Bible Commentaries
2 Crónicas 13

Introducción

XIII.
2. EL REINADO DE ABIYAS.
(Comp. 1 Reyes 15:1 .)

Versículo 1

Ahora. - No en hebreo. El verso es casi idéntico al paralelo en Reyes.

Versículo 2

El nombre de su madre también fue Michaía, hija de Uriel de Guibeá. - Reyes dice los nombres “Maaca, hija de Abisalom”; y como el cronista mismo ya ha designado a Abías como hijo de Maaca, hija de Absalón ( 2 Crónicas 11:20 ), no puede haber duda de que esto es correcto, y que “Michaiah”, que en otra parte es un nombre de hombre, es una corrupción de Maachah.

Esto es confirmado por la LXX., Siríaco y árabe, que dicen Maachah. Como ya dijimos ( 2 Crónicas 11:20 ), Maachah era nieta de Absalom, siendo hija de Tamar la única hija de Absalom. Uriel de Guibeá, entonces, debe haber sido el marido de Tamar. (Ver 2 Crónicas 15:16 . 2 Crónicas 15:16 . Uriel de Guibeá es desconocido por lo demás).

Y hubo guerra entre Abías y Jeroboam. - Ahora había surgido la guerra. Ver 1 Reyes 15:6 . “Ahora había prevalecido la guerra [el mismo verbo] entre Abiam [el texto hebreo común tiene incorrectamente a Roboam] y Jeroboam todos los días de su vida”. El cronista modifica el sentido omitiendo la frase final, y luego procede a dar un relato contundente de una campaña en la que Abías derrotó totalmente a su rival ( 2 Crónicas 13:3 ); de todo lo cual no encontramos ni una palabra en Reyes.

Versículo 3

Prepara la batalla. - Comenzó la batalla. Vulg., “Cumque iniisset Abia certanien” ( 1 Reyes 20:14 ).

Cuatrocientos mil hombres elegidos. - En el censo de David, Judá reunió a 470.000 combatientes e Israel a 1.100.000, sin contar a Leví y Benjamín ( 1 Crónicas 21:5 ). Los números del versículo presentan un acuerdo aún más cercano con los resultados de ese censo como se informa en 2 Samuel 24:9 ; donde, como aquí, la fuerza total de los guerreros israelitas se da en 800.000, y la de Judá en 500.000.

Esta correspondencia hace improbable que las cifras hayan sido falsificadas en la transmisión. (Ver nota sobre 2 Crónicas 13:17 .)

Jeroboam también preparó la batalla. - Mientras Jeroboam se había levantado contra él. Vulg., Instruxite contra aciem.

Versículo 4

Y Abías se puso de pie sobre el monte Zemaraim. - Mientras los dos ejércitos estaban uno frente al otro, el rey Abías se dirigió a sus enemigos desde el monte Zemaraim. como Jotam se dirigió a los siquemitas desde lo alto de Gerizim en los días de los jueces ( Jueces 9:7 ).

Sobre. - Literalmente, desde sobre hasta el monte Zemaraim; una marca de la mano del cronista.

El monte Zemaraim es desconocido de otra manera. Una ciudad así llamada se menciona ( Josué 18:22 ) como cerca de Betel, y probablemente se encuentra un poco al sur de ella, en la frontera norte de Judá, quizás sobre esta montaña.

Monte Efraín. - La región montañosa de Efraín.

Versículo 5

¿No debéis saberlo? - Literalmente, ¿no te corresponde a ti saber? Una construcción característica del cronista. Abías contrasta la posición moral de sus adversarios con la suya propia, afirmando (1) que su existencia política separada es en sí misma un acto de rebelión contra Jehová; (2) que han abolido la única forma legítima de culto y han establecido en su lugar un culto y un sacerdocio ilegales ; mientras que (3) él y su pueblo han mantenido el ritual y el ministerio ortodoxos, y por lo tanto están seguros del apoyo divino.

Por un pacto de sal. - Como o según la forma de un pacto de sal, es decir, un pacto firme e inalterable (ver Números 18:19 ). Según la antigua costumbre, la sal era indispensable en las comidas formales para la ratificación de la amistad y la alianza; y sólo se consideró seguro un "tratado de sal".

La sal, por tanto, acompañaba a los sacrificios, ya que eran, de hecho, tantas renovaciones de la alianza entre el hombre y Dios. ( Levítico 2:13 ; Ezequiel 43:24 ; Levítico 24:7 en la LXX.)

La frase antigua, "pacto de sal", es por lo demás importante, ya que influye en la autenticidad de este discurso.

