Bible Commentaries
Salmos 125

Versículos 1-5

Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion.

Confianza

I. Confianza en su objeto supremo: “El Señor” ( Jeremias 17:5 ).

II. Confianza que asegura inestimables bendiciones.

1. Estabilidad (versículo 1).

2. Cercanía divina (versículo 2).

3. Protección contra el poder y la opresión de la maldad (versículo 3).

III. Confianza buscando el bien de los demás (versículo 4). Su naturaleza es hacerlo, siendo desinteresado, generoso y celoso de la gloria de Dios. Otros se mantuvieron buenos por el amor de Dios.

IV. Confianza pronunciando el destino de los apóstatas, y la tranquila experiencia de sí mismo y sus compañeros (versículo 5). ( JO Keen, DD )

La comunidad de los buenos

I. La seguridad del bien asegurada ( Salmo 125:1 ). Los buenos son "los que confían en el Señor". Tales son ...

1. Firmemente establecido (versículo 1).

2. Protegido con seguridad (versículo 2). ( Isaías 54:10 ; Zacarías 2:4 ).

3. Finalmente entregado (versículo 3).

“Vara” aquí significa cetro, y la “suerte de los justos” la tierra prometida. La idea genérica es que el poder de los malvados no siempre se extenderá a los buenos; un día la comunidad de los buenos estará fuera del dominio de la maldad por los siglos de los siglos. “Él quebrantará a Satanás bajo nuestros pies”.

II. Se invoca la prosperidad de los buenos (versículos 4, 5).

1. La invocación especifica el carácter del bien (versículo 4). “Ser bueno” es ser “recto de corazón” y ser “recto de corazón” es tener razón en nuestros amores, objetivos y actividades. Los "buenos" son comunes, los buenos son raros.

2. La invocación representa al personaje y predice la condenación de los malvados (versículo 5). ( Jueces 5:6 ; Salmo 58:8 ; Salmo 109:23 ; Mateo 7:22 ; Mateo 24:51 .) ( Homilista. )

Entorno divino

I. La seguridad del pueblo de Dios.

1. Entre ellos y todo mal está:

(1) La omnipotencia de Dios.

(2) Su sabiduría infalible.

(3) Su amor inmutable.

2. Este divino entorno afecta:

(1) Los intereses espirituales de su pueblo.

(2) Sus necesidades temporales.

(3) Todas las experiencias providenciales.

(4) Sus dolores.

II. Su estabilidad. El monte de Sion no se puede quitar, sino que permanece para siempre; aun así, los que confían. Teniendo un asimiento de Dios, no pueden ser lastimados permanentemente en sus relaciones más elevadas y eternas. Puede que se muevan, pero nunca se eliminan; “Perplejo, pero no desesperado; perseguido, pero no abandonado; derribado, pero no destruido ". "El Señor los rodea para siempre". ( JM Jarvie. )

La montaña rodeada de montañas

Este pequeño salmo se parece mucho a un registro de la impresión que se produjo en el peregrino cuando llegó a la cima de la cima de la colina desde la que miraba a Jerusalén. Dos peculiaridades de su posición topográfica se toman aquí como símbolos de realidades espirituales, ya que la singularidad de la situación de la ciudad es que se encuentra en una montaña y está rodeada de montañas. Hay una lengua de tierra o península separada del país circundante por profundos barrancos, sobre los cuales se posan los edificios de la ciudad, mientras que al otro lado del valle en el lado oriental está el Olivar, y, en el sur, otra colina, el tan -denominado “Hill of Evil Counsel”; pero en los lados oeste y norte hay cimas conspicuas, aunque el suelo se eleva.

Así, en realidad, aunque no aparentemente, hay defensas de montañas rodeadas por toda la ciudad. De manera similar, dice el salmista, firmes y firmes como en un monte, y rodeados de protección, como los baluartes de los collados eternos, son aquellos cuya confianza está en el Señor.

