Bible Commentaries
1 Samuel 12

Introducción

XII.

( 1 Samuel 12:1 ) La defensa de Samuel de su carrera pasada - Él ensaya la historia de Israel y muestra, al pedir un Rey terrenal, cuán ingrato es el Pueblo con el Rey Celestial - La Señal Milagrosa - Samuel los insta ser leales a Dios bajo su nuevo gobierno.

Versículo 1

Y Samuel dijo a todo Israel. - Creemos poseer en este tramo de nuestra historia, en el informe que el compilador de estas memorias nos ha dado del diálogo entre el juez Samuel y los ancianos de Israel en la solemne asamblea de Gilgal, muchas de las mismas palabras pronunciadas sobre este ocasión trascendental por parte del anciano. Sin duda, es un relato verdadero y detallado de todo lo que sucedió ese día: la verdadera inauguración de la monarquía terrena; ese gran cambio en la vida de Israel que se volvió de gran importancia en las generaciones venideras.

En tal recital, las palabras de ese gran anciano, que pertenecía tanto al antiguo orden de cosas como al nuevo, que era el vínculo entre los jueces y los reyes, el vínculo que unía a hombres como Eleazar, el nieto de Aarón. , Gedeón y Jefté, héroes medio velados en las brumas que tan rápidamente se acumulan en torno a un pasado iletrado, con hombres como David y Salomón, en torno a cuyas vidas nunca se acumulará la niebla, las palabras utilizadas por ese anciano, que, según la querida tradición en Israel, fue el ministro acreditado del Rey invisible cuando el Eterno entregó la soberanía a Saúl, seguramente sería atesorado con celoso cuidado.

Esto da un interés especial y peculiar al presente capítulo, que contiene el resumen de los procedimientos de la asamblea de Gilgal. El viejo juez Samuel, con el héroe-rey Saúl de pie a su lado, presenta al rey al pueblo del Señor bajo el título de "Ungido del Eterno", y luego, en unas pocas palabras patéticas, habla primero de su propia pureza. y pasado recto. Los ancianos responden a sus conmovedoras palabras.

Luego ensaya los actos gloriosos del Rey Eterno, y repite cómo Él, una y otra vez, libró al pueblo de las miserias en las que sus propios pecados los habían sumido; y sin embargo, en plena memoria de todo esto, dice el anciano indignado, “en lugar de este Gobernante invisible, tan lleno de misericordia y piedad, pediste un rey terrenal. El Señor ha concedido tu petición ahora. ¡He aquí a tu rey! " señalando a Saúl a su lado.

- Continúa el anciano: "Incluso después de tu ingratitud hacia el verdadero Rey, Él seguirá estando contigo y con el hombre que ha elegido para ti, si tan solo tú y él son obedientes a los antiguos y conocidos mandamientos Divinos". En esta coyuntura, Samuel refuerza su argumento invocando una señal del cielo. Asombrados y consternados, los ancianos reunidos, confesando su pecado, piden las oraciones de Samuel. El viejo profeta cierra la solemne escena con la promesa de que su intercesión por el rey y el pueblo nunca cesará.

He aquí, he escuchado tu voz en todo lo que me dijiste, y te he puesto por rey. - Esto debe compararse con 1 Samuel 8:7 ; 1 Samuel 8:19 ; 1 Samuel 8:22 , donde se relatan 1 Samuel 8:22 los procedimientos de la delegación del pueblo a Samuel en Ramá.

Los deseos expresados ​​en esa ocasión pública fueron cumplidos escrupulosamente por él. Ahora diría algunas palabras con respecto al pasado, en lo que respecta a su administración (de Samuel), haría a los ancianos de la nación reunidos algunas preguntas graves, y luego las dejaría con su rey. El relato, tal como lo conocemos, de estos procedimientos en Gilgal con motivo de la recepción nacional de Saúl como rey, tiene la forma de un diálogo entre el profeta Samuel y los ancianos del pueblo.

Versículo 2

Y ahora, he aquí, el rey camina delante de ti. - Sin duda, aquí señalando a Saúl a su lado. El término “camina delante de ti implica en general que el oficio real incluía guiar y gobernar al pueblo, así como el deber especial de guiarlo en la guerra; de ahora en adelante deberán aceptar su autoridad en todas las ocasiones, no meramente en grandes emergencias. Tanto el rey como el pueblo deben comprender que los días en que Saúl podía dedicarse tranquilamente a sus antiguas actividades en la granja de las colinas de Efraín ya habían pasado para siempre.

