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1 Samuel 12

Introducción

Introducción al primer Samuel 12.

En este capítulo Samuel, renunciando al gobierno a Saúl, afirma la integridad con la que había realizado su cargo y pide a la gente de Israel a que lo atestiguen, quién lo hizo, 1 Samuel 12:1 Luego les recuerda las grandes y las cosas buenas que el Señor había hecho por ellos en tiempos pasados, 1 Samuel 12:6 y, mientras que habían deseado un rey, y uno les fue dado, Fue su interés por temor y servir al Señor; Si no, su mano estaría en contra de ellos, 1 Samuel 12:10 los aterroriza pidiendo un trueno en un tiempo inusual, 1 Samuel 12:16 y luego las comodidades y los alienta, que al hacer su deber, Dios estaría con ellos, y no les abandonaría, de lo contrario, podrían esperar más que la ruina y la destrucción, 1 Samuel 12:20.

Versículo 1

y Samuel dijo a todo Israel ,. Cuando se ensambló en Gilgal, después de haber reconocido a Saúl como su rey, y se estableció en el reino, y mientras estaba en medio de su alegría y alegría:

he aquí, he escuchado tu voz en todo lo que has dicho a mí ; respetando el asunto de un rey, a lo que debe ser limitado, como parece por lo que sigue; De lo contrario, es posible, en algunas cosas que puedan aplicarse a él, no pensó en ser adecuado para escucharlos, y conceder su solicitud, o hablar por ellos:

y he hecho un rey sobre usted ; es decir, por la dirección y el nombramiento de Dios elegido por Lot, ungido y declarado rey; porque era solo el Señor, eso, debidamente hablando, lo convirtió en un rey.

Versículo 2

y ahora, he aquí, el rey camina ante ti ,. Invirtió con su oficina, y en el ejercicio de ello, y entra y sale como el capitán, comandante y líder de la gente; Es expresivo de su estar en plena posesión de poder y autoridad regales, y por lo tanto, Samuel podría hablar más libremente, ya que no se le pudo pensar que tiene ninguna esperanza y expectativa de ser reincorporados en su gobierno, o que se hayan separado de él. con cualquier arrepentimiento; y sabiamente aprovechó esta oportunidad de reprobar a la gente por su pecado de un rey, cuando Saúl se estableció y se estableció en su reino, y cuando estuvieron en medio de toda su alegría y jollitis, que podrían, del éxito que tenía Atendió a esta primera aventura de su rey, concluya que habían hecho lo correcto y bueno al solicitar tener uno:

y soy viejo, y gris se dirige ; y tan inverosímil para el gobierno, y muy dispuesto a facilitar la carga de ello: seguramente debe ser de más de cincuenta y dos años de edad, ya que los judíos generalmente dicen que fue, ya que no es habitual en una edad tan gris. Dirigido, 1 Samuel 8:1; Sin embargo, en esta cuenta mereció la reverencia y el respeto, y exigió la atención:

y, he aquí, mis hijos están contigo ; Como personas privadas en la condición de sujetos, no ponen ninguna pretensión al gobierno; Y si hubieran cometido algo criminal, estaban abiertos a la ley, y podrían ser acusados, y se intentaron, y trataron de acuerdo con sus desiertos; y allí estaban, y se les podría hacer qué preguntas pensaban con respecto a lo que sabían de su conducta; y ser rehenes o fianza para él, si pudieran probar algo contra él; o para ser tomado para satisfacer las lesiones cometidas por él:

y he caminado ante usted desde mi infancia hasta este día ; Su forma de y conversación de su infancia a este momento fue bien conocida por ellos, y había pasado todos sus días al servicio de Dios, y por el bien de Israel.