I. El simple acto de confiar en Dios trae estabilidad interior. La palabra aquí traducida como "confianza" significa literalmente "aferrarse" a algo. Y así, maravillosamente, nos dice qué es la fe: simplemente depender de Dios. Quien ha puesto su mano temblorosa sobre algo fijo, participa, en la medida en que lo agarra, de la fijeza de aquello sobre lo que se aferra; así “los que confían en el Señor” “serán como el monte de Sion”, que está allí verano e invierno, día y noche, año tras año, con sus fuertes contrafuertes y su masa inamovible, el mismo emblema de solidez y estabilidad. .

II. Esta misma actitud de darnos cuenta de la presencia, la voluntad y la ayuda divinas, traerá a nuestro alrededor las defensas circundantes. “Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo” - una defensa muy real, pero una defensa que se necesita un ojo instruido para ver; ninguna protección evidente, palpable al tacto vulgar y manifiesta al ojo sensual, sino algo mucho mejor que eso: una protección real, a través de la cual podemos estar seguros de que nada malo puede pasar jamás.

Todo lo que pasa por encima de las montañas circundantes y desciende hasta nosotros, podemos estar seguros de que no es un mal, sino un bien muy real. Solo tenemos que interpretar la protección sobre los principios de la fe, y no sobre los del sentido. Cuando, pues, nos sobrevengan, como a todos nosotros, ¡gracias a Dios! - días oscuros, y días tristes, y días solitarios, y pérdidas y amarguras de mil clases, no dejemos que vacilemos en el camino. creencia de que si tenemos nuestro corazón puesto en Dios, nada nos ha llegado sino lo que Él ha dejado pasar.

III. La simple confianza en Dios, en cierta medida, asimila al protegido al Protector. Las montañas rodean una montaña, y así mi confianza abre mi corazón a la entrada en mi corazón de algo parecido a Dios. Nos hace "partícipes de una naturaleza divina". La inmovilidad del hombre de confianza no es del todo diferente de la calma del Dios de confianza; y la firmeza de uno es un reflejo de la inmutabilidad del otro.

“Como las montañas rodean el monte Sion”, Dios rodea a las personas que se están volviendo semejantes a Dios. Señalar además la significativa repetición de la misma expresión en referencia a la estabilidad del hombre protegido y la continuidad de la protección. Ambos son "para siempre". Es decir, si es verdad que Dios me rodea, y que, en alguna medida humilde, mi corazón se ha ido abriendo para ser calmado y estabilizado por el influjo de Su propia vida, entonces Su "para siempre" es mi "para siempre.

”Y no puede ser que Él viva y yo muera. La garantía del ser eterno del alma confiada es la experiencia hoy de la realidad de la protección Divina. Y así podemos afrontar todo: la vida, la muerte, venga lo que venga, seguros de que nada toca la continuidad y la perpetuidad de la unión entre el alma confiada y el Dios confiado. ( A. Maclaren, DD )

Confía en el Señor, condición de estabilidad y seguridad.

I. La confianza en el Señor es la condición de la estabilidad moral. Un alma así es firme en su ...

1. Amor.

2. Fe.

3. Objeto.

II. La confianza en el Señor es la condición de la seguridad Divina. ¡Cuán a menudo las montañas protegían a las naciones! Los vientos libres que barren las cumbres y los truenos a los lados parecen inspirar a la gente un amor invencible por la libertad. Y las montañas también han demostrado a menudo ser los manicomios de la libertad. Pero ninguna montaña ha protegido a un pueblo como Dios protege a los que confían en él. El Dios Eterno es un refugio, y debajo están los "brazos eternos". Él "es un fuego alrededor" de ellos, y su "gloria en medio" de ellos. ( Homilista. )

Las montañas confían en Dios

I. La montaña como emblema.

1. De la defensa de Dios ( Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 ; Salmo 18:2 ; Salmo 71:3 ).

2. De la fuerza de Dios. Aquellos que se han mantenido a una gran altura en medio del campo de nieve en pendiente, las erizadas barreras de hielo y los picos de roca sin pisar en los Alpes más altos, lejos de la vida orgánica, incluso de la más pequeña clase de vegetación, han sentido cierta emoción de tal vez inexpresable. temor. La grandeza de la inmensidad y el poder de la escena demuestra nuestra absoluta impotencia y pequeñez. Mirando desde nosotros mismos y nuestros pequeños límites finitos de pensamiento y actuando hacia el gran infinito irrealizado del gran poder de Dios, escrito en la tierra, el mar y el cielo, y en la mente del hombre, el alma se siente perdida. Pero recuerde que toda esta expresión de poder no es más que el símbolo de la fuerza del amor de un Padre.