Versículo 6

El siervo de Salomón. - Ver 1 Reyes 11:26 .

Se ha levantado y se ha rebelado. - Se levantó y se rebeló. (Ver 1 Reyes 11:26 ).

Versículo 7

Y allí están reunidos. - Omitir son.

Hombres vanos ( rĕqîm, Jueces 9:4 ; Jueces 11:3 ). - Dicho de los seguidores de Abimelec y del pirata Jefté. Ni esta frase ni la siguiente, "los hijos de Belial" (literalmente, hijos de inutilidad, es decir, hombres de bajo carácter y estimación) aparece de nuevo en las Crónicas.

(Ver Jueces 19:22 ; Jueces 20:13 ; 1 Reyes 21:10 ; 1 Reyes 21:13 , para este último.)

Se han fortalecido. - Omitir tener.

Joven y tierno. - Más bien, un joven y blando de corazón, pusilánime. Una frase similar ocurrió en 1 Crónicas 29:1 . La expresión es algo inexacta, ya que Roboam tenía cuarenta y un años cuando ascendió al trono ( 2 Crónicas 12:13 ).

Pero Abías naturalmente está ansioso por presentar el caso lo más fuerte posible contra Jeroboam y evitar toda culpa de su propio padre. En 2 Crónicas 10 Roboam aparece como altivo e imperioso, en lugar de tímido y blando.

No pude resistirlos. - No se mostró fuerte ni firme ( 2 Crónicas 12:13 ).

Contra ellos. - Antes que ellos. (Comp.1 1 Crónicas 12:17 ; un uso del cronista).

Versículo 8

Y ahora piensas. - Literalmente, digamos, es decir, en vuestro corazón ( 2 Crónicas 2:1 ).

Para resistir el reino. - Literalmente, mostrarse fuertes ante el reino, como en el último versículo.

En ( por ) mano de los hijos de David. - El significado es, el reino que Jehová tiene por medio de la casa de David, como Sus representantes terrenales. (Comp. Vulg., “Regno Domini quod possidet per filios David”. (Ver 1 Crónicas 29:23 ).

Y hay contigo becerros de oro. - Y por eso os creéis seguros de la ayuda divina, además de la fuerza de los números. Pero tu confianza es engañosa, porque Jeroboam hizo objeto de tu adorada idolatría (ver Isaías 44:9 ); y ha reemplazado la única adoración legítima de Jehová ( 2 Crónicas 13:9 ).

Versículo 9

Los sacerdotes del Señor ... y los levitas. - El hebreo parece incluir a los levitas entre los sacerdotes del Señor.

Arrojar. - Desterrado ( Jeremias 8:3 ).

A la manera de las naciones de otras tierras. - Literalmente, como los pueblos de las tierras; es decir, sacerdotes de todas las clases de la nación, y no miembros de la tribu divinamente elegida de Leví. (Ver 1 Reyes 12:31 ; 1 Reyes 13:33 ). Los paganos circundantes no tenían castas sacerdotales exclusivas.

De modo que todo aquel que viene ... - Literalmente, todo aquel que viene, para llenar su mano con un novillo, hijo de manada y siete carneros, se convierte en sacerdote para los que no son dioses. “Para llenar la mano de un hombre” era la frase legal para darle autoridad e instituirlo como sacerdote. (Ver Éxodo 28:41 ; Éxodo 29:9 ; Jueces 17:5 .

) Todo aquel que venía con los sacrificios prescritos (ver Éxodo 29 ) era admisible al nuevo sacerdocio. La frase “un becerro y siete carneros” no es un relato completo de los sacrificios requeridos por la ley de Moisés para la consagración de un sacerdote. Quizás a Abías no le importaba ser exacto; pero es muy posible que Jeroboam hubiera modificado la regla mosaica.

El sustantivo compuesto “no-dioses” ( lô '' elôhîm ) es como lô '' êl y lô '' elôah ( Deuteronomio 32:17 ; Deuteronomio 32:21 ). Se habla de los becerros como meros ídolos, aunque hay pocas dudas de que Jeroboam los estableció como representaciones del Dios de Israel.

Versículo 10

No lo hemos abandonado. - Comp. 1 Reyes 15:3 . “Anduvo en todos los pecados de su padre”, “su corazón no era perfecto para con el Señor su Dios”. Pero ese pasaje no es de ninguna manera incompatible con el presente, como algunos han afirmado. Lo que Abías declara aquí es ciertamente cierto, es decir, que Judá había mantenido el sacerdocio levítico y su adoración asociada.

