Bible Commentaries
1 Crónicas 9

Versículo 3

IX.

(3) Y en Jerusalén habitaban (algunos) de los hijos de Judá, y (algunos) de los hijos de Benjamín. - Esta oración es palabra por palabra lo mismo con Nehemías 11:4 a. La siguiente cláusula, “y algunos de los hijos de Efraín y Manasés”, no se encuentra en Nehemías, y no se dice nada más en el presente capítulo acerca de estas dos tribus.

Pero lejos de probar que la cláusula es una invención del cronista, este hecho solo indica que ha optado por utilizar la libertad ordinaria de un compilador para transcribir el documento más completo que le proporcionó materiales aquí y en Nehemías 11 . Su fuente se refería tanto a los municipios vecinos como a Jerusalén; este último es el único tema de los extractos del cronista aquí.

Versículo 4

Utai hijo de Amiud, hijo de Omri, hijo de Imri, hijo de Bani. - Nehemías 11:4 traza esta línea así: "Ataías hijo de Uzjías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Mahalaleel, de los hijos de Pérez". Uthai es equivalente a Ataya e Imri a Amariah, por una contracción común.

Los otros nombres intermedios de las dos series no coinciden; pero esto no prueba que Utai y Ataya sean clanes diferentes. Obviamente, se requerirían muchos más de cinco o seis miembros para constituir una raíz genealógica completa, que se extiende desde la época posterior al exilio hasta la época de los patriarcas tribales. Por lo tanto, podemos concluir que el compilador ha optado por seleccionar diferentes nombres en cada caso de una lista más larga, que comprende ambas series.

Versículo 5

Y de los silonitas. - Shilonite significa "hombre de Shiloh", la antigua capital de Efraín; mientras que 1 Crónicas 9:4 tiene que ver con Judá. Los tres hijos de Judá, en honor a los cuales se nombraron tres grandes divisiones sub-tribales, fueron Fares, Sela y Zara ( Génesis 38 ).

El clan de Shelah se llamaba Shelanite ( Números 26:20 ), y esa es sin duda la lectura correcta aquí (ver 1 Crónicas 2:3 ; 1 Crónicas 4:21 ), apoyada como está por la LXX. (Σηλωνι) y el Targum.

Asaiah ("Jah ha obrado") es esencialmente lo mismo que "Maaseiah" ("Obra de Jah") en Nehemías 11:5 , donde se enumeran seis progenitores.

El primogénito. - Es decir, el clan líder.

Sus hijos. - Los miembros del clan.

Versículo 6

De los hijos de Zera. - Los zaritas se omiten en el pasaje paralelo de Nehemías, donde leemos, en lugar de la presente declaración, que "todos los hijos de Pérez que habitaban en Jerusalén eran cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes". La fuente común de ambas narraciones debe haber contenido información sobre los Zarhitas. así como sus hermanos de clanes, los parzitas y selanitas. Vemos en el versículo que tenemos ante nosotros que los Zaritas eran más numerosos en Jerusalén que los Parzitas. El cronista ha vuelto a ejercer su propia discreción en la elección y el rechazo de los detalles.

Jeuel y sus hermanos. - El pronombre plural insinúa claramente que Jeuel es una casa paterna o clan Zarhita. El pasaje de Nehemías que acabamos de citar muestra que seiscientos noventa es el total de los Zaritas solamente. El número de parzitas y shelanitas no se especifica aquí.

Versículo 7

Y de los hijos de Benjamín. - El pasaje paralelo ( Nehemías 11:7 ) comienza con “Sallu hijo de Me-shullam”, pero continúa, “hijo de Joed, hijo de Pedaías”, y lleva la ascendencia cuatro generaciones más atrás.

Hijo de Hodavías, hijo de Hasenúa. - Quizás deberíamos leer "y Hodaviah" en lugar de "hijo de Hodaviah". (Ver nota sobre 1 Crónicas 9:9 .) El nombre Hodaviah, que ocurrió en 1 Crónicas 5:24 , es una forma aramea peculiar de Hoduyah ("Gracias al Señor").

