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Jeremías 19

Introducción

Introducción a Jeremías 19.

En este capítulo está presagiado, representado, y confirmado, la destrucción de Jerusalén, por la ruptura de la embarcación de un alfarero, el profeta tenía en su mano; y por el lugar donde estaba puja para hacer esto, y lo hizo. El pedido de él, y los testigos de ello, y el lugar donde se realizó, se declaran en Jeremias 19:1; La proclamación de la ruina de Jerusalén está hecha, Jeremias 19:3; La causa de ello, su apostasía, idolatría y derramamiento de sangre inocente, Jeremias 19:4; La gran matanza de ellos por la espada y el hambre, Jeremias 19:6; y lo que sea fácil, e irresistible e irresistible, e irrecuperable, su destrucción sería, se indica por la ruptura de la botella, Jeremias 19:10, cuando Jerusalén por su idolatría se volvería tan contaminada como un lugar como Tophet, donde fue el profeta, Jeremias 19:12; De donde vino al templo, y había repetido la proclamación del mal que debería venir a esa ciudad, y todas las ciudades que lo rodean, Jeremias 19:14.

Versículo 1

así dice el Señor, ve y consigue una botella de tierra de Potter ,. De la casa de Potter, donde había sido últimamente; y donde se le había mostrado, de manera emblemática, lo que Dios haría en poco tiempo con los judíos; y que se ilustra aún más por este emblema: o, "Ve y obtén", o "Compra, una botella de Potter, una de la tierra" k; Así que Kimchi; llamado en hebreo "bakbuk", del gorgoteo del licor se derramó en él, o fuera de él, o bebió de ella, lo que hace un sonido como esta palabra l:

y [tomar] de los antiguos de las personas, y de los antiguos de los sacerdotes ; La palabra "toma" es suministrada correctamente por nuestros traductores, ya que es por la targum, las versiones de septuagint, siríaco y árabe; Para estas palabras no se deben conectar con el primero, como en la versión latina de Vulgate; Como si el profeta fuera para conseguir o comprar la botella de tierra de los ancianos de las personas, y de los sacerdotes; Pero aquellos que eran los hombres más grandes y principales de la ciudad, y de los cuales el profeta judío consistía, debían ser tomados por el profeta para ser testigos de lo que se dijo y hecho, para ver la botella que se rompió, y escuchar a qué Jeremías de la Señor tuvo que decir; ¿Quién, de sus años, podría ser pensado razonablemente, asistiría seriamente a esas cosas, y los informaría a la gente a una gran ventaja?; y el Señor, quien le envió al profeta, sin duda inclinó sus corazones para acompañarlos; quien, de lo contrario, con toda probabilidad, habría rechazado; y quizás lo hubiera acusado de impertinencia y audacia, y habría rechazado su movimiento con desprecio, como tonto o loco.

K וקנית בקבק יוצר חרש "EMAS, [VEL] EMITO OENOPHORUM A FIGULO TESTEACEUM", MUNSTER, versión Tigurine. Así que Kimchi y Ben Melech. l vid. Stock, p. 150.

Versículo 2

y salga al valle del hijo de Hinnom ,. A quien antes pertenecía, y así se llamaba tan pronto como el tiempo de Joshua,.

Josué 15:8; De la fe y la abominación del lugar, y los tormentos impactantes aquí ejercidos, "Infierno", de ahí, en el Nuevo Testamento, se llama "Geenna": Aquí el Profeta con los ancianos iba a ir, por razones después de mencionar; Porque aquí se cometieron sus crueles idolatrias, y Jerusalén se hiciera como para la contaminación y el derramamiento de sangre:

que [es] por la entrada de la puerta este ; El camino a ella fuera de Jerusalén yacía a través de la Puerta del Este de la ciudad. El Targum lo llama "The Dung Gate"; a través del cual se realizó la suciedad de la ciudad, y se puso cerca de ella, y donde lade los tiestos del alfarero; Por lo tanto, algunos lo hacen la puerta "Potsherd" M; o más bien debería ser la puerta de Potter; Por esa razón, porque el campo y la casa del alfarero se encuentran cerca, desde donde el profeta tenía su botella de tierra; otros lo llaman la "puerta solar" n, porque se pone al sol que se levanta; Pero ver el valle de Hinnom estaba al sur de Jerusalén, esto parece estar más bien en ser la puerta sur; Y una situación adecuada, esto fue para que los alfareros se sequen y endurecieron sus macetas. Las versiones Septuagint, Syriac y Arabic, lo dejan sin traducir y lo llaman la puerta Harsith o Hadsith:

y proclame allí las palabras que le diré a la ; por lo cual no se le hizo saber lo que debe hacer con su botella, o decirle a los ancianos, hasta que llegó al lugar al que le ordenó.

