Bible Commentaries
Salmos 126

Introducción

Este salmo se titula simplemente "Una canción de grados". Consulte la Introducción a Salmo 120:1. No puede haber dudas razonables sobre la ocasión en que fue compuesta, ya que tiene evidencia interna de haber sido compuesta con referencia al regreso de Babilonia. Pudo haber sido diseñado para ser cantado cuando los cautivos que regresaban subieron a Jerusalén, pero probablemente fue compuesto posteriormente a ese evento, diseñado para mantenerlo en recuerdo. Evidentemente, sin embargo, fue escrito poco después del regreso, y por alguien que había estado personalmente interesado en él, ya que el autor, al describir los sentimientos de las personas Salmo 126:1, habla de sí mismo como uno de ellos, o como participantes de esos sentimientos que tenían cuando se cerró el exilio y cuando regresaron a su propia tierra. Quien fue el autor, ahora es en vano conjeturar.

Es evidente por el salmo Salmo 126:5, que, cuando fue compuesto, todavía había algunos problemas, algo que podría llamarse un "cautiverio", del cual el salmista reza para que puedan ser liberados; y el objeto del salmo parecería ser en parte, en esa prueba, encontrar el estímulo de la antigua interposición de Dios en su caso. Como él había "convertido el cautiverio de Sión", como había llenado su "boca de risa", el salmista reza para que se interponga nuevamente en circunstancias similares y renueve su bondad. Por supuesto, ahora es imposible determinar con precisión a qué se refiere. Puede ser, como supone Rosenmuller, a una parte de las personas que permanecieron en el exilio; o puede ser a algún otro cautiverio o peligro al que estuvieron expuestos después de su regreso. El salmista, sin embargo, expresa toda su confianza en que habría tal interposición, y que, aunque en problemas, tendrían alegría, como el granjero que sale a sembrar su semilla con llanto y que viene con alegría en la cosecha. , llevando sus gavillas con él, Salmo 126:5.

Versículo 1

Cuando el Señor volvió a cautivar a Sion - Margen, como en hebreo, "devolvió el regreso de Sion". La palabra hebrea que se traduce en el texto cautiverio significa regresar correctamente; y luego, los que regresan. Las versiones antiguas lo hacen cautivo. La referencia claramente es a aquellos que estaban regresando a Sion, y el salmista fija su mirada en ellos cuando regresan, e inmediatamente dice que fue el Señor quien los había restaurado. Todo debía ser rastreado hasta Dios.

Éramos como los que sueñan - La Vulgata latina y la Septuaginta traducen esto, "nos consoló". El significado es: “Parecía un sueño; apenas podíamos darnos cuenta de que era así; fue tan maravilloso, tan bueno, tan lleno de alegría, que apenas podíamos creer que fuera real ". Este estado mental no es infrecuente cuando, en una alegría repentina y abrumadora, preguntamos si puede ser real; si no todo es un sueño. Tememos que sea así; Aprendemos que todo se desvanecerá como un sueño.

Versículo 2

Entonces nuestra boca se llenó de risas - Entonces fuimos felices; completamente feliz Ver Job 8:21.

Y nuestra lengua cantando - Expresamos nuestra alegría en las canciones, la expresión natural de la alegría. Los jóvenes convertidos, los "convertidos" del pecado a Dios, cantan. Sus sentimientos encuentran expresión en las canciones de Sion. Esto es natural; esto es correcto; Esto ocurrirá cuando los pecadores se conviertan. Un grupo de jóvenes convertidos es siempre un grupo feliz; Un lugar donde hay un "renacimiento" de la religión es siempre un lugar feliz, lleno de canciones y cantos.

Luego dijeron que entre los paganos - Las naciones; las personas entre las cuales habitaban.

El Señor ha hecho grandes cosas por ellos - Al provocar su regreso a su propia tierra; al ordenar los arreglos para ello; en poner fin a su cautiverio; al asegurar la interposición de los gobernantes civiles para facilitar su regreso. Esto indicaría que las personas de los alrededores no tenían un sentimiento hostil hacia ellos, sino que los compadecían en el exilio y estaban dispuestos a reconocer la mano de Dios en lo que se hizo. Su liberación, en las circunstancias, fue tal que evidentemente fue obra de Dios. Esto coincidirá bien con el relato del regreso de los exiliados de Babilonia, y con todo lo que Cyrus había hecho por ellos. Compare Esdras 1:1.