Quizás aquí la verdadera lectura sea wîhudah. "Y Judá". Comp. Nehemías 11:9 , “Judá hijo de Senuali” (heb. Ha-Senuah ) .

Versículo 8

Otras tres casas benjamitas.

Ibnías es el mismo nombre que “Ibnías” al final del versículo. Ambos significan "Jah edifica" , es decir, hace descendencia. (Comp. Asirio Ea-Ibni, "Ea hizo" , es decir, un hijo).

Hijo de Jeroham. - Los hijos de Jeroham habitaron en Jerusalén antes y después del exilio ( 1 Crónicas 8:27 ).

Michri quizás debería ser Zichri. (Comp.1 1 Crónicas 8:19 ; 1 Crónicas 8:23 ; 1 Crónicas 8:27 .)

1 Crónicas 9:7 corresponden a Nehemías 11:7 ; pero después de trazar la línea ascendente de Sallu hijo de Mesullam ( 1 Crónicas 9:7 ) a través de seis grados, este último relato continúa ( Nehemías 11:8 ): “Y después de él Gabbai, Sallai, novecientos veintiocho.

Aparentemente, esta es una afirmación bastante diferente a la de nuestra 1 Crónicas 9:8 . Gabbai, Sallai, sin embargo (tenga en cuenta la ausencia de una conjunción), puede estar corrupto. Gabbai quizás oculta a Bani o Ibni, una forma contraída de Ibneiah; y Sallai pudo haberse originado en Shallum o Mesullam, bajo la influencia del anterior Sallu ( 1 Crónicas 9:7 ).

Nehemías 11:9 continúa, “Y Joel hijo de Zikri era su supervisor, y Judá hijo de Hasenuah estaba sobre la segunda parte de la ciudad”. “Joel hijo de Zikri” puede ser nuestro “Ela hijo de Uzzi hijo de Michri” ( 1 Crónicas 9:8 ); porque Joel ("Jah es El") puede compararse con Elah, que quizás sea un disfraz de Elías ("El es Jah"; sólo falta yod, la letra hebrea más pequeña).

"Judá hijo de Hasenúa", puede ser el equivalente de "Hodavías hijo de Hasenúa". Si se aceptan estas combinaciones, la lista aquí se pone en estricta armonía con su paralelo: se nombran cinco clanes benjamitas en cada uno, a saber, Sallu, Hodaviah (Judá), Ibneiah (Bani), Joel (Ela) y Mesullam.

Y sus hermanos, según sus generaciones. - Los miembros de los cinco clanes benjamitas ascendían a novecientos cincuenta y seis, según sus registros familiares. Nehemías 11:8 da un total de novecientos veintiocho. Si ambos números son genuinos, nuestro texto puede referirse a una fecha un poco posterior al tiempo previsto en Nehemías.

Todos estos hombres. - Traducir, todos estos hombres eran jefes de sus respectivos clanes. Esta parece ser la suscripción a 1 Crónicas 9:4 . Afirma que los nombres propios son representantes de clanes y, por así decirlo, personalidades colectivas.

Versículo 10

Y de los sacerdotes; Jedaías, Joiarib y Jaehin. - Estos tres nombres no designan personas, sino tres de los cursos o clases sacerdotales, instituidos por David según 1 Crónicas 24 , de los cuales Joiarib fue el primero, Jedaías el segundo y Jaquín el vigésimo primero. Nehemías 11:10 tiene “Joiarib hijo de Jedaías”, un error del escriba.

(Comp.1 1 Crónicas 9:7 y Nota; cf.también Esdras 2:36 ; Nehemías 12:6 )

Versículos 10-13

(10-13) los sacerdotes residentes en Jerusalén. (Comp. Nehemías 11:10 .)

Versículo 11

Y Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam. - Ver 1 Crónicas 6:12 . Los nombres coinciden en lo que respecta a Zadok; pero se han transpuesto Meraioth y Ahitub (ver 1 Crónicas 6:7 ), o quizás Meraioth se ha omitido en 1 Crónicas 6:12 .