M שער החרסית "Porae Fictilis", Munster, Pagninus. n "Porae Solaris", Montanus, Piscator, Cocceius; Así que Ben Melech, y Stockius, P. 389.

Versículo 3

y digamos, escúchala la palabra del Señor, oh reyes de Judá ,. El rey y su reina; o el rey y sus hijos; o el rey y sus príncipes, y los nobles; porque había un rey que reinaba en un momento en Judá, y el rey actual era Zedekiah; ver Jeremias 21:1.

y habitantes de Jerusalén ; Los ancianos de los cuales, y de los sacerdotes, ahora estaban delante de él; A quien dijo las siguientes cosas, que podrían decirles a las personas mencionadas:

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel ; Quién es capaz de hacer todo lo que quiera en los ejércitos de los cielos, y entre los habitantes de la tierra, y lo hará entre su propia gente, a pesar de su ser el Dios de Israel:

he aquí, traeré el mal sobre este lugar ; El mal del castigo por el mal del pecado; como la espada, la hambruna y el cautiverio; El significado no está en ese lugar del terreno donde estaban el profeta con los ancianos, sino sobre la ciudad de Jerusalén, y en toda la tierra de Judea:

lo que quizás oye, sus oídos se estrenarán ; Será asombroso y sorprendente para él; Incluso lo aturde; se parará como un thunderstruck o se verá tan afectado con ello, ya que un hombre está en un trueno violento, o en un poco de sonido de vehementos, lo que deja tal impresión sobre él, y continúa con él, de que no puede deshacerse de ella; pero parece estar pareciendo continuamente en sus oídos, e incluso hacen eco y suenan con él; ver 1 Samuel 3:11. La frase denota la grandeza de la calamidad, y la sorpresa que el informe desnudo de ella traería con él.

Versículo 4

porque me han abandonado ,. Mi adoración, como el targum; habían apostadizado de Dios, renunciaban a su servicio, descuidó y despreciaba su palabra y ordenanzas, y dejaban la religión en la que habían sido educados, y estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Esto, con lo que sigue, contiene razones de los que los amenazan los que los amenen para traer mallos, como antes:

y han separado este lugar ; o hizo un lugar extraño, para que apenas se pueda saber que es el mismo, ni el Señor lo posee como su; lo que significa la ciudad de Jerusalén, a la que estaba cerca del profeta, y podría apuntarlo; o el templo, que estaba a la vista, y que habían abusado extrañamente, ofreciendo extraños sacrificios a dioses extraños; O el valle de Hinnom, el lugar en el que estaba, y que habían alejado de su uso original:

y he quemado incienso en él a otros dioses ; Para extraños dioses, los dioses de los gentiles; Y esto lo hicieron tanto en la ciudad de Jerusalén como en el templo, y muy probablemente en el valle de Hinnom, donde sacrificaron a sus hijos: Dioses.

a quien ni ellos ni sus padres han conocido, ni los reyes de Judá ; de cuya sabiduría, poder y bondad, ni ellos ni sus padres ante ellos, ni ninguno de sus reyes, habían tenido ningún caso; y cuya ayuda y asistencia, en tiempos de peligro y dificultad, no habían tenido experiencia en; Y, hasta ahora, ni ellos ni sus antepasados ​​alguna vez los habían poseído, o los reconocieron; ni escaso había oído hablar de sus nombres; ni ninguno de sus reyes piadosos, como David, Asa, Josafat, Ezequiah y Josías:

y han llenado este lugar con la sangre de inocentes ; Los niños pequeños que se sacrificaron aquí a los ídolos, ya que estaban en el valle de Hinnom, que parece ser el lugar previsto principalmente; para que no solo estuvieran culpables de idolatría, sino de asesinato; y del asesinato de criaturas inocentes, e incluso, de sus propias chicas; ¡Lo que fue impactante e inaudito de la crueldad!

