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Salmos 127

Introducción

Introducción al Salmo 127.

una canción de grados para Solomon . Este salmo fue escrito para Salomón; Es decir, por el bien de Salomón, ya que Aben Ezra lo interpreta; de Solomon, como Jarchi: y así el título siríaco,.

"Fue dicho por David con respecto a Salomón. ''.

Tal vez estuvo compuesto por David, después de que Nathan le había informado, que no él, sino su hijo Salomón, debería construir un templo para el Señor; y cuando lo había hecho provisión de oro y plata, y otras cosas, para ello, y le había dado el patrón de su hijo; y lo alentó y lo animó a él, asegurándole que el Señor estaría con él hasta que lo hubiera terminado; y oró que Dios le daría un corazón perfecto para hacerlo; porque sabía que todo el éxito dependía del Señor, a pesar de todos los preparativos que había hecho: por lo tanto, el salmo comienza, "excepto el Señor construir la casa"; ver 1 Crónicas 28:20. Theodoret es de opinión, estaba escrito para Zerubbabel, y respeta la construcción del segundo templo por él; Quién se llama Salomón, porque descendió de él, y restauró su trabajo; Pero Zerubbabel, aunque era de la casa de David, pero no en la línea de Salomón, sino de Nathan, Lucas 3:27. La inscripción de la versión siríaca parece estar de acuerdo con esta conjetura; que agrega, a lo que se observa antes,.

"Y también se dice con respecto a Haggai y Zacarías, que eran solícitos para la construcción del templo. ''.

Y Arama, el judío dice, que es posible, se puede decir de la construcción del segundo templo, y las paredes de Jerusalén. Pero otros piensan que es una composición de Solomon mismo; Quién podría salir sobre el edificio del templo con esta canción, mientras hizo una oración por la dedicación cuando terminó: y el Targum lo hace,.

"Una canción de la mano de Salomón; ''.

y nuestros traductores en su mayor parte hacen que la partícula de, que aquí traducen "para", como "de David", en muchos lugares. Y, por lo tanto, se puede prestarse aquí "de Salomón", o de Salomón, y ser una de las mil y cinco canciones que hizo; que, además, el llamado la canción de Salomón, es el único existente: y la doctrina de ella está de acuerdo con muchas cosas en los libros de proverbios y eclesiastés; que todas las cosas dependen de la providencia y la bendición de Dios, sin las cuales todos los esfuerzos de los hombres son en vano. Kimchi piensa que el Mesías está destinado, quien a menudo se llama Solomon en el libro de Canticles, Cantares de los Cantares 3:7; y a quien se puede aplicar muchos pasajes en ella.

S לשלמה "Salomonis", v. L. Versión Tigurine, Musculus, Muis, Cocceius, Gejerus; Así que Ainsworth; "Ipsius selomoh", Vatablus.

Versículo 1

excepto el Señor construir la casa, trabajan en vano que lo construyen ,. Ya sea que se entienda literalmente de una casa artificial, como la propia casa de Salomón; O la Casa del Señor, o cualquier otra: deje que un hombre esté siempre inclinado al construir uno, o tener tanto habilidad para dibujar el plan, o estar siempre brindado para pasar por el costo de ello, o Tener muchas manos empleadas en él, pero si el Señor no da éxito, todo estará en vano; El edificio se caerá, o será consumido por el fuego antes de que termine; o por una providencia u otra, estará obligado a desistir de ella, como en el caso de los constructores de la torre y la ciudad de Babel. O si se entiende de una familia, que está acumulada por un aumento y multiplicación de niños; Así que Leah y Rachel construyeron la casa de Israel, Rut 4:11; Esto depende de la providencia de Dios; Porque, como está después, dijo: "Los niños son patrimoniales del Señor", Salmo 127:3. O si se entiende, figurativamente y místicamente, de la iglesia Dios, la casa del Dios vivo; La casa de Cristo, una espiritual; una iglesia del evangelio, cuyos materiales son piedras animadas, o verdaderos creyentes. Ahora hay constructores en esta casa, algunos de hecho, muy malos; Y no es de extrañar que trabajen en vano, que rechacen y acostaran la Fundación y la Piedra Corner, Cristo; que niegan su deidad, desprecia su justicia; o mezclar la gracia y las obras, la ley y el Evangelio, juntos, y arrancaron con una mano lo que construyen con otra: y aunque hay otros que son buenos, y yacen la Fundación, Cristo; y construir sobre esta Fundación Preciosas verdades, comparables a las piedras de oro, plata y preciosas; Ministra la Palabra, y administre las ordenanzas, verdaderamente y fielmente; y en todo lo directo a Cristo para la gracia, la fuerza, la paz, la comodidad y la vida eterna; Habla con la edificación, y son los medios para revivir las gracias del pueblo de Dios, y de establecer sus almas; así como de la conversión de los pecadores, por lo que la Cámara de Dios está construida; Sin embargo, si el Señor no prospera su trabajo, todo está en vano. Porque el principal constructor es Dios, Padre, Hijo y Espíritu; Esto se aplica principalmente a la segunda persona, la palabra y la sabiduría de Dios, Proverbios 9:1; Pero no a la exclusión del Padre, que ha puesto en Sión una Fundación, una preciosa piedra de esquina, y construye almas en él; Ni del Espíritu, a través de los cuales los santos están construidos una habitación para Dios, Isaías 28:16. El Targum aquí es,.