3. De la eternidad de Dios.

II. La confianza en Dios da

1. Una inspiración de éxito.

2. Un corazón feliz, a pesar de todo.

3. Decisión sumisa de carácter.

Hay algo sumamente estimulante y sublime en el espectáculo del buen hombre que, con la fuerza de lo que él cree que es la guía enviada por el cielo, avanza intrépidamente, sin notar poco de lo que se opone y puede atacar, aunque la muerte misma cuelga su espada por encima. su cabeza, aunque el mundo parece temblar en ruinas a su alrededor. Aunque, por así decirlo, la misma tierra se mueva y las montañas se trasladen al corazón de los mares, la búsqueda regular, constante e inquebrantable de su ideal es el único motivo de la vida.

Así que Daniel desafió con silenciosa reverencia el decreto que abrió el foso de los leones; los tres testigos de Dios no discutieron ni un momento, aunque las llamas y el calor del horno de fuego estaban frente a ellos. ( CE Harris. )

La inmovilidad del creyente

La metáfora del texto fue dibujada por los peregrinos de la colina que tenían delante; o, si el salmo no pertenece a los peregrinos, sino a todo Israel, tomaron la comparación de esa montaña con la que estaban más familiarizados. Si no todos pudieran ver el Líbano, que se encuentra en el extremo norte de la tierra, si no todos pudieran contemplar la excelencia del Carmelo, o contemplar las alturas de Hermón, sin embargo, una vez al año todos deben mirar a Sión, " adonde suben las tribus, las tribus del Señor, para el testimonio de Israel.

El emblema era, por tanto, familiar, y desearía a veces que fuéramos más aptos para santificar para usos santos los objetos comunes que nos rodean: estas calles y casas, nuestro propio país y nuestro propio hogar. Me temo que nuestros ojos están abiertos cuando buscamos emblemas de tristeza y los encontramos en cada seto y en cualquier huerto; pero también debemos mirar en casa cuando queremos metáforas de acción de gracias con las que demostrar nuestra seguridad y nuestro consuelo en el Señor.

I. Un pueblo humilde. Ellos "confían en el Señor". Algo muy sencillo de hacer. No se necesita ningún esfuerzo del intelecto para confiar, y no se necesita una educación laboriosa para aprender el camino; Confiar en el Señor es simplemente depender donde hay una razón incuestionable para confiar, creer lo que ciertamente es verdad y actuar en consecuencia. Confiar en el Señor es aceptar Su palabra Aquel que no puede mentir, ni cambiar ni fallar; y ciertamente esto no es una gran hazaña si lo miramos desde el propio punto de vista del hombre carnal.

Al mismo tiempo, está muy bien. ¿No debería un hombre confiar en su propio Creador? ¿No merece que se confíe en él? ¿No ha sido siempre fiel? Además, ¿no es prudente? ¿Qué puede ser más sabio? Aquellos de nosotros que hemos intentado confiar en Dios nunca hemos fracasado, mientras que cuando hemos confiado en los hombres nos hemos decepcionado.

II. La seguridad de los creyentes. Los hijos de Dios pasan por una variedad de experiencias. Hoy su corazón es un lugar de sacrificio, y mañana un campo de batalla; por turnos su alma es templo y era; pero cualesquiera que sean sus altibajos, nunca serán quitados de su lugar ordenado y designado: por la gracia de Dios están donde están y donde estarán. Nunca serán efectivamente removidos de ese lugar delante del Señor en el que el amor infinito los ha fijado.