Él debe liderar y ellos deben seguir. La metáfora se toma del lugar habitual de un pastor en Oriente, donde va delante de su rebaño. Compare las palabras de nuestro Señor, quien usa la misma imagen de un pastor que camina delante de sus ovejas ( Juan 10:27 ): “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen ”.

Y soy viejo y canoso. - Aquí el profeta, con algo de patetismo, se refiere a las propias palabras de los ancianos en Ramá (cap. 8: 5). Sí, dijo el vidente, soy viejo, me he vuelto gris a tu servicio; escúchame mientras te pregunto qué tipo de servicio ha sido ese. ¿Alguien puede encontrar en él un defecto? ¿No ha sido puro y desinteresado en todo momento?

Mis hijos están contigo. - Sí, viejo en verdad, porque mi descendencia se cuenta ahora entre los adultos del pueblo. Posiblemente, sin embargo, un tinte de sentimiento de mortificación por el rechazo de él mismo y de su familia, mezclado con el deseo de recomendar a sus hijos al favor y la buena voluntad de la nación, se encuentra en el fondo de esta mención de ellos. - Comentario del orador. Es evidente que estos hijos, cuya conducta como ayudantes de Samuel había suscitado las más severas críticas por parte de los ancianos ( 1 Samuel 8:5 ), habían sido reducidos, con el pleno consentimiento, por supuesto, de su padre, quien hasta este período ejerció evidentemente un poder supremo en todas las costas de Israel, hasta la condición de meros ciudadanos privados.

Desde mi niñez hasta el día de hoy. - La vida de Samuel había estado en verdad constantemente ante la observación pública desde los primeros días; bien conocidos por todos eran los detalles de su carrera: su temprana consagración en circunstancias peculiares y excepcionales al servicio del santuario, el hecho de que la "palabra del Señor" le llegara directamente cuando aún era un niño, su reconocimiento por parte del pueblo inmediatamente después como profeta, luego su trabajo incansable e incansable durante los días oscuros que siguieron a la caída de Siloh. De hecho, era una vida pública. Haría que Israel, ahora que prácticamente habían rechazado su gobierno, pensara en esa larga y ajetreada vida suya por un momento y luego pronunciara un juicio al respecto.

Versículo 3

He aquí, aquí estoy: testigo contra mí ante el Señor y ante su ungido. - Hablo en presencia solemne, “ ante el Eterno”, prosiguió el anciano, mirando hacia el cielo, “y ante su ungido”, señalando con gesto reverente a la forma real a su lado. "Su Ungido": este es el ejemplo más antiguo de un rey que lleva este título de honor. El sumo sacerdote, cuyo bendito oficio lo puso en tan estrecho contacto con el Rey invisible y eterno, en la historia hebrea primitiva aparece de vez en cuando con este nombre de honor.

Pero de ahora en adelante parece estar limitado al hombre investido con la dignidad real. El encanto infinito que el nombre "Ungido del Eterno" llevó consigo durante siglos se debe, sin duda, al hecho de que uno más grande que cualquiera de los hijos de los hombres asumiría, en un futuro lejano, la misma designación sagrada: " Su Ungido ”o “ Su Cristo ”. (Las palabras son sinónimos, ambas son traducciones de la palabra hebrea Mesías).

Esta reverencia peculiar por el “Ungido del Señor” tampoco se ha limitado a su propio pueblo. Desde que el vidente temprano en la mañana en la ladera de la colina, mirando a "Ramá de los Vigilantes", derramó el aceite sagrado sobre la cabeza del joven Saúl, y luego, ante todo Israel reunido en Gilgal, denominó al nuevo rey por el título de la "Ungido del Eterno", dondequiera que se haya adorado al único Dios verdadero, un encanto infinito ha ido con el nombre, una reverencia extraña y peculiar ha rodeado a todo el que podría pretender llevarlo con justicia, y durante muchos siglos, entre todos pueblos, una terrible maldición se ha adherido de inmediato a cualquiera que se atreva a levantar la mano contra el "Ungido del Señor".