En lugar de Azarías, el paralelo en Nehemías 11:11 tiene Seraías, el resto del versículo es literalmente igual que aquí. Una lista de sacerdotes que subieron con Zorobabel y Josué comienza con Seraías ( Nehemías 12:1 ), y en Nehemías 10:2 Seraías y Azarías son sacerdotes que sellaron el pacto con Nehemías el Tirsatha, unos setenta años después.

Nehemías 12:12 muestra que Seraías era el nombre de un clan sacerdotal. Quizás el nombre Seraías debería leerse en el presente pasaje antes o en lugar de Azarías. (Comp. 1 Crónicas 6:13 .) Sin embargo, si el nombre es oficial, no personal, como los nombres en el versículo anterior, esta suposición no es necesaria. O Azarías o Seraías podrían representar igualmente la casa sacerdotal prevista.

Versículo 12

Y Adaía hijo de Jeroham. - Nehemías 11:12 dice: “Y sus hermanos, hacedores de la obra de la casa, 822; y Adaías hijo de Jeroham, hijo de Pelalías, hijo de Amsi, hijo de Zacarías, hijo de Pasur, hijo de Malquías ”. Por lo tanto, la línea de Adaiah, tal como se da allí, corresponde exactamente con el pasaje presente, salvo que inserta aquí tres nombres que faltan entre Jerobam y Pashur: otra ilustración de la libertad del compilador al tratar con estas listas.

Malquías era la quinta de las veinticuatro clases sacerdotales.

Maasiai hijo de Adiel ... hijo de Immer. - Immer fue el decimosexto curso de los sacerdotes. El paralelo ( Nehemías 11:13 ) dice: “Y sus hermanos, jefes de clanes, 242; y Amassai hijo de Azareel, hijo de Ahzai, hijo de Mesilemot, hijo de Immer, y sus hermanos, valientes y valientes, 128; y su supervisor era Zabdiel hijo de Haggedolim.

”Amashsai y Maasiai son variantes del mismo nombre, y quizás ambos deletreos incorrectos de Amasai ( 1 Crónicas 6:35 ; 1 Crónicas 12:18 ). Adiel bien puede ser un error para Azareel. Yahzerah y Ahzai son evidentemente dos formas de un nombre, Ahzai, siendo Ocozías quizás más correcto.

Meshullam en nuestra línea es un enlace adicional o la anticipación de un copista de parte del siguiente nombre. Por lo tanto, la línea en Nehemías es originalmente idéntica al presente. 1 Crónicas 9:10 muestra que a la fecha del presente registro tres cursos completos de sacerdotes, y dos clanes que representan a otros dos cursos, así como el gobernante o presidente del Templo, habitaban en Jerusalén.

Versículo 13

Y sus hermanos, cabezas de familia de sus padres. - Difícilmente podemos suponer que haya 1.760 clanes sacerdotales viviendo en la ciudad santa. O la frase “jefes de sus casas paternas” pertenece al último versículo y ha sido colocada accidentalmente en su posición actual; o en este caso significa simplemente "jefes de familia única"; o "sus hermanos, jefes de sus (respectivos) clanes", se refiere a otras casas paternas no mencionadas por su nombre, y el número 1.760 se refiere a todos los gremios y clanes de 1 Crónicas 9:10 , y deben estar separados de la frase anterior con un punto y coma.

Esta última explicación probablemente sea correcta. El número total dado en Nehemías 11:10 para los sacerdotes es 1,192. (Ver nota sobre 1 Crónicas 9:9 )

Hombres muy capaces. - Ver Margen y 1 Crónicas 7:9 .

Para el trabajo. - "Porque" es deficiente en hebreo. Quizás “hacedores de” ( Nehemías 11:13 ) haya dejado fuera a Mien.

Versículo 14

(14-17) Los levitas residentes en Jerusalén ( Nehemías 11:15 ).

(14) Palabra por palabra lo mismo con Neh. es decir, salvo que aquí Semaías se deduce en última instancia del clan de los meraritas, mientras que allí un antepasado más (Banni) sigue a Hasabías, y se omite la frase “de los hijos de Merari”.

Versículos 15-16

El cronista omite aquí el versículo Nehemías 11:16 , después del cual sigue: “Y Mattanías hijo de Micha hijo de Zabdi hijo de Asaf, el líder de alabanza, que solía dar gracias después de la oración; y Babuquías el segundo entre sus hermanos, y Abda hijo de Samua, hijo de Galal, hijo de Jedutún ”.