Versículo 3

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros - Todo lo que las personas que nos rodean dicen es verdad. Lo vemos; lo sentimos lo reconocemos Aquellos a quienes pertenecía esto lo verían más claramente que aquellos que simplemente lo habían observado. Un mundo circundante puede ver en la conversión de un hombre, en su alejamiento del pecado, en la influencia de la religión sobre él, en su comodidad, tranquilidad y paz, que "el Señor ha hecho grandes cosas" por él; pero él mismo, mientras responde más completamente a lo que dicen, verá esto más claramente que ellos. Hay más en su redención, su conversión, su paz y alegría, de lo que perciben o pueden percibir, y con énfasis él mismo dirá: "El Señor ha hecho grandes cosas por mí".

De lo cual nos alegramos - Llena nuestras almas de alegría. Si esto se entiende de los hebreos que regresan, regresando del cautiverio en Babilonia, todos deben ver cuán apropiado es el idioma; si se aplica a un pecador que regresa a Dios, no es menos adecuado, ya que no hay nada que llene la mente de alegría como una verdadera conversión a Dios.

Versículo 4

Voltea nuevamente nuestro cautiverio, Oh Señor - literalmente, "Voltea nuestro cautiverio". La palabra "otra vez" es insertada por los traductores y transmite una idea que no está necesariamente en el original. Es simplemente una oración para que Dios "convierta" su cautiverio; es decir, considerar el cautiverio como no totalmente terminado, o como, en cierto sentido, aún continuado, que podría complacerlo por completo a él o al final. El lenguaje sería aplicable si hubiera una nueva "cautividad" similar a la de donde habían sido liberados, o si la referencia principal no estuviera completa; es decir, si una parte de la gente aún permanecía en la esclavitud. Esta última es probablemente la idea, que si bien una parte considerable de la nación había sido restaurada, y si bien se había emitido una orden para la restauración de todos los cautivos a su tierra natal, todavía era cierto que una parte de ellos permanecía en el exilio ; y la oración es que Dios interfiera en su nombre y complete el trabajo. Una parte de los exiliados, de hecho, regresó bajo Ciro; una parte debajo de Darius; una parte bajo Jerjes y sus sucesores. El regreso de ninguna manera se logró de inmediato, sino que ocupó una sucesión de años.

Como las corrientes en el sur - En las partes del sur de Palestina, o en las regiones que limitan con el sur - Idumea y Arabia. Es decir, como esas corrientes cuando se secan por el calor del verano se hinchan por las lluvias otoñales e invernales, así que deja que las corrientes de las personas que regresan, que ahora parecen estar disminuidas, se hinchen al aumentar el número que vuelve a su propia tierra. Que las compañías de emigrantes que regresan se mantengan llenas, como corrientes hinchadas, hasta que todo haya sido devuelto.

Versículo 5

Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría - Aunque la siembra de semillas es un trabajo de trabajo y tristeza, a menudo un trabajo tan pesado para el agricultor que llora. sin embargo, el regreso, la cosecha, se acompaña de alegría. La verdad se expresa en forma general, como un ejemplo de la idea de que las empresas que se inician bajo muchas dificultades y que requieren mucho trabajo, serán coronadas con éxito, y que la alegría es más que un equivalente para todo el cansancio y la tristeza. Así es con respecto al trabajo del agricultor; los cuidados y ansiedades del alumno; el trabajo de conversión y arrepentimiento; los trabajos del pastor cristiano; los esfuerzos del maestro de escuela sabática; la fidelidad del padre cristiano; los esfuerzos de una iglesia para un renacimiento de la religión; El celo y el sacrificio del misionero cristiano. La particular alusión aquí es a los exiliados, en su larga y cansada marcha hacia su tierra natal. Fue un trabajo de trabajo y lágrimas, pero habría alegría, como la de la cosecha, cuando, su largo viaje sobre ellos, deberían volver a su tierra natal. Compare Isaías 9:3.

Versículo 6

El que sale y llora - El que sale llorando - sigue siendo una alusión al granjero. Se lo ve moverse lenta y tristemente sobre el terreno arado, cargado de su tarea y llorando.