Versículo 3

he aquí, aquí soy ,. Ya no es el gobernador supremo, sino un sujeto, y responsable de cualquier delito menor acusado de mí, y a lo que estoy listo para dar respuesta, ya que está ahora en su bar para ser juzgado y juzgado antes que usted:

testigo contra mí ante mí del Señor, y antes de su ungido ; significando, que si tuvieran algo para poner a su cargo, que lo producirían, y darían pruebas y evidencia de la misma en presencia de Dios, en cuyo nombre se reunieron, y de Saúl, Rey ungido y Juez Supremo y Regla. de la NACION:

cuyo buey he tomado ? Por la fuerza para emplear en su propio servicio para arar su tierra, o pisar su maíz:

o cuyo culo he tomado ? Para montar en su circuito, o para llevar cualquier carga para él:

o a quien he defraudado ? de su dinero o bienes, por cualquier artefacto que los ha logrado y engañándolos:

¿A quién he oprimido ? golpeado, golpeado, roto o causado para ser tan utilizado; ¿A qué persona ha sido perjudicial más que a su propiedad? Algunos se derivan de la palabra de una raíz que significa favor y buena voluntad, e interpretarlo como lo hacen algunos de los rabinos, de su no tomar dinero de las personas con su buena voluntad; O, más bien, que no había hecho nada como juez de favor y afecto, pero había actuado la parte vertical, sin tener en cuenta a los ricos o pobres, amigos o enemigos:

o de cuya mano he recibido ningún soborno a los ojos ciegos de la mina con ellos ? Su significado es, que nunca había tomado un regalo o presente de cualquier persona para favorecer su causa, eso debía ser llevado ante él, y darlo por él o mal; para connitarse con cualquier lesión que lo hubiera hecho, o para alejar los ojos de ver dónde estaba la justicia de la causa; o que no había recibido dinero para evitar la vida de un criminal que merecía morir; Para la palabra usada para un soborno significa un precio de rescate, consulte Deuteronomio 16:19.

y lo restauraré ; El buey o el culo, el dinero o las mercancías, los regalos y los regalos, o sobornos tomados, o hacen compensación por cualquier lesión hecha a las personas u antigüedades de los hombres. Algunos lo hacen, "le responderé" f, o daré una respuesta a cualquier cargo de este tipo cuando se exhiba.

F אשיב לככ "Respondebo Vobis", Munster.

Versículo 4

y dijeron ,. Uno en el nombre del resto, o todos gritaban como un hombre:

no lo has defraudado, ni nos oprimió ; No los había hecho mal, ni en privado ni públicamente, por fraude o por la fuerza:

tampoco tomaste la mano de cualquier hombre ; Como regalo, presente, o soborno, para adaptarse a su causa. Algunos inferían, por lo tanto, no se llevarían nada de ellos por su apoyo y mantenimiento, y que vivió sobre su propia sustancia; Pero eso no es probable o razonable; Fue, pero solo deberían apoyarlo a él ya su familia adecuadamente a su carácter como juez, cuya vida se gastó en su servicio.

Versículo 5

y él les dijo: El Señor es testigo contra usted, y su ungido es testigo este día ,. En lo sucesivo, deberían reprocharlo y viliarlo, y le cobran con cualquier acto de corrupción, injusticia y violencia:

que no has encontrado que deberías en mi mano ; que no tenían nada que lo acusaran y lo acusaran a lo largo de toda su administración, pero habían afirmado su inocencia e integridad, lo había absortizado honorablemente, y le había dado un carácter justo: y respondieron, él es testigo; El Dios omnisciente es un testigo contra nosotros, ¿deberíamos partir de este testimonio, y Saúl, el ungido del Señor, es un testigo que hemos aclarado completamente de cualquier imputación de mala administración. La palabra es singular, "dijo" o respondió a G, es decir, Israel dijo, todo el cuerpo de la gente, todos respondieron como un hombre: la razón por la que Samuel hizo un discurso de este tipo en este momento, cuando renunció a su gobierno. a Saúl, no fue solo para asegurar su propio carácter, sino sugerir a Saul cómo debe gobernar y gobernar de acuerdo con su ejemplo; y que haber establecido su propio carácter, podría más libremente, y con la mejor gracia, reprender a la gente por su pecado, como en algunos versículos siguientes.