Bakbakkar y Bakbukiah son claramente variantes del mismo nombre, probablemente este último tenga razón.

Heresh y Galal se omiten en Nehemías 11

Zichri aquí es sin duda "Zabdi" allí: una confusión de letras similares, k, b, r, d.

Abdías, hijo de Semaías, es lo mismo que "Abda, hijo de Samua".

Berequías hijo de Asa, hijo de Elcana. - No mencionado en Nehemías 11 Como el nombre Elcana aparece en el árbol genealógico de Hemán ( 1 Crónicas 6:34 ), se supone que Berequías representa al gremio hemanita, que por lo demás destaca aquí por su omisión.

Quizás “hijo de Hemán” se ha eliminado del texto, ya que hay dos nombres entre Mattaniah y Asaph, Abdías y Jedutún. Por tanto, parece que 1 Crónicas 9:15 se refiere a los coros Levitieal; comp. 1 Crónicas 9:33 .

Pueblos de los netofatitas. - Netofá estaba cerca de Belén ( Nehemías 7:26 ; 1 Crónicas 2:54 ).

Versículo 17

Y los porteadores eran Salum, Akub, Talmón y Ahimán. - Comp. Nehemías 11:18 , que resume así: “Todos los levitas en la ciudad santa eran doscientos ochenta y cuatro. Además, los porteros, Akub, Talmon y sus hermanos que guardaban las puertas, eran ciento setenta y dos ". Shallum no aparece.

Ahiman puede haberse originado a partir de lo siguiente:

Sus hermanos. - Heb .: jejem. Comp. también Nehemías 12:25 , donde se nos dice que (Mattaniah y Bakbukiah, Abdías y) Mesullam (es decir, Salum), Talmón y Akcub eran porteros que guardaban guardia en los almacenes de las puertas del templo, en los tiempos del hijo de Joiacim. de Jesúa hijo de Josadac, y de Nehemías y Esdras.

Está claro que los nombres de los porteadores también representan familias o gremios, que tenían el cargo hereditario de las puertas del Templo. De hecho, todas las funciones levíticas parecen haber descendido en las mismas familias de padre a hijo, como los diversos cargos civiles en el imperio romano; y la tradición atribuyó todo el arreglo a David, el segundo fundador del culto nacional. En este punto cesa la correspondencia con Nehemías 11 .

Shallum era el jefe. - Esto realmente pertenece a 1 Crónicas 9:18 , e introduce una descripción de los deberes de los levitas, que se extiende a 1 Crónicas 9:18 . Traduce: Salum es el jefe hasta el día de hoy en la puerta del rey, en el lado oriental.

Salum (“recompensa”) se llama “Selemías” ( 1 Crónicas 26:14 ), que, nuevamente, es una reducción de Meselemías (“Jah recompensa”), 1 Crónicas 26:1 ; 1 Crónicas 9:21 infra.

El hecho de que se hable de Salum - Meselemías - como guardián en la época de David y en la época posterior al exilio, prueba que se trata de un gremio o clan, no de un individuo. La puerta oriental era el puesto de honor ( Ezequiel 46:1 ) y la entrada real. El antiguo nombre de la Puerta del Rey, naturalmente, se conservaría en el Templo restaurado.

Versículo 18

Eran porteadores en las compañías de los hijos de Levi. - Más bien, son guardianes de los campamentos de los hijos de Leví. (Comp. Números 3:23 et seq. Donde se prescribe que los levitas acampen en los cuatro lados del tabernáculo.) La terminología primitiva se usa para transmitir la idea de que el gobierno levítico del templo se remonta históricamente a ese del santuario mosaico.

Versículo 19

Salum, hijo de Core, hijo de Ebiasaph, hijo de Corán. - Comp. 1 Crónicas 26:1 , que hace de “Meselemías hijo de Core, de los hijos de Asaf” un gremio de guardianes bajo David.

Ebiasaph : "El Padre ( es decir, Dios) reunió", es una forma más completa de Asaf, "Él reunió".