III. La razón evidente de todo esto. ¿Por qué los que confían en el Señor no serán movidos?

1. Porque están confiando en la verdad. No han creído en una mentira y, por tanto, no serán barridos de su fundamento. Están confiando en Aquel que no los engañará y no podrá fallarles. Han puesto sus cimientos sobre una roca, ¿no es así?

2. Están confiando donde se observa y se acoge su confianza. Dios ama tener muchos dependientes de Él. Es su manera de revelarse y manifestar su gloria. Si esto es lo que Él desea, si busca que le adoren los que creen que Él existe, y que Él es el galardonador de los que lo buscan diligentemente, ¿por qué habría de rechazar su pleito?

3. No es la naturaleza de Dios desechar a cualquiera que confíe en Él; al contrario, tiene mucho cuidado de que la fe nunca tenga menos de lo que ella esperaba. Respeta la valentía de la fe: nunca la confunde. ( CH Spurgeon. )

Confianza inquebrantable

Con demasiada frecuencia, los creyentes están trastornados y sufren grandes conmociones y movimientos de corazón porque no confían en el Señor como deberían. Estas cosas no deben ser, porque debemos ser firmes e inamovibles; pero a causa de la enfermedad y la inmadurez, muchos son sacudidos de un lado a otro como en una tempestad. Sin embargo, incluso en estos, en el fondo de su alma, su fe se mantiene firme y no les permite desviarse del todo.

Tras una gran cantidad de dolorosa incredulidad, cuando estamos en una condición deprimida, vive una fe que no se mueve, sino que en secreto se afianza como una vida querida, esperando su momento hasta que lleguen días mejores. Solo al darse cuenta del amor eterno y permanente de Dios, los que confían en el Señor llegarán a sentirse firmes como el monte Sión, que nunca será quitado. El hombre de Dios puede saber que está a salvo y, sin embargo, puede haber tanta prisa y tumulto en su experiencia que tal vez no sea capaz de entenderse a sí mismo o darse cuenta de su verdadera posición.

Esto puede suceder incluso a los creyentes más avanzados; pero a medida que crecemos en la gracia, la tendencia es alcanzar una condición más pareja y equitativa. Los creyentes experimentados no deben dejarse intimidar por cada soplo de viento; es más, llegan por fin a aguantar su camino a pesar de todo mal tiempo, y, como marineros resistentes, hacen poca cuenta de las tormentas menores de la vida. ( CH Spurgeon. )

Versículo 2

De modo que el Señor rodea a su pueblo.

La protección divina

El Salmo 125 es de los exiliados que regresan. Son sólo unos cincuenta mil. Han hecho el difícil viaje a través de las arenas del desierto. Han llegado a Jerusalén. Es una ruina total: muros nivelados, templo destruido, todo en confusión. También hay enemigos samaritanos, y todo tipo de obstáculos, mientras se embarcan en la enorme tarea de reconstruir, reorganizar. ¡Cuán incapaces, desprotegidos, se parecen a sí mismos! Pero si, hoy, uno se para en lo que era el área del Templo en Jerusalén y mira a su alrededor, verá, elevándose sobre él y alrededor de él, al oriente el Monte de los Olivos; al sur, la colina del consejo del mal; al oeste, la cresta más allá del valle de Josafat; al norte, el terreno elevado alrededor de Scopas, todos estos más elevados que Jerusalén.

Bueno, un día el cantor de este salmo se paró allí en medio de la Jerusalén en ruinas, sintió su propia impotencia y desamparo; pero, al ver cómo Jerusalén estaba ceñida por las colinas más altas, vio el único refugio real para el hombre desamparado y desamparado en cualquier lugar, a saber. en Dios; y, poniéndose de relieve por su confianza en lo que veía, cantó con valentía: "Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". Piense, entonces, en la protección divina del hombre, desamparado y desamparado en sí mismo.

I. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas alrededor de Jerusalén, con la expiación protectora del pecado.

II. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas con Jerusalén, con la protección de la disciplina administrada con infinita y amorosa sabiduría. Porque un hombre perdonado no es en modo alguno un hombre perfecto.

III. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas con Jerusalén, con la protección de la ayuda ofrecida para el deber diario.

IV. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas alrededor de Jerusalén, con la protección de una liberación final y triunfante. ( W. Hoyt, DD )

La seguridad de la Iglesia

I. La Iglesia en su conjunto está protegida por Dios más allá del alcance del daño. Está hábilmente guarnecida por la Omnipotencia y enrocada dentro de los fieles compromisos del pacto. ¿Con qué frecuencia se ha atacado a la Iglesia? pero ¡cuántas veces ha salido victoriosa! El número de sus batallas es solo el número de sus victorias. Los enemigos han venido contra ella; la rodearon, pero en el nombre de Dios los destruyó.

1. La persecución ha desenvainado su espada y ha buscado desgarrar a la Iglesia de raíz o derribarla con su hacha. Los tiranos han calentado sus hornos, han preparado sus estantes, han levantado sus estacas. Pero, ¿ha sido sometida la Iglesia?

2. Pero poco a poco el diablo se hizo más sabio. Vio que la persecución abierta no sería suficiente para derribar a la Iglesia de Dios y, por lo tanto, adoptó otra medida no menos cruel sino más astuta. "No sólo los mataré", dijo, "los difamaré". ¿Leíste alguna vez en la historia los horribles informes que se pusieron a flote en las primeras edades del cristianismo sobre los cristianos? Nunca los hombres fueron tan terriblemente desmentidos.

Los mismos paganos, que se deleitaban en el vicio, despreciaban a los seguidores de Jesús a causa de los crímenes que la voz del mentiroso les había acusado. Pasaron unos años y el barro que se había derramado sobre las vestiduras blancas como la nieve de la Iglesia de Cristo se cayó de ellos, dejándolos más blancos que antes. Pero el diablo ha adoptado el mismo plan en todos los períodos. Pero, ¿ha sufrido la Iglesia por sus calumnias, o algún cristiano solitario ha perdido algo por ello? No; el Señor Dios, que puso los montes alrededor de Jerusalén, se ha entregado de tal manera a su pueblo, que ningún arma que se forme contra nosotros prosperará, y toda lengua que se alce contra nosotros en juicio, la condenaremos.

3. De nuevo Satanás aprendió sabiduría, y dijo: “Ahora bien, ya que no puedo destruir a este pueblo, ni con espada ni con calumnia, he aquí, esto haré; Enviaré en medio de ellos lobos con piel de oveja; Inspiraré a diversos herejes, llevados por sus propias concupiscencias, que en medio de la Iglesia promulgarán mentiras y profetizarán cosas dulces en el nombre del Señor. Y Satanás ha hecho todo esto con venganza.

En todas las épocas de la Iglesia ha habido innumerables bandas de herejes. Ahora, este es uno de los intentos del enemigo por rechazar la verdad; pero nunca podrá hacerlo, porque "como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre".

4. El invento más astuto del diablo, con el que busca, en último lugar, apagar a la Iglesia, es un artificio que me ha asombrado sobre todo. "Ahora", dice Satanás, "si puedo apagar a la Iglesia, ni mediante persecución, ni calumnia ni herejía, inventaré otro modo de destruirla". Y a menudo me he maravillado de las profundidades del engaño que se centran en esta última invención de Satanás.

Satanás busca dividir la Iglesia, separarnos unos de otros y no permitir que los que aman la misma verdad se reúnan y trabajen juntos en amor, paz y armonía. Pero, a pesar de todo esto, la Iglesia está segura, porque Dios se ha rodeado de ella “como los montes”, etc.

II. El hecho que se refiere a la Iglesia incluye en él a todos los miembros de la Iglesia. Dios ha fortalecido a su pueblo; para que todo creyente esté infaliblemente seguro. El cristiano está fortalecido y protegido de todo daño. Y sin embargo, oh hijo de Dios, hay muchos que tratarán de destruirte, y tus temores a menudo te dirán que estás en las fauces del enemigo.