¿A quién me llevé el buey? ¿O de quién me he llevado el culo? - El buey y el asno se toman como posesiones representativas en esta época primitiva, en un país donde la agricultura constituía la principal fuente de recursos nacionales. Antes de las guerras y conquistas de David y Salomón, había comparativamente pocos metales preciosos entre el pueblo hebreo, que parece haber comerciado en esos primeros días, pero rara vez con naciones extranjeras; los caballos también eran desconocidos entre ellos.

La ley de Éxodo 20:17 menciona especialmente el buey y el asno como cosas que al israelita le estaba prohibido codiciar. En estas palabras de Samuel, el Talmud de Babilonia tiene una nota importante, que ilustra bien la doctrina del "Espíritu Santo" como se enseñó en Israel antes de la era cristiana.

“Rabí Elazer dijo, en tres ocasiones el Espíritu Santo se manifestó de una manera peculiar: en el tribunal judicial instituido por Sem, en el de Samuel el Ramatita y en el de Salomón. En el de Sem, Judá declaró: "Ella es justa", etc. ¿Cómo podía saberlo? ¿No habría acudido a ella otro hombre tan bien como él? Pero se escuchó el eco de una voz que exclamaba: De mí (la palabra ממגי está separada de la palabra anterior y se toma como una expresión distinta del Espíritu Santo); estas cosas fueron anuladas por mí.

Samuel dijo ( 1 Samuel 12:3 ), “He aquí, aquí estoy: testigo contra mí delante de Jehová, y delante de su ungido: ¿de quién buey tomé? ¿O de quién he tomado el asno? ... Y les dijo: El Señor es testigo contra vosotros, etc. Y él dijo: El es testigo ”(ו׳אמך). Se debería leer: “Y ellos dijeron.

Pero fue el Espíritu Santo el que dio esa respuesta. Así que con Salomón las palabras "Ella es su madre" ( 1 Reyes 3:27 ) fueron dichas por el Espíritu Santo ". - Tratado Maccoth, fol. 23, Colosenses 2 .

¿A quién he defraudado? ¿a quién he oprimido? - En alusión, por supuesto, a su conducta durante su larga permanencia en el cargo como juez supremo en Israel. El “soborno” - literalmente, rescate - alude a esa práctica lamentablemente tan común en Oriente de dar al juez un obsequio (generalmente en dinero) para comprar su favor, y así un criminal que tenía medios con demasiada frecuencia podía escapar al castigo.

Los hijos de Samuel, como sabemos por 1 Samuel 8:3 , “recibieron sobornos y pervirtieron el juicio”. Sabemos que esta acusación había sido preferida por los mismos ancianos de la nación ante quienes hablaba entonces el vidente. El viejo juez debe haber tenido mucha confianza en su propia integridad inmaculada para aventurarse en un desafío tan solemne.

Los ancianos se habían mostrado por su audaz acusación de que los hijos del vidente no respetaban a las personas, y por el tono del discurso de Samuel, debieron haber sentido que sus palabras no eran más que el preludio de algunos reproches mordaces que tendrían que escuchar, y sin embargo eran obligado con una sola voz a dar testimonio de la perfecta verdad de su afirmación de que su larga vida oficial había sido en verdad pura e inmaculada.

El Talmud tiene una curiosa tradición con respecto a los profetas, basada aparentemente en este dicho de Samuel. “Todos los profetas eran ricos. Esto lo inferimos del relato de Moisés, Samuel, Amós y Jonás. De Moisés, como está escrito ( Números 16:15 ), 'No les he quitado ni un asno'. De Samuel, como está escrito ( 1 Samuel 12:3 ), 'He aquí, aquí estoy; testifica contra mí ante el Señor y ante su ungido.

¿A quién me llevé el buey? ¿O de quién me he llevado el culo? De Amós, como está escrito ( Amós 7:14 ), 'Yo era pastor y recolector de frutos de sicómoro' , es decir, soy propietario de mis rebaños y de mis propios sicomoros en el valle. De Jonás, como está escrito ( Jonás 1:3 ), “Pagó su pasaje y bajó a él.

