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Ezequiel 19

Introducción

Introducción a Ezequiel 19.

El tema de este capítulo es un lamentación para los príncipes y personas de los judíos, a causa de lo que ya los había sucedido, y lo que aún estaba por venir, Ezequiel 19:1. La madre de los príncipes se compara con una leona, y ellos a los leones; Quién, uno tras otro, fue tomado y llevado cautivo, Ezequiel 19:2; Una vez más, su madre se compara con una vid, y ellos a ramas y varillas para las ceptres, destruidas por un viento del este, y consumidas por el fuego, Ezequiel 19:10.

Versículo 1

además, toma una lamentación ,. Estas palabras están dirigidas al profeta Ezequiel, para componer un Doleful Ditty, una canción triste, como se usó en Funerales; y por ella representan el lamentable estado de la nación de los judíos y sus gobernadores, para afectarlos con él, con lo que pasó, y presente, y aún por venir:

para los príncipes de Israel ; o, "sobre ellos"; Los príncipes significados son Jehoahaz, Jehoiakim, Jeconiah y Zedekías, que fueron reyes, aunque los príncipes llamados, estas palabras son sinónimos; O, si así se llama a modo de disminución, la razón podría ser, porque eran tributarios, ya sea para el rey de Egipto, o el rey de Babilonia.

s אל נשיאי ישראל "de principiante israel", Junius tremellius, Piscator, Polanus, Starckius, así que Ben Melech.

Versículo 2

y di, ¿qué [es] tu madre ?. Es decir, por ejemplo, al entonces reinante príncipe, Zedekías, ¿cómo es tu madre? ¿A qué es ella para ser comparado? por quien se entiende, no la familia real de David solo, o Jerusalén la metrópolis de la nación, sino todo el cuerpo de la gente; Y así, el Targum lo interpreta de la congregación de Israel. La respuesta a la pregunta es,.

una leona ; Ella es como una, no por su fuerza y ​​gloria, sino por su crueldad y de Rapine; Por su falta de humanidad, misericordia y justicia:

ella se acuesta entre los leones ; es decir, los reyes, a medida que el Targum interpreta a los príncipes paganos, los reyes de las naciones sobre ellos, a partir de Egipto y Babilonia, Jeremias 50:17; Llamado así por su poder despótico y arbitrario, la tiranía y la crueldad: ahora esta leona, la gente de los judíos, acuéstate entre ellos, se unió a ellos con las ligas y matrimonios, y aprendió sus modales, y se convirtió en el mismo temperamento y disposición. :

Ella nutre sus molestias entre leones jóvenes ; Príncipes, como lo explica el Targum; O los príncipes de Judá, que se convirtieron como jóvenes leones, feroz y cruel; o los príncipes de otras naciones, entre los cuales los niños de la familia real fueron criados; o, sin embargo, fueron entrenados en los principios de tales, incluso de poder arbitrario y despótico, y se les enseñó a oprimir a sus sujetos, y no ejecutar la justicia y la misericordia entre ellos.

Versículo 3

y ella mencionó uno de sus whelps ,. O hijos, como el Targum: O ", lo hizo para ascender", como la palabra significa; montar el trono; Esto fue Jehoahaz, a quien la gente de la tierra lo tomó y lo ungió, y le hizo rey en lugar de la ubicación de Josiah su padre,.

2 Reyes 23:30.

se convierte en un joven león ; Es decir, un rey, como lo explica el mismo Targum, y una tiránica y arbitraria:

y aprendió a atrapar la presa ; Siendo instructados por los consejeros malvados, pronto aprendió a oprimir a sus sujetos, para lograr su sustancia, y hacer muchas cosas malas, como se dice que lo hace, 2 Reyes 23:32.

Hombres devorados ; o un hombre, Adán, la gente de Israel, así llamado,.

Ezequiel 34:31; Como los judíos observan con frecuencia; Se comió y destruyó sus libertades, privilegios y propiedad.

T ותעל "et ascendere fecit", Pagninus, Montanus, versión Tigurine.

