Bible Commentaries
Salmos 126

Versículos 1-6

EXPOSICIÓN

Este salmo parece ser una acción de gracias y una queja conjunta, compuesta poco después del regreso del cautiverio. Se ha dicho que presenta un "contraste enigmático" (Cheyne) en sus dos porciones. Pero como la "queja" se somete primero y luego se funde en una canción de alegría (Salmo 126:5, Salmo 126:6), realmente no hay falta de armonía en la composición. El doble aspecto del Retorno, su "dulzura amarga", se imprimió en la nación desde una fecha temprana (ver Ezr 3: 9-14).

Salmo 126:1

Cuando el Señor volvió nuevamente al cautiverio de Sión; literalmente, cuando el Señor volvió nuevamente al regreso de Sión; es decir, "trajo de vuelta a los que regresaron del cautiverio". Éramos como ellos ese sueño. Apenas podríamos acreditar nuestros sentidos; Parecíamos estar en un feliz "sueño" (comp. Hechos 12:9).

Salmo 126:2

Entonces fue nuestra boca llena de risa. Los orientales lloran cuando están decepcionados y, cuando están satisfechos, se ríen ( Génesis 21:6; Job 8:21) y gritan de alegría (Herodes; 8.99). Y nuestra lengua con el canto; más bien, con un grito de alegría. Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos; literalmente, ha magnificado que ver con ellos. Los paganos, entre los que habían vivido los israelitas, se maravillaron de su liberación. Fue un evento sin paralelo.

Salmo 126:3

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. "Lo que dijeron los paganos era cierto: el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros". De lo cual nos alegramos. Por estas grandes cosas nos alegramos y damos gracias. La primera parte del salmo, la canción de la alegría absolutamente pura, aquí termina; y comienza la segunda parte, la mezcla de alegría y tristeza.

Salmo 126:4

Vuelve a nuestro cautiverio, oh Señor. El trabajo no está hecho a medias, ni la mitad de la nación ha regresado. Nosotros, que ocupamos la tierra, no somos más que "un remanente" ( Esdras 9:8; Nehemías 1:3). Trae de vuelta, te rogamos, el resto de los cautivos. Como las corrientes en el sur. A medida que regresas, después de las lluvias de otoño, abundantes arroyos a los cursos de agua seca del Negeb, o país del sur.

Salmo 126:5

Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Entonces nosotros, que ahora estamos "sembrando en lágrimas" ( Esdras 3:12, Esdras 3:13; Neb. Esdras 1:4), restablecemos Israel en su propia tierra En medio del dolor, el dolor y la angustia, "cosecharán alegría", verán el fruto de nuestros esfuerzos y se regocijarán.

Salmo 126:6

El que sale y llora, llevando simiente preciosa; literalmente, yendo, va y llorando; es decir, llorando a cada paso a medida que avanza: "cargando la corriente de semilla", es decir, la semilla que sacó de su bolsa y está a punto de esparcirse por la tierra. Así es que él "sale". ¡Cuán diferente regresa! Sin duda volverá de nuevo con alegría, trayendo sus gavillas con él; literalmente, al venir viene con un grito de alegría, llevando consigo sus gavillas. Al final obtiene un amplio retorno por todos sus trabajos.

HOMILÉTICA

Salmo 126:1

Esclavitud espiritual.

En la liberación divina del cautiverio espiritual, del cual el regreso de Babilonia puede considerarse como un tipo, tenemos una bondad suprema de su mano amable. Se dice que no hay una sensación tan exquisitamente deliciosa como la que experimentamos cuando se produce un cese repentino del dolor agudo. Del mismo modo, podemos decir que no hay alegría espiritual que sea igual a la de encontrarnos libres de un mal intolerable. Quizás no haya un momento de placer tan grande como aquel en el que alguien que ha permanecido cautivo por mucho tiempo sale de la puerta de su prisión y respira una vez más el aire de libertad. Cuando los judíos se encontraron a las afueras de Babilonia, en su camino de regreso a Jerusalén, "eran como ellos ese sueño"; fueron elevados a tal éxtasis que no podían creer que fuera un hecho sólido; no se habrían sorprendido si hubieran despertado para encontrarse nuevamente en manos de los paganos. Era demasiado bueno para creerlo, una bendición demasiado grande para realizarse; fue la inmensa misericordia de Dios, su obra culminante de piedad y de amor. Tenemos, por lo tanto:

I. EL VALOR SUPREMO DE LA ENTREGA ESPIRITUAL.

1. Podemos ver lo que es para un hombre ser salvado de un vicio esclavizante. ¡A qué profundidad de miseria y vergüenza cae el borracho! ¡En qué odioso trabajo es sostenido por ese cruel antojo! No hay ningún objeto en la tierra tan lamentable como un hombre que está atado a la esclavitud de cualquier hábito culpable y degradante. El hombre que está paralizado, en casa, o el que está encerrado dentro de cuatro paredes estrechas, es un hombre libre en comparación con tal esclavo. Y cuando ese Divino Redentor, que vino "a predicar la liberación a los cautivos", rompe los lazos que lo sostienen, lo libera, le da la victoria sobre su pasión malvada, de modo que ya no está "atado a las cuerdas de sus propios pecados ", entonces hay un resplandor traído a la vida, y un gozo dado al corazón, que no se puede decir con palabras. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", siente en la profundidad de su espíritu. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", afirman sus parientes, sus vecinos, sus verdaderos amigos. Nunca más tendrá ocasión de tan profunda gratitud.