El rabino Yochanan dice que contrató todo el barco. El rabino Rumanus dice que el alquiler del barco ascendió a cuatro mil denarios de oro ". - Tratado Nedarim, fol. 38, Colosenses 1 .

Versículo 5

El Señor es testigo. - Entonces Samuel de nuevo, con mayor solemnidad, llamó al Eterno en los cielos arriba y su rey ungido se paró a su lado para presenciar lo que el pueblo acababa de reconocer con respecto a su gobierno escrupulosamente justo.

Y ellos respondieron: Él es testigo. - Y la asamblea de Israel, otra vez a una sola voz, gritó: Sí, él es testigo.

Versículo 6

Es el Señor quien hizo avanzar a Moisés y Aarón. - El hebreo debería traducirse, "el Eterno que hizo avanzar a Moisés y Aarón". Los ancianos de Israel ( 1 Samuel 12:5 ) habían clamado con un consentimiento, en respuesta al solemne llamado de Samuel a Dios y al rey a testificar, Él es testigo. Entonces Samuel retoma sus palabras con gran énfasis, incluso el Eterno que adelantó a Moisés, etc.

La traducción al inglés debilita enormemente la fuerza dramática del hebreo original. La LXX. ha captado con precisión el pensamiento al suministrar la palabra "testigo": así, el Señor es testigo, etc.

El Éxodo se menciona en este y en muchos lugares de estos antiguos registros del pueblo como el gran llamado de amor por el cual el Eterno asumió la soberanía sobre Israel. El Talmud comenta aquí: “El Señor hizo a Moisés ya Aarón” ( 1 Samuel 12:6 ); y se dice ( 1 Samuel 12:11 ), “Y el Señor envió a Jerobaal, Bedan, Jefté y Samuel.

La Escritura equilibra en la misma escala los tres menos importantes con los tres personajes más importantes, para enseñarte que Jerrubbaal en su generación era como Moisés en la suya, Bedan (se dice que era Sansón) como Aarón, y Jefté como Samuel. Por lo tanto, el hombre más insignificante, si es nombrado gobernante de la congregación, tiene la misma autoridad que el personaje más importante. - Tratado de Rosh-Hashaná, fol. 25, Colosenses 2 .

Versículo 7

Ahora pues ... - Samuel prosigue con su penosa labor. Mira, dice, hemos avanzado hasta ahora en mi solemne súplica. Levántense ahora, ancianos, mientras yo procedo. De mi inocencia, como tu juez, has dado testimonio ante Dios y ante el rey, pero a pesar de esto has querido ser apartado de mí y de Aquel que estaba muy por encima de mí, de Aquel que ha trabajado para ti. hazañas tan poderosas, incluso el Eterno. Vean ahora, ancianos, lo que ha hecho por sus padres y por ustedes, este Rey invisible, a quien acaban de reemplazar deliberadamente por un rey terrenal.

Versículo 8

Cuando Jacob llegó a Egipto. - Ahora, en orden, Samuel ensaya las obras de bondad amorosa hechas por Israel por este Rey Eterno. Y primero menciona las maravillas del Éxodo, y cómo, bajo esa guía divina, fueron guiados a través de tantos peligros a salvo hacia la tierra de Canaán, este lugar.

Versículo 9

Y cuando se olvidaron del Señor su Dios. - La idolatría de Israel, y la inmoralidad y la maldad menos vergonzosa que la acompañó, fue simplemente un acto de rebelión contra el gobierno puro del Rey invisible, y fue castigado con la retirada de la protección divina. Los casos que aquí se aducen de personas que fueron entregadas en manos de extrañas naciones hostiles son importantes, citados tal como se le ocurrieron a él, sin que se preste especial atención al orden de los acontecimientos y los tiempos, que aquí no era necesario para el curso de su argumento.

Él menciona a tres naciones líderes de los pueblos vecinos que se les permitió, como consecuencia de la rebelión de Israel contra el Eterno, oprimir y hostigar, durante un tiempo, a las tribus de la herencia de Dios: los cananeos, los filisteos y los moabitas. .

Capitán de la hueste de Hazor. - Hazor se menciona como la ciudad capital de los cananeos en Josué 11:1 ; Josué 11:10 ; Josué 11:13 , etc., y nuevamente como residencia real en Jueces 4:2 . Sísara es nombrado especialmente como el conocido comandante del ejército contra el cual Israel luchó, y como la víctima del sanguinario pero patriótico acto de furia de Jael.