Versículo 4

las naciones también escucharon de él ,. Las naciones vecinas, particularmente los egipcios; La fama de su comportamiento los llegó; Fueron informados de cómo usó sus propios temas, y qué diseños se había formado, y qué preparativos estaba haciendo contra sus vecinos; Por lo tanto, pensaron que era apropiado oponerse a sus medidas en el tiempo, y para dificultarlo de proceder y poner sus proyectos en ejecución, al salir contra él, y luchar contra él, como lo hicieron:

fue tomado en su foso ; aludiendo a la manera de cazar y tomar leones, y tales como bestias de presa; que se hizo excavando los pozos, y cubriendo las bocas de ellos con paja, como observa Jarchi, en el que en su vuelo cayeron desconocido: así que el rey de Egipto de Faraohnecho salió contra Jehoahaz, y lo llevó, y lo puso en bonos en Riblah En la tierra de Hamath, que no reinara más en Jerusalén, después de haber estado en el trono, pero tres meses, 2 Reyes 23:31.

y lo trajeron con cadenas en la tierra de Egipto ; o, "con ganchos" u; En su nariz, como en Isaías 37:29; o con una brida, como la Septuaginta; o con ramas, como la versión siríaca, en sus mandíbulas; El Targum lo hace en cadenas, como lo hacemos: está seguro de que Jehoahaz se puso en bonos o conejillos, y llevado a Egipto, donde murió,.

2 Reyes 23:33.

U בחחים "en, [VEL] CUM HAMIS", Montanus, Tigurine Version, Cocceius, Starckius.

Versículo 5

ahora cuando vio ,. Es decir, su madre, como la versión siríaca lo expresa; no su madre natural; Mientras la Madre de Sisera miraba hacia afuera y lo esperaba; Pero la congregación de Israel, como Jarchi lo interpreta, el cuerpo del pueblo judío:

que ella había esperado ; Por el regreso de Jehoahaz fuera de Egipto, que se esperaba durante algún tiempo: o, "que se enfermó"; o "débil" W, y débil, y llevado a un patrimonio bajo por su cautiverio, y por el impuesto que el rey de Egipto se puso sobre ella:

[y] su esperanza se perdió ; de su regreso a ella, y así de ser aliviado del tributo impuesto, y de ser restaurado por él a la libertad y la gloria; Porque el Señor había declarado que no debía volver a su país natal, pero moriría en el lugar donde fue llevado cautivo, Jeremias 22:10.

luego tomó otro de sus whelps ; o hijos, como el Targum:

[y] le hizo un joven león : un rey, como el mismo targum parafraseanza; Es decir, Jehoiakim, el hermano de Jehoahaz, quien antes se llamaba Eliakim, pero Faraohnoho cambió su nombre; Y aunque se le dice que lo hace rey, sin embargo, fue por el consentimiento de la gente de los judíos.

W כי נוחלה "Quod Infirmatus Esset", Cocceius, Starckius.

Versículo 6

y subió y bajó entre los leones ,. Los reyes, como el Targum; Reyes de naciones vecinas, como Faraón, rey de Egipto, y Nabucodonosor, rey de Babilonia; y, a veces, estaba sujeto a uno, y a veces a la oferta: y su subiendo y abajo entre ellos puede denotar su continuidad como rey; Porque, mientras que su hermano reinó, pero tres meses, reinó los once años:

se convirtió en un joven león ; Un príncipe opresivo, un rey cruel y tiránico:

y aprendí a atrapar a la presa, [y] hombres devotos ; Fue notorio por sus actos de injusticia y poder arbitrario; para la detención de los salarios de los trabajadores, y por su opresión, violencia y rapus, y derramamiento de sangre inocente, Jeremias 22:13.

Versículo 7

y conoció a sus palacios desolados ,. Se dio cuenta de los palacios o asientos de los hombres más ricos de la nación, y los saqueó de su tesoro y riqueza, por lo que se convirtieron en desolados: se puede prestarse, "conocía a sus viudas" x: o "sus propias viudas "; A quien hizo tan; Miró a los hombres para que se metan su sustancia en sus manos, y luego contenían sus viudas:

y él puso averiguar sus ciudades ; Poniendo a los habitantes a la muerte; o obligándolos a dejarlos, y retirarse en otros lugares, no poder pagar los impuestos que les impuso, en parte para apoyar a su propia grandeza y lujo, y en parte para pagar el homenaje al Rey de Egipto:

y la tierra estaba desolada, y la plenitud de los mismos, por el ruido de su rugido ; por sus amenazas y amenazas, edictos y exacciones, tan aterrorizó a los habitantes de la tierra, que aunque estaba lleno de hombres y riquezas, se convirtió en una gran medida de destituta de ambos; Las personas abandonaron sus casas, tanto en la ciudad como en el país, y huyeron en otro lugar con el resto de su sustancia que no habían caído en sus manos: sus demandas amenazadoras que están firmadas por ROARING están de acuerdo con su carácter como león, a lo que se compara, Proverbios 19:12.

x וידע אלמנותיו "et cognovit viduas ejus", Pagninus, Montanus, Cocceius; "Viduas Eorum", Vatablus, Starckius; así que r. Joseph Kimchi. ¿Qué sentido es aprobado por Gussetius, EBR?. Comentario. pag. 312. R. Jonah lo interpreta: "Él rompió sus palacios"; Así que Calvin, y algunos en Vatablus, y r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 96. 1.

