Bible Commentaries
1 Samuel 12

Introducción

Samuel, envejeciendo, da testimonio de su integridad ante el pueblo; los reprende por su ingratitud y los exhorta a la obediencia futura. En su oración, el Señor envía truenos y lluvia en el tiempo de la cosecha: la gente le ruega que ore a Dios por ellos, lo que él promete hacer.

Antes de Cristo 1067.

Versículo 1

Y Samuel dijo a todo Israel: Saúl ahora se reconoce públicamente por el rey de Israel, Samuel aprovecha la ocasión de esta reunión solemne para apelar al pueblo en presencia de su rey, en justificación de sí mismo y de su conducta desde que había sido juez. sobre ellos: su oficio cesó, por supuesto, ahora que Dios les había dado un rey.

Versículo 2

He aquí, el rey camina delante de ti: cuando Samuel dice, y mis hijos están contigo, parece querer decir que los hijos de quienes se quejaban están ahora en sus manos, privados de su posición pública, reducidos al rango de súbditos del rey, como el resto del pueblo, y castigado ante su tribunal, según sus merecimientos. Vea la nota de Wall sobre el lugar. Esta hermosa disculpa que Samuel se hace a sí mismo recuerda a San Pablo en una ocasión similar. Ver Hechos 20:33 .

Versículo 11

El Señor envió a Jerobaal, a Bedan, a Jefté y a Samuel. Houbigant, después de varias de las versiones, dice: Jerobaal, Débora y Barac, Jefté y Sansón. San Pablo parece confirmar esta lectura; porque en Hebreos 11:32 él dice, el tiempo me faltaría para hablar de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, etc.

REFLEXIONES.— Primero, antes de que Samuel se separe de la asamblea, se dirige a ellos,

1. A modo de apelación por su propia integridad entre ellos. Ahora había renunciado al gobierno; su rey estaba delante de ellos, y él era un súbdito tan bien como ellos, y estaba dispuesto a responder a cualquier hombre que le pidiera cuentas; y sus hijos son ahora personas privadas y están expuestos a cualquier acusación que se les pueda imponer. Les recuerda sus canas, que deberían haber considerado con mayor reverencia, como si lo encontraran en su servicio, en el que había estado empleado desde la más tierna infancia. Los desafía a que le imputen el menor delito, el de soborno. o la opresión cometida por él durante toda su administración; y allí reflexiona tácitamente sobre su propio pecado y locura al rechazar a alguien que, sin honorarios ni recompensa, los había gobernado con tan imparcial justicia. Nota;(1.) Vindicar nuestro carácter de las calumnias calumniosas es una deuda que se debe al buen nombre de un hombre. (2.) Los que son conscientes de su propia integridad no temen que se les indague sobre su conducta.

2. El pueblo da testimonio de buena gana de su rectitud entre ellos. Nunca los había oprimido en lo más mínimo, ni había recibido nada de sus manos como recompensa por su servicio. Por lo tanto, se apela al Señor contra cualquier cargo futuro, ya que sus propias confesiones proclaman su inocencia; y ellos respondieron: Él es testigo, que lo habían absuelto por completo de toda sospecha de mala administración. Nota; Es un gran consuelo tener a Dios como testigo de nuestra integridad.

2º, Samuel, habiéndose reivindicado a sí mismo, procede a recordarles lo que Dios había hecho por ellos, como prueba de su ingratitud al rechazarlo; sin embargo, con instrucciones sobre cómo este cambio podría funcionar para su bien.
1. Resume su historia. Dios los había librado de Egipto; pero sus padres ingratos lo abandonaron por ídolos, y por ello se metieron en amarga angustia, bajo Sísara, los filisteos y los moabitas; sin embargo, cuando volvían a él en arrepentimiento, él volvía a ellos en misericordia y los libraba por manos Jueces divinamente levantados, hasta su propio tiempo, que habían sido los últimos de ellos. A pesar de esto, estaban empeñados en un rey, y Dios los había complacido.

Por lo tanto, razona con ellos sobre la obligación que tenían para con este Dios misericordioso y su ingratitud al decidir tener otro rey; en el que también su conformidad con su solicitud fue una nueva muestra de su paciencia y misericordia hacia ellos. Nota; (1.) Cuanto más reflexionemos sobre los tratos de Dios con nosotros, más razones tendremos para elegir su gobierno y para condenar la locura y la ingratitud de dejarlo alguna vez. (2.) La experiencia pasada debe recordarse para la conducta actual. Aquellos que alguna vez abandonaron a Dios, siempre sufrieron por ello.