En manos de los filisteos. - Estos “fenicios”, que literalmente habitaban entre los israelitas, fueron los más formidables enemigos del pueblo elegido durante una larga serie de años. Antes hemos comparado sus muchas fortalezas y fortalezas con esos nidos de ladrones que en la tormentosa Edad Media perturbaron la paz y fueron el azote del comercio y el comercio de Europa Central. Fue debido especialmente a estos filisteos que durante un período tan largo se logró un progreso tan lento en la riqueza y las artes de la civilización en Israel.

El avance de la nación hebrea, desde los días de Samuel, quien fue el primero en detener a estos ladrones filisteos, fue singularmente rápido. En un período casi increíblemente corto, de ser un pueblo pobre y medio bárbaro, los israelitas se convirtieron en una nación muy culta, rica y poderosa. En gran medida, este progreso extrañamente rápido se debió a la completa subyugación de los filisteos bajo el gobierno de Samuel, Saúl y David.

El rey de Moab. - El rey al que se hace referencia aquí es Eglon, que fue asesinado por Ehud. (Ver Jueces 3 )

Versículo 10

Y clamaron al Señor. - Tan pronto como se convencieron de su pecado y rebelión, se acusaron a sí mismos y volvieron a su antigua lealtad, su Rey invisible, siempre lleno de piedad y tierna compasión, los perdonó y les envió una pronta liberación.

Y han servido a los baales y a Astarot. - Baal y Astarot eran las principales deidades fenicias conocidas; el culto, con la mayoría de sus detalles, fue importado probablemente de Cartago, el gran centro fenicio. El templo de Baal-shemesh, el dios Sol, en Cartago, era famoso en esa ciudad lujosa y espléndida. (Para un relato detallado y pintoresco del culto y ritual de Baal en Cartago, véase M.

El romance de Gustave Flaubert de Salômbo. ) Baal y Ashtaroth, el griego Astarté, probablemente fueron originalmente adorados simplemente como el sol y la luna. La forma plural se refiere a las diversas personificaciones y diferentes títulos del dios y la diosa.

Versículo 11

Y el Señor envió a Jerobaal. - Nuevamente, el orador solo nombra algunos de los libertadores enviados por Dios, solo los más prominentes de sus grandes y famosos héroes. Gedeón recibió el sobrenombre de Jerobaal por desprecio y burla hacia la deidad fenicia: "Deja que Baal se esfuerce o compita conmigo, Gedeón".

Bedan. - Este nombre no aparece en el registro de los "jueces". Lo encontramos solo en 1 Crónicas 7:17 , como nombre de uno de los descendientes de Machir el Manasita, pero este Bedan de las Crónicas parece haber sido una persona sin importancia. La LXX. y el siríaco, las dos versiones más antiguas, decía, en lugar de Bedan, Barak.

Las letras que forman estos dos nombres en hebreo son muy similares, y un escriba fácilmente podría haber escrito una para la otra, y el error podría haberse perpetuado; al menos, esto es probable. El famoso comentarista hebreo, el rabino D. Kimchi, sugiere que Bedan está escrito para Ben-Dan, el hijo de Dan el danita. eso es. Sansón. La lista de héroes hebreos en Hebreos 11:32 conecta notablemente a Barac con Gedeón y Jefté.

Curiosamente, Wordsworth prefiere dejar el nombre desconocido de Bedan en el catálogo de héroes, porque argumenta “que en esta misma oscuridad del nombre tenemos una confirmación de la autenticidad del discurso. Un falsificador no se habría atrevido a insertar un nombre que no aparece en ningún otro lugar ".

Y Samuel. - La versión siríaca sustituye a Samson por Samuel, encontrando, sin duda, una dificultad en la cita de su propio nombre por parte del hablante. Pero las otras versiones coinciden uniformemente con el texto hebreo y, en verdad, Samuel bien podría citarse a sí mismo como un ejemplo destacado de la compasión amorosa de Dios al enviar liberación, consciente como era de su propia alta misión. Ningún juez había logrado cosas tan grandes para la gente y ninguno había recibido un reconocimiento más generalizado. Era un nombre muy apropiado para poner al final de su lista.