"Si la palabra del Señor no construye la ciudad. ''.

Sigue,.

excepto el Señor Mantener la ciudad ; La ciudad Jerusalén, como el Targum; Quien también hace mención de la Palabra del Señor: o cualquier otra ciudad: Dios, con los paganos, se llamó πολιευς, el guardián de las ciudades; Este título se le da a Minerva por Pindar U, y es uno de los títulos de Júpiter W.

el vigilante Waketh [pero] en vano ; Para preservarlo de disturbios, robos, incendios, c. Esto puede ser aplicado a la Iglesia de Dios, la ciudad del Dios vivo, de qué santos son conciudadanos: ahora en esta ciudad hay vigilantes, algunos de hecho, que son ciegos y dormidos, y tan poco aptos para esta oficina, pero hay Otros que están despiertos y diligentes, y miran en todas las cosas; y para las almas de los hombres, y el bien de la ciudad, la Iglesia, para prevenir herejías, errores e inmoralidades; Y, sin embargo, toda su vigilancia es en vano, a menos que el Señor lo guarde, que vigila a su pueblo para siempre, y que ninguno las lastimó; Afiéfono, nunca pena ni duerme, y constante noche y día; y mantiene a su pueblo por su poder, y tan tiernamente como la niña de su ojo.

t aristotel. de Mundo, c. 7. Apuleius de Mundo, Prope Finem. Phurnutus de Natura Deor. C. 9. u olimpiada. ODE 5. W Pausaniae Attica, Sive L. 1. pag. 43, 53. Vid tehh. AD AUTOLYE. l. 1. pag. 76.

Versículo 2

[es] vano para que se levantes temprano, para sentarse tarde ,. Una descripción de una persona trabajadora y laboriosa, que toma grandes dolores para obtener un sustento, o aumentar su sustancia; ver Salmo 104:23; que, sin embargo, al igual que en los casos anteriores, depende de la bendición de la Divina Providencia, Proverbios 10:4. Porque, después de todo, puede llegar a nada más por fin que.

para comer el pan de tristezas ; Es decir, comer pan conseguido con mucho dolor y trabajo; Tal recibe pan, y eso es todo, y no eso sin la providencia de Dios.

[Para], así que da su amado Dormir ; Es decir, el Señor: Tales que son partícipes de su gracia, que temen y lo aman; A ellos, así diligentes y laboriosos, no solo da pan para comer, sino que duerme, que a un hombre trabajador es dulce; y tener comida y vestimenta, les da satisfacción, tranquilidad y satisfacción de la mente, que es la mayor bendición de todos. El sueño, incluso el sueño corporal, se calculó con los paganos un regalo divino x. Algunos piensan que el respeto es que, Solomon, cuyo nombre era Jedidiah, y significaba a la amada del Señor,.