2. Todos podemos experimentar lo que es ser salvados de la esclavitud del pecado mismo. Aunque es posible que nunca hayamos conocido la amarga esclavitud de una iniquidad en particular, hemos sabido lo que es estar bajo el poder y la presión del pecado mismo. Y el pecado mismo, en su esencia, es esclavizante. Nos impide ser lo que seríamos y hacer lo que haríamos al servicio de Cristo. Atrapa las energías y obstaculiza las actividades del alma humana. Cuando Dios, por el poder de su Espíritu, en el evangelio de su Hijo, nos da libertad espiritual (ver 2 Corintios 3:17; Juan 8:36), entramos y disfrutamos de un patrimonio precioso y noble. Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos. Nuestras propias almas se regocijan en ello. Nuestros vecinos lo atestiguan; porque nuestra libertad reacciona sobre ellos; son mejores por muchas razones.

II UN ACOMPAÑAMIENTO INVARIABLE. El cuarto verso del salmo, naturalmente, si no necesariamente, sigue al tercero. ¿Cómo podrían los exiliados que regresaron (o regresaron) cola para recordar a aquellos que habían dejado atrás en la tierra de la esclavitud? Para un esclavo que había escapado de los Estados del Sur, cuando había experimentado las alegrías de la libertad, no era una cosa singular, tal vez no inusual, regresar al país donde podría haber sido capturado y retenido en la esclavitud, correr ese riesgo terrible para ayudar a la madre, hermana o hermano a escapar y compartir las bendiciones que su propia alma había probado.

1. ¡Con qué anhelo sagrado deberíamos considerar a nuestros parientes y amigos que todavía están en la esclavitud del pecado!

2. ¿Qué no deberíamos estar preparados para sufrir, qué esfuerzo no deberíamos estar dispuestos a emprender en su nombre? 3. ¡Cuán fervientemente debemos rezar la oración de estos exiliados que regresan!

Salmo 126:5, Salmo 126:6

Agricultura espiritual.

Nuestro Señor les dijo a los apóstoles que los haría "pescadores de hombres". Podemos escucharlo diciéndonos que nos hará granjeros de hombres; porque hay mucho por hacer para sembrar y cosechar en la cría espiritual.

I. EL SUELO DEL ALMA HUMANA. Aquello en el que se debe echar la semilla sagrada es el alma del hombre: no una parte especial de ella. Debemos apelar a toda la naturaleza: a la comprensión, con todos sus poderes de discernimiento espiritual, de razonamiento, de memoria, de anticipación; a los afectos, que se han reunido alrededor de objetos que no son dignos de ellos, y que pueden dirigirse a lo más alto, incluso al mismo Dios; a la voluntad, que tiene que, en última instancia, determinar si elegiremos o no a Cristo para nuestro Salvador, y su servicio para nuestra porción. Fallamos como labradores cristianos a menos que dirijamos nuestros esfuerzos a la mente, el corazón y la voluntad, cuando trabajamos con nuestro Maestro en estos campos sagrados.

II LA SEMILLA DE LA VERDAD DIVINA. La "semilla preciosa" que tenemos que sembrar es esa verdad que es claramente cristiana. Tenemos que enseñar lo que Cristo nos ha enseñado; tenemos que presentarlo a las mentes y corazones de los hombres. El valor superior de todo espíritu humano a la vista de Dios; el anhelo del Divino Padre por sus hijos ausentes y su anhelo de darles la bienvenida a su corazón y a su hogar; la verdad de que Jesucristo murió por los pecados de los hombres, y ahora se ofrece a todas las almas penitentes como su Salvador y Señor; El gran hecho de que todo el que se humilla ante Dios y acepta de todo corazón a Jesucristo por todo lo que ofrece ser, es perdonado de inmediato y absolutamente, y es llevado al favor amoroso y permanente de Dios; la promesa de vida eterna a los que son fieles hasta la muerte; estas son las grandes verdades que estamos encargados de entregar, de implantar en el suelo del alma humana.

III. EL SERVICIO DE SEMBRAR.

1. El espíritu en el que debemos sembrar la semilla es el de nuestro propio Maestro: el espíritu de tierno interés, de afecto fraternal, de una fe inagotable, de paciente esperanza.

2. Los métodos que adoptamos son varios; podemos conversar, o podemos escribir la carta amistosa, o podemos imprimir el tratado elaborado, o podemos enseñar al pequeño grupo de niños o niñas, o podemos dirigirnos a la gran congregación.

3. Las condiciones pueden ser favorables o desfavorables. Podemos salir con esperanza, esperando grandes cosas; porque podemos saber que prevalece el espíritu de investigación y receptividad. O podemos "salir llorando"; podemos "sembrar en lágrimas"; podemos estar desanimados y desanimados, ya que podemos sentir que los corazones son duros, y las mentes son aburridas, y el propósito se establece en contra de la verdad y los reclamos de Dios.