1. La providencia parecerá a menudo contra ti, tus ojos rara vez estarán secos; puede ser que el funeral siga al funeral; la pérdida seguirá a la pérdida; una casa en llamas será reemplazada por una cosecha arruinada. El cristiano en este mundo no está protegido contra los peligros que le suceden a la humanidad. ¡Oh! Hijo de Dios, puede parecer que todas las cosas están en tu contra; tal vez todas las olas y las olas de Dios pasarán sobre ti; pero, oh, recuerdo que ni el hambre, ni el hambre, ni la pobreza, ni la enfermedad, ni la debilidad, ni el desprecio, pueden separarte del amor de Dios, que es en Cristo Jesús tu Señor.

2. Una vez más, el mundo puede tentarle; Se te pueden poner trampas por todas partes, puedes ser tentado por tu carne; tus corrupciones pueden tener gran poder sobre ti, y a menudo tambalea tu fe y te hace temblar, no sea que seas derribado por completo, y el diablo pueda lanzarse sobre ti con dardos de fuego; puede atravesarlo con insinuaciones repugnantes, puede casi hacerle blasfemar, y con sugerencias terribles puede llevarlo casi a la desesperación.

3. Y tú también puedes ser vencido por el pecado. Puedes caer. La conciencia susurrará: "¿Cómo podrías ser un hijo de Dios y, sin embargo, pecar así?" Y Satanás aullará en tus oídos: "El que peca, no conoce a Dios". Y así estarás listo para ser destruido por tu pecado. Pero entonces, en la hora de tu oscura angustia, lee este versículo: "Como las montañas", etc. ( CH Spurgeon ) .

Versículo 3

No sea que los justos extiendan sus manos a la iniquidad.

Manos puestas a la iniquidad

El pastor evitaría que sus ovejas se rezagaran. Su angustia es que todos en Israel no son verdaderos israelitas. Dos clases de personas, descritas por el poeta, han estado alguna vez en la Iglesia. La segunda clase, en lugar de tener la molestia de "resistir en el día malo", "extenderá sus manos a la iniquidad". En lugar de sentir, seguirán la vara de los malvados. Se “desviarán por sus caminos perversos” antes que arriesgar sus intereses materiales y temporales.

Si no se entregan completamente a los egipcios o filisteos, babilonios o samaritanos, van muy lejos en su cumplimiento para ganarse su favor y, a veces, hasta el punto de compartir su botín. Deslizándose de la carretera del Rey hacia los tortuosos caminos del egoísmo y el compromiso, no tienen excusa. Ningún sufrimiento en el servicio de Dios es motivo de infidelidad y apostasía. Su gracia nos hace capaces de beber cualquier copa que administre Su providencia.

Él adapta nuestras pruebas a nuestra fuerza y ​​proporciona nuestra fuerza a nuestras pruebas ( 1 Corintios 10:13 ). La vía de escape nunca es parlamentar torcidamente con falsos amigos, sino siempre la obediencia directa a la voluntad de Dios. En el peor de los casos, es la muerte; y luego lo peor es lo mejor. Pase lo que pase de la vara de los malvados, es de gran importancia evitar la maldad de su vara. Los traidores y dóciles cambian la suerte de los justos por la porción de los malvados. ( EJ Robinson. )

Versículo 4

Haz bien, oh Señor, a los buenos.

Se pueden deducir dos principios de esta oración.

1. Si deseas el bien, primero debes ser bueno. "Haz bien, oh Señor, a los que son buenos". En general, se entiende que si queremos hacer el bien a los demás, primero debemos volvernos buenos nosotros mismos. Pero aquí se afirma que la bondad humana, con todas sus imperfecciones, tiene un poder de atracción y es la mejor condición posible para obtener más bien. La regla es universal: “A todo el que tiene, se le dará y le sobrará.

”La gracia, una vez recibida, prepara el camino para un suministro mayor. Habiendo probado y sentido que el Señor es misericordioso, nuestros deseos se agrandan y nuestra capacidad para conocer más de la plenitud de Dios aumenta en un grado correspondiente. Cuanto más nos acerquemos a la perfección, más alto ascenderíamos. Cuanto más nos conformamos a la imagen del Hijo de Dios, más anhelamos una transformación completa, a través del Señor, el Espíritu.