G ויאמר "et Dixit", Pagninus, Montanus, Vatablus; Drusius.

Versículo 6

y Samuel dijo a la gente ,. Habiendo despejado y establecido su propio carácter, procede a acostar ante la gente, algunas de las grandes cosas que Dios había hecho por ellos antes, y bastante a la actualidad, cuanto más agrava su ingratitud al rechazar a Dios como su rey:

[es] El Señor que avanzó Moisés y Aaron ; los levantó de una finca baja, la de un país extranjero en Midian, el otro en la esclavitud en Egipto, para ser liberadores, guías y gobernadores de su pueblo Israel. Kimchi cree que esto se refiere a lo que va antes, y que el sentido es que Dios, que crió a Moisés y Aarón a un gran honor y dignidad, fue un testigo entre él y la gente; en el que le siguen algunos intérpretes cristianos. Ben Gersom hace mención de lo mismo, pero más bien aprueba la conexión de las palabras con lo que sigue, al igual que Abarbinel, y, sin duda, es más correcto; El targum es,.

"Que ha hecho cosas poderosas por las manos de Moisés y Aarón:".

y eso sacó a tus padres de la tierra de Egipto ; Cuando estaban en la esclavitud allí, y que por los medios de Moisés y Aaron, por cuyas manos revelaban las señales y las maravillas y las plagas infligidas en los egipcios, lo que los hizo dispuestos por fin para dejar ir a Israel.

Versículo 7

ahora, por lo tanto, stand still ,. Mantenga su lugar, y aún no rompa la asamblea, sino que espere un poco más con paciencia, y con reverencia y atención a Leaken a lo que tengo más que decir:

que puedo razonar con usted ante el Señor ; Como en su presencia; y que observa para ordenar el mayor temor en su mente, y cuanto mayor sea el tema de su discurso y resoluciones; cuál podría ser,.

de todos los actos justos del Señor, que le hizo a usted ya sus padres ; No solo en una forma de juicio que los liberan a las manos de sus enemigos, cuando pecaron contra él, sino en una forma de misericordia y amabilidad en entregarlos fuera de sus manos.

Versículo 8

cuando Jacob entró en Egipto ,. Con su familia para ver a su hijo Joseph, y habitó allí; O, más bien, se entiende la posteridad de Jacob, quienes se establecieron en Egipto y continuaron allí muchos años, y en longitud fueron oprimidos por los egipcios, y se llevaron a cabo con dificultad:

y tus padres gritaban al señor ; Por motivo de su esclavitud, por ayuda y liberación:

Luego, el Señor envió a Moisés y Aarón, lo que sacó a los padres de Egipto ; Después de varios mensajes llevados por ellos del Señor a Faraón, rey de Egipto, y después de muchos signos y maravillas, por fin, por fin, el corazón de ese rey se produjo a su depósito:

y los hizo morar en este lugar ; la tierra de Canaán; Los realizaron a través del mar rojo, los guiaron a través del desierto y los acompañaron, especialmente a Moisés, a las fronteras de la tierra de Canaán; porque ninguno de ellos entró en él, pero murió antes de la entrada de la gente allí. Josué, el sucesor de Moisés, de los cuales Samuel no menciona, introdujo a Israel en él, conquistó la tierra para ellos, y los estableció en ella; Aunque Moisés y Aarón, ya que fueron los instrumentos de sacarlos de Egipto, fueron la causa, al realizarlos a través del desierto, y por sus oraciones, consejos e instrucciones, de su entrada y asentamiento en él: además, Moisés nombró a Joshua en su lugar, y le ordenó que lleve a la gente allí, y dirigió a la división de la tierra entre ellos, sí, dos tribus y media fueron resueltas por él en el otro lado Jordán; Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, leen en el número singular ", les hizo morar, es decir, el Señor".