IV. La certeza y la alegría de cosechar.

1. Tenemos la promesa definitiva de Dios: "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría", etc. (ver Isaías 55:10; 1 Corintios 15:58).

2. Sabemos que la verdad de Jesucristo está perfectamente adaptada a las necesidades y antojos del alma humana, y que el Espíritu Divino tiene el poder de romper el corazón más fuerte e inclinar la voluntad más terca, así como también de iluminar a los más oscuros. comprensión.

3. Recordamos que la semilla de la verdad puede dormir en el alma durante muchos años, y aún así puede ser fructífera en la vida.

4. Esperamos la hora, más allá del horizonte del tiempo, cuando sepamos que nuestro trabajo no fue en vano en el Señor. El granjero siembra su semilla, buscando lluvia, viento y sol, esperando la cosecha en otoño: pero puede estar decepcionado; puede venir la plaga, o la sequía, o la inundación, y sus carros nunca "vendrán" cargados con el grano dorado. Pero nosotros, que trabajamos fervientemente y en oración en los campos sagrados de utilidad, no seremos decepcionados. La promesa divina ciertamente se cumplirá; "nuestro trabajo será recompensado"; "El que salga llorando, llevando semillas preciosas, sin duda vendrá nuevamente con alegría, trayendo sus gavillas con él".

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 126:1

Como ellos ese sueño.

I. EL SUEÑO. Fue una delicia.

1. Hay muchos de otro tipo: sueños llenos de problemas, terror y angustia. Muchos de estos están registrados en las Escrituras ( Génesis 40:1 .; Daniel 2:1 .; Job 7:14; Mateo 27:19).

2. Pero esto estaba lleno de alegría y éxtasis. Tan inesperada, tan maravillosa, fue la redención de Israel del exilio. Apenas podían darse cuenta de lo bendecidos que eran. Porque era una realidad, no un sueño. Más a menudo la luz del día destruye nuestros sueños; pero esta alegría se mantuvo.

3. Y su alegría era incontenible. (Salmo 126:2.) ¡Cuán tristemente poco de tanta alegría vemos hoy en el pueblo redimido del Señor! Si no hubieran sido redimidos, apenas podrían estar más tristes.

4. Su alegría obligó a la confesión de la bondad de Dios hacia ellos por parte de las naciones paganas '. Una Iglesia alegre es siempre una Iglesia conquistadora. Una redención realizada será regocijada por los redimidos mismos, y reconocida por otros que aún esperan ser redimidos. El mundo todavía quiere ver una Iglesia alegre que testifique. Cuando se ve tal Iglesia, entonces, tal vez, el milenio habrá llegado. Pero que cada alma redimida conscientemente dé su testimonio aquí y ahora, sin esperar a los demás. Es lo que debería ser.

II EL SUEÑO MODIFICADO POR LA LUZ DIURNA. (Salmo 126:4.) Para:

1. La compañía de exiliados que lideran el regreso no fue más que un puñado, como un pequeño riachuelo, cuya maravilla fue que no se secó, había tan poco. Tales riachuelos generalmente se secaron, como lo demostraron los cursos de agua desnudos. Y la compañía de los que regresaron de Babilonia, eran, oh, tan pocos; la gran mayoría todavía estaba en el exilio, y ellos mismos fueron amenazados con todo tipo de oposición ( Esdras 4:11).

2. Por lo tanto, surgió la oración: "Vuelve a ser nuestro cautiverio", etc .; es decir, "Trae de regreso a nuestros exiliados, oh Señor, en tal fuerza y ​​número, que estará con nosotros como con la corriente delgada cuando, por el derretimiento de las nevadas de las montañas, sus aguas se hinchen en un completo, rápido y poderoso torrente, llevando todo delante de él; que haya un aumento para nosotros, tu pueblo ". ¿Y no es esta la oración que la Iglesia necesita hoy? Para la comunidad de los fieles de Dios, ¿no están en este mundo desértico sino como un puñado, un pequeño rebaño, un pequeño riachuelo? Digamos cada uno nuestro "Amén".

III. PERO REALIZADO OTRA VEZ POR LA FE EN LAS PROMESAS DE DIOS. (Salmo 126:5, Salmo 126:6.) Podría ser en medio de lluvias torrenciales que el sembrador salió a arrojar al suelo su puñado de semillas, pero las promesas de Dios a tales como él nunca fracasó, y a su debido tiempo se dio la cosecha alegre. Así que el salmista devoto se miraba a sí mismo y a su pequeña compañía de compañeros exiliados, ya no como un pequeño riachuelo listo para secarse y perecer, sino como el puñado de semillas del sembrador que en medio del trabajo sembró; pero sostenido por la confianza segura de que la cosecha haría las paces para todos. Y para el obrero cristiano de hoy, el solitario misionero en China, India, África Central y otros lugares; ah! ¡Con qué lágrimas salen a menudo estos siervos de Dios! Pero llevan la preciosa semilla, preciosa en sí misma, preciosa en su propia experiencia de su poder; y ellos también son sostenidos, como deben serlo todos los verdaderos trabajadores de Dios, por la fe de que "sin duda", sin ninguna posibilidad de fracaso, volverán a Dios que los envió, trayendo con alegría los ricos resultados de sus presente trabajo y oración. Oremos por tales sembradores, seamos nosotros mismos. — S.C.

