Bible Commentaries
Números 27

Introducción

XXVII.

(3) Nuestro padre murió en el desierto. - El capítulo anterior registra el cumplimiento de la sentencia de exclusión pronunciada sobre la generación que salió de Egipto después de cumplidos los veinte años de edad. El argumento utilizado por las hijas de Zelofehad parece ser que su padre no fue uno de los que provocaron de manera significativa el disgusto divino, por lo que con justicia podría haber perdido para él y sus descendientes una parte de la posesión de la tierra prometida.

"Murió", dicen, "en su propio pecado". Existe una tradición judía de que Zelofehad era el hombre que recogía leña en el día de reposo y era apedreado ( Números 14:32 ). La interpretación más común de la expresión es que cometió solo los pecados ordinarios de la fragilidad humana (ver Números 5:6 ), y que murió "la muerte común de todos los hombres" y fue "visitado después de la visitación de todos los hombres". (ver Números 16:29 ), y por lo tanto no implicó en su posteridad ningún castigo especial por los pecados que había cometido.

En obediencia a las instrucciones contenidas en el capítulo anterior ( Números 26:52 ), la tierra de Canaán debía dividirse, de acuerdo con los resultados del censo que se había tomado recientemente. entre los varones mayores de veinte años; y consecuentemente las hijas de Zelophehad, no habrían compartido en la herencia.

Keil ( in loc. ) Cita varios casos en los que los hijos de madres que poseían tierras fueron recibidos a través de esa herencia en la familia de sus madres, e incluidos en la tribu a la que pertenecían las madres. En este caso, el deseo de las hijas de Zelophehad era que el nombre de su padre se perpetuara, es decir, que sus hijos se inscribieran como descendientes de Zelophehad, y tuvieran éxito en la parte de la tierra que, en circunstancias normales, habría caído. a sus hijos, si hubiera dejado alguno detrás de él.

El obispo Wordsworth observa que, dado que debemos considerar la herencia de Canaán como una figura de la posesión celestial, la respuesta que se dio a la pregunta de Moisés con respecto a las hijas de Zelofehad puede considerarse como una indicación de que “en Cristo Jesús no hay ni varón ni mujer ”, y que las mujeres, no menos que los hombres, son“ herederas según la promesa ”( Gálatas 3:28 ).

Versículo 7

Seguramente les darás ... - El pronombre ellos está en género masculino en hebreo. O la referencia debe ser a los hijos de las hijas de Zelofehad, o las hijas deben considerarse a la luz de los hijos.

Versículo 8

Si un hombre muere y no tiene hijo ... - Sobre la ley general de herencia que aquí se establece, véanse De Successionibus de Selden , Londres, 1636, y Archœol. De Keil , 2, s. 142.

Versículo 12

Sube a este monte de Abarim. - La posición de este comando, en conexión inmediata con la respuesta devuelta a la solicitud de las hijas de Zelophehad, es muy notable. Debían entrar en la tierra prometida y sus descendientes la heredarían. El gran legislador mismo debía ser excluido a causa de su transgresión. Sin embargo, no rehuye registrar la sentencia de exclusión en conexión inmediata con un incidente que resalta esa exclusión en mayor prominencia.

El cumplimiento del anuncio hecho a Moisés se relata en Deuteronomio 32:48 . Las montañas de Abarim forman la meseta moabita, cuya parte norte lleva el nombre de Pisga. Es aquí donde debemos buscar el monte Nebo, que a veces se describe como una de las montañas de Abarim ( Deuteronomio 32:49 ), y otras veces como la cima de Pisga ( Deuteronomio 3:27 ; Deuteronomio 34:1 ).

Y mira la tierra que he dado a los hijos de Israel . - “La ley”, dice el obispo Wordsworth, “llevó a los hombres a 'ver las promesas de lejos y a abrazarlas' [más bien, a ver y recibir las promesas de lejos, Hebreos 11:13 ], y los llevó al fronteras de Canaán, pero no podía llevarlos a ella: eso estaba reservado para Josué, el tipo de Jesús.

”Sin embargo, no debe pasarse por alto que, aunque durante su vida se le impidió entrar en la tierra de Canaán, a Moisés se le permitió estar con Elías en el monte de la Transfiguración ( Mateo 17:3 ).

Versículo 13

Reunidos con tu pueblo. - Ver Génesis 25:8 y Nota. En el caso de Moisés, como en el de Abraham, la expresión no puede entenderse en referencia al lugar de su entierro.

Versículo 14

Para santificarme ... - Ver Números 20:12 , donde se usa la misma expresión.

Versículo 16

Deja que el Señor ... - Tenemos un ejemplo notable aquí de la verdadera grandeza de Moisés, como un tipo de Aquel cuyas palabras fueron: "No lloréis por mí, sino llorad por vosotros y por vuestros hijos" ( Lucas 23:28 ). . En lugar de entregarse al dolor excesivo, o al remordimiento inútil, la mente de Moisés estaba fijada intensamente en el bienestar de aquellos por cuyo bien había estado dispuesto a que su propio nombre fuera borrado del Libro ( Éxodo 32:32 ); y en lugar de nombrar a uno de su propia familia, o al hombre de su propia elección, como su sucesor, encomienda el asunto a Dios y ora para que nombre a uno que sea un verdadero pastor del rebaño.

Versículo 17

Que puede salir antes que ellos ... - La expresión salir y entrar se usa aquí, como en muchos otros lugares, para denotar la vida ordinaria del hombre ( Deuteronomio 28:6 ; Deuteronomio 31:2 ). Llevar y traer (literalmente, hacer salir y entrar ) , como pastor con respecto a su rebaño ( Juan 10:3 ), denota la dirección de la conducta de los demás.

Versículo 18

En quién está el espíritu ... - El artículo definido no se usa en el original. La palabra traducida como "espíritu" parece denotar dotes y calificaciones espirituales.

Y pon tu mano sobre él. - Debe observarse que las calificaciones espirituales de Josué no reemplazaban la necesidad de una consagración externa a su oficio. No, más; parece que se otorgaron calificaciones especiales para el oficio en relación con la imposición de las manos de Moisés, porque está escrito en Deuteronomio 34:9 que “Josué, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría; porque Moisés le había impuesto las manos ”.

Versículo 19

Y dale una carga ... - Comp. Deuteronomio 31:23 , “Y le dio un encargo a Josué hijo de Nun, y dijo: Esfuérzate y sé valiente”.

Versículo 21

Después del juicio de Urim ... - Ver Éxodo 28:30 , y Nota.

A su palabra ... - es decir, Josué y los hijos de Israel debían acatar la decisión del sumo sacerdote, que se obtuvo por medio de Urim y Tumim.