2. Les instruye sobre cómo la alteración del gobierno podría redundar en beneficio de ellos. Si fueran fieles a Dios, observaran su adoración y perseveraran en su servicio, entonces Dios los mantendría en sus caminos santos, y les iría bien a ellos y a su rey; pero si apostataron de Dios, entonces podrían esperar sentir su mano pesada, hasta que se consumieron juntos.

Nota; (1.) Aquellos que son fieles a la gracia otorgada, como recompensa, tendrán esa gracia confirmada y fortalecida. (2.) El servicio de Dios trae consigo una recompensa presente ahora y asegura una recompensa eterna en el más allá. (3.) Los que no serán sometidos al yugo de las leyes de Dios, deben ser quebrantados por la vara de sus juicios.

Versículos 16-18

Ahora, pues, párense y vean, etc.— La lluvia indiscriminada en los meses de invierno , y ninguna en el verano, es lo más común en Oriente; así es en Alepo y en Argel; y así nos asegura Jacobus de Vitriaco que es en Judea: porque observa que "los relámpagos y los truenos son habituales en los países occidentales en el verano, pero suceden en el Santo Tierra en invierno: que en verano rara vez o nuncallueve allí; pero en invierno, aunque las lluvias no son tan frecuentes, sin embargo, después de que comienzan a caer, caen juntas durante tres o cuatro noches, con la mayor vehemencia como si ahogaran el país ". Véase Gesta Dei per Francos, vol. 1: p. 1097. Pero aunque por lo general no llueve en Alepo durante todo el verano, a veces hay algo parecido a una lluvia de truenos inteligente . Así nos dice el Dr. Russel, que en la noche entre el primero y el segundo de julio de 1743 cayeron fuertes tormentas, pero añade que fue algo muy extraordinario en esa época.

Posiblemente aún sea menos común en Jerusalén; porque San Jerónimo, que vivió mucho tiempo en Tierra Santa, declara, en su Comentario sobre Amós, que nunca vio lluvia en esas provincias, y especialmente en Judea, a fines de junio o en el mes de julio: pero si debería ser de otra manera, y que, aunque San Jerónimo nunca lo había visto, tal cosa puede suceder de vez en cuando allí, como sucedió en Alepo mientras el Dr. Russel residía en esa ciudad; el hecho aquí registrado podría, no obstante, ser una prueba auténtica de lo que afirmó Samuel; desde un evento muy raro e inusual,Suceder inmediatamente, sin ninguna aparición previa de tal cosa, sobre la predicción de una persona que profesa ser un profeta, y dar esto como testimonio de que es un mensajero de Dios, es una prueba suficiente de una misión divina, (como también está sucediendo en cualquier otro momento claramente señalado) aunque un evento similar a veces ha sucedido sin tal interposición declarada de Dios, y por lo tanto se entiende por todas partes como casual y sin un diseño.

El obispo Warburton ha argumentado suficientemente este punto en su Julian, donde supone que esas erupciones ardientes, cruces, etc. que sucedieron en el intento de ese emperador de reconstruir el templo judío en Jerusalén, fueron tales como han sucedido en otras ocasiones, sin ningún significado particular; y, sin embargo, según las circunstancias, eran un testimonio auténtico de la verdad del cristianismo. No debe olvidarse que este trueno y lluvia de Samuel parecen haber sido durante el día, y mientras Samuel y los israelitas continuaban juntos, solemnizando la toma de posesión de Saúl; qué circunstancia añadió considerablemente a la energía de este evento; El Dr. Russel nos informa que las lluvias en esos países generalmente caen por la noche, al igual que esas raras lluvias torrenciales de julio de 1743. VerObservaciones, pág. 4. 6 y Scheuchzer en el lugar.

