Bible Commentaries
Salmos 127

Versículo 1

Salmo 127:1 «Cantar de los grados para Salomón. »Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, el centinela despierta [pero] en vano.

Un Sony de grados para Salomón ] Como Salmo 72:1 . Escrito por David no mucho antes de su muerte, y dejó a su hijo Salomón, para enseñarle que nada se puede obtener ni conservar, no, ni hijos engendrados, sino por la bendición de Dios. Esta última fue una lección adecuada para Salomón, quien, con tantas esposas y concubinas, dejó un solo hijo del que leemos, y él no es uno de los más sabios.

Algunos lo traducen, Cantar de los grados de Salomón, convirtiéndolo en su autor; sí, Orígenes de esta inscripción da derecho a Salomón a todos los cánticos de grados; pero eso no es probable (Lib. 3, περι αρχων, cap. 1).

Ver. 1. A menos que el Señor construya la casa ] No solo la tela, sino la familia y el gobierno de la misma; No hay nada bueno que hacer si Dios no se fija en su mandato y dice: Hágase; si destruye o no bendice los esfuerzos y políticas de los hombres, serán casi arena sine calce, arena sin cal, no se colgarán juntas, sino que, como mortero sin templar, fracasarán en pedazos. Hay una maldición sobre los que se idolatran a sí mismos y se besan las manos, aunque sean trabajadores, por ejemplo, Joacim, Jer 22: 24-30 αιιαι Yεου διδοντος μηδεν ισχυει φθονος αιαι μη διδοντοςμσδοει διδοντοςμσδοεν.

Excepto que el Señor guarde la ciudad, el centinela ] Ya sea civil o militar, frustra nititur, qui Deo non innititur. Los políticos se paran sobre sí mismos, como niños, y mueven los talones contra el cielo, pero todo en vano. Los soldados, algunos de ellos, están dispuestos a decir, con Ayax, no reconozco a ningún Dios más que a mi espada, etc. Seguramente serán engañados y refutados; y la bendición de Dios declarada es todo en todos.

Versículo 2

Salmo 127:2 [Es] vano que te levantes temprano, que te sientas tarde, que comas el pan de los dolores, [porque] él da el sueño a su amado.

Ver. 2. Por demás es que os levantéis de principios ] Diluculantes surgere, tardantes sedere, para ir a trabajar y Moil una parte del mundo. Era de desear que este Nisi, nisi, frustración, frustración, estuviese siempre sonando en los oídos de los mundanos, que necesitarán actuar según sus propios principios; "Dios no está en todos sus pensamientos".

Para comer el pan de los dolores ] es decir, apenas conseguido, o que los hombres apenas pueden superarse, son tan miserables y parsimoniosos; o pan comido con esmero, como Ezequiel 12:19 : ciertamente, los hombres pueden, con su cuidado, agregar un estadio a su dolor que un codo a su comodidad.

Porque así da el sueño a sus amados ] Dilecto sue, a cada uno de sus amados; no sin una alusión al otro nombre de Salomón, Jedidiah, el amado de Dios. A estos les da un sueño extraordinario, tranquilo y reparador (שׁנא con un Aleph en reposo, que no es habitual), es decir, les da riqueza sin trabajo, como a otros trabajan sin riqueza, dice Kimchi; el mundo viene dando tumbos sobre ellos, como decimos, lo tienen cuasi per somnium, como se decía que las ciudades entraban en las fatigas de Timoteo mientras él dormía (Plut.

); sin ansiedad, no interrumpen su sueño por el hecho, sino que viven por la fe, y también se ganan la vida con ella, Omnia necessaria benignissime Dominus quasi per iocum largitur (Beza).

una de hacerse húmedo y fangoso; revolcarse en el fango

Versículo 3

He aquí, los hijos son herencia del SEÑOR; y el fruto del vientre es su recompensa.

Ver. 3. He aquí, los hijos son una herencia del Señor ] Este Salomón no podía dejar de ser sensible. Vea el título de este salmo; especialmente, si por hijos se entiende buenos hijos, como en Proverbios 18:22 , por esposa se entiende una buena esposa. Y aquí el pobre que no tiene heredad de otra manera, tiene una del Señor; porque los tales están a menudo llenos de niños; tampoco puede desear, como lo hizo un hombre sin gracia, que Dios se guarde esas bendiciones para sí mismo, porque tenía demasiadas.

Es su recompensa ] Es decir, su regalo gratuito; y Dios será su gran recompensa si, por la oración y la buena educación de sus padres, resultan benévolas, como herencia del Señor, y como flechas en la mano, etc.

Versículo 4

Como flechas en la mano de un valiente; así [son] los hijos de la juventud.

Ver. 4. Como flechas en la mano de un valiente ] Heb. de un gigante, que les dispara con valentía y es astuto en ello. Como flechas limpias y bien cuidadas. Esta semejanza importath que los niños deben tener más en ellos que la naturaleza; porque las flechas no son flechas por crecimiento, sino por arte; por lo tanto, deben ser tales niños, cuya naturaleza se refina y se reforma, y ​​se suaviza por la gracia; y luego son cuidados.

Como, si demuestran lo contrario, son una angustia singular para sus pobres padres, que se ven sentados bajo el enebro de Elías, deseando la muerte y diciendo, con Moisés, Números 11:14,15 , no puedo soportar todo. esta dolorosa aflicción, "porque es demasiado pesada para mí. Y si me tratas así, mátame, te ruego, sin más, si he hallado gracia en tus ojos, y no me dejes ver mi miseria".

Así son los hijos de la juventud ] O, los hijos o los muchachos jóvenes, saltarines, desnudos, vegetosos y vigorosos, capaces de ser guardia de sus padres ancianos contra los hijos de la violencia, que buscan presionarlos en la puerta, como los sodomitas tratados por el justo Lot, ver Sal 127: 5 además del servicio que pueden hacer a la comunidad (como lo hicieron los Horacios y Curiatos) por su ímpetu heroici, valor y virtud.

Versículo 5

Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos: no se avergonzarán, antes hablarán con los enemigos en la puerta.

Ver. 5. Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba ] Es decir, su casa, llena de ellos, para que sean buenos hijos; porque si no, no tener hijos es una misericordia, es ευτυχης ατυχια, una bendita miseria, dice Eurípides; y Aristóteles concluye que πολυγονια no es una bendición, a menos que sea ευγενεια, es decir, tener numerosos problemas, a menos que sean virtuosos.

No se avergonzarán ] Ni padre ni hijos, se enim illi mutuo muniunt ac firmant, se ayudan mutuamente.

Pero hablarán con los enemigos ] Perimente, dice Tremellius, los frustrarán y no les perseguirán.