adoran de que él podría no perderlo de vista; que él podría saber más de él, y tener más comunión con él; siendo dibujado después de él con los cordones del amor, y fuertemente afectados para él. O, "mi alma se escapa después de ti", o "a ti"; No al mundo, y las cosas de ello; No a lo que es malo, sino a lo que es bueno, incluso el "Summitum Bonum"; No a la criatura, sino al Señor; Lo que es expresivo de la Unión para él, incluso tal como está entre el hombre y la esposa, que se escindan entre sí, y son una carne, Génesis 2:24; y como está entre la cabeza y los miembros, la vid y las ramas; ver 1 Corintios 6:17; y de la comunión en el ejercicio de la gracia, y el cumplimiento del deber. Para escindirle al Señor en sostenerle, la cabeza; Para ejercer las gracias de la fe, la esperanza y el amor sobre él; Y para seguirlo en sus caminos y adorar; para cumplir con sus verdades; Para asistir a sus ordenanzas; Mantenerse cerca de su pueblo, y adherirse firmemente a su causa e interés; ver Hechos 11:23. El targum es,.

"Mi alma se esconde después de tu ley; ''.

tu mano derecha defenderme ; que no cayó a través de los tramposos puestos para él, y los tropiezos se lanzaban en su camino; que se puso de pie y se apoyó en todas sus aflicciones, tentaciones y dificultades; que estaba permitido a seguir duro después del Señor, y le escindió; Esto apoyó, suministrado, y lo protegió, incluso el poderoso poder y la gracia de Dios. ¿En qué condición feliz, cómoda y segura debe ser el salmista? su alma siguiendo con fuerza después del Señor; ¡Y el Señor sosteniendo y sosteniéndolo con su mano derecha! ¡Y cómo debe ser vano los intentos de sus enemigos contra él! cuya destrucción se predice la siguiente.

T דבקה אחריך "Adhaesit post Te", Montanus, Gejerus; "Tibi adhaesit", versión tigurine; Así que Piscator, Michaelis.

Versículo 9

pero aquellos [que] buscan mi alma para destruirlo ,. Lo que significa su vida; Porque por su alma, eso fue inmaterial e inmortal, y nunca podría ser destruido por el hombre: pero en cuanto a su vida natural, sus enemigos pusieron trampas por eso, y trataron de quitarla, y nada menos les satisfará.

entrará en las partes inferiores de la Tierra ; No es la tumba, a donde son los justos, así como los malvados; Además, por ser la porción de zorros, como sigue, parece que no deberían tener entierro; Pero el infierno se entiende, el pozo sin fondo. Algunos lo toman para ser una oración, como Kimchi y Ben Melech; "Que ellos vayan", o "Déjalos ir", c. ver.

Salmo 55:15. Se puede pensar que la alusión es para la muerte de Korá y su compañía.

Versículo 10

caerán por la espada ,. Como Saúl, sus hijos y hombres poderosos, lo hicieron, 1 Samuel 31:4; o, "lo harán derramar" u; Es decir, su sangre, "por las manos" o "[significa] de la espada"; significa algún enemigo principal, como Saúl en particular, o todos de sus enemigos; ¿Quién debería ser empujado con la espada, su sangre soltó, y se mueren: tan anticristo, el enemigo del hijo de David, será puesto a muerte de esta manera, Apocalipsis 13:10.

serán una parte para los zorros ; Cayendo en lugares desolados donde corren los zorros, y así se convierten en la comida de ellos, y no tienen otro entierro. Los zorros cazan después de los cadáveres muertos, y los encontrarán donde están, en agujeros y zanjas; Como aparece en el caso de Aristomenes, relacionados por Pausanias W: por lo que los seguidores del anticristo, su carne serán consumidos por las aves del cielo, Apocalipsis 19:17.

U יגירהו "Funcient Facient Eum", Montanus; Así Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. w Messenica, sive l. 4. pag. 251.

Versículo 11

Pero el rey se regocijará en Dios ,. No saul, como r. Abdías; como si David lo deseara bien, y que pudiera tener razones para regocijarse en Dios, aunque buscó su dolor; ¿Qué sentido es rechazado por APEA EZRA: pero David, que habla de sí mismo como rey, siendo ungido por Samuel, y quién, a la muerte de Saúl, fue así de hecho; y que se regocijó, no solo en la destrucción de sus enemigos, porque lamentó la muerte de Saúl, 2 Samuel 1:17; Pero en Dios, en su gracia y bondad para él, y en su poder y justicia se muestran en la venganza que los asumieron. O más bien, el rey Mesías, que se regocijó en Dios debido al bien de su pueblo, su conversión y su salvación, y su liberación de sus enemigos, Salmo 21:1.

todos los que suenan por él, gloriarán ; No por David, aunque se usó tal forma de juramento; Ver 2 Samuel 15:21; o, "a él": y así describe sus fieles sujetos jurarle lealtad a él: pero más bien por el Señor, en quien el Rey debería regocijarse; y diseña los adoradores de él; Jurando por él a veces se pone a veces para toda la adoración y el servicio de Dios, Deuteronomio 6:13. Los paganos solían jurar por sus deidades, y su jefe se llamaba Jupiter Horcius, porque presidió los juramentos X. O de lo contrario de que el rey Cristo debería regocijarse en Dios; y tiene la intención como creer en él y confesarlo; ver.

Isaías 45:23, en comparación con Romanos 14:11. Y cada una tal una gloria, no en sí misma, ni en nada de ellos, sino en Cristo, en su gracia y justicia, y en lo que él es para ellos.

Pero la boca de ellos que hablan mentiras se detendrá ; como los cortesanos de Saúl, que inventaron y difundieron las mentiras de David; Pero ahora, sobre la muerte de Saúl, y el avance de David al trono, estaría en silencio; Sus bocas siendo detenidas por la muerte, o por miedo, y por lo tanto, todos los seguidores del anticristo, que hacen y creen una mentira, se hará que sus bocas se detuvieran, cuando se lanzaron en el lago de fuego, Apocalipsis 21:8.

x euripidis medea, v. 170. Vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 5. C. 10.