Salmo 126:1

La historia de un alma.

Lo que se escribió sobre y para los exiliados retornados de Judá se presta de manera tan precisa y hermosa para describir la historia de un alma redimida, que parece que esa historia más grande y más alta se refería tanto como la de Judá. Las mismas palabras hablan de ambos.

I. EL ALMA ERA UNA VEZ CAPTIVO. No solo la gente de Sion, sino toda alma redimida. Estuvo cautivo una vez:

1. A la Ley de Dios. Esa Ley que era santa, justa y buena, la Ley de la casa de Dios, y que para el bien de todos sus hijos debe mantenerse; pero a esa ley el alma era responsable, porque había transgredido una y otra vez. A menos que, por lo tanto, se hiciera algo, la sentencia de la Ley debe llevarse a cabo.

2. Pecar. El alma era carnal, vendida bajo pecado. Se rindió a sí mismo como esclavo para servir al pecado ( Romanos 6:16). Y esta lujuria lo hace cautivo; aún más:

3. A la muerte. No solo la muerte del cuerpo, sino, lo que es mucho peor, la muerte del alma.

II Su capacidad fue rota. De ser un cautivo, se convirtió en uno de los redimidos de Dios. Considerar:

1. Lo que se hizo. El pecado fue perdonado, toda la culpa del pasado fue quitada. El alma se regenera, se le da un nuevo corazón; las cosas viejas pasaron, todas las cosas se volvieron nuevas; el alma pasó de la muerte a la vida, del poder de Satanás a Dios.

2. ¿Quién hizo esto? Fue obra del Señor. Es cierto que, como con Judá, hubo cooperación por parte del hombre. Como Judá, también teníamos que aprovechar lo que Dios había hecho. El alma debe arrepentirse y creer, y apartarse de las obras muertas para servir al Dios viviente. A menos que hagamos esto, la misericordia de Dios es en vano para nosotros. Pero todo esto no hace que sea menos cierto que fue el Señor quien convirtió nuestro cautiverio; fue su Espíritu quien impulsó todo lo que hicimos nosotros; sin él, nunca se había hecho, ninguna parte de él.

3. ¿Cómo se hizo? Quizás en no dos casos se hayan empleado los mismos instrumentos. Dios tiene muchas maneras de atraer a los hombres a sí mismo. Él usa ahora su providencia, ahora su Palabra, ahora su Espíritu, y algunas veces todos ellos juntos. Solo el trabajo está hecho.

III. RESULTADOS NOTABLES SEGUIDOS.

1. Sorpresa "Éramos como los que sueñan" (cf. Lucas 24:41). Parecía demasiado bueno para ser verdad. Esta es una experiencia bendecida, el éxtasis y el deleite del alma cuando se da cuenta de lo que Dios ha hecho por ella.

2. Exuberante alegría. (Salmo 126:2, "risas, cantos"). Cuán razonable es esto, ya sea que pensemos de dónde hemos sido salvados, de qué terribles profundidades de desgracia; o hacia dónde, a qué alturas de bendición; ¿O por qué medios, el amor infinito de Dios en Cristo?

3. Confesión por parte del mundo no salvo. (Salmo 126:2.) "Entonces dijeron entre los paganos", etc. Sí, el mundo tomará nota, los hombres impíos verán que ha llegado un gran cambio.

IV. PERO UNA SALVACIÓN MÁS COMPLETA AÚN SE HA AÑADIDO. (Salmo 126:4.) Lo que se ha ganado es la bendición, pero el alma llega pronto para ver cuánto más se necesita. El río del agua de la vida en él es una corriente tan delgada; la tendría llena, fluyendo, en fuerza y ​​volumen como las corrientes del sur cuando las nieves de las montañas se derritieron. De ahí la oración por una segunda bendición: "Vuelve a ser nuestro cautiverio" (Salmo 126:4). El alma anhela una salvación completa, una liberación completa. Sería limpiado de todo pecado, hecho puro de corazón.

V. Y SE LE ANIMA A BUSCAR ESTO POR LA EXPERIENCIA CONSTANTE DE LOS QUE SEMBRAN Lágrimas. La lluvia y el frío despiadados pueden dificultar el trabajo del sembrador, pero su recompensa seguramente llega. Entonces aquellos que con verdadero fervor de corazón buscan la plenitud de la salvación de Dios seguramente la obtendrán.

Salmo 126:6

El segador regocijo.

Considerar-

I. LO QUE ERA ANTES. Eso se nos dice en la primera mitad del texto.

1. Fue uno que salió a sembrar. Salió, era un trabajador activo. En la cría espiritual, esto es lo que se necesita. Hay muchos que hablarán, algunos que rezarán, pero no todos realmente van al trabajo. Si solo la gran cantidad de charlas y muchas oraciones pudieran ser como deberían ser, y lo serán si son sinceras, traducidas en trabajo, trabajo activo y extenuante, ¡qué cambio vendría sobre la Iglesia y el mundo también! Pero si nos regocijamos de los segadores, debemos ser realmente trabajadores.