Versículo 9

y cuando perdonan al Señor su dios ,. La adoración del Señor su Dios, como el Targum; Es decir, cayeron en la idolatría, que es una simple instancia y prueba de olvido de Dios; Porque tal que descuide su adoración, y sirva a los ídolos, puede ser realmente dicho para olvidarlo:

los vendió en la mano de Sisera, capitán de la anfitrión de Hazor ; quien fue general del ejército de Jabin King de Canaán, quien reinó en Hazor, Jueces 4:2, donde se dice que se venden en manos de Jabin, aquí en las manos de Sisera; porque es altamente probable que fue enviado contra ellos por Jabin, y los sometió, como él después fue enviado por él, cuando se rebelaron contra él, y fueron liberados de su mano:

y en la mano de los filisteos : a medida que estaban dentro y antes de los tiempos de Sansón, Jueces 13:1.

y en la mano del rey de Moab ; Como en los tiempos de Ehud, Jueces 3:14, no se observa el orden exacto de estas cosas:

y lucharon contra ellos ; el rey de Moab, Sisera y los filisteos, y vencerlos, y así se cayeron en sus manos.

Versículo 10

y lloraron al Señor ,. Cuando están en manos de sus enemigos, y en esclavitud a ellos, y cruelmente oprimidos por ellos:

y dijo, hemos pecado ; La palabra para "dicho" está en el CETIB, o texto escrito, singular, y en el Keri, o la lectura marginal, plural; y puede significar, que todos los de ellos tenían un sentido de su pecado, e hicieron reconocimiento de ello; Su confesión fue universal, ya que su pecado fue:

porque hemos abandonado al Señor ; La palabra del Señor, como el Targum:

y han servido a Baalim y Ashtaroth ; Jueces 2:11,.

Jueces 2:13.

pero ahora nos libera de la mano de nuestros enemigos, y serviremos a ti ; No pidieron que un rey fuera delante de ellos, y luchar contra sus batallas, como lo hicieron ahora, pero se aplicaron al Señor por la liberación, prometiendo servirlo como su rey y su Dios.

Versículo 11

y el Señor envió Jerubbaal ,. O Gideon, como el Targum, para Jerubbaal, fue el nombre que se le dio a Gideon, cuando se convirtió en un juez, Jueces 6:32.

y bedan ; Si este fuera uno de los jueces, debe tener dos nombres, o es uno que no se menciona en el Libro de Jueces; El Targum lo interpreta de Samson; Así que Jerom H, por la palabra puede ser renderizado "en Dan"; uno en Dan, que era de la tribu de Dan, como Samson era; Y estaba en el campamento de Dan, el Espíritu de Dios primero vino sobre él; y Kimchi observa que es lo mismo que Bendan, el hijo de Dan, es decir, un Danite; Y aunque estuvo después de Jefthththah, todavía se establece ante él, porque era un hombre mayor que él; y de esta manera a la generalidad de los escritores judíos i; Pero un hombre de este nombre se encuentra entre la posteridad de Manasseh, 1 Crónicas 7:17. Junius, y quién es seguido por otros, piensa que Jair está destinado, y está llamado así a distinguirlo de una jair más antigua, el hijo de Manasés, y con quien el orden de los jueces mejor acuerda, vea Números 32:41 Pero las versiones de Septuagint, Syriac y Arabic leen Barak; y se puede pensar que se cree que se entiende, porque era el instrumento de entregar a Israel fuera de la mano de Sisera, el capitán de la gran cantidad de Hazor antes mencionado, 1 Samuel 12:9 y Está de acuerdo con las palabras del apóstol, Hebreos 11:32, que menciona a esos jueces mucho en el mismo orden:

y jephththah, y samuel ; Significado, quien fue el último de los jueces, y que habla de sí mismo a partir de una tercera persona, como lo hace Lamech, Génesis 4:23 y esto no ha salido de la ostentación, sino Observe que Dios le había hecho un instrumento de entregarlos fuera de la mano de los filisteos, que debe ser fresco en su memoria, ya que había hecho uso de los demás antes que él, cuando envió a los jueces, y no los reyes, y por lo tanto, tenían No hay necesidad de preguntar a un rey. Las versiones siríacas y árabes leyeron a Samson en lugar de Samuel, y que también concuerda mejor con.

