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Salmos 126

Introducción

Introducción al Salmo 126.

una canción de grados . En general, se cree que este salmo ha sido escrito por Ezra, o algún buen hombre regresó del cautiverio babilónico y, a causa de ella: la inscripción en la versión siríaca, además de observarlo para ser una canción de títulos o ascensiones, y Sin un nombre, es,.

"Se dice de Haggai y Zacarías, que surgieron de Babilonia con los cautivos; pero espiritualmente; Y es una expectativa de cosas buenas por venir. ''.

Puede que tenga respeto a la redención por parte del Mesías; y la conversión de los judíos en el último día.

Versículo 1

cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Sión ,. O devolvió a los judíos de su cautiverio en Babilonia; Quienes se llaman Sión, de la ciudad de David, construidos en el Monte Sión, que fue en Judea, y adyacó a Jerusalén, la Metrópolis del Reino; y porque fueron los piadosos que estaban preocupados por Sión en un sentido espiritual, o la Iglesia de Dios, y el interés de la religión, cuyos espíritus el Señor se movió para salir de Babilonia, sobre la proclamación de Cyrus, cuando los que eran Más mundano y carnal se quedó atrás; Como también porque la Mercía Jefe de devolver a los cautivos fue la reconstrucción del templo en el Monte Sión, y la restauración de la adoración religiosa; que le dio a los cautivos religiosos en Babilonia gran preocupación, Salmo 137:1. Esta liberación de los cautivos, aunque fue por Cyrus como un instrumento, sin embargo, era el trabajo del Señor; que él lo empleó, y lo agitó para hacer y, por lo tanto, le está atribuido. Y aunque esto se expresa en tiempo pasado, pero puede ser puesto para el futuro; y ser considerado como una profecía de ella, y que la siguiente palabra parece confirmar; y especialmente la oración, Salmo 126:4; Porque el regreso del cautiverio parece requerir que debería: y es posible que no solo respete literalmente la devolución de los cautivos de Babilonia, sino la conversión de los judíos en el último día, y su liberación de su cautiverio actual; que se expresa a veces por el Señor que trae de nuevo a Sión, y devolviendo el cautiverio de los judíos, y su se vuelta al Señor, Isaías 52:8; y puede ser aplicado a la redención espiritual y eterna de Cristo, de los cuales la liberación de Babilonia fue un tipo; y a veces se expresa en el mismo idioma, Salmo 14:7; y las personas redimidas a menudo están significadas por Sión, y son por naturaleza cautivas al pecado, Satanás y la ley; De donde están redimidos por Cristo, cuyo trabajo solo es, Isaías 1:27.

Éramos como ellos que sueñan ; o "serán" p; es decir, como personas que no saben si están dormidas o despiertas; y si lo que ven y disfrutar son en realidad o solo una visión, como lo fue la liberación de Peter de la prisión, Hechos 12:9; Cuando los judíos escucharon la proclamación de Cyrus, y tuvieron su libertad sobre ella, difícilmente podían decir si era una cosa real o una visión, y apenas podía creerlo por alegría; Parecía una buena noticia para ser verdad, ya que las noticias de la vida de Joseph están vivas fueron a Jacob, Génesis 45:26; y así, la aparición de Cristo, su resurrección y la redención por él, fueron a los discípulos, Lucas 24:11. El targum es,.

"Fuimos como los enfermos que se recuperan; ''.

¿Qué sentido tiene la palabra en Job 39:4; Y será el caso de los judíos, cuando se convierten; que se recuperará del estado y condición de los enfermos en los que ahora son, y se curan todas sus enfermedades, y los pecados perdonaron; Sí, su conversión será como la vida de entre los muertos, una resurrección de ellos de sus tumbas, Romanos 11:15. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Arabic y Etiopic, lo hacen, "como las que son consoladas"; y la versión siríaca, "como los que se regocijan"; Cada una de las estaciones mencionó ser tiempos de confort y alegría: Joseph Kimchi lo interpreta de la falla y el olvido de la aflicción y los problemas en el momento de la redención, como un sueño que vuela al despertar.

P היינו "ERIMUS", MUSCULUS, GEJERUS, SCHMIDT; Así que el Targum, Syr. árabe.