Versículo 5

también han construido los lugares altos de Baal ,. O, incluso se han construido, c. y así, las palabras explican lo que se sugiere antes de su idolatría, estos fueron los templos en los que colocaron su imagen, y los altares en los que se sacrificaron a él; como sigue:

para quemar a sus hijos con fuego, [para] ofrendas quemadas a Baal ; El mismo ídolo que a veces se llama Moloch, los nombres son gran parte de la misma significación; el que significa un "señor" o "maestro"; el otro un rey; y al ídolo bajo cada nombre que quemaron a sus hijos con fuego, y les ofrecieron las ofrendas quemadas para que; ¿Cuál fue una forma más cruel y bárbara de sacrificar?. Algunos piensan que solo les hicieron pasar a través de dos incendios; Pero el texto es expreso para ello, que los quemaron con fuego, e hicieron ofrendas quemadas, como lo hicieron con bestias muertas. Parece muy probable que ambos hicieron ambos:

que le ordené a ; En mi ley, como agrega el Targum; y que fue lo suficientemente intimación para evitarlo; Aunque esto no fue todo, lo exhaló expresamente, Levítico 20:2.

ni spoke [ella], ninguno de los dos se convirtió en mi mente ; Y es maravilloso que alguna vez debería entrar en el corazón del hombre; Ninguno, pero Satanás mismo podría haber ideado tal manera de adoración.

Versículo 6

Por lo tanto, he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O, "vienen" o; Un poco tiempo y llegará a pasar, lo que sigue; A lo que un "he aquí" está prefijado, como solicitando atención y admiración, así como para asegurar el cierto desempeño de ello:

que este lugar no se llamará más Tophet : como lo había sido, desde la paliza de los tambores, que los lloros y gritos de bebés quemados en el fuego Puede que no sean escuchados por sus padres:

ni el valle del hijo de Hinnom ; que fue su nombre en los tiempos de Josué, y mucho antes de que se llamara TopHet; Pero ahora no debería tener ninguno de los nombres:

pero el valle de la matanza ; o, "de los muertos", como el Targum; de la multitud de aquellos que deben ser asesinados aquí, en el asedio y la toma de Jerusalén; o eso debería ser llevado hasta ser enterrado; ver.

Jeremias 19:11 y.

Jeremias 7:32.

O ימים באים "Muere (Hurt) Venientes", Montanus, Schmidt.

Versículo 7

y haré anular el consejo de Judá y Jerusalén en este lugar ,. El consejo que tomaron en este lugar y acordó, al ofrecer a sus hijos e hijas a los ídolos; y que tomaron con estos ídolos y sus sacerdotes, de los cuales esperaban asistencia y alivio; y todos sus esquemas y proyectos para su liberación; Todos estaban hechos para lanzar para ser meras cosas vacías, tan vacías como la botella de tierra que tenía en su mano, a la que hay una alusión; Siendo una elegante paronomía entre la palabra P aquí usada y que:

y los haré que caigan por la espada ante sus enemigos : tales como salidos de la ciudad, o intentaron hacer su escape:

y por las manos de ellos que buscan sus vidas ; Y así no les perdonaría, cuando cayeron en ellos:

y sus canales daré a ser carne para las aves del cielo, y para las bestias de la tierra : significar que no deben tener entierro, pero su Los cuerpos muertos deben estar en la tierra, y ser alimentado por las aves y las bestias.

p בקבק ובקתי.

Versículo 8

y haré que esta ciudad desolada, y un silbido ,. Un silbido a sus enemigos; un silbido porque desolado; Cuando sus paredes deben desglosarse, sus casas quemadas con fuego, y sus habitantes se ponen a la espada, o llevados cautivos:

todos los que pasan, por lo tanto, serán asombrados, y alisificar ; Sorprendido de ver las desolaciones de ello; que una ciudad una vez tan famosa y floreciente debe reducirse a una condición tan miserable; Y, sin embargo, siseo a modo de detestación y aborrecimiento, y de alegría en su ruina:

debido a todas las plagas de los mismos : por la cual se llevó a la desolación, como la espada, el hambre, la quema y el cautiverio.