Hebreos 11:32.

y te entregó fuera de las manos de tus enemigos en cada lado ; No los jueces, sino el Señor; Para la palabra para "entregada" es del número singular:

y YE DISETE SAFE ; En la mayor seguridad y confianza, sin temor a los enemigos, teniendo a Dios su rey en medio de ellos, y no se puso de pie en ningún otro rey para protegerlos y defenderlos.

h heb. Trébol. en lib. Reg. follo. 75. K. Yo tan en t. Bab. Rosh hashanah, fol. 25. 1.

Versículo 12

y cuando viste que Nahash, el rey de los hijos de Ammon, se acercó a ti ,. O "pero todavía" k; Sin embargo, a pesar de que el Señor lo había sido tan amable y amable para ellos, como para levantar a los jueces uno tras otro para liberarlos, cuando lo gritaban, pero cuando percibieron que Nahash la amonita se estaba preparando para hacer de la guerra con ellos, en cambio. de aplicar al Señor por su protección, deseaban tener un rey para que fuera delante de ellos, y luchar contra sus batallas, de la siguiente manera: Nay,.

pero un rey reinará sobre nosotros ; Aunque Samuel les dijo que no necesitaban uno:

cuando el Señor tu Dios era tu rey ; y los protegería y defendería, si le aplicaran a él, y pondrían su confianza en él; y él mismo Samuel era su juez, y sería su General y Comandante, y tenían experiencia de éxito debajo de él a la absoluta destrucción de sus enemigos, 1 Samuel 7:10 y, sin embargo, a pesar de Todo esto, lo insistieron en que tenga un rey. Según Abarbinel, esta preparación de Nahash a la guerra con ellos fue después de que habían pedido un rey, y fue un castigo de ellos por su solicitud; Y, sin embargo, no se arrepentieron, pero en efecto decía, aunque Nahash, y todos los enemigos del mundo vienen contra nosotros, no volveremos de nuestra solicitud, pero insistiremos en ello, que tenemos un rey para reinar de nosotros; Tal fue su obstinación y perversidad.

k ותראו "Videnes Autem", v. L. "SED", versión Tigurine; "ET Tamen", Vatablus, Piscator.

Versículo 13

ahora, por lo tanto, he aquí el rey que has elegido, y a quien has deseado ,. Porque aunque Dios eligió a su rey para ellos, fue a su solicitud; Eligieron tener un rey, y lo deseaban, y ellos aprobaron y aceptaron y confirmaron la elección que había hecho, y por eso estaba en vigor suya:

y, he aquí, el Señor ha puesto un rey sobre ti ; Los agradeció en sus deseos; Aunque no los sufrió para hacerse un rey, los sufrió para tener uno, y les dio uno; este poder que se reservó para establecerse y sacar a los reyes a su placer.

Versículo 14

Si temerá al Señor, servirle, y obedecerá su voz ,. Toda la adoración y el servicio de Dios, y la obediencia a su palabra y ordenanzas, deben brotar del miedo y la reverencia de él; Y, por lo tanto, toda la adoración, tanto externa como interna, a veces se expresa por el miedo al Señor:

y no rebelde contra el mandamiento del Señor ; romperlo, y por lo tanto, exasperarlo, y provocarlo a la ira y la amargura:

Luego, ambos, y también el rey que reina sobre usted , continúe siguiendo al Señor su Dios; El targum es,.

"Después de la adoración del Señor, tu Dios; ''.

cual fue su deber de hacer, y se expresa en las cláusulas anteriores; y esto, por lo tanto, es más bien una promesa de algún beneficio y privilegio de su deber, y alentarlos a ello, ya que se opone a la amenaza del castigo en el próximo versículo; y las palabras en el original son ", entonces. estar después del Señor, tu Dios ",", aunque, aunque, en efecto, lo habían rechazado al Señor de ser su rey, preguntando y teniendo uno a pesar de que no obstante, si ellos y su rey eran obedientes a los mandamientos del Señor. lanzarlos; Pero deberían seguirlo como su guía, líder y director, y él protegería y defendería como un pastor hace sus ovejas que lo siguen; Así que Jarchi lo lleva a ser una promesa de larga vida y felicidad para ellos y su rey,.