Y sus hermanos, de la casa de su padre. - Es decir, los coreítas, como se explica inmediatamente: sus parientes pertenecientes a su casa paterna o clan.

El trabajo del servicio (de Shallum), es decir, del gremio así llamado, se define como el de "guardianes de los umbrales de la tienda", es decir, del Templo, que había ocupado el lugar de la antigua Carpa de reunión.

Y sus padres, que estaban sobre el ejército del Señor, eran guardianes de la entrada. - “Sus padres” son los antepasados ​​del clan coreíta de Shallura.

El ejército del Señor. - O, más bien, el campamento de Jehová, significa el tabernáculo, o Tienda de Tryst, que tenía una sola entrada, sobre la cual, según este pasaje, el Pentateuco guarda silencio, la casa de Salum hacía guardia. 2 Crónicas 31:2 aplica la misma nomenclatura arcaica al Templo en el reinado de Ezequías, hablando de "las puertas de los campamentos de Iahvé".

Versículo 20

Y Finees, hijo de Eleazar, gobernó sobre ellos en el pasado. - O, de antaño. Finees pudo haber ocupado este cargo de presidente ( nagîd, 1 Crónicas 9:11 ) de los guardianes antes de convertirse en sumo sacerdote, al igual que Eleazar había ocupado un cargo similar durante la vida de Aarón ( Números 3:32 ). No se dice nada de él en otra parte.

Y el Señor estaba con él. - ¡Más bien, el Señor esté con él! una piadosa eyaculación, como la que solían usar los judíos de tiempos posteriores al hablar de un digno difunto; y de interés para nosotros como indicativo de una creencia en la existencia continua después de la muerte. (Comp.1 1 Crónicas 22:11 ; 1 Crónicas 22:16 .)

Versículo 21

Y. - Omitir. El versículo regresa abruptamente del mosaico a la era davídica.

Zacarías, hijo de Meselemías, estaba a cargo de la puerta del norte bajo David ( 1 Crónicas 26:12 ).

Portero de la puerta del tabernáculo de reunión. - Fue portero de la tienda de reunión. El versículo parece referir las funciones de Zacarías a la antigüedad mosaica; pero comp. Nota sobre 1 Crónicas 9:19 . La relación de esta empresa con las mencionadas en 1 Crónicas 9:17 es indeterminada.

Versículo 22

Todos estos que fueron escogidos para ser porteros en las puertas (heb., Umbrales ) fueron doscientos doce. - Esto parece asignar el número de guardianes en la época de la que escribe el cronista, o mejor dicho, su fuente. Nehemías 11:19 hace que el total de porteadores sea ciento setenta y dos.

Según Esdras 2:42 , ciento treinta y nueve regresaron con Zorobabel. Bajo David, el número de guardianes fue de noventa y tres ( 1 Crónicas 26:8 ).

Estos fueron contados por su genealogía en sus aldeas. - Más bien, estos - en sus aldeas fue su registro.

Estas. - Es decir, sus antepasados. Los gremios y las corporaciones no mueren.

A quien David y Samuel el vidente ordenaron en su oficio establecido. - Estos David y Samuel los habían ordenado en su oficio de confianza, o, en permanencia. En ninguna otra parte se menciona la participación de Samuel en la organización del servicio levítico. Murió antes de la adhesión de David ( 1 Samuel 25:1 ). Sin duda, la tradición lo asoció con David en la obra de reforma religiosa, y por lo que se sabe de su relación con los soberanos de su época, la declaración del texto puede ser considerada verdadera en espíritu, si no en letra.

Versículo 23

Es decir, la casa del tabernáculo. - Porque el templo no fue construido en la época de David.

Por salas. - Para relojes.

Versículo 24

En cuatro cuartos estaban los porteadores. - “A los cuatro vientos usaron los guardianes para estar” (estar), es decir, en los cuatro lados de la tienda de reunión, y desde la época de Salomón en los cuatro lados del recinto cuadrado del Templo.

Versículo 25

Y sus hermanos, que estaban en sus aldeas. - Las familias de los guardianes del templo, al igual que las de los cantores, vivían en sus granjas en los pueblos de los alrededores de Jerusalén y ascendían a sus funciones en rotación semanal ( 1 Crónicas 9:16 ; Nehemías 12:29 ).