Versículo 12

Nahas, el rey de los hijos de Ammón. - Se ha sugerido, con gran probabilidad, que Nahas y los amonitas habían invadido el territorio de Israel a través del Jordán en el período inmediatamente anterior a la demanda dirigida a Samuel de un rey, y que la invasión que culminó con el sitio de Jabes- Galaad fue sólo una de una serie de incursiones e invasiones destructivas.

Versículo 13

Ahora pues, he aquí el rey que habéis elegido. - El vidente ahora pasa de la historia del pasado y sus tristes lecciones al presente. “Ahora tienes tu deseo: he aquí a tu rey. El Eterno ha considerado oportuno conceder tu petición. Su elección, señalando nuevamente a Saúl, se basa en la voluntad del Rey invisible, a quien virtualmente has rechazado ”.

Versículo 14

Si teméis al Señor ... - La versión en inglés ha perdido el sentido del hebreo original de este pasaje. Debería decir: "Si teméis al Señor, etc., ... y si vosotros y el rey que reina sobre vosotros seguís al Señor vuestro Dios, os irá bien". Dean Payne Smith ha captado bien el espíritu del pasaje en su nota: “Samuel amontonó unas sobre otras las condiciones de su felicidad, y luego, desde la profundidad de su emoción, se interrumpe, dejando sin decir las benditas consecuencias de su obediencia.

”El deseo intenso,“ ¡Oh, que solo temieras al Señor! ¡Ojalá tu y tu rey siguieran siguiéndote! " está contenido en la partícula hebrea que introduce estas oraciones eyaculatorias. Una frase inacabada similar se encuentra en San Lucas 19:42 , donde se deja que se suministre la apódosis.

Samuel, con dolorosa seriedad, llevaría a los corazones del pueblo y de su nuevo rey la gran verdad de que el pasado, lleno de pecado y dolor, fue perdonado, que incluso su acto presente, que parecía rayar en la ingratitud hacia ese Poderoso. Aquel que se dignara preocuparse por los intereses de este pueblo voluble, no traería malas consecuencias en su camino, si tan sólo el pueblo y su rey obedecieran en el futuro la gloriosa voz del Eterno.

Versículo 15

Pero si no obedeces. - La traducción al inglés aquí, con varias de las versiones, entiende con precisión y alegría el hebreo en el sentido de "como:" "como lo fue en contra de sus padres". El rabino D. Kimchi prefiere entender "padres" como "reyes": "la mano del Señor estará contra ti y tus reyes". La LXX. dice, "contra ti y tu rey".

Versículo 16

Esta gran cosa que hará el Señor. - Luego, para dar mayor énfasis a sus palabras de advertencia, Samuel agrega: “Oh, ancianos, estad adelante. Te mostraré por medio de una Voz del cielo que esta misma petición de un rey, aunque el Eterno ha concedido tu oración, es mala ante sus ojos ". Su deseo de tener un rey terrenal fue la corona de un largo curso de rebelión contra la voluntad Suprema. De hecho, fue la ruptura para siempre del glorioso ideal que había estado durante tanto tiempo ante los ojos de los espíritus más nobles de Israel.

Versículo 17

¿No es el día de la cosecha del trigo? - La cosecha de trigo de Canaán es entre mediados de mayo y mediados de junio. La lluvia en esa temporada rara vez o nunca cae, pero si lo hace, suele ser intensa. Este es el testimonio de quien habló como residente, y su declaración es confirmada por las observaciones de los últimos viajeros y eruditos. La terrible tormenta de lluvia acompañada de truenos, en una época del año en que estas tormentas de truenos y lluvia rara vez ocurrían, viniendo, como lo hizo, en respuesta directa a la invocación del vidente, golpeó a la gente naturalmente con gran miedo, y por el En el momento en que se arrepintieron completamente del pasado, y suplicaron a Samuel, quien, según sentían, estaba en términos extrañamente familiares con ese terrible pero amoroso Eterno, que intercediera por ellos.