"Deberé estar establecido a duración de los días, tanto y el rey. ''.

L הייתם-אחר יהוה "Eritis Post Dominum", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Piscator.

Versículo 15

Pero si no obedecerás la voz del Señor, pero rebelde contra el mandamiento del Señor ,. Ellos y su rey, por pecando, sin tener en cuenta sus preceptos, ambos afirmativos y negativos:

entonces la mano del Señor estará en su contra ; enviando algunos juicios sobre ellos, como hambruna, espada o pestilencia, particularmente cautiverio y sujeción a sus enemigos:

tal como estaba contra tus padres ; quien no tenía rey; y se sugiere que su caso, que tenía uno, no sería mejor que el de ellos; Su rey no podría salvarlos de la mano de Dios: las palabras en el original son, "y contra tus padres" m; que se interpreta en el Talmud N de sus padres muertos, y en sus tumbas, y de sus enemigos que los cavan y los sacan de desprecio; Pero mucho mejor, por Kimchi, de sus reyes, quienes son, o deben ser, padres de sus sujetos, cuando Augustus César fue llamado el padre de su; y así la versión de Septuagint lo hace, "y sobre su rey"; significando que tanto ellos como su rey deben sentir el peso de la mano del Señor, si se rebelaron contra él.

M ובאבתיככ "et Contra Patles Vestros", Pagninus, versión de Tigurine. n t. Bab. Yebamot, fol. 63. 2.

Versículo 16

ahora, por lo tanto, stand ,. Lo que no respeta tanto la posición de sus cuerpos como la atención fija de sus mentes:

y vea esta gran cosa que el Señor hará ante sus ojos ; lo que significa la tormenta de truenos y lluvia que siguió actualmente; que se acercaba en un momento en que tales cosas no eran de costumbre, y en un día en que no había apariencia ni probabilidad de nada de este tipo, y de repente, de inmediato, en la oración de Samuel, no era menos que un milagro, y podría llamarse una "gran cosa", nueva e inaudita, y el efecto puro del poder todopoderoso.

Versículo 17

¿no es la cosecha de trigo hoy ?. De la cosecha de trigo, 1 Samuel 6:13. La lluvia generalmente cayó en Judea solo dos veces al año, llamada la antigua y esta última lluvia; Y desde el decimoséptimo de Nisan o March, hasta el dieciséis de Marchesvan u octubre, no fue habitual que la lluvia caiga, por lo que no en la cosecha, en ese momento, consulte Proverbios 26:1

Llamaré al Señor, y enviará Thunder y Rain ; De una manera milagrosa y preternatural, no hay nada en la naturaleza preparatorio de la misma, y ​​esta puramente en la oración de Samuel:

que puedes percibir y ver que tu maldad es genial, lo que has hecho a la vista del Señor, al preguntarte un rey ; asistieron circunstancias agravadas, y altamente ofensivas para Dios, aunque los había gratificado en ella, de las cuales esta tormenta violenta sería una indicación, y podría servir para convencerlos de su locura, así como de su maldad, y que No necesitaba un rey, ya que Samuel su juez podía hacer tanto o más por sus oraciones que un rey podía hacer por su espada; y de los cuales habían tenido pruebas suficientes antes de esto, y de la misma manera, 1 Samuel 7:10.

o comentario. en amos iv. 7.

Versículo 18

así que Samuel llamó al Señor ,. No de una manera autorizada, o por orden de mandato, sino por oración; Así que el Targum hace la cláusula en el versículo precedente,.