Versículo 8

luego las naciones se ponen en contra de él ,. O, "dio contra él" y; Es decir, su voz, como Kimchi; Se llamaron unos a otros, para reunirse contra él; Dieron su consejo contra él; Ellos, se unieron, estuvieron de acuerdo, y se combinaron contra él, y eliminaron sus ejércitos, y los pondrían en una matriz contra él:

en cada lado de las provincias ; Nabucodonosor y sus auxiliares, que consistían en la gente de las provincias, a quienes se reunieron, y se reunieron con Jerusalén, al asedio de ello; Particularmente las bandas de los caldeos, sirios, moabitas y amonitas, 2 Reyes 24:1.

y difunde su red sobre él ; lo que puede ser expresivo tanto de la política, los artificiales y los diseños y los diseños secretos, de los enemigos de Jehoiakim; y de su fuerza externa y poder hostil contra él:

fue tomado en su foso ; que se cotizan para él, o por los medios que constituyeron por su ruina, y que ponen en ejecución y efectuados: la metáfora de un león se lleva a cabo, y la forma de tomar uno está aludido, que comúnmente se encuentra en pozos. , como dice Plinio Z; y los árabes ahora cavan un hoyo donde se observan leones para entrar, y cubriéndolo ligeramente con cañas, de pequeñas ramas de árboles, con frecuencia se decocan y los atrapan.

y ויתנו עליו "et edesiderunt vocem"; Vatablus. Z "Capere Eos Ardui Erat Quondam Operis, Foveisque maxime". Plín. Nat. Hist. l. 8. C. dieciséis. un dr. Travels de Shaw, P. 172. Ed. 2.

Versículo 9

y lo ponen en la sala en cadenas ,. O "en un recinto"; o "en un collar con ganchos" b; Ponga un cuello de hierro, como se dice, sobre su cuello, que tenía ganchos en él, y a esas cadenas de ganchos se pusieron, en las que se le llevó a un prisionero; Y está seguro de que estuvo atado en Fetters, para ser llevado a Babilonia, aunque se cree que nunca llegó a allá, pero murió por el camino 2 Crónicas 36:6.

y lo llevó al rey de Babylon ; A Nabucodonosor, que se acercó a él con su ejército de muchas naciones, se había rebelado contra él; y, ser tomado por sus soldados, fue llevado a él en cadenas, dondequiera que estuviera, ya sea sin las puertas de Jerusalén, o en ningún otro lugar; porque no es seguro donde estaba: sin embargo,.

lo trajeron en agujeros ; Lugares de confinamiento, uno tras otro, en su camino a Babilonia; ¿Dónde, parece que, antes de que se viniera, murió, y fue arrojado en un dunghill, y no tenía entierro, como Jeremías predijo, Ezequiel 22:18.

que su voz no debería escucharse más en las montañas de Israel ; En el reino de Israel, al terror de sus habitantes, amenazando con la muerte, si no respondieron a sus exorbitantes demandas; Tampoco fue escuchado más: la alusión aún es para un león que atraviesa las montañas, y rugiendo después de su presa, al terror de otras criaturas.

B בסוגר בחחים "en Claustro Uncis Adhibitis", Junius Tremellius, Polanus "en Claustrum en Hamis", Montanus; "En Claustro en Hamis", Starckius; "En Cavea Hamis", Cocceius.

Versículo 10

tu madre [es] como una vid en tu sangre ,. Otro símil se hace uso aquí, relacionado con las mismas personas; Los mismos que se compararon con una leona están aquí en comparación con una vid, ya que las personas de los judíos son frecuentemente, Salmo 80:8; La misma persona está aquí abordada, el entonces reinante príncipe, Zedekiah, cuya madre, el pueblo judío, desde donde surgió, había sido en tiempos pasados, y todavía era, como una vid; y especialmente con respecto a su sangre, de la familia real, de la que descendió: la alusión es el uso de la sangre tendido a las raíces de las vides, por las cuales se hicieron más fructíferos. Puede que tenga consideración; A medida que Calvin piensa, al original de la nación judía, que, cuando está en su sangre, o tan pronto como nacieron, es decir, tan pronto como se convirtieron en una nación, fueron al principio como una vid floreciente. Algunos hacen las palabras: "En tu semejanza"; Así que Jarchi, Kimchi, y Ben Melech; a lo que está de acuerdo el Targum,.