Teniendo semillas preciosas - Margen, "cesta de semillas". Literalmente, "soportar la extracción de semillas"; tal vez la semilla como sacada de su bolsa; o, como esparcidos o sembrados regularmente en surcos, de modo que parezca extenderse en líneas regulares sobre los campos.

Sin duda volverá otra vez - Volverá a este campo sembrado nuevamente en el momento de la cosecha. Lo visitará con otros sentimientos que los que tiene ahora.

Con alegría ... - Entonces sus lágrimas se convertirán en alegría. Entonces la rica cosecha se agitará ante él. Luego empujará su hoz y cosechará. Luego recogerá el grano de oro, y el látigo gimirá bajo la carga, y las gavillas se llevarán a cabo con canciones de alegría. Será recompensado abundantemente por todo su trabajo; verá el fruto de sus labores; se llenará de alegría. El diseño de esta ilustración fue, sin duda, para alegrar los corazones de los exiliados en su largo y peligroso viaje a su tierra natal; Sin embargo, tiene una aplicación más amplia y universal, ya que es adecuada para alentar a todos en sus esfuerzos por asegurar su propia salvación y hacer el bien en el mundo, ya que el esfuerzo a menudo se realiza con sacrificio, trabajo duro y lágrimas. La alegría del cielo será más que una compensación por todo esto. Las siguientes observaciones del Dr. Thomson (Land and the Book, vol. I., Págs. 118, 119) proporcionarán una ilustración del significado de este pasaje: "Nunca vi personas sembrando en lágrimas exactamente, pero a menudo las he conocido hacerlo con miedo y angustia suficiente para sacarlos de cualquier ojo. En temporadas de gran escasez, los campesinos pobres se sienten tristes con cada medida de semillas preciosas arrojadas al suelo. Es como sacar el pan de la boca de sus hijos; y en esos momentos muchas lágrimas amargas se derraman sobre él. La angustia es con frecuencia tan grande que el gobierno está obligado a suministrar semillas, o no se sembraría ninguna. Ibrahim Pasha hizo esto más de una vez en mi memoria, copiando el ejemplo, tal vez, de su gran predecesor en Egipto cuando terminó la hambruna de los siete años. Los pensamientos de este salmo también pueden haber sido sugeridos por el peligro extremo que frecuentemente asiste al granjero en su arado y siembra.

La calamidad que cayó sobre los granjeros de Job cuando los bueyes estaban arando, y los burros se alimentaron a su lado, y los sabeos cayeron sobre ellos y se los llevaron, y mataron a los sirvientes con el filo de la espada Job 1:14, a menudo se repite en nuestros días. Para entender esto, debes recordar lo que acabo de contarte sobre la situación de las tierras cultivables en el campo abierto; y aquí nuevamente encontramos esa precisión verbal: el sembrador sale, es decir, del pueblo. La gente de Ibel y Khiem, en Merj ‛Aiyun, por ejemplo, tiene sus mejores campos de cultivo de granos en ‛Ard Huleh, a seis u ocho millas de sus hogares, y mucho más cerca de la frontera sin ley del desierto. Cuando el país está perturbado, o el gobierno es débil, no pueden sembrar estas tierras excepto a riesgo de sus vidas. De hecho, siempre salen en grandes compañías, y completamente armados, listos para soltar el arado y apoderarse del mosquete en cualquier momento; y, sin embargo, con todo este cuidado, muchas calamidades tristes y fatales superan a las personas que deben sembrar en lágrimas.

Y aún se puede encontrar otro origen para los pensamientos del salmo en la extrema dificultad de la obra misma en muchos lugares. El suelo es rocoso, impracticable, cubierto de espinas afiladas; y cuesta mucho trabajo doloroso romper y recoger las rocas, cortar y quemar las barreras, y someter la tierra terca, especialmente con sus débiles bueyes y arados insignificantes. Une todo esto, y el sentimiento se pone muy de manifiesto, que el que trabaja duro, en el frío y en la lluvia, en el miedo y el peligro, en la pobreza y en la necesidad, arrojando su preciosa semilla al suelo, seguramente vendrá de nuevo. en la época de la cosecha, con alegría y llevando sus gavillas con él.