"Rezaré ante el Señor: ''.

y el Señor envió truenos y lluvia ese día ; Inmediatamente, aunque no había apariencia; Era hora de cosecha, y un buen día de cosecha. Josephus dice P, envió Thunder, Lightning y Hail, una terrible tormenta y tempestad, fue:

y todas las personas temían mucho al Señor y Samuel ; El Señor que envió a esta tempestad, y Samuel, que tenía tanto poder con Dios en la oración. Clement of Alejandría q piensa que, por lo tanto, los griegos tomaron su fábula con respecto a Aeacus invocando a Dios, cuando había una sequía en Grecia; Y tan pronto como oró, inmediatamente había trueno, y todo el aire estaba cubierto de nubes; Pero quizás más bien enmarcados de la instancia de Elijah orando por Rain R, en cuya solicitud llegó, 1 Reyes 18:42.

p antiguo. l. 6. C. 5. secta. 6. q stromat. l. 6. pag. 630. r vid. Schmid. en Pindar. NEMEA, ODE 5. pag. 110.

Versículo 19

y toda la gente dijo a Samuel , durante la tempestad, y en medio de ello; Fue el grito general de la gente, eran unánimes en él:

ora por tus sirvientes a la señora tu dios, que no morimos ; aunque lo habían rechazado como su juez y su gobernador supremo que deseaban un rey, ahora eran sus humildes sirvientes, al menos ferozmente; y sabiendo qué interés tenía con Dios en oración, lo sirvieran para que lo hiciera para hacerlo en su nombre. de Samuel, cuyas oraciones había escuchado, de las cuales esta tempestad era una prueba completa; Y fue tan violento, que si continuaba, temían que debían ser destruidos por el trueno y los rayos, o ellos y su ganado, con los frutos de la tierra, se lavaran con la lluvia prodigiosa:

porque hemos agregado todos nuestros pecados este mal, para preguntarnos un rey ; Aunque Samuel había puesto ante ellos, los males y los inconvenientes de tener un rey, y tuvo en nombre del Señor les cobró rechazar a Dios como su rey; Sin embargo, nada los convenció de su maldad hasta que llegó esta tormenta, y entonces todos sus pecados vinieron frescos en sus mentes; y esto se sumó al peso de ellos, y se puso más pesado en ellos, que habían rechazado al Señor, y les impulsaron a sus profetas, y, a pesar de todas las protesas, resueltas en tener un rey.

Versículo 20

y Samuel dijo a la gente, teme a no ,. Ser destruido por la tempestad:

has hecho toda esta maldad ; en preguntar a un rey; es decir, aunque eran culpables de un pecado tan atroz, pero había gracia y misericordia con Dios, y no deberían desesperarse, así que ya sea que no se lo levantaran, sino que lo servían cordialmente; El targum es,.

"¿Has sido la causa de todo este mal?; ''.

La tormenta de truenos y lluvia; Y aunque lo habían tenido, no los tendría, desaliñado o disfrutar del miedo servil.

Sin embargo, no se desvía de seguir al Señor ; La adoración del Señor, como el Targum; siempre que no salieran del Señor, y abandonan su adoración, palabra y ordenanzas, no necesitan temer la ruina y la destrucción, aunque habían sido culpables de este pecado:

pero sirve al Señor con todo su corazón ; Si se mantuvo su servicio de Dios, y fue cordial y sincero, todavía podrían esperar que las cosas se vayan bien con ellos.

Versículo 21

y no te desvíes ,. De su adoración: para entonces; Si se desviaron de eso:

debería ir después de las cosas vanas ; ídolos, que son vanidad, y menos que la vanidad:

que no puede beneficiarse ni entregar ; ni otorgan cosas buenas en sus votantes, ni los liberan de los males, o de las manos de sus enemigos.

para que son vanos ; vacío, inútil y no rentable; Un ídolo no es nada en el mundo, 1 Corintios 8:4.