"La congregación de Israel, cuando lo hizo de acuerdo con la ley, fue como una vid, c. ''.

plantados por las aguas para en aquellos países calientes, las vides requieren agua, y prosperaron mejor para acercarse a ellos, o por estar en lugares acuosos; Esto puede denotar los muchos privilegios, bendiciones, leyes y ordenanzas, que fueron para la ventaja de los judíos; Tanto en su estado civil como eclesiástico:

Ella era fructífera y llena de ramas, por motivo de muchas aguas ; se hizo popular, rico y rico.

Versículo 11

y ella tenía varillas fuertes para las sceptres de ellos que llevan la regla ,. Es decir, muchos de ella surgieron de ella, y se levantaron en esa nación que estaban en condiciones de mantener a las sceptres para ser reyes, gobernantes y gobernadores, y fueron tales. Así que el Targum.

"Y hubo en sus fuertes gobernantes, los reyes que fueron, altamente para someter a los reinos; ''.

como David, Salomón, y a la suya después de ellos: o esto puede referirse a los tiempos de Josías, y en su muerte, que dejó atrás a varios hijos, que se convirtieron en reyes, además de otros príncipes de la sangre; Como su hermano Mattania, quien también era rey: y algunos incluso llevan esto a él mismo a Zedekías, que tuvieron muchos niños, que parecían ser grandes varillas, caber para ceptres, o portadores de cetro; es decir, ser reyes. La alusión parece ser de las ceeptres de los antiguos, que no eran distintos de los bastones, cortados por los tallos o las ramas de los árboles, y decorados con oro, o tachonados con clavos dorados. Así, Aquiles se introduce por Homero C como jurando por un cetro; que, se corta de un tronco de un árbol que queda en las montañas, y se despojó de su corteza y se va, nunca debe producir hojas y ramas, o brotar de nuevo: y tal uno, observa, los jueces grecian, πΑλΑμΣ.

φορεουσι, llevar en sus manos. A veces estaban hechos de la "Oleaster" D, o Olive Wild, lo mismo que el personal de un pastor; Por lo que los pastores estaban a sus rebaños, que eran reyes a los hombres.

y su estatura fue exaltada entre las gruesas ramas ; A medida que el cuerpo y el tronco de un árbol se elevan más altos que las ramas, que son más gruesas sobre la mitad de ella, y más eminentes y conspicientes; Así, fue con la nación de los judíos, y la familia real en ella, que parecía más gloriosa y excelente entre los nobles y los príncipes; O, como lo expresa el Targum,.

"Fue levantado en su fuerza por encima de su propio reino; ''.

O más bien, el sentido es que en los días de David y Salomón, y algunos otros, superó considerablemente todos los reinos de las naciones alrededor de ella:

y apareció en su altura con la multitud de sus ramas ; fue visto y tomado nota de la multitud de su gente y la grandeza de su estado.

c ilíd. 1. l. 234, c. d pascual. de coronis, l. 6. C. 19. pag. 406, 407.

Versículo 12

Pero ella fue arrancada en Fury ,. Esta vid se convierte en una planta degenerada de una vid extraña; o la gente de los judíos se convirtió en malvados, desobedientes a Dios, y sin tener en cuenta sus leyes y ordenanzas, la ira de Dios se acercó a ellos, y dejó a los asirios entre ellos, quien llevó a las diez tribus a la vez; y las tribus de Judá y Benjamin no están tomando advertencia por la presente, sino que continúan y aumentando en los cursos pecaminosos, gran parte de ellos se llevaban cautiva a Babilonia, con su rey Jeconiah, quien sucedió a Jehoiakim antes mencionado; Cuando el reino parecía estar completamente arruinado y destruido, y es lo que se refiere aquí:

ella fue arrojada al suelo ; Una frase expresiva de, todo el derrocamiento de la nación; Para una vid, aunque se arrancó, sin embargo, si vuelvan a plantar de inmediato, podría crecer; Pero ser arrancado, y se fue en el suelo, y allí miente, no hay esperanza de eso; para que esto denota el caso desesperado de esta gente en este momento, estando en cautiverio. Así que el Targum parafrasea ambas cláusulas,.