Versículo 9

y haré que coman la carne de sus hijos, y la carne de sus hijas ,. Por falta de comida; La hambruna debe ser tan grande y presionando. Jeremías, que predice esto, fue testigo de él, y lo ha dejado en el registro, Lamentaciones 4:10.

y comerán a todos la carne de su amigo . El Targum lo interpreta, los bienes o sustancia de su vecino; que a veces es el sentido de comer la carne de otro; Pero como se debe tomar en un sentido literal, en la cláusula anterior, por lo que en esto: así debería ser,.

en el sitio y el truco, donde sus enemigos, y ellos que buscan sus vidas, los estruerarán ; El asedio de Jerusalén debería estar tan cerca, que ninguna disposición podría estar en el alivio de los habitantes; que les obligó a tomar los métodos impactantes antes mencionados. Jerom observa, aunque esto se cumplió en el cautiverio babilónico, pero más plenamente cuando Jerusalén fue asediado por Vespasian y Titus, y en los tiempos de Hadrian. Josefo Q nos da una relación más impactante de una mujer que come a su propio hijo.

Q de Bello Jud. l. 6. C. 3. secta. 4.

Versículo 10

entonces romperás la botella a la vista de los hombres que te acompañan. la botella de barro que fue puja por conseguir del alfarero,.

Jeremias 19:1; Esto se le ordena romper en pedazos ante los ojos de los antiguos de los antiguos y de los sacerdotes que iban con él Jerusalén a Tophet, como un emblema de lo fácil, seguro, y absoluta destrucción de Jerusalén; Porque nada se rompe más fácilmente que un barco de tierra; y tan fácilmente fue Jerusalén destruido por el ejército caldeano; Tampoco puede resistir una olla de tierra a cualquier fuerza que se usa contra ella; Tampoco los habitantes de Jerusalén resisten la fuerza del ejército de Nabucodonosor; y un recipiente de tierra una vez quebrado no se puede juntar de nuevo; Un nuevo debe hacerse; cual fue el caso de la ciudad y el templo; y que, con el regreso del cautiverio, no fueron reparados, pero reconstruidos.

Versículo 11

y le dijeron a ellos, así dice el Señor de los anfitriones ,. De ejércitos arriba y abajo; Y así puede ejecutar lo que aquí amenaza:

Aun así, romperé a esta gente y esta ciudad : la gente, los habitantes de esta ciudad, y que en sí, por la espada, el hambre, la quema y el cautiverio. :

como [una] rompe el recipiente de un alfarero, que no se puede hacer todo nuevamente ; o "curado" r; El recipiente de un alfarero, sobre la rueda, tal como había visto el profeta, y a lo que se comparan los judíos, Jeremias 18:3; ser empañado, puede ser restaurado y poner en otra forma y forma; Pero uno que se seca y se endurece, cuando se rompió, nunca se puede juntar de nuevo; por lo que un recipiente, de oro, plata y latón, cuando se rompió, puede ser entera de nuevo; Pero un buque de tierra nunca puede; Un emblema en forma, por lo tanto, esto para representar la ruina total e irrecuperable; ver Isaías 30:14. Jerom aquí de nuevo observa, que esto se habla claramente, no de la babilona, ​​sino del cautiverio romano; Después de la antigua la ciudad fue reconstruida, y la gente regresó a Judea, y se restauró a la antigua abundancia; Pero como este último, bajo Vespasian, Titus y Hadrian, las ruinas de Jerusalén permanecen, y llegarán a la conversión de los judíos:

y lo enterrarán [ellos] en Tophet, hasta [no haber] lugar para enterrar : donde debería haber un gran número muerto; o donde tales multitudes de los muertos deben ser sacados de la ciudad para que se entierran allí, que, por lo tanto, no habría espacio suficiente para recibir a los muertos en ella; o, a medida que la versión siríaca lo hace, "y en TopHet entierrán, por falta de un lugar para enterrar" en; En un lugar tan sucio, abominable y maldito, se encuentran sus cadáveres, donde fueron culpables de idolatría, y sacrificaron a sus chicas inocentes, sin que no hay otro lugar para interferirlos en: un emblema de sus almas que sufren en el infierno la venganza de fuego eterno.

R לחרפה "Sanari", Montanus; "Curari", Pagninus, Junius Tremellius.

Versículo 12

, por lo tanto, haré este lugar, dice el Señor, y a los habitantes de los mismos ,. A la ciudad de Jerusalén y sus habitantes, como se hizo a la botella de barro, y como antes amenazada:

e [incluso] , o también,.