Versículo 20

No temáis: vosotros habéis cometido toda esta maldad. - Una gran y preciosa verdad evangélica está contenida en estas reconfortantes palabras del gran y buen vidente. Muestran cuán profundamente este eminente servidor del Altísimo había entrado en el pensamiento Eterno. Ningún pecado o curso de pecado era demasiado grande para arrepentirse. De lejos estos verdaderos ministros del Señor vieron, aunque, quizás, “en un espejo 'oscuramente”, al Cordero de Dios, cuya sangre limpia de todo pecado.

Isaías a menudo insistió en la misma verdad al Israel pecador de su propia época en términos tales como: "Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve"; y las palabras de Samuel - invitar al pueblo, a pesar del pasado culpable, pero seguir adelante, seguir al Señor y servirle con todo el corazón - fueron tomadas por los profetas sucesores de Samuel, y repetidas en las edades venideras una y otra vez con tal conmovedor exhortaciones como, "Oh Israel, vuélvete a Jehová tu Dios" ( Oseas 14:1 ).

Fueron repetidos por hombres como Paul, quien, con conmovedoras palabras de amor, ordenó a sus oyentes, olvidándose de todas las cosas que quedaban atrás, de su culpa y fracaso pasados, que siguieran adelante sin miedo por el verdadero premio de la vida.

Versículo 21

Porque entonces debéis ir tras las cosas vanas. - El pasaje es más contundente sin el "for" y las palabras en cursiva suministradas en la traducción al inglés. El verso sin él diría así: “No os apartéis de las cosas vanas que no aprovechan”, etc. Curiosamente, ninguna de las versiones antiguas traduce el ki hebreo , "para": todas lo omiten. Por lo tanto, está claro que este "para", a través de algún error de copista, se ha introducido en el texto desde que se hicieron las versiones.

Versículo 22

Al Señor le agradó hacerte su pueblo. - La simple doctrina de la elección, hasta donde podemos ver, basada únicamente en la voluntad arbitraria de Dios (aunque, sin duda, invisible para nosotros, existen razones profundas para cada elección aparentemente arbitraria) - se enuncia aquí. La analogía de la vida cotidiana enseña la misma verdad. “Hace un vaso para honra y otro para deshonra”. Estas cosas son para nosotros inescrutables.

Versículo 23

Además, en cuanto a mí. - “En esto da un ejemplo glorioso a todos los gobernantes, mostrándoles que no deben dejarse desviar por la ingratitud de sus subordinados o súbditos; y renunciar por ese motivo a todo interés en su bienestar, sino más bien perseverar aún más en su ansiedad por ellos ". - Berleb. Biblia , citada en Lange. Moisés y Samuel, escribió S. Gregory, son presentados especialmente por el profeta Jeremías ( Jeremias 15:1 ) por tener un poder extraordinario con Él, ¿y por qué? porque oraron por sus enemigos. La apasionada respuesta de Samuel cuando los Ancianos le preguntaron: "¡Oren por ustedes!" Dios no permita que yo peque contra el Señor al dejar de orar por ti.

Te enseñare. - El anciano consideró que en el futuro, aunque sus facultades como Juez aún no fueron abrogadas, habría, comparativamente hablando, salvo en ocasiones especiales, pero pocas oportunidades para su ejercicio. En presencia de la autoridad regular de un rey rodeado de hombres armados, la autoridad que había ejercido como Juez sobre los corazones de Israel debe quedar en suspenso.

Pero uno, y ese cargo aún más alto, todavía le quedaba intacto por el gran cambio constitucional que había pasado sobre Israel: el de profeta. En esta esfera, mientras viviera, dijo que trabajaría sin cesar; y las palabras que usó en esta solemne ocasión dicen a todas las edades que la verdadera función del profeta o del predicador del Eterno es enseñar a la gente el camino bueno y recto; y la propia vida de Samuel, de valiente abnegación y noble humildad, mostró a los hombres que esta enseñanza debe ser insistida en algo más que meras palabras.

“Solo un Samuel podría dejar el cargo, desafiando con orgullo a todos a condenarlo por una sola injusticia en su carrera pasada; y por el acto de resignación ganando, no perdiendo, grandeza. Ya no es juez y gobernante, sino simple profeta, ahora es capaz de hablar con mayor libertad de la monarquía a punto de ser introducida, y aprovecha el momento para echar una mirada más distante a todo el pasado y futuro de la comunidad ”. - Ewald: Historia de Israel, Libro III., 1-3.