2. La carga del Señor está sobre él. Este es el significado de la palabra "y llora". Cuán perpetuamente en las Escrituras proféticas nos encontramos con esta expresión, "la carga". Cuenta de algún mensaje que el Señor le había dado al profeta que declarara sobre algún lugar, alguna persona, alguna nación. Fue una carga para el profeta; sintió su solemne peso y responsabilidad. Y el que será un segador regocijo en el campo de cosecha del Señor es uno para quien su trabajo sagrado ha sido la carga del Señor para él. Esta carga está hecha de un sentido profundo

(1) de su propia insuficiencia para el trabajo;

(2) de la urgente necesidad de realizar el trabajo;

(3) de la falta de tiempo que queda para que este trabajo se realice; y

(4) de la gran responsabilidad que recae sobre él para ser fiel en el trabajo ( 2 Corintios 5:11).

Puede haber o no lágrimas en su rostro, pero ciertamente habrá en su corazón. A menudo llorará allí. Estos son los hombres que hacen la obra del Señor y ganan hombres en multitudes para él.

3. Él tiene semillas preciosas. La semilla es la Palabra de Dios: nuestro Señor nos ha establecido ( Lucas 8:5, Lucas 8:11; 1 Pedro 1:23). Y es como semilla, porque tiene poder transformador. El maíz del trigo, cuando se siembra, se aferra a los elementos del suelo a su alrededor, y los transmuta en su propia sustancia, los transforma en su propia imagen y semejanza. Lo mismo ocurre con la Palabra de Dios en el corazón del hombre. Y es "semilla preciosa" por lo que es en sí mismo. ¿Quién puede calcular su valor? Y porque el que la siembra ha encontrado su valor para sí mismo; él ha tenido conocimiento experimental de su preciosidad. Ahora, esta semilla la esparce en los surcos, como le ha sido ordenado por el Señor; y lo hace con la confianza de que Dios bendecirá su trabajo, y la cosecha seguirá. Tal es el que se convierte en el segador regocijo.

II Lo que ahora es. Lo vemos venir "de nuevo con alegría", etc.

1. Vuelvo otra vez. Es decir, regresar del campo a casa. Así será visto el fiel siervo de Dios, mientras se dirige hacia su hogar, no con una mirada desilusionada y decepcionada, sino con regocijo, debido al buen éxito de su trabajo. Tales hombres, antes de llegar a casa, encuentran su camino iluminado con el resplandor del atardecer, la luz eventual, que la alegría de la cosecha les brinda.

2. "Con alegría". ¡Cuántos son los manantiales de esa alegría! -Que él mismo ha sido salvado; que se le ha permitido participar en el trabajo; que ha sido mantenido fiel y perseverante en el trabajo; que ha tenido éxito en el trabajo; que ahora se va a casa de su Señor para entrar en su alegría para siempre. ¡Oh, alegría indescriptible y llena de gloria!

3. "Trayendo sus gavillas con él". (Cf Apocalipsis 14:13, "Sus obras sí los siguen"). Parte del maíz ha llegado a casa antes que el segador, pero hay muchas cosas que trae consigo y aún más.

III. LA CONEXIÓN SEGURA ENTRE LOS DOS. "Indudable." No hay contingencia, no un simple "tal vez"; su "trabajo no es en vano en el Señor". El trabajo fiel no dejará de ser recompensado. Dios se encargará de esto; él siempre lo ha hecho, él lo hará.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 126:1

Convertir el cautiverio en libertad.

¿Es eso siempre, en conjunto, y necesariamente, algo bueno? "Cuando salió el edicto de Ciro permitiendo que regresaran los cautivos, fue tan inesperado, tan milagroso, que consideramos que el cumplimiento de la antigua profecía era un sueño". "Convertir nuevamente al cautiverio" es traer de vuelta a los redimidos de Dios. Perowne presenta hábilmente los puntos de pensamiento y sentimiento en este salmo. "La primera colonia de exiliados había regresado a Palestina. Pero, después de todo, ¿qué fue esa pequeña banda de colonos que formaron la primera caravana? Fue solo como el goteo de un pequeño riachuelo en un desierto. Por lo tanto, la oración brota del labios del salmista: "Trae a nuestros cautivos como arroyos poderosos que, hinchados por las lluvias invernales, descienden para fertilizar el desierto seco y desolado". Luego viene la idea de los muchos desalientos y oposiciones que los primeros colonos tuvieron que enfrentar; era un momento de sembrar en lágrimas. Sin embargo, la fe podía esperar una cosecha alegre. El que los había restaurado a la tierra seguramente coronaría su trabajo con bendición."

I. LA CAPTIVIDAD ES MEJOR MIENTRAS APROVECHAMOS LA AUTODEPENDENCIA, porque significa que estamos bajo la disciplina Divina. Mientras tengamos una mentalidad equivocada, y confiar en nosotros mismos es tener una mentalidad errónea, lo más triste que nos puede pasar es que Dios nos deje en paz. El hecho de que nos esté matando es la prueba completamente satisfactoria de que está íntimamente preocupado por nuestro verdadero bienestar. Hasta que Israel perdiera esa autosuficiencia que había causado tanta travesura para la nación, fue lo mejor en cautiverio, aunque fue una gran carga para ellos. El tiempo que continúa nuestro cautiverio es siempre la medida Divina del tiempo necesario para hacer el trabajo de nuestro cautiverio. Si es sincero, no deberíamos desear alivio de la aflicción un momento antes de que llegue el tiempo de Dios. Mucho mejor mantenemos la humillación y la aflicción que mantener la autodependencia.