Haz esta ciudad como TopHet ; Tan lleno de hombres y mujeres sacrificados, ya que habían sido de la sangre de niños inocentes; y como sucio, abominable y execrable un lugar como ese; y perder su nombre, ya que eso se predice, Jeremias 19:6; Y como lo hizo Jerusalén, después de la desolación de él por Hadrian, como observa Jerom; Para lo que se construyó sobre el lugar después, el emperador llamó a Aelia, después de su propio nombre.

Versículo 13

y las casas de Jerusalén ,. Donde la gente común habitaba:

y las casas de los reyes de judah ; Los palacios del rey, los príncipes y los nobles de Judá, uno así como otro:

será contaminado OS TopHet ; Como eso se contaminó con los cuerpos y los huesos de los muertos, y con la fe de la ciudad lo trajo; así que las casas de gran y pequeña, alta y baja, deben ser contaminadas con las cadáveres de los muertos que deberían estar separados allí; Sus casas deben ser sus tumbas, y se enterraron en las ruinas de ellos: o, "Las casas de Jerusalén, y las casas de los reyes de Judá, que son contaminadas, con las idolatrias después de mencionar, serán como TopHet, Lugares de matanza:

debido a todas las casas en cuyos techos han incendiado incienso a toda la anfitrión del cielo ; Los techos de las casas con los judíos fueron construidos planos; y, como los usaban a veces para la oración al Dios del cielo, como lo hizo Peter, Hechos 10:9; Los idólatros los usaron para quemar incienso en el sol, la luna y las estrellas; a los que estaban más cerca, y de los cuales podrían tener una visión más clara sobre las cimas de la casa y, por lo tanto, eligió para este propósito; Y tan común fue este tipo de idolatría, que se practicó sobre la mayoría, si no todos, las casas en Jerusalén; Ver Sofonías 1:5.

y han derramado ofertas de bebidas a otros dioses ; Además del dios de Israel; a Baal, y otras deidades paganas.

S הטמאים "Quae Pollutae Sunt", Gatoker.

Versículo 14

Luego vino Jeremías de TopHet ,. Cuando había roto su botella de tierra, y entregó su profecía ante los ancianos de las personas y sacerdotes: o, "desde ese tophet",.

donde el Señor lo había enviado a profetizar ; y donde se fue y profetizó, según su mando; Pero ahora regresó de allí, sin duda, lo indica, de alguna manera u otra, que fue la voluntad de Dios que debería.

y se puso en la cancha de la casa del Señor, y le dijo a todas las personas ; Este fue el Tribunal del Templo, llamado Corte Outward, o la Corte de los Israel, donde se reunieron todas las personas; para en otros tribunales que no pueden entrar; Aquí el profeta se colocó, a propósito para entregar su profecía a todas las personas; incluso lo mismo que había entregado en TopHet a los antiguos de la gente y los sacerdotes; Pero no sea que no se puedan representar fielmente a la gente, y que podrían no estar sin él, le brinda abiertamente y públicamente todas las palabras, en las siguientes palabras; que ambos declaran su castigo, y la causa de la misma.

t מהתפת.

Versículo 15

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,.

Jeremias 19:3.

he aquí, traeré esta ciudad, y sobre todas sus ciudades : la ciudad de Jerusalén, y todas las ciudades y pueblos cerca de ella, incluso todas las ciudades y Ciudades en Judea; de los cuales Jerusalén fue la metrópolis, y por lo tanto se llama HERS:

todo el mal que he pronunciado en contra de ello ; o decretado contra él, como el Targum; Todo lo que él se había propuesto, y todo lo que había amenazado, o habló por el profeta Jeremías, o cualquier otro de sus profetas; Por lo que ha dicho, y lo que hará, y lo que haya resuelto, y declarado que lo hará, aseguradamente trae a Pass:

porque han endurecido sus cuellos, que podrían no escuchar mis palabras ; voltearon la espalda sobre él, alejó el hombro, detuvo sus oídos que podrían no escuchar lo que dijo los profetas del Señor; No incluyeron sus oídos para escuchar, ni inclinaron sus cuellos para recibir el yugo de sus preceptos; Pero, por el contrario, fue, al igual que su carácter general, un pueblo rígido y incumbontado en corazón y orejas, obstinados y desobedientes; Y esta fue la causa de su ruina, por la cual parecía ser justo y justo.