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Salmos 125

Introducción

Introducción al Salmo 125.

una canción de grados . ¿Quién era el penman de este salmo, y en qué ocasión escrita, no es seguro?. Describe la seguridad y la seguridad de la iglesia y la gente de Dios; predice la liberación de las opresiones de sus enemigos; Las bendiciones de la bondad que deben ser otorgadas sobre ellos, y la venganza que se tomará en los malvados. Según Aben Ezra, pertenece a los tiempos del Mesías, a quienes los judíos aún esperan; Cuando Israel, como suponen, estarán en circunstancias seguras y prósperas, y los malvados serán consumidos; Como Kimchi en él también observa: y, de hecho, puede ser muy bien pensado que pertenece a los últimos días del reino de nuestro Mesías; Cuando la iglesia estará en gran seguridad y prosperidad, y liberada de la persecución y aflicciones de los hombres malvados.

Versículo 1

que confían en el Señor [serán] como Monte Sion ,. Que confíen en ellos mismos, y en sus propios corazones; Tampoco en nada de ellos, su fuerza o sabiduría, riquezas o justicia; Tampoco en cualquier criatura, en lo más poderoso o mejor de los hombres; Pero en el señor; En Dios, como Dios de la Naturaleza y la Providencia, para todas las misericordias temporales; y en él, como el dios de la gracia, por todos los espirituales y eternos; a quien se le debe confiar en todo momento, ya sea de aflicción, tentación u oscuridad; por lo que hay una razón abundante. El targum es,.

"Los justos que confían en la Palabra del Señor; ''.

En Cristo, la palabra esencial, a quien confía en todo lo que lo conoce, y que sepa que hay salvación en él, y en ningún otro: estas confían en él por la aceptación con Dios, por una justicia justificadora, por la remisión del pecado, por Todos los suministros de gracia, y para la vida eterna; y tales son como el Monte Sión para muchas cosas, ser amados y elegidos de Dios, disfrutando de su presencia y las bendiciones de su gracia; y ser la alegría de toda la tierra, y una perfección de la belleza; Pero aquí por su firmeza y estabilidad, de la siguiente manera. Observa Arama, que Mount Sion se hace mención, porque aquí se le dio la profecía; a lo que se puede agregar, el salmista estaba sobre él, y lo tenía a la vista, cuando comparó aquellos que confían en el Señor.

[que] no se puede eliminar, [PERO] Abra para siempre : "O bien, que Monte Sion es inamovible, y continuamente permanece, por lo que la Iglesia y la gente de Dios se compara para eso; o de todos aquellos que confían en el Señor, así, nunca pueden ser removidos, pero siempre permanecen: nunca se pueden quitar del Señor, aunque pueden ser removidos de su casa y ordenanzas, ya que a veces David era; y de su presencia graciosa, y comunión sensible con él, y fuera del mundo por la muerte; Sin embargo, nunca del amor de su corazón, ni por el pacto de su gracia, que es seguro y eterna; ni fuera de su familia, en la que se toman; Tampoco del Señor Jesucristo, ni de sus manos y brazos, ni desde su corazón; Tampoco de él, la Fundación en la que se ponen; ni fuera de un estado de gracia, ni regeneración o justificación; Pero tales permanecen en el amor de Dios, en el pacto de su gracia, en manos de su hijo, en la gracia en la que están parados, y en la casa de Dios para siempre.

Versículo 2

como las montañas [son] alrededor de Jerusalem ,. Hubo Monte Sión en el lado del norte, y el monte de las aceitunas en el este, y otras montañas en los otros lados de la misma; para que se abarca con ellos, y fue naturalmente fortificado artificialmente. Tacitus K describe a Jerusalén como inaccesibles, paredes y montañas, rocas y torres, que lo rodean: y el poeta Coerilus l hace mención de un pueblo que habló la lengua fenicia, por quien él significa claramente los judíos, οικουν δ'εν σολυμοις ορεσι ", que habitaba las montañas de Solyma "; A los que se habla de Homer M, de donde, de dónde, Tacitus N, Jerusalén tuvo su nombre: Sin embargo, como observa Kimchi, esto no obstaculizó al enemigo a tomarlo; Por lo que el Señor es una mayor seguridad para su pueblo.

así que el Señor [está] alrededor de su pueblo, de aquí en adelante, incluso para siempre ; Él los abarca con su favor y el amor, como un escudo; Los rodea en los brazos del amor eterno; Los guarda por su providencia, y mantiene un ojo despierto y vigilante sobre ellos, que nada les duele: los mantiene, como en una guarnición, por su poder todopoderoso: estos son los muros que están a su alrededor, sí, él Él mismo es un muro de fuego sobre ellos, y la gloria en medio de ellos, Zacarías 2:5; y entonces él continúa; Él nunca deja a su pueblo, ni los abandona, sino que es su Dios y guía hasta la muerte. El targum es,.

"La palabra del Señor es redonda sobre su pueblo; ''.

Cristo, la palabra esencial de Dios.

k hist. l. 5. C. 11. l apudo euseb. Plaerar. Evangel. l. 9. C. 9. M OFIES. 5. v. 283. n ut supra. (Hist. l. 5. C. 11. ).