2 Samuel 12:24; A quien Dios le dio paz, descanso y seguridad por todas partes; O, como otros, el reino sin trabajo, cuando Absalom y Adonías se trabajan para ello: Cristo, quien es el amado del Señor, el Hijo de Su Amor, su Hijo Muy Amado, puede ser pensado, cuyo descanso es glorioso; Su sueño en la tumba, donde su carne descansaba de sus labores y sufrimientos, con la esperanza de la resurrección de ella: y se puede aplicar a todos los queridos amados del Señor; a quien da descanso espiritual en este mundo, dormir en los brazos de Jesús en la muerte, y un descanso eterno en el mundo por venir; Todo lo que depende de los esfuerzos, sino en su gracia y bondad.

x "&mdash&mdash prima rallies - Dono Divum Gratissima Serpit", Virgil. Eneida. l. 2. v. 264, 265. υπνου δωρον, Homer. Ilíado. 7. v. 482. 9. v. 709. ONDISS. dieciséis. v. ult.

Versículo 3

lo, los niños [son] una herencia del Señor ,. Como todo el éxito, la seguridad y las bendiciones de la vida, dependen de la providencia de Dios; Así que esta gran bendición es un regalo de su; Tener hijos, y esos buenos, ya que el Targum lo interpreta; Porque de tales solo se puede entender: Entonces, en un sentido espiritual, los hijos de Cristo, el Antitepical Salomón, son los dones de su Padre Celestial para él; Su porción y herencia, y una buena herencia que los establezca.

[y] el fruto de la matriz [es su] recompensa ; "Fruta" y es lo mismo con "niños" en la cláusula anterior; ver Lucas 1:42; Una recompensa que le da a los buenos hombres, no de deuda, sino de gracia; el targum,.

"Una recompensa de buenas obras: ''.

Así que las personas regeneradas son una recompensa a Cristo, de sus sufrimientos y la muerte, Isaías 53:10.

y "nascitur ad fructum mulier", claudian. en EUTROP. l. 1. v. 331.

Versículo 4

como flechas [son] en la mano de un hombre poderoso ,. Se disparan con gran fuerza; Ven con mucha fuerza, y haz ejecución, y no vuelves en vano; Con lo que los hombres se defienden, y molestan a sus enemigos; ver Jeremias 50:9.

Entonces, [son] hijos de los jóvenes : no niños pequeños, ni niños en su juventud; Pero tal que nacen a sus padres cuando están en su juventud; y que son generalmente saludables y fuertes, y sus padres viven para verlos crecidos; y que son útiles para protegerlos, y defender a sus personas y propiedades de los enemigos cuando se cultivan viejos y débiles, y no pueden defenderse: mientras que los niños nacidos de ellos en la vejez son generalmente poco saludables y débiles; Y además, sus padres rara vez viven para verlos criados, o ser útiles para ellos. Así que la semilla espiritual y la descendencia de Cristo, que son el rocío de su juventud, son fuertes, y superan al maligno; y son útiles en la defensa de su causa e interés.

Versículo 5

feliz [es] el hombre que tiene su temblor lleno de ellos ,. Es decir, su casa llena de ellos; Llamado a un temblor, refiriéndose a las flechas antes mencionadas, siendo este el caso en el que se ponen: para que muchos niños siempre se calculen una gran bendición y felicidad temporal; ver Job 1:2. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe, lo hacen, "Eso llena su deseo" tiene tantos como él desea o desea: el Targum,.

"Quién llena su escuela de ellos: ''.

Así que Jarchi interpreta a los niños, de los discípulos de los sabios. Puede aplicarse a los jóvenes conversos, los hijos de Cristo y de la Iglesia; que, cuando numerosos, es una bendición para él y ella; ver.

Isaías 49:20.

no se avergüencarán ; El padre y sus hijos, como Aben Ezra; Los padres, previenen, están destinados, quienes no están avergonzados cuando tienen muchos niños: con los romanos Z, aquellos que tenían esposas e hijos se prefirieron en honor a las personas mayores que no tenían ninguna; y ellos que más tenían a los que tenían menos; y así con los persas.

Ester 5:11.

pero hablarán con los enemigos en la puerta : dónde se mantuvieron los tribunales de judicatura; Y así el Targum,.

"En la puerta de la casa del juicio. ''.

El sentido es que sus hijos deben permanecer y suplicar la causa de sus padres contra sus adversarios en los tribunales de judicaturas; o públicamente ante los ojos de todos, como Aben Ezra: y espiritualmente puede diseñar, como la semilla de Cristo que se establecen para la defensa del Evangelio, son valientes para la verdad en la Tierra, y la satisface con seriedad; Conoce al enemigo en la puerta, se opone a él, y se comportan como hombres, y son fuertes.

z a. Gell. Noctor. Ático. l. 2. C. 15.