"Y fue arraigado con fuerza fuera de la tierra de la casa del shechinah, y traducida a otra tierra; ''.

y el viento del este se secó su fruta ; Nabucodonosor rey de Babilonia, y el ejército caldeo, en comparación con un viento del este, porque lastimas y perniciosas, como eso es para los árboles y la fruta, y porque Babylon yacía al noreste de Judea; La gente de, aterriza, se entiende por el fruto de la vid, con su riqueza y sus riquezas, que fueron incautadas y desperdiciadas, o llevadas a Babilonia. Así que el Targum,.

"Y un rey fuerte como el viento del este, mató a su gente; ''.

Sus barras fuertes se rompieron y se marchitaron ; o, "vara fuerte"; El singular para el plural; Lo que puede diseñar especialmente el rey Jeconiah, que con su madre, esposas, príncipes y oficiales, y la poderosa de la tierra, incluso todos los Mighty Men of Valor, con los artesanos y los herreros, fueron tomados y llevados cautivos, 2 Reyes 24:14.

el fuego los consumió ; La ira de Dios, que a menudo se compara con el fuego, lo mismo con la furia al comienzo del verso; Lo que demuestra que era por el pecado, lo que había provocado al Señor a la ira y la ira, que toda esta ruina vino sobre la nación judía. El targum es,.

"Sus fuertes gobernadores eliminaron, y fueron llevados cautivos; y las personas que son fuertes, ya que los consumen fuego. ''.

Versículo 13

y ahora ella [está] plantada en el desierto ,. En la tierra de Babilonia, que aunque un país muy fructífero, pero debido a las dificultades y las miserias que los judíos estaban expuestos a ellos, fue un desierto para ellos:

en un terreno seco y sediento ; que es una perifrasis o descripción de un desierto, Salmo 63:1; y diseña el mismo lugar que antes; donde los judíos fueron privados de sus libertades, y no tenían las oportunidades de adoración divina, la palabra y las ordenanzas; y fueron destituidos de las comodidades tanto de la vida civil como de la vida religiosa. A menos que esto se entienda de la tierra de Judea, que por la devastación se hizo en ella por el rey de Babilonia, y las multitudes que fueron llevadas cautivas por él, se convirtió en un desierto, una tierra seca y sedienta; Y así, la vid plantada, significa que significa el resto de las personas que quedan en ella, alteran esta gran destrucción; cuando parecía una vid arrancada, y se arrojó, y se fue en el suelo, se secó con el viento del este y quemó con fuego; y así le fue letrado con el remanente en un poco de tiempo después, como se muestran las siguientes palabras.

Versículo 14

y el fuego sale de una vara de sus ramas ,. Por "sus ramas" están destinadas al resto de los judíos que quedan en la tierra; y por la "vara" de ellos el rey Zedekiah, ahora en el trono, cuando esta profecía fue entregada; El "fuego" dijo que salga de él significa su rebelión contra el rey de Babilonia, su pacto y juramento con él, que provocó enormemente al Señor, y derribó el fuego de su ira, 2 Reyes 24:20.

[que] ha devorado su fruta ; Destruyó a la gente por espada, hambre pestilencia y cautiverio; Sí, la ciudad y el templo de Jerusalén, con los palacios y casas en el mismo, fueron quemados con fuego material; Se tomó su rey, y sus ojos se apagaron; Sus hijos fueron asesinados, y todos los príncipes de Judá:

para que no tenga una varilla fuerte [para ser] un cetro para gobernar ; Ninguno para ser rey, o tener éxito en el reino; Y nunca hubo un rey después de la familia de David, o de la tribu de Judá, hasta Shiloh, el Mesías vino; Aunque hubo príncipes y gobernadores, sin embargo, ningún portador de cetro, no rey. El Targum del conjunto es,.

"Y llegaron personas que eran fuertes como el fuego, y, debido a los pecados de su orgullo, mataron a su gente; Y no había en sus fuertes gobernantes, los reyes que son poderosos para someter a los reinos; ''.

este [es] una lamento, y será para una lamentación ; Es decir, esta profecía, como la targum, es una lamento, o una cuestión de lamentación; ¿Qué hay de ella ya se había cumplido? Lamentamiento ocasionado; y, cuando se cumpla el resto, sería la causa de más. Lamentable ya era el caso de los judíos, pero sería aún más así cuando todo lo que se predijo que se predice de ellos. Denota la continuidad de la triste finca de esa gente; y quizás pueda referirse a su condición actual, que continuará hasta que se vuelvan al Señor.