II LA LIBERTAD ES MEJOR CUANDO HEMOS APRENDIDO A DEPENDER DE DIOS. Y esa es la lección que se debe aprender en todas las cautividades y aflicciones. La libertad es lo mejor, porque el hombre o la nación saben qué hacer con ella. La víctima de la Revolución Francesa, apostrofando la libertad, dijo: "¡Oh Libertad, qué crímenes se cometen en tu nombre!" La libertad no es más que un cautiverio de otro tipo, cuando el hombre no tiene principios ni reglas para su uso. El Israel restaurado podría tener su libertad, porque había aprendido a apoyarse en Dios.

Salmo 126:2

Señales de alegría.

Polibio, al describir la alegría de los griegos cuando se los rescató inesperadamente de los macedonios, dice: "La mayoría de los hombres apenas podían creer las noticias, pero se imaginaron en un sueño mientras escuchaban lo que se decía, tan extraordinario y milagroso que parecía ellos."

I. LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN RESPONDER A LAS CIRCUNSTANCIAS. Hay una respuesta natural y adecuada a cada conjunto de condiciones en las que estamos ubicados. Nunca necesitamos restringir esas respuestas. La religión los tonifica, pero no los detiene ni los aplasta. La alegría y la alegría correspondían a los cautivos restaurados. La risa es la expresión de la alegría; y "Es alegre, que cante salmos". Algunas fases de la vida cristiana son demasiado decorosas, demasiado moderadas, demasiado frías. La verdadera religión solo florece en una cálida atmósfera de sentimiento. Y deberíamos encontrar motivos abundantes para la alegría y el canto, si lo hiciéramos, pero leamos nuestras vidas correctamente y reconozcamos la bondad amorosa del Señor. "Los redimidos vendrán a Sión con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas".

II LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN SER EXAGERADAS Y SER UN PELIGRO. Había un grado de extravagancia en la alegría de estos exiliados que regresaron. Estaban sobreexcitados. En su emoción, imaginaron un futuro que nunca podría realizarse; y se sintieron tentados a jugar con su libertad recién descubierta como con un juguete, en lugar de ser solemnizados por sus obligaciones, y se les instó a un esfuerzo elevado y noble.

1. Los tiempos de alegría hacen que el trabajo prosaico de la vida cotidiana sea muy difícil y difícil. Los comienzos de la vida religiosa a menudo son saltos, bailes y cantos del alma, y ​​es casi abrumador descubrir que debe pasar a un ambiente continuo y monótono que camina por el camino de la justicia. No podemos estar siempre en éxtasis y canciones, ni aquí ni en el cielo. Israel descubrió que la vida real en Palestina restaurada pronto cambió la canción emocionada por la tranquila tensión del servicio diario.

2. Los tiempos de sobreexcitación son seguidos por tiempos de depresión indebida. Israel cantó valientemente a orillas del Mar Rojo y murmuró, antes de que transcurrieran tres días, en lo que implicaba la redención. La sobrecarga del sentimiento religioso en tiempos de avivamientos y misiones es a menudo un peligro muy grave para las almas jóvenes, porque sugiere una falsa idea de la vida cristiana. Y, según algunas disposiciones, no es menos que una ruina absoluta.

Salmo 126:2, Salmo 126:3

Nuestro gozo en Dios es testigo de Dios.

"Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos". La estimación de qué naciones vecinas formarían de ellos y de sus circunstancias siempre fue una cuestión de interés e importancia para Israel. Desde el principio se entendió que el honor de Jehová estaba ligado a la prosperidad de este pueblo. Es posible fijar nuestros pensamientos demasiado completamente en la exclusividad y el aislamiento de Israel, y en su misión como tesoro, para el mundo, de las verdades primarias de la religión revelada. Su segunda misión fue su testimonio de Jehová, por su confianza en él; devoción a su servicio; y seguridad y enriquecimiento a través de su presencia y bendición. Israel estaba, por así decirlo, encerrado en esa pequeña tierra central, lejos de las naciones; pero estaba tan aislado que podría dar su testimonio y ser un faro para Dios. Intentamos ver qué testigo dio uno de sus estados de ánimo.

I. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA Piadosa. Estamos lidiando ahora con la alegría de los exiliados restaurados. Eran en gran parte descendientes inmediatos de hombres que habían provocado a Jehová por su iniquidad y rebelión, y que habían estado soportando durante años sus justos juicios. Mirando, y pensando solo en su calamidad, otras naciones podrían fácilmente llegar a pensar en su Dios como alguien que nunca perdona. Pero, en vista de la alegría de su restauración, tal idea no pudo ser enterrada. Ahora se prueba que Dios se compadece incluso mientras castiga; y se alegra cuando su lástima es libre de trabajar, su obra amable y restauradora.

II LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA PERSERVACIÓN. Declaró que la "buena mano" había estado en la nación durante todo su tiempo de cautiverio. Había estado mal en los fuegos purificadores, pero la plata se había mantenido segura durante todas las pruebas. Y el brillo y el gozo de una vida cristiana siempre hace este testimonio de Dios. Dice-

"Me han mantenido hasta ahora; ¿Quién podría sostenerme sino tú?"

III. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS A LOS DIVINOS FINES. Dios restauró a Israel porque todavía tenía algo que hacer por Israel en el mundo. Y la alegría de Israel parecía decir: "Está claro que Dios me necesita". La bondad de Dios siempre revela el propósito de Dios. — R.T.

Salmo 126:4

Una súplica por renovadas experiencias alegres.

Al renovar la oración por la "vuelta al cautiverio", el salmista puede poner de manifiesto su deseo de que se complete la obra de redención de Dios, y alguna forma de limitación o peligro presente puede compararse con el antiguo cautiverio, e incluso Parece ser una especie de reliquia. Hay un sentido en el que siempre podemos estar orando, "Volvamos a nuestro cautiverio". Pero la figura puede ser una que da fuerza a la oración por una liberación Divina inmediata e inesperada, como lo había sido el regreso del cautiverio. "Oh Jehová, alivia nuestra miseria de repente y, como bien se puede decir, milagrosamente, como arroyos en el desierto, que en un momento están muertos y secos, y de repente se convierten en ríos que fluyen". Puede ser que en la mente del salmista se encontrara el hecho de que solo una pequeña parte de la nación había respondido al edicto de Ciro. Y su oración puede ser que el resto de Israel pueda ser inducido a inundar la tierra aún desolada. "Restaurar a nuestros compatriotas cautivos, tal como el agua es restaurada por las fuertes lluvias en los cursos de agua del distrito reseco al sur de Palestina, para deleite de los habitantes" (comp. Isaías 49:18, donde la tierra, Como una madre afligida, espera a sus hijos, cuyo regreso llenará su corazón de alegría).

I. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS PUEDE SER RECONOCIDO ALEGREMENTE. Debería ser. Israel amaba escuchar la historia de los caminos de Dios con los padres contada una y otra vez. Nunca debemos cansarnos de repasar nuestras primeras experiencias de entrega y redención de la misericordia.

II EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS NUNCA PODRÍA SATISFACERNOS. Es pasado y se fue; No es más que un recuerdo. "Las cosas ganadas están hechas". Continuamos y no podemos descansar sin la seguridad de que Dios está haciendo por nosotros lo que ha hecho. Los exiliados restaurados no pueden descansar con Dios convirtiendo su cautiverio y restaurando algunos de ellos; deben pedir una renovación de la bendición. "Gira de nuevo nuestro cautiverio". De la gracia de Dios en el pasado "hacemos una súplica, para pedirle aún más". No podemos estar satisfechos salvo con renovaciones de experiencias alegres.

III. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS ES EL COMPROMISO DE UNA MAYOR BENDICIÓN. Dios nunca se agota en el bien que hace. En cambio, con una bendición presente, él abre el camino y nos prepara para recibir una bendición mayor. Dando, lo hace, pero hace posible que dé aún más.

Salmo 126:5

Tristes tiempos de siembra.

Thomson dice: "Nunca vi a personas sembrando en lágrimas exactamente, pero a menudo he sabido que lo hacen con miedo y angustia lo suficiente como para sacarlos de cualquier ojo. En temporadas de gran escasez, los campesinos pobres se lamentan con cada medida de semillas preciosas arrojadas al suelo. Es como sacar pan de la boca de sus hijos, y en esos momentos muchas lágrimas amargas se derraman sobre él "Compare las lágrimas en la colocación de los cimientos del segundo templo ( Esdras 3:12), y la alegría cuando se completó ( Esdras 6:16, Esdras 6:22). Y tenga en cuenta la tensión y la ansiedad a través de las cuales tuvo que pasar la primera compañía de exiliados que regresó.

I. TRES TIEMPOS DE SEMBRAMIENTO DE ESCARCIDAD. Esto siempre sucedió en los años de hambruna, cuando las viejas tiendas de maíz se agotaron y la cosecha del año no permitió que se reservara ninguna proporción para la semilla y, si se hizo la reserva, la calidad no garantizaba una buena cosecha. Entonces la siembra de semillas de primavera fue un momento de ansiedad. Implicaba una pérdida grave de lo que se necesitaba de inmediato. Y la experiencia de la hambruna pasada hizo que la cosecha de esta siembra pareciera inusualmente incierta. Es así en la obra cristiana. "Hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada", y es difícil dejar la red nuevamente. Cuando la Iglesia está fría y muerta, incluso predicar el evangelio se convierte en una obra triste y despiadada. Sin embargo, no debe ser abandonado. Podemos llorar, pero debemos sembrar. Nunca sabemos dónde caen las lluvias de bendiciones de Dios.

II TRISMOS TIEMPOS DE INSEGURIDAD. Los viajeros hablan de ver a los sembradores en el Este sembrando con una mano y sosteniendo un mosquete en la otra, ya que los beduinos robarán la semilla de maíz, y se apresurarán y barrerán la cosecha. ¡Qué ansioso estará el agricultor hasta que su preciosa semilla esté segura en el suelo! Esto puede sugerir aquellas circunstancias que a menudo obstaculizan el éxito de nuestro trabajo cristiano; cosas más allá de nuestro control que hacen que nuestro trabajo sea infructuoso. A pesar de ellos, debemos persistir en la siembra, si se debe sembrar en lágrimas.

