Bible Commentaries
Esdras 5

Versículos 1-2

V.

(1-2) Ahora se produce la intervención de los dos profetas, Hageo y Zacarías, cuyos testimonios y predicciones conviene leer en este punto. Revelan un estado de apatía al que Ezra no alude; tal estado de cosas, de hecho, que habría frustrado todo el diseño de la Providencia si no hubiera sido cambiado. De ahí el brusco retorno del espíritu de profecía, algunas de cuyas últimas declaraciones provocaron o “agitaron” - como Ciro había sido agitado - el espíritu de los dos líderes y de los jefes de familia.

Versículo 2

Luego se levantó. - Esto no insinúa que se hubieran vuelto indiferentes. Pero la voz de la profecía los inspiró a continuar sin el permiso formal de Darius, quien ya se sabía en secreto que los favorecía.

Los profetas de Dios ayudándolos. - En estos dos profetas podemos leer los dichos vigorizantes que animaron al pueblo casi día a día y de etapa en etapa de su obra.

Versículo 3

Tatnai, gobernador de este lado del río. - Sátrapa, o Pechah, de toda la provincia de Siria y Fenicia, y por lo tanto con jurisdicción sobre Judea, y sobre Zorobabel su Pechah o sub-Sátrapa. Lo que Shimshai fue para el samaritano Pechah, Rehum, Shethar-boznai parece serlo para Tatnai, su secretario.

¿Quién te ha mandado? - Es obvio que el derrocamiento de Smerdis, el mago que odiaba el zoroastrismo y destructor de templos, había animado a los constructores a seguir adelante sin temer que la corte de Darío los acosara. Además, los dos profetas habían dejado demasiado claro su deber para diferirlo. Sin embargo, el decreto del capítulo anterior nunca había sido revocado expresamente.

Versículos 3-17

(3-17) la apelación de Tatnai a Darius.

Versículo 4

Entonces dijimos nosotros. - La LXX. debe haber leído aquí, "luego dijeron ellos". Pero no es necesario cambiar el texto; la oración no es una pregunta, sino una declaración: "dijimos al efecto, cuáles eran los nombres".

¿Cuáles son los nombres de los hombres ...? - Está claro que este relato gráfico está muy comprimido. Debemos entender (ver Esdras 5:10 ) que las autoridades exigieron los nombres de los principales promotores del edificio para responsabilizarlos.

Versículo 5

Y luego respondieron. - Y [hasta] que reciban respuesta. Se da a entender que "el ojo de su Dios" estaba con especial vigilancia fija en la obra, y parecerá que Su influencia estaba sobre los funcionarios de Persia así como sobre los gobernantes de los judíos. La carta que sigue muestra esto.

Versículo 6

La copia de la carta. - Esta carta de Tatnai se presenta de la misma forma que la de Helium; pero su falta de pasión y buena fe contrastan notablemente con esta última.

Apharsachites. - Probablemente aquí lo mismo que los afharsitas antes, y sugiriendo algún tipo de guardia persa. Pero la razón de su introducción específicamente aquí es oscura.

Versículo 8

A la casa del gran Dios. - Un homenaje solemne al Dios de los judíos, que, sin embargo, el decreto de Ciro nos permite comprender en este documento oficial. Tatnai probablemente vivía en Damasco, y cuando fue a Jerusalén quedó profundamente impresionado. Pero solo da una declaración del progreso que observó en el Templo. “Los muros aquí son los muros dentro del Templo, no los muros de la ciudad.

Versículo 11

Y así nos devolvieron la respuesta. - Los ancianos de los judíos confían en el sátrapa sirio y le dan, en unas pocas palabras muy patéticas, el registro de su honor nacional, su infidelidad nacional y su humillación nacional. Cada palabra es fiel a la historia, mientras que el conjunto exhibe su profunda humildad y santa resolución.

Versículo 12

Los entregó en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo. - Estas palabras no solo muestran que el pueblo se consideraba castigado por la sola mano de Dios, sino que también recuerda a los derrocadores del poder caldeo que ellos mismos no son más que instrumentos de la misma voluntad divina.

Versículo 15

Toma estos vasos, vete, llévalos ... y deja la casa de Dios ... - Los tres imperativos de este versículo, sin cópula, seguidos de un cuarto, expresan vívidamente el sentimiento de los suplicantes en el recuerdo del decreto. : así tenemos otra nota de verdad histórica.

Versículo 16

Desde ese tiempo. - No se tiene en cuenta la larga interrupción. Ya sea que estas palabras sean parte de la respuesta dada a Tatnai por los líderes judíos, o de su propia declaración a Darío, es evidente que el edificio inacabado de una casa que Cyrus decretó construir se considera que exige una investigación en cuanto a su naturaleza y validez. del propio decreto.

Versículo 17

Que se haga la búsqueda. - Todo dependía del decreto original, que nada hecho de manera intermedia por el usurpador podía cancelar. Y la solicitud de Tatnai parece implicar que se encontraría: aunque el original no se encontró en Babilonia, como se esperaba, se hizo una copia.