Después de siete días. - Cada séptimo día; es decir, en sábado, cuando cada clase entraba en sus deberes.

Versículo 26

Porque estos levitas, los cuatro principales porteros, estaban en su puesto establecido. - El heb. dice, o parece decir, "Porque en una posición fija (o confianza) estaban, es decir, los cuatro héroes de los guardianes". (Ver 1 Crónicas 9:17 que aparentemente nombra a cuatro jefes de “porteadores”.) Los jefes temporales de los gremios de guardianes moraban en el Templo; la masa de sus miembros se estableció en las aldeas vecinas y se ocupó de actividades pastorales.

Y estaban a cargo de las cámaras y tesoros de la casa de Dios. - Esta afirmación pertenece al siguiente versículo. El relato anterior de los porteadores o guardianes parece terminar con las palabras. “Porque en posición fija están, los cuatro guardianes incondicionales; que son los levitas;” es decir, los levitas por excelencia. Y estaban sobre las celdas y sobre los tesoros de la casa de Dios (a saber.

, los guardianes); y solían pasar la noche ( 1 Crónicas 9:27 ) en los lugares alrededor de la casa de Dios, porque sobre ellos estaba el pabellón, y estaban sobre la apertura (llave) todas las mañanas , una breve recapitulación del deber principal de los guardianes levíticos. Algunos han propuesto alterar el texto de 1 Crónicas 9:26b , y leer, "Y algunos de los levitas estaban sobre las celdas", etc., constituyendo así un nuevo párrafo, aunque 1 Crónicas 9:27 obviamente se repite a los guardianes. .

Probablemente la marca de párrafo debería trasladarse a 1 Crónicas 9:28 . Desde este punto hasta 1 Crónicas 9:34 tenemos una revisión de los otros cargos especiales de los levitas.

Versículo 28

El cuidado de los vasos sagrados de oro y plata. Estos se contaron cuando se sacaron de los almacenes y cuando se reemplazaron, para asegurarse de que no se robara ninguno. (Comp. Esdras 8:20 y siguientes )

Cuento. - “Ajuste de cuentas”, “número .:” -

“Y cada pastor cuenta su historia

Bajo el espino en el valle ".

Literalmente, porque por número solían traerlos (al santuario), y por número solían sacarlos.

Versículo 29

Cuidado de los vasos ordinarios; es decir, todos aquellos que se usaban en el servicio diario del santuario (“vasos ... instrumentos:” el mismo término hebreo, kélîm, vasa, σκεύη) ; como también supervisión de los depósitos de harina, vino, aceite, incienso y especias, que eran adjuntos de las ofrendas de carne y libaciones, y los santos ungüentos ( Éxodo 25:6 ).

Versículo 30

Un comentario entre paréntesis. Los levitas estaban a cargo de las reservas de especias, pero solo los sacerdotes podían preparar legalmente el ungüento y el aceite santos con los que se ungían la tienda sagrada, el arca, la mesa, etc. ( Éxodo 30:23 ).

Versículo 31

La narración vuelve a las funciones de los levitas. "Y Mattithiah, uno de los levitas (era el primogénito de Salum el coreíta), estaba (o está) a cargo fijo de la elaboración de los panqueques".

Mattithiah ... primogénito de Salum el coreíta. - El hijo de Salum, o Meselemías, se llama Zacarías ( 1 Crónicas 26:2 ). Si Zacarías fue la rama principal de Salum en los días de David, Mattithiah pudo haberlo sido en el tiempo del cronista o de su autoridad aquí.

Tenía el puesto de oficina. - En otras palabras, el deber de hornear las tortas sagradas para las ofrendas de carne era hereditario en esta rama de la familia de Shallum.

Cosas que se hicieron en las sartenes , es decir, "panqueques". El término hebreo ( hăbittim ) aparece aquí solamente, pero su significado está fijado por la palabra relacionada “pan para hornear” ( Ezequiel 4:3 ; mahăbath ) .