III. TIEMPOS DE SIEMBRA DE PELIGRO ATMOSFÉRICO. El clima rara vez es solo para la mente del agricultor, y en algunas estaciones la siembra parece desesperada: ¿qué puede hacer la semilla sino pudrirse en el suelo? Esto puede sugerir las disposiciones tanto de los trabajadores cristianos como de aquellos entre quienes trabajan. Estos a menudo crean una especie de atmósfera, en la que la siembra de semillas parece inútil. Sin embargo, debemos seguir sembrando, incluso si debe ser en lágrimas.-R.T.

Salmo 126:6

La ley de dar para ganar.

"Aunque sigue su camino llorando, llevando la semilla, vendrá otra vez con alegría, trayendo las gavillas con él". Nuestro Señor declaró el mismo principio cuando dijo: "El que ama su vida, la perderá, y el que pierde su vida por mí, la salvará para la vida eterna". Nunca puede asegurar ningún tipo de cosecha de nada, salvo regalando su semilla de maíz. El avaro guarda su oro, y tiene lo que guarda, y nada más. "Existe lo que se dispersa, y sin embargo aumenta; y existe lo que retiene más de lo que se encuentra, pero tiende a la pobreza".

I. DAR PARA GANAR ES LA LEY DE LA EMPRESA. Aquí lo tratamos en su lado puramente humano y comercial. Nada podría hacerse en el comercio y el comercio si los hombres no estuvieran dispuestos a "arriesgar", como decimos, a regalar lo que tienen. El hombre con el talento único no lo regalaría en alguna empresa comercial, por lo que no tenía cosecha para su maestro cuando regresó. La empresa humana está muy relacionada con la fe; o, podemos decir, tiene un fuerte elemento de fe; los negocios se paralizarían si los hombres no pudieran darse a sí mismos, y lo que tienen, lejos entre sí en confianza mutua. Pero siempre existe la inspiración de la anticipación. Siempre es dar para obtener, basado en el orden natural de las cosas establecido por una experiencia prolongada.

II DAR PARA GANAR ES LA LEY DEL SERVICIO CRISTIANO. Aquí tratamos la ley en sus relaciones superiores y divinas. Y observamos:

1. Que es una ley divinamente establecida. No es casualidad; no es el resultado de experiencias; No es una mera posibilidad. Definitivamente es arreglado por Dios, quien requiere la siembra de semillas y promete la cosecha. Debido a que es la ley Divina, la cosecha está asegurada.

2. Que es una ley probada experimentalmente. Sin base experimental. Rendirse por el amor de Cristo siempre es una siembra de semillas seguida de una cosecha. Aquellos que abandonan todo por el amor de Cristo tienen cien veces más en esta vida, y en el tiempo por venir, la vida eterna.

3. Que es una ley sublimemente ilustrada en Dios mismo, quien dio a su Hijo en vista de la cosecha de la humanidad. Regale su semilla, incluso con lágrimas, vendrá algún día del campo de cosecha, llevando sus gavillas.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 126:1

Alternaciones y contrastes en las experiencias de la vida.

"Cuando el Señor volvió a cautivar a Sión, éramos como ellos ese sueño".

I. ALGUNOS CAMBIOS PARECEN MÁS COMO SUEÑOS QUE REALIDADES. Parece demasiado bueno o demasiado malo para ser verdad.

1. Cuando vienen de repente. Lleva tiempo adaptarnos a ellos como hechos y no como ficciones. Y darse cuenta de las consecuencias que traen consigo.

2. Cuando traen o prometen más de lo que esperábamos. Cantamos y reímos como aquellos que han llegado a una inmensa fortuna. Si el cambio es espiritual, nos regocijamos como un esclavo emancipado y podemos entender la experiencia de un Zaqueo, una Magdalena o el carcelero filipino.

3. Cuando podemos rastrear el cambio a Dios. El sentido de la presencia de Dios con nosotros siempre nos llena de asombro. "El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos". Cuando los extraños ven la mano divina en nuestra historia, se fortalece nuestra fe en Dios. "Los paganos dijeron: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos".

II PERO SIN CAMBIO, SIN EMBARGO, EXCEPTO NOSOTROS DEL TRABAJO Y LAS LÁGRIMAS. (Salmo 126:4.) Comienza otra cepa.

1. Siempre está incompleto. No pone fin por completo al orden pasado de las cosas, ni introduce un orden completamente nuevo. Una guerra terrible que se librará entre lo viejo y lo nuevo. El regreso de Babilonia en este momento fue solo parcial.

2. Cada cambio, para bien o para mal, exige nuevas resistencias y pruebas. Tenemos que salir llevando semillas preciosas y llorando, sembrar la semilla de un futuro cercano y pasar por las esperanzas y los temores del ansioso labrador.

3. Pero toda labor ansiosa y fiel ahora será recompensada con una recompensa abundante cuando Dios y el hombre recojan la cosecha del mundo. (Salmo 126:6.) "Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados". - S.