Y las siguientes palabras prueban que este es su significado: “y los sacerdotes que ministran al Señor son los hijos de Aarón; y los levitas esperan en sus negocios ”(literalmente, están en el trabajo ). La obra del servicio de Jehová no podía ser realizada debidamente por nadie más que por levitas.

Versículo 11

Todas las mañanas y todas las tardes. - Para el sacrificio diario, ver Éxodo 29:38 ; para el “incienso dulce” o incienso de especias, Éxodo 30:7 .

El pan de la proposición también ... - Literalmente, y un montón de pan sobre la mesa pura. La construcción es incierta. Las palabras parecen depender libremente del verbo que ofrecen (“queman”) al comienzo de la oración. Pero quizás deberían tomarse así: y hay un montón de pan sobre la mesa pura, y el candelabro de oro y sus lámparas tienen que encender todas las noches. (Ver Éxodo 25:30 ; Éxodo 25:37 ; Levítico 24:5 .

) El siríaco dice, “y los candelabros de oro y sus lámparas; y el candelero las enciende todas las noches. Es de notar que aquí solo se mencionan una mesa y un candelero. (Comp.2 2 Crónicas 4:7 ; 2 Crónicas 4:19 .)

La observancia de estos detalles del ritual se llama “guardar la orden de Jehová” (ver Levítico 8:35 ), y descuidarlos es “abandonarlo”. (Ver 2 Crónicas 13:10 ).

Versículo 12

Dios mismo. - El Dios (verdadero) . Así en 2 Crónicas 13:15 . Literalmente, y he aquí que están con nosotros a la cabeza el Dios y sus sacerdotes, y las trompetas de alarma sonarán la alarma contra ti. (Ver Números 10:9 ; Números 31:6 .

) Las trompetas eran "las promesas divinamente señaladas de que Dios las recordaría en la guerra". El siríaco da este versículo así: “Pero vosotros lo habéis abandonado, y habéis ido tras dioses muertos, y os habéis adorado y osado ante ellos, y abandonado al Señor Dios de vuestros padres; y tampoco prosperaréis en el mundo ”. Luego hay una laguna que se extiende a 2 Crónicas 13:15 .

Versículo 13

Pero Jeroboam causó ... - Ahora Jeroboam había traído la emboscada, para atacarlos (literalmente, acercarse ) por la retaguardia (literalmente, por detrás de ellos; entonces ellos (Jeroboam y su cuerpo principal) estaban frente a Judá, y la emboscada estaba en su retaguardia.

La emboscada. - Las tropas que Jeroboam había destacado para ese servicio.

Versículo 14

Y cuando Judá miró hacia atrás, he aquí que la batalla estaba por delante y por detrás. - Comp. el relato de la emboscada por la cual Ai fue tomada (Josué, 8); y Guibeá ( Jueces 20 ),

Judah miró hacia atrás. - No preparado (Bertheau) (Ver Josué 8:20 ).

Sonaba. - Están sonando. Literalmente, trompeta.

Versículo 15

Entonces los hombres de Judá dieron un grito. - El mismo verbo ( hâria ' ) ocurrió en 2 Crónicas 13:12 , en el sentido de hacer sonar una alarma con las “trompetas de alarma” ( t'rû'ah ) . Aquí nuestra versión da el sentido correcto. Inmediatamente después de que los sacerdotes tocaran las trompetas, los guerreros lanzaron un grito o un grito de guerra. (Comp. Jueces 7:18 ).

Dios hirió a Jeroboam y a todo Israel delante de Abías y Judá. - El pánico salvaje que se apoderó de las huestes de Israel, cuando oyeron el grito de sus enemigos, se describe así con fuerza. La misma frase se usa en Jueces 20:35 , y nuevamente por el cronista ( 2 Crónicas 14:12 ). (Comp. La Vulg., "Perterruit Deus Jeroboam et omnem Israel". Siríaco, "el Señor derrotado", etc.)

Versículo 17

Los mató con una gran matanza. - Literalmente, Smote en ellos un gran golpe. Números 11:33 .

Quinientos mil hombres elegidos. - O más de la mitad de todo el ejército de Jeroboam.

Difícilmente es cierto decir que "no hay nada en el original que indique que esta matanza ocurrió todo en un día". ( Comentario del orador. ) Por el contrario, es perfectamente evidente a partir de toda la narración que este verso describe el tema de un único gran y decisivo encuentro de las huestes rivales.