Versículo 21

1 Samuel 12:21 , etc. Cosas vanas, que no aprovechan :Samuel en estos términos suaves los disuade de la idolatría, cuya práctica era tan inútil para ellos como vergonzosa para Dios. Tenemos un buen ejemplo en este capítulo del agradable consuelo y satisfacción del corazón que deben disfrutar los jueces que han cumplido concienzudamente con su deber. ¡Cuán grande debe ser su paz cuando están a punto de rendir cuentas de su administración a DIOS, el Juez de todos! Las protestas que Samuel hace a los israelitas acerca de sus frecuentes desviaciones y la misericordia paternal de Dios hacia ellos, nos proporcionan una prueba convincente de la infinita bondad de Dios para con los hombres, y de su maravillosa paciencia y longanimidad.

Bendecidos con favores mucho más excelentes que los conferidos a los israelitas por el Señor, ¡cuán imperdonables seremos si nos rebelamos contra Él! Samuel nos da a saber que la felicidad o la caída de los estados depende de la religión tanto del príncipe como del pueblo. Aquellos estados donde la piedad, la virtud y la justicia florecen y abundan serán bendecidos por Dios; pero donde prevalece la indiferencia hacia cada uno, tanto el príncipe como el pueblo sentirán, tarde o temprano, su mano vengativa. Feliz la nación en la que se encuentran Samuels, fieles pastores y buenos magistrados, que tienen el más tierno cariño por los encomendados a su confianza; que nunca deja de orar por ellos; que nunca se cansan de instruirlos en el camino bueno y recto que conduce a la felicidad presente y eterna.

REFLEXIONES.— Todo lo que Dios quiso que su gracia omnipotente hiciera por ellos en forma de misericordia, eso no disminuyó en absoluto su culpa ante él. Por lo tanto, aunque les había hecho una promesa antes, y ahora parecían tener éxito en su elección, les recordaría que su pecado era grande. Nota; El éxito de una manera maligna nunca lo santifica. Para convencerlos de esto, usa un argumento más eficaz que las palabras, a las que pueden estar desatentos y aburridos de escuchar. Para,

1. Ora a Dios en su presencia, y al instante truenos terribles emiten su voz, y las nubes espesas se juntan y derraman un torrente de agua. Éstas eran evidencias manifiestas del disgusto de Dios por su insensatez al preferir la espada de un rey a las oraciones de tal profeta; y advertencias de cuán pronto su pecado convertiría su actual calma pacífica en una tormenta de ira. Nota; (1.) Todos los elementos están listos y armados para vengar las disputas de Dios, cuando quiera enviarlos. (2.) Es peligroso volver las oraciones de los ministros de Dios contra nosotros, porque su disputa es del Señor.

2. El terror y la consternación se apoderan de la congregación atemorizada. Temiendo el disgusto de Dios y percibiendo el poder de las oraciones de Samuel, confiesan su culpa y su insensatez, y le ruegan fervientemente que interceda por ellos, que no perezcan, como estaban conscientes de que merecían hacerlo. Nota; (1.) Llegará el momento en que los pecadores clamarán por las oraciones de aquellos a quienes ahora desprecian. (2.) Aunque los terrores del Señor asustan a los hombres, ellos por sí mismos no producen un cambio duradero; cuando pasa la tormenta, los hombres recaen rápidamente en sus costumbres anteriores.

3. Samuel amablemente se compromete a ser su abogado, consolador y consejero amistoso. Les pide que no teman. Estos truenos no debían destruirlos, sino humillarlos y hacerlos comprender su gran maldad. Por su parte, no podía dejar de orar por ellos sin cesar, y debía continuar dándoles su mejor consejo, para preservarlos en la fidelidad a su pacto con el Dios, exhortándolos sinceramente a temer al Señor y a servirle con sencillez, tanto con gratitud y amor, por las grandes cosas que ya había hecho por ellos, y no fuera que su desobediencia lo llevara a destruirlos a ellos y al rey en quien se gloriaban.

Nota; (1.) Cualquier criatura que atraiga nuestros afectos de Dios, hace que el corazón sea idólatra y engañará nuestras expectativas. (2.) Aquellos que nos lastiman, aún debemos orar por ellos; cuánto más los que se vuelven y dicen: Perdona. (3.) Los ministros no deben dejar de enseñar a las personas el camino bueno y recto, ya sea que escuchen o se abstengan. (4.) Cuanto más consideremos lo que Dios ha hecho por nosotros, más nos sentiremos constreñidos a amarlo y servirlo. (5.) Cuando un ministro es fiel, si el pueblo continúa refractario, tendrá el consuelo de haber entregado su propia alma.