Versículo 22

porque el Señor no abandonará a su pueblo por su gran nombre. por el bien de sí mismo, su honor y la gloria; Si abandona a su pueblo, y los sufre para que lleguen a la ruina, su nombre sería blasfemado entre los paganos; Se le cobrará con el deseo de poder ayudarlos, o con la falta de fidelidad a su promesa, y con inconstancia para sí mismo, o la falta de amabilidad y afecto por ellos; Todo lo que reflexionaría sobre su honor y la gloria:

porque parece que el Señor te haga a su pueblo ; No se debió a ningún valor o valioso en ellos que se convirtieron en su pueblo, sino a su propia voluntad y placer soberanos; y, por lo tanto, como no fue nada en ellos, esa fue la causa de que lo tomara por su pueblo, por lo que nada en ellos podría ser la causa de que se rechace por él como tal; Fue de gracia gratuita y favorecer que se llevaron a pacto con él, y por lo mismo se retendrían: la versión latina de la vulgata es,.

"El Señor ha jurado hacerte un pueblo para sí mismo; ''.

Así que Jarchi lo interpreta, juró, y lo lleva a tener el mismo sentido que en 1 Samuel 14:24.

Versículo 23

además, como para mí ,. Como le había dado la razón para creer que Dios perdonaría su pecado, por el cual lo habían ofendido, rechazándolo como su rey, por lo que también perdonó su ofensa contra él al rechazarlo como su gobernador debajo de él, y no necesita miedo. El Señor ni él con un miedo servil; Y, como Dios todavía sería amable con ellos, si moren por su servicio, por lo que él, Samuel, haría todos los buenos oficios para ellos que yacían en su poder:

Dios quita que debiera pecar contra el Señor, al dejar de orar por ti ; Porque desde que habían regresado al Señor, y reconoció su pecado, hubiera sido un mal en el que no orara por ellos, que podrían compartir la gracia perdonante y la misericordia de Dios, y tener todas las cosas buenas que les otorgan. se puso en necesidad de; Esto juzgó a ser su deber de hacer, y por lo tanto aborreció la idea de ser indiferente a ella, negligente de ello, o de dejarlo caer:

Pero te enseñaré lo bueno y lo correcto ; no solo orará por ellos, sino que los instruiría en el camino de su deber; una forma que fue buena, agradable a la voluntad y la palabra de Dios, y en caminar en las que se disfrutaron las cosas buenas, y que es una buena manera, debe ser una forma correcta; Aunque Samuel dejó de ser un juez y un magistrado principal entre ellos, no debería dejar de actuar la parte de un profeta para ellos, tanto por sus oraciones como por sus instrucciones.

Versículo 24

solo teme al Señor, y le sirva en verdad con todo su corazón ,. Les teme que no sea con un miedo servil, que está antes de ser descartado, pero con un miedo filial, un afecto reverencial por Dios; e incluye la totalidad de la adoración religiosa, interna y externa; explicó aún más al servirlo de acuerdo con la verdad de su palabra, y de manera cordial, sincera y cariñosa; Y si esto querría en ellos, sugiere que sus oraciones e instrucciones serían de poco, y no se dependerían de:

por considerar lo grandes que ha hecho por usted ; Al sacarlos de Egipto: resolverlos en la tierra de Canaán; Dándoles sus leyes, estatutos, mandamientos y ordenanzas; enviando a los profetas, y levantando los jueces por ellos, y otorgando todas las cosas buenas sobre ellos, en la naturaleza, la providencia y la gracia; aunque algunos restringen esto a la gran cosa que había hecho ese día, para convencerlos de su pecado, y por el cual fueron devueltos al Señor, a saber, la violenta tormenta de truenos; ¿Qué maravilloso ejemplo del poder de Dios, y el token de su disgusto contra ellos, debían sentarse en sus mentes y no olvidar, que podría ser un medio para preservarlos del pecado para el futuro.

Versículo 25

pero si todavía lo harás, hábilmente ,. Continúe rebelarse contra Dios, revuelta de él, y salga de su adoración, y desprecia a sus profetas, y sirve a los ídolos:

seré consumidos, tanto y su rey ; Su rey estaría tan lejos de proteger, que debía perecer con ellos, ser asesinado por la espada, como Saúl su primer rey era, o entra en cautiverio, ya que otros de sus reyes lo hicieron.