Versículo 2

entonces fue nuestra boca llena de risas ,. Quien antes lloró, y colgó sus arpas sobre los sauces, y no podía cantar la canción del Señor en una tierra extraña; Pero ahora, a medida que sus corazones se llenaron, con alegría, esto fue visto externamente y visiblemente en sus habilidades, y se expresó con sus bocas y los gestos externos; Era tan grande, no podían contenerlo, a lo que se cuesta, Isaías 35:10. Puede ser representado, "entonces nuestra boca se llenará de risa" q; Es decir, cuando nos despiertamos, dice Arama; O, más bien, cuando se devuelve el cautiverio, ya sea en un sentido literal o espiritual, ambos son cuestiones de gran alegría: el Midrash dice, esto estará en el mundo por venir, y no en esto.

y nuestra lengua con el canto ; Las alabanzas de Dios, y las canciones de Sión.

luego dijo que entre los paganos, el Señor ha hecho grandes cosas para ellos ; Fue tomado nota de los caldeos, entre los cuales habían sido cautivos, y por todas las naciones alrededor de: y fue maravilloso para ellos, que Cyrus, un príncipe pagano, de su propia moción y voluntad, debería, a la vez, y Sin ningún precio o recompensa, déjelos ir y envíelos a su propio país para reconstruir su templo; Y con ellos los vasos de la casa del Señor, que habían sido quitados por el rey de Babilonia; y ordenar a los hombres para ayudarlos, con oro y plata, y bienes y ganado, Esdras 1:1. Asimismo, la conversión de los judíos, y la restauración de ellos a la suya] y en el último día, serán observados por los gentiles con asombro, y como obra de Dios,.

Ezequiel 36:35.

Q ימלא "Replebitur", Musculus, Gejerus; "Implemitur", Schmidt; Así que el Targum, Syr. árabe.

Versículo 3

el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros ,. Estas palabras generalmente se supone que son las palabras de los judíos, tomando los de los gentiles, y confirmandolos; Reconociendo que el Señor ha hecho grandes cosas por ellos; que, si no hubieran poseído, habrían estado excediendo ingraturados; Si hubieran estado en silencio sobre ellos, las piedras habrían llorado, y los paganos los condenaron. Pero no veo por qué no se pueden pensar que son las palabras de los que se encuentran entre los paganos; Declarar que las grandes cosas hechas no fueron solo para los judíos, sino también para ellos; Como la gran redención de Cristo es de personas de cada lengua, personas y naciones; Porque él es la propiciación, no solo para los judíos, sino por los pecados de todo el mundo; y tener esto a la vista, así se expresan. El trabajo de la redención es una gran cosa de sí misma; El producto de gran sabiduría; El efecto del gran amor; obtenido a un gran precio, para grandes pecadores, por un gran salvador; y no es solo una liberación del pecado, Satanás y la ley; pero contiene muchas bendiciones grandes y gloriosas en ella, como justificación, remisión de pecados, adopción y vida eterna.

[deuy abajo] Nos alegra ; que esas grandes cosas se hacen sin nosotros, terminadas por el redentor mismo; que son tan grandes y gloriosos, tan ricos y plenos, tan llenos y libres, y adecuados para nosotros; y hecho por nosotros los pecadores de los gentiles, tan indignos de ellos, que son por naturaleza los niños de la ira como otros.

Versículo 4

volver a volver nuestro cautiverio, oh el Señor ,. Esta oración por el regreso del cautiverio muestra que aún no fue: aunque algunos piensan que esta es una petición de aquellos que fueron devueltos del cautiverio, para aquellos de sus hermanos que se quedaron atrás; ¿Quién, disfrutando de los dulces de su libertad, ore por que sus hermanos vengan y compartan con ellos, que la misericordia y la bendición podrían completarse. Esto puede ser considerado muy bien como una petición; Ya sea por la venida del Redentor, y la redención por parte del cautiverio del pecado y Satanás, y la ley; O por la conversión de los judíos en el último día. Cualquiera de los cuales sería.

como los arroyos en el sur ; Tan grande y maravilloso, un trabajo, ya que causa que los ríos estén en lugares secos, y tan agradecidos y aceptables como arroyos y arroyos de agua en los países del sur: o como arroyos producidos por el viento del sur, lo que lleva la lluvia, y funde la nieve de las colinas; que, que se ejecutan en los valles, causa flujos de agua en gran abundancia: y por lo tanto, puede denotar la abundancia de aquellos que deben compartir las bendiciones de la conversión, la redención y la salvación; así como la maravilla y la aceptabilidad de ellos; Ver Isaías 41:18. El Targum parece entenderlo del cambio hecho sobre ellos, como el hecho en la tierra por aquellos; Parafrasear las palabras,.

