Bible Commentaries
Esdras 5

Versículos 1-17

TRABAJO REANUDADO Y OPOSICIÓN REANUDADA

(vv. 1-5)

La iniciativa de reanudar la obra había venido del Señor, quien movió a los profetas Ageo y Zacarías a hablar en Su nombre a los judíos de Judá y Jerusalén. La profecía de Hageo está registrada en el libro que lleva su nombre, que comienza: "En el segundo año del rey Darío, el primer día del mes, vino la palabra del Señor al profeta Hageo, a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, ya Josué, hijo de Josadac, sumo sacerdote "( Hageo 1:1 ).

El Señor ignoró el decreto de Artajerjes de que la construcción no debía realizarse antes de que él hubiera dado permiso. ¿De quién había que obedecer la palabra, la de Artajerjes o la del Señor? La gente decía: "No ha llegado el momento de que se Hageo 1:2 la casa del Señor" ( Hageo 1:2 ). Sin duda apelarían al hecho de que Artajerjes no les había dado permiso.

Pero el Señor les pregunta: "¿Es hora de que ustedes mismos moren en sus casas revestidas de paneles y este templo esté en ruinas?" ( Hageo 1:4 ) .Haggai profetizó acerca de la casa de Dios, mientras que Zacarías enfatizó la ciudad de Jerusalén. Aquí en Esdras se nos dice que Zorobabel y Jesúa comenzaron a construir la casa, pero con la ayuda de los profetas (v. 2). La ciudad solo debía rodear la casa, pero la casa era el centro de Dios.

Pero Satanás siempre se opondrá a la obra de Dios, y los adversarios de Judá llegaron a cuestionarles si tenían autoridad para construir el templo y reparar el muro (v. 3) .Eran hombres diferentes a los que se les habían opuesto antes. , de modo que evidentemente había transcurrido mucho tiempo desde que se interrumpió el trabajo.

Judá no tenía nada que ocultar y les dijo los nombres de los hombres que supervisaban el trabajo. También les dijeron más que esto, como se informa en la carta que Tattenai envió al rey de Persia (vv. 7-16). En ese momento Tattenai no pudo hacer que dejaran de trabajar porque "el ojo de Dios estaba sobre los ancianos de los judíos" (v. 5). Dios les había ordenado que construyeran y restringiría cualquier esfuerzo del enemigo para resistirlos.

UNA CARTA A DARIUS

(vv.6-17)

Tattenai luego escribió una carta al rey Darío, no en la misma tensión hostil que Rehum y sus compañeros le habían escrito a Artajerjes (cap. 4: 12-16), sino simplemente preguntando por la verdad de lo que los judíos le habían dicho. El mensaje fue enviado por el gobernador de la región más allá del río (Tattenai), Shether Boznai y sus compañeros, los persas más allá del río. Estos eran, por tanto, persas, no los hombres del cautiverio, como en el caso del capítulo 4:14.

Su carta a Darío comienza informando que la obra progresaba rápidamente en la construcción del templo del gran Dios en Jerusalén (v. 8). No consideraron al Dios de Israel como similar a uno de los ídolos de las naciones, pero lo reconocieron como el gran Dios. Su presentación de todo el asunto fue moderada y justa, no exigiendo que se detuviera el trabajo, sino preguntando si el rey de Persia lo había permitido.

Informaron haber preguntado a los ancianos de Judá quién les dio autoridad para construir, y ellos respondieron que eran siervos del Dios del cielo y la tierra y que estaban reconstruyendo el templo construido por un gran rey (Salomón) muchos años antes. Por lo tanto, su autoridad provenía principalmente de Dios.

Sin embargo, dijeron que la razón de la destrucción del templo, que sus padres habían provocado a ira al Dios del cielo, de modo que los había entregado en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, bajo cuya autoridad el templo fue destruido y el Judíos llevados al cautiverio (v. 12). Esto fue completamente exacto.

Pero también apelaron a una autoridad terrenal, Ciro, rey de Babilonia. En realidad, era rey de Persia (cap. 1: 1), pero desde que Persia había capturado a Babilonia, Ciro también era rey de Babilonia. En su primer año (afirmaron), Ciro había emitido un decreto para construir esta casa de Dios (v.13), dando órdenes también de que los artículos de oro y plata de la casa de Dios debían ser tomados del templo de Nabucodonosor en Babilonia y restaurados a Jerusalén. Estas cosas fueron puestas bajo la autoridad de uno llamado Sesbasar a quien Ciro había nombrado gobernador, y este gobernador había venido a Jerusalén y había puesto los cimientos del templo (v. 14).

Tattenai parecía haber sido bastante justo en la forma en que informó lo que los judíos habían dicho, terminando con su afirmación de que Sesbasar había llegado a Jerusalén y había puesto los cimientos de la casa de Dios, pero aunque había estado en construcción durante mucho tiempo, fue Aún no terminado.

Su petición al rey entonces no era que averiguara si Jerusalén era una ciudad rebelde, como lo habían hecho antes Rehum y Shimshi (cap. 4: 12-16), sino que averiguara si los registros mostraban una orden de Ciro de reconstruir el templo, y que el rey les expresara su propia opinión con respecto a este asunto (v. 17).