El resultado es ciertamente increíble, si se presionan los números; pero parece más razonable ver en ellos “sólo una expresión numérica de la creencia de los contemporáneos de la guerra, que ambos reyes habían hecho un levantamiento de todos los guerreros en sus respectivos reinos, y que Jeroboam fue derrotado con tal matanza que él perdió más de la mitad de sus guerreros ”( Keil ). El siríaco dice "cinco mil".

No se indica el número de muertos en el otro lado. Pero es absurdo hablar como lo hace Reuss, de los 400.000 de Abías como "todavía intactos", y luego preguntar por qué no procedieron a reducir el reino del norte .

Versículo 18

Fueron derrotados. - Fueron humillados, postrados (la misma palabra que en 2 Crónicas 12:6 ). ( Jueces 3:30 .)

Prevalecido. - Fue fuerte. ( Salmo 18:13 ; Génesis 25:23 .)

Confiaron en el Señor. - Isaías 10:20 . (Versión autorizada, "quédese").

Versículo 19

Le quitó ciudades. - Las tres ciudades y sus distritos solo se anexaron temporalmente a Judá. Según 1 Reyes 15:17 , Baasa, rey de Israel, intentó en el próximo reinado fortificar Ramá, que estaba a solo cinco millas al norte de Jerusalén. Probablemente había recuperado estos pueblos antes de hacerlo ( Bertheau ).

Betel . - Beitin. ( Génesis 12:8 ; Josué 7:2 )

Jeshanah. - No mencionado en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Probablemente idéntico a Ἰσάνας de Josefo ( Ant. Xiv. 15, § 12); sitio desconocido. Siríaco, shâlâ; Árabe, Sâiâ.

Ephrain. - Entonces el heb. margen; Heb. texto, Ephron; y así LXX., Vulg., siríaco, árabe. El monte Efrón ( Josué 15:9 ) estaba situado demasiado al sur como para estar aquí. Quizás Ofra, cerca de Betel ( Jueces 6:11 ), o la ciudad llamada Efraín ( Juan 6:54 ) - especialmente si Efraín es la lectura correcta - que también estaba cerca de Betel, según Josefo ( Bell. Jue. IV. 9, §9), debe entenderse. Ophrah y Ephraim pueden ser idénticos.

El árabe agrega: "Y Zâghâr con sus ciudades".

Versículo 20

Tampoco Jeroboam recuperó fuerzas. - Y Jeroboam ya no retuvo fuerzas. LXX. καὶ οὐκ ἔσχεν ἰσχὺν Ιεροβοαμ ἔτι. Ver 1 Crónicas 29:14 (la misma frase).

Y el Señor lo hirió y murió. - Todo lo que se sabe de la muerte de Jeroboam es que tuvo lugar dos años después de la de Abías ( 1 Reyes 15:8 ). Las expresiones del texto no pueden significar, como sugiere Zöckler, "lo visitó con desgracia hasta su muerte". Su muerte se considera una visita judicial (compare el uso de la misma frase hebrea, 1 Samuel 25:38 ).

El versículo, entonces, dice que durante el resto del reinado de Abías, Jeroboam permaneció impotente para dañar a su vecino; y que las circunstancias de su muerte fueron tales que los hombres reconocieron en ellas "el dedo de Dios". No es probable que la referencia sea al hecho de 2 Crónicas 13:15 (Bertheau), ni a la muerte de su hijo ( 1 Reyes 14:1 ), como supone Keil.

Versículo 21

Pero Abías se hizo poderoso. - Y Abías se fortaleció, después de su lucha de vida o muerte con Jeroboam. (Ver 2 Crónicas 12:13 .)

Se casó con catorce mujeres y engendró veintidós hijos y dieciséis hijas. - Abías reinó solo tres años en total. Por lo tanto, debe haber tenido la mayoría de estas esposas e hijos antes de su adhesión. ( Se puede decir que 2 Crónicas 11:21 implica esto; ver Nota sobre 2 Crónicas 11:23 .

) Debe colocarse una parada después de la primera cláusula, así: “Y Abías se fortaleció. Y le tomó catorce esposas y engendró veintidós hijos ”, etc. Los dos hechos se colocan simplemente uno al lado del otro, aunque se puede sugerir un contraste tácito entre el número de descendientes de Abías y la rápida extirpación de la casa. de Jeroboam.

Versículo 22

Y sus caminos y sus dichos. - O funciona. La misma palabra acaba de traducirse actos. Hay una aliteración en hebreo, u-derâkhav u-debhârav.

Historia. - Midrash. Ver margen. Para conocer la fuente aquí mencionada, véase Introducción, § 6.