"A medida que se gira la tierra, cuando fluye las corrientes de agua en un momento de sequía. ''.

La alusión parece ser de Judea, acostado al sur de Babilonia; y a las partes del sur de Judea, que estaban secas; ver Josué 15:19.

Versículo 5

que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. una expresión proverbial, alentando la fe en la oración puesta para el regreso del cautiverio, ya sea en un sentido literal o espiritual. Rezar o buscar al Señor es siembra en justicia, Oseas 10:12; que a menudo se atiende con lágrimas y llorando; El problema de ellos no siempre se ve pronto: estos, como la semilla, son enterrados debajo de los clods, pero entrarán en vigencia y se levantarán a su debido tiempo: los santos deben esperar pacientemente por un regreso de ellos, como el esposo de los frutos de la tierra; a su debido tiempo producirán una gran cosecha de bendiciones, una cosecha abundante, que el santo oral cosechará con alegría; Como los que oraron y esperaron la redención en Jerusalén; y como aquellos que oran por la gloria de los últimos días, la conversión de los judíos, la plenitud de los gentiles, y la destrucción del anticristo; Las almas bajo el altar han estado sembrando en lágrimas, pero en poco tiempo cosecharán de alegría, Apocalipsis 6:9. Puede aplicarse al estado y condición de los santos en común en esta vida; Ahora es su tiempo de siembra, y cuidadosos deberían ser que no siembran a la carne, sino al espíritu: y un tiempo triste, a causa de las corrupciones internas, las tentaciones de Satanás, las deserciones divinas y la imperfección de sus servicios; Pero en poco tiempo cosechará la vida eterna, cosechará de alegría, y será la plenitud de ello; Ahora lloran, entonces se regocijan; Ahora lloran, entonces serán consolados.

Versículo 6

él que viene y llorece, con una preciosa semilla ,. Que él siembra en lágrimas. Esto no es más que una repetición y confirmación de lo que se expresa antes en palabras diferentes; y puede ser aplicado, en cuanto a un santo oral, por lo que a un predicador fiel de la palabra. La palabra es la preciosa semilla que él lleva, que saca de los graneros de las Escrituras; y lleva desde un lugar a otro, y dispersos y cerdas, Lucas 8:11; En comparación con la semilla, debido a su mezquindad en los ojos de los que no lo saben; Debido a su virtud generativa y su aumento, que tiene de Dios, y que, a menos que se siembra en la tierra, no produce fruta: y se llama "semilla preciosa", porque compró a un precio excelente, cuando el grano es querido; O porque generalmente es el trigo más selecto que es la semilla de siembra; Y así, puede denotar la preciosidad y el valor del Evangelio, dispensados ​​por los fieles ministros de Cristo, que se llama una siembra de cosas espirituales, 1 Corintios 9:11; que debe hacerse abundantemente y constantemente, y con el mismo tipo de semilla o doctrina, y que requiere arte y habilidad; y se realiza a menudo llorando o con lágrimas, debido a su propia insuficiencia, a través del miedo al éxito, y a través de la falta; y debido a la maldad del suelo, la dureza de los corazones de los hombres tienen que ver con. La alusión parece ser para un pobre y pobre, que tiene una pequeña semilla para sembrar, y esto compró a un precio caro; y que él entierra bajo los clods, y teme que no se levantará más; y lloran mientras siembra, debido a la maldad del clima, o del suelo, dudando del éxito. Aben Ezra, por las palabras prestadas "semillas preciosas", o, como pueden ser, "un borrador de semilla" R, entiende la embarcación en la que el sembrador lleva su semilla, la canasta de semillas, desde donde dibuja y saca el semilla, y lo dispersa; ver Amós 9:13; Así que el Targum,.

"Rodando una bandeja de siembra de maíz; ''.

sin duda vendrá de nuevo con regocijo, trayendo sus poleas [con él] ; La semilla ha estado de aquí para allá en siembra de springs debajo de una bendición divina; Y, más allá de su expectativa y temores, produce una cosecha grande y abundante; que recompra, y regresa a casa, no con los brazos llenos de poleas solo, sino con su carro cargado de ellos: por lo que un ministro fiel, tarde o temprano, es bendecido con conversos, quien será su alegría y corona de regocijo otro día. : ver Juan 4:35 1 Tesalonicenses 2:19.

R משך הזרע "Seminis de tracción", Montanus, Piscator, Gejerus.