Bible Commentaries
Josué 4

Versículo 3

IV.

(3) De en medio del Jordán ... doce piedras - (9) Doce piedras en medio del Jordán. - Parece que debemos entender que se han levantado dos montículos, uno a cada lado del río, para marcar el lugar por donde cruzaron los israelitas. El mojón occidental estaba en Gilgal, el otro en el lado opuesto, al borde del desbordamiento, donde los sacerdotes se habían detenido. La única dificultad radica en las palabras antes citadas, en medio del Jordán.

La frase, como muchas otras frases hebreas, se usa de una manera diferente a la que deberíamos usar. Las palabras "en medio del Jordán" para un lector inglés parecen significar a mitad de camino entre los bancos. Pero si el río se dividiera, y la mitad hubiera retrocedido muchas millas hacia el norte, y el resto fluyera hacia el sur, se podría decir que cualquiera que se encuentre entre estas dos partes del río se encuentra en medio del Jordán, el dos partes a cada lado; y estaría igualmente en medio, en lo que respecta a ellos, tanto si se encontraba al borde del arroyo como si no.

Es contrario al sentido común, así como a las palabras del texto, suponer que se instaló un mojón en medio del lecho del río. “Están allí hasta el día de hoy”, agrega el escritor en Josué 4:9 . Está perfectamente claro en Josué 3:8 que los sacerdotes estaban al borde del desbordamiento. Ese lugar y ningún otro sería el lugar particular que sería más interesante marcar, el lugar desde el cual Jordan, en plena inundación, fue expulsado.

Además, las palabras "en medio" (hebreo, Vthôlc ) no necesariamente significan más que dentro. En Josué 19:1 , se dice que la herencia de Simeón estaba dentro ( b'thök ) de la herencia de los hijos de Judá. Sin embargo, estaba completamente en un borde. ¿No puede el arca que está en medio del Jordán representar esa suspensión del poder de la muerte que se efectúa por la interposición de nuestro Salvador, y llena el intervalo entre el reinado de la muerte "desde Adán hasta Moisés" y la "muerte segunda"? que está por venir?

Versículo 7

Las aguas del Jordán fueron cortadas delante del arca del pacto. - Observe que el acto se adscribe indirectamente al arca de la alianza:

Versículos 8-9

(8-9) Según el número de tribus ... - Cada tribu estaba representada por una piedra a cada lado del Jordán. Los dos mojones representan un Israel completo en el desierto y un Israel completo en la tierra prometida. "Te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te llevó". "Por la gracia de Dios soy lo que soy".

Versículo 10

Según todo lo que Moisés mandó a Josué. - Parecería que el paso del Jordán había sido objeto de algunas instrucciones de Moisés, aunque no hay nada escrito en el Pentateuco al respecto. Es notable que si Israel hubiera entrado en la tierra cuando Moisés los llevó a la frontera en Cades-barnea, en el segundo año del Éxodo, no hubieran tenido ninguna ocasión de pasar el Jordán.

Cuando se cambió la ruta no podemos decir, a menos que el rodeo de la tierra de Edom ( Números 21 ), cuando salieron de Cades por segunda vez, porque no se les permitió cruzar ese territorio, marca la decisión. Si es así, el hecho sugiere algunas reflexiones interesantes.

Versículo 13

Aproximadamente cuarenta mil. - Los totales de estas tres tribus en el último censo ( Números 26 ) fueron: - Rubén ( Números 26:7 ), 43,730; Gad ( Números 26:18 ), 40,500; Manasés ( Números 26:34 ), 52,700, o para la mitad exacta, 26, 350.

Así, la fuerza total de las dos tribus y media podría ascender a 110.580. Por lo tanto, dejaron más de la mitad de su número para proteger a sus familias y sus viviendas. Esto no parece incompatible con el espíritu de su acuerdo con Moisés, o con la interpretación de ese acuerdo por Josué y sus compañeros israelitas. (Ver Números 32:16 ; Números 32:24 ; Números 32:26 .) El permiso para construir ciudades implica el derecho a fortificarlas y defenderlas.

Rubén, Gad y Simeón formaron la segunda división en la marcha por el desierto ( Números 10:18 ). No se explica por qué Rubén y Gad descartaron a Simeón y se asociaron con parte de Manasés. (Ver Nombres en las Puertas de Perla. - Simeón.)

Versículo 14

Todos los días de su vida. - Con esto finaliza la sección, como aparece en comparación con Josué 3:7 . Observe que la posición de Josué, como igual a Moisés en el respeto del pueblo, data del pasaje de

Jordan, un hecho que no debe olvidarse al considerar su Antitipo.

Versículo 16

Ordena a los sacerdotes ... que suban del Jordán. - Observe que la remoción de los sacerdotes y el arca del pacto de su puesto en el Jordán es objeto de una sección distinta y tratada como un evento distinto. Es necesario que no han sido tan a los efectos de la mera narración histórica. Podríamos haberlo dado por sentado. Pero el significado del evento está tan marcado como para recibir un aviso por separado.

No se nos permite olvidar los medios por los que Jordan fue rechazado y controlado; y el cheque no estaba destinado a ser perpetuo. Se nos recuerda que la suspensión del poder de la muerte para los hombres tiene sus límites. Cuando termine el día de la gracia, las aguas "volverán a su lugar y fluirán por todas las orillas como antes". (Comp. Isaías 28:16 ; Isaías 28:20 .)

Versículo 19

EVENTOS EN GILGAL ( Josué 4:19 a Josué 5:12 , inclusive).

(19) El décimo día del primer mes. - Del cuadragésimo primer año después de que salieron de Egipto. Exactamente cuarenta años antes, el décimo día del primer mes, ( Éxodo 12:5 ), se les había ordenado que les llevaran “un cordero por casa”, para que pudieran celebrar la Pascua. Los cuarenta años del Éxodo estaban ahora completos, y ese mismo día pasaron la última barrera y entraron en la Tierra Prometida.

Versículos 20-24

(20 - 5: 9) Parece que todos estos versículos pertenecen a una sección. El uso de la primera persona en Josué 5:1 , “hasta que fuimos pasados ​​por alto”, se explica de manera más natural al tomar el versículo como parte de lo que los israelitas debían decir a sus hijos por orden de Josué. La dificultad se ha encontrado en la Biblia hebrea mediante una lectura masorética, en la que "ellos" se sustituye por "nosotros".

”Pero se prefiere la lectura más difícil. No hay nada más en la sección que cree alguna dificultad. El versículo vigésimo tercero autoriza una comparación entre el paso del Jordán y el paso del Mar Rojo. Como a uno se le llama “bautizar a Moisés”, en el Nuevo Testamento, podemos llamar al otro a bautizar a Josué. (Comp. El "nosotros" en Josué 4:23 , con el "nosotros" de Josué 5:1 .

) La primera persona también aparece en Josué 4:6 , "que él nos daría". Parece que, además de explicar la erección de las piedras, los israelitas también debían explicar a sus hijos el significado de Gilgal, el lugar donde estaban las piedras, y esta explicación no se completa hasta el final de Josué 4:9 .