2. Las promesas divinas proporcionan el mejor estímulo para la oración. La presente intercesión tiene su base en los versículos anteriores. "Los que confían en el Señor serán como el monte Sion, inamovible". "El Señor está alrededor de su pueblo desde ahora y para siempre". Nada puede ser más claro y decidido que la promesa; ¿Y alguien afirmará que la oración se vuelve innecesaria, si no presuntuosa? ¿Diremos: La promesa está hecha y Dios puede ser dejado sin peligro para que cumpla sus propios designios? ¡No! El argumento va en la dirección opuesta. La santa valentía en la oración se basa en el principio de que Dios tiene un deseo sincero de otorgar la misma bendición por la que se intercede. ( N. McMichael. )

Versículo 5

El Señor los sacará con los hacedores de iniquidad, pero la paz será sobre Israel.

El tiempo del juicio

1 .

En el tiempo de la prueba, habrá varios hipócritas, traficantes de falsificaciones, infieles, que se desviarán por sí mismos y se apartarán de la obediencia de la fe, por sus propios caminos torcidos.

2. Dios descifrará a los hipócritas, que no confían en Dios, o no se adhieren a la obediencia de la fe en tiempos de angustia y prueba, y los pondrá como tenazas con los impíos, en el mismo cálculo con sus enemigos declarados.

3. Mirar los juicios de Dios, perseguir a los infieles reincidentes en tiempo de persecución, debe ser un motivo fuerte para hacer que los profesantes sean constantes en la obediencia de la fe, sobre todos los peligros en el tiempo de la prueba: porque el castigo del astuto infiel está fijado aquí para enseñar a los hombres a ser honestos y firmes en la fe y la obediencia de Dios. 4. Cualquiera que sea el problema al que se ponga el pueblo del Señor en el tiempo de la prueba, aún permanecerá en el favor y la gracia de Dios; y cuando el Señor haya purificado a Su Iglesia en alguna medida, apartando a los hipócritas corruptos de entre Su pueblo, la Iglesia será restaurada a su paz. ( D. Dickson. )

La paz sea sobre Israel. -

La paz del pueblo de Dios

La suya es una paz que el mundo no puede dar ni quitar. Puede haber tumulto afuera, pero hay tranquilidad adentro; y probablemente no menos porque hay tumulto afuera. La música en una habitación no cae con menos placer en el oído, y menos conmueve el alma con sus maravillosas armonías, porque a veces, durante una pausa, se oye el viento bramando afuera, y la lluvia repiqueteando contra los cristales de las ventanas.

¡Qué turbará a aquel sobre quien resplandece el rostro divino y apoya la cabeza en el seno de Jesús! Si hay guerras y rumores de guerras en el mundo, no es culpa del cristiano. Ha estado al pie de la Cruz y allí ha aprendido que el que ama a Dios debe amar también a su hermano. "Recibiendo un reino que no se puede mover", no tiene aprensiones en cuanto a su estabilidad.

No siente más que compasión por las pobres víctimas, que están involucradas en los campos de la matanza, en los temblores de las naciones y las revoluciones de los imperios. Sus raíces serán como podredumbre, y sus flores se levantarán como polvo, que atenuarán el brillo estrellado de la gloria del Redentor y retrasarán la regeneración del mundo. La paz será suya al morir. El cristiano sabe en quién ha creído.

Ningún Redentor desconocido está al lado de su cama. No se arrojan manos desconocidas a su alrededor. Y habrá paz en el cielo. No hay discordias discordantes; sino los deliciosos himnos de gratitud, que brotan casi inconscientemente de los corazones de los redimidos. ¡Qué agradables los murmullos del río cristalino de la vida, que se desliza tan suavemente entre sus verdes orillas! ¡Qué suave respira el viento, que agita las ramas del árbol de la vida, destilando rocío oloroso! ¡Qué sublime el reposo de esa magnífica ciudad de nuestro Dios! ( N. McMichael. ).

Salmo 126:1