Versículo 3

para la vara de los malvados no se basará en el lote de los justos ,. Que, según Kimchi, es Jerusalén; Pero Aben Ezra lo interpreta de los israelitas que heredan la tierra. Y, la gente de Dios sin duda diseñada; Los justificados y elegidos del Señor, su porción y la gran cantidad de su herencia; y todo lo que les pertenecen a ellos, sus personas, familias, fincas y buen nombre: en todo lo que a veces son oprimidos y afligidos por hombres malvados; ¿Quiénes son una vara de corrección en la mano del Señor, la vara de los hombres con los que los castiga?; Pero esto no siempre continuará: por lo que la palabra se usa para una vara de corrección, Proverbios 22:15. A veces significa un cetro; Una insignia de poder y gobierno, Génesis 49:10; Y aquí puede tener la intención de las naciones del mundo, ya que Aben Ezra lo interpreta; o los estados anticristios, prevaleciendo y gobernando sobre la gente de Dios de manera tiránica, que no siempre durará; El reinado del anticristo llegará a su fin, y el Señor lo destruirá con la vara de su boca. A veces significa una tribu; y la versión siríaca parece tomarla aquí,.

"La tribu de los malvados no descansará en la parte de los justos; ''.

No se habitarán más entre ellos, para que no sean dirigidos por su ejemplo, deben aprender sus obras y hacer lo que hacen; Así que Aben Ezra y Kimchi. Pero más bien, con Gussetius O, esto debe entenderse de una barra de medición; No se puso a personas, sino en tierras y fincas; y mejor está de acuerdo con el lote, la herencia y el patrimonio de los justos; y puede significar, aunque los hombres malvados se apoderen y retengan las granjas, las posesiones y las fincas de los buenos hombres, como si fueran asignados por la línea de medición; Sin embargo, no debe mantenerlos largos, o siempre.

para que los justos se propongan sus manos a la iniquidad ; Porque los justos no son perfectos en esta vida: no están sin pecado, ni viven sin la comisión; y puede estar bajo la tentación, por largas aflicciones y opresiones, y al ver a los malvados prosperidad, abandonar su profesión de religión y abandonar los caminos de Dios, y se unen con los malvados, y cometen la iniquidad como lo hacen; Y, por lo tanto, para prevenir esto, el Señor no sufrirá que siempre estén bajo aflicción y opresión; Consulte Salmo 37:8, o ellos y ellos para estar siempre en la mano del enemigo.

o ebr. Comentario. pag. 818.

Versículo 4

hacer el bien, oh Señor, a [aquellos que son] buenos ,. Que se hacen así por el espíritu y la gracia de Dios; porque ninguno es naturalmente bueno, pero malo; Sólo tal que sean regenerados e hicieron nuevas criaturas, que tienen un buen trabajo de gracia iniciado en ellos; que tienen el buen espíritu de Dios, y sus buenas gracias, y la buena palabra de Dios en ellos, y están llenas de toda la bondad; y que es conocido por los buenos frutos que llevan, o las buenas obras realizadas por ellos. Para estos, el salmista ora, el Señor les haría bien, no solo de una manera providencial, como lo hace a todos; Pero en una forma de gracia especial, otorgando las bendiciones de su bondad en ellos, y causando que todas las cosas funcionen por su bien: y como los santos deben orar por los demás, o se debe supplicar para todos los santos, una oración como esta. Puede ser la oración de la fe; porque no se debe dudar, pero Dios le hará bien a los que hace bien. Aben Ezra dice que esto puede ser considerado como una oración o una profecía; Puede que haya respetado a la Iglesia en el último día, y a las cosas buenas que se habla con respecto a ella; que Dios logrará a su debido tiempo, y debería ser orado por; ver Salmo 51:18.

y a [ellos que están] en posición vertical en sus corazones ; que es una descripción adicional de los buenos hombres, de la integridad y la sinceridad de sus corazones; que hacen todo lo que hacen ante Dios y los hombres, en la rectitud de sus almas, cordial y sinceramente, de los principios correctos, y con puntos de vista correctos.

Versículo 5

En cuanto a que se desvíen a sus formas torcidas ,. Las formas de pecado, inmoralidad o error; que son caminos torcidos, no están de acuerdo con la Palabra de Dios, la regla de la fe y la práctica. Esto parece diseñar no abiertamente profano pecadores, que siempre han vivido en un curso de pecado y maldad; Pero los profesores carnales, que, a través de la aflicción y la persecución debido a la Palabra, se ofenden, y abandonan las buenas formas de Dios; y girar del Sagrado Mandamiento, Word y Ordinia, han abrazado profesionalmente.

El Señor los llevará a los trabajadores de la iniquidad ; El targum agrega,.

"al infierno. ''.

Estos hipócritas serán desviados por el Señor con los pecadores abandonados, como los factores maleados para el lugar de ejecución; Cuando él lo pida que se salgan de él, y entrarán en un incendio eterno; y si hay algún lugar en el infierno más caliente que otro, los que lo tendrán; Ver Mateo 7:23.

[PERO] PAZ [será] sobre Israel ; Sobre todos los verdaderos israelitas, sobre todo Israel de Dios; El apóstol parece tener respecto a este pasaje en Gálatas 6:16; Tal tendrá paz espiritual en sus corazones ahora, y la paz eterna en el futuro. Las palabras pueden ser leídas como una oración que podría ser, o como una profecía que debería ser; y puede tener considerado el último día, cuando todos los enemigos de Cristo y su Iglesia serán destruidos, y habrá abundancia de paz, siempre y cuando la luna resume, Salmo 72:7. Aben Ezra observa, que el salmista ora de que Dios eliminaría a los malvados lejos, y luego habría paz en Israel; Y al mismo propósito, Arama y Kimchi lo interpretan.