Versículo 32

"Algunos de los hijos de Coat, algunos de sus hermanos". Los coreítas, a la que pertenecían Salum y Matatías, eran una subdivisión del gran clan de Coat.

El pan de la proposición. - Ver Levítico 24:5 . Aquí se llama "Pan de la pila"; otro nombre era "Pan de la Presencia".

Para prepararlo todos los sábados. - Los levitas tenían que prepararlo para que los sacerdotes lo pusieran fresco sobre la mesa de oro, después de quitar el pan viejo, cada sábado.

Versículo 33

Se refiere a los cantores de los que se trata en 1 Crónicas 9:14 : Y estos ( arriba mencionados ) son los juglares, jefes de familias levitas; en las celdas del Templo ( vivían ) , exentos de todo otro cargo; porque día y noche estaban sobre ellos en la obra. El hebreo es duro y quizás corrupto, pero el significado parece estar claro.

Difícilmente se quiere decir que el servicio del canto en el templo fuera ininterrumpido (comp. Apocalipsis 4:8 ), sino solo que los coristas estaban obligados a un servicio perpetuamente recurrente.

Fueron empleados en ese trabajo. - Más bien, estaban por encima de ellos en el trabajo. Ellos, es decir, los líderes por el momento, vivían, como los principales guardianes, en las celdas del Templo, presidiendo continuamente los gremios de cantantes.

Versículos 33-34

Una suscripción general, o declaración final, con referencia al relato anterior de los levitas ( 1 Crónicas 9:14 ).

Versículo 34

Estas principales ... generaciones. - Literalmente, estos son los jefes de las casas levíticas, según sus listas de nacimiento, jefes. (Comp.1 1 Crónicas 8:28 para el significado.)

Estos habitaban en Jerusalén. - Un comentario final sobre todos los levitas de 1 Crónicas 9:14 . Los nombres propios se consideran jefes, bajo los cuales están subsumidos sus numerosos miembros del clan .

Versículos 35-44

(35-44) Un duplicado de 1 Crónicas 8:29 . La genealogía de Saulo parece repetirse, según el hábito del cronista (comp.1 1 Crónicas 6:4 y ss. Con 1 Crónicas 6:50 y ss.

; 1 Crónicas 7:6 y siguientes. con 1 Crónicas 8:1 et seq. ) , como una transición o introducción a otra cosa, a saber, el relato de la ruina final de ese rey en 1 Crónicas 10 .

La presente lista es idéntica a la anterior, en la medida en que se extiende ( falta aquí 1 Crónicas 8:39 ), pero está, en conjunto, en mejor conservación, supliendo, como hemos visto, varias omisiones en la otra. Copiar. Solo se ha caído el nombre de Acaz ( 1 Crónicas 9:41 ).

La correspondencia de las dos listas parece ser demasiado exacta para justificar la suposición de diferentes fuentes originales; pero el cronista puede haber encontrado la repetición ya existente en el documento principal del que extrajo sus materiales.

Versículo 36

Zur. - "Rock", un título divino. (Comp. Pedahzur, "la Roca ha rescatado"; Zurishaddai, "la Roca es el Sublime"; si podemos conectar el difícil Shaddai con el término asirio sadu, "montaña". Pero parece mejor explicarlo desde la raíz shâdâh, “derramar”, que se encuentra en arameo y árabe; de ​​modo que Shaddai significaría “dador de lluvia” (Comp. Joel 2:23 ).

Baal se ha combinado con Nadab, para formar un solo nombre, Baal-nadab, "Baal es príncipe". (Comp. Baal-gad, "Baal es Gad"; Baal-hanan, "Baal es generoso", 1 Crónicas 1:49 .) En ese caso, Ner está fuera de lugar.

Versículo 43

Rephaiah aparece en la forma contraída Rapha en 1 Crónicas 8 .

Versículo 44

Con la omisión de los hijos de Eshek y Ulam aquí, comp. el abreviado similar de la lista en 1 Crónicas 6:4 , cuando se repite en el mismo 1chron en 1 Crónicas 6:50 . Esto sugiere que la presente omisión no se debe a una inadvertencia, sino al diseño del cronista oa una omisión similar en su fuente.