Bible Commentaries
1 Crónicas 8

Introducción

VIII.

La narración vuelve a la tribu de Benjamín. El presente registro es bastante diferente al que se conserva en 1 Crónicas 7:6 , que, como hemos visto, es un extracto de un documento redactado con fines militares. Aparentemente basada en un registro topográfico, esta nueva lista concuerda mejor que la otra con los datos del Pentateuco ( Génesis 46 ; Números 26 ), teniendo en cuenta los errores de generaciones de copistas.

El cronista bien pudo haber pensado que la breve sección de 1 Crónicas 7 demasiado exigua como relato de una tribu que había amueblado la primera casa real y que después había vinculado inseparablemente sus fortunas con las de la dinastía legítima. Aquí, por lo tanto, complementa su anterior aviso. Quizás, también, regrese a Benjamín a modo de introducción a la genealogía real con la que concluye la sección. Con un bufido, comienza, como es su costumbre, al principio; y tener que hablar de Saúl, comienza con el patriarca de la tribu a quien la casa de Saúl remonta su larga descendencia.

Versículos 1-5

LOS HIJOS DE BENJAMIN Y BELA ( 1 Crónicas 8:1 ).
(Ver Notas sobre 1 Crónicas 7:6 .)

Bela su primogénito. - La palabra hebrea para "primogénito" en Génesis 46:21 puede haber sido transformada en el nombre propio Becher, por un antiguo error de los escribas. (Ver nota sobre 1 Crónicas 7:6 )

Ashbel. - Probablemente lo mismo que Jediael.

Aharah lo mismo que Ahiram y Ehirosh.

(2) Nohah y Rapha. - Estos nombres no aparecen en ninguna de las otras listas. La presente serie está de acuerdo con Números 26:38 en la asignación de f IVE hijos a Benjamin, de los cuales Bela es la primera, y Asbel el segundo. Además, hay suficiente semejanza entre el nombre Aharah aquí y Ahiram allá para justificar nuestra asunción de su identidad original.

Pero, por lo tanto, no podemos concluir que Nohah y Rapha de nuestra lista respondan a Shephupham-Shupham y Hupham del otro. Es más probable que Nohah y Rapha representen clanes diferentes, que eran prominentes en el momento en que se redactó la presente lista. Rapha nos recuerda el valle de Refaim, al suroeste de Jerusalén, 1 Crónicas 11:15 .

(3-5) Los hijos de Bela aquí son nueve, como los hijos del sospechoso Becher, 1 Crónicas 7:8 . Pero ninguno de los nombres se corresponde.

(3) Addar lo mismo que Ard, quien en Números 26 es el hijo mayor de Bela, pero en Génesis 46 aparentemente es su hermano menor.

Gera aparece como hermano de Bela en Génesis 46:21 . El nombre se repite en 1 Crónicas 8:5 , probablemente por inadvertencia de un escriba; aunque pudo haber dos grandes casas benjamitas así designadas.

Abihud (4) y Abishua son peculiares de la presente lista.

Naamán es un hijo de Bela en Números 26, un hermano en Génesis 46 .

Ahoah es peculiar, a menos que se le identifique con el Ehi de Génesis 46 .

Shephupham y Huram, los hijos menores de Bela en la presente serie, están en Gen. y Num. sus hermanos menores Muppim (Shuppim) y Huppim, o Shephupbam y Hupham. Vale la pena observar estas fluctuaciones de enunciado, porque demuestran la vaguedad de los términos que denotan varios grados de parentesco, cuando se usan para describir las relaciones tribales y de clanes.

Versículo 6

Y estos son los hijos de Aod. - La Versión Autorizada no hace distinción entre este Aod y Aod hijo de Gera, el famoso juez benjamita ( Jueces 3:15 ). La diferencia en el heb. es tan leve, que quizás podamos asumir una identidad original de los dos nombres. En ese caso obtenemos un vínculo entre los hijos de Aod y la casa de Gera, 1 Crónicas 8:5 .

Otros identifican el Aod actual con el Abihud de 1 Crónicas 8:3 , que posiblemente sea correcto: (Comp. Nadab-Abinadab, Dan y Abidan, Números 1:11 ).

Estos son los jefes de los padres. - Jefes de casas paternas, es decir, de grupos de familias afines o clanes. El texto hebreo del resto de este versículo, y 1 Crónicas 8:7 , es inusualmente oscuro, en parte debido a la construcción, pero principalmente debido a las alusiones históricas que ya no son explicables con certeza.

La mayoría de los intérpretes asumen un paréntesis después de las palabras "y estos son los hijos de Aod", extendiéndose a las palabras "él los quitó", en 1 Crónicas 8:7 .

Uzza y Ahihud son entonces "los hijos de Ehud" a los que se hace referencia en 1 Crónicas 8:6 .

Los eliminó. - Más bien, los llevó cautivos o los transportó. La misma expresión denota el exilio o transporte babilónico, y se usó en 1 Crónicas 5:26 de la remoción asiria de las tribus transjordánicas.

Versículo 7

Y Naamán, Ahías y Gera, los quitó. - Los tres clanes aquí mencionados se consideran comúnmente como los autores de la expatriación de la gente de Geba. De Gera se dice especialmente " los eliminó", porque Gera era el clan líder de los tres. Según esta interpretación, se pueden traducir los dos versículos (6-7): “Y estos son los hijos de Aod. (Estos son jefes de clanes pertenecientes a los habitantes de Geba, y los hombres se los llevaron a Manahat, tanto a Naamán como a Ahías y a Gera, él fue quien se los llevó.

) Engendró a Uzza y Ahihud ". Es decir, Uzza y Ahihud, dos jefes de clanes asentados en Geba ( 1 Crónicas 6:45 ), fueron llevados por la fuerza por otros tres clanes benjamitas a Manahat (ver 1 Crónicas 2:52 ; 1 Crónicas 2:54 ). 'Al manahath quizás podría traducirse "por el bien de la paz", refiriéndose a las disputas entre los clanes de Geba.

Versículo 8

Y Shaharaim engendró hijos en la tierra de Moab. - Shaharaim aparentemente no tiene ninguna conexión con las otras casas benjamitas. Se le ha identificado con Ahi-Shahar, 1 Crónicas 7:10 , porque su nombre tiene un significado similar, e incluso con el misterioso Aher (hipotéticamente Shaher) de 1 Crónicas 7:12 .

Es más sencillo suponer que weeth-Shaharaim, "y Shaharaim", ha desaparecido al final de 1 Crónicas 8:7 (ver Nota sobre 1 Crónicas 8:31 ). Expulsado de Geba, Shaharaim encontró refugio en Moab. (Comp. Rut 1 ; 1 Samuel 22:3 .)

Después de que los había despedido; Hushim y Baara eran sus esposas. - El heb. es ciertamente corrupto. La corrección más fácil es leer 'eth-Hushim en lugar de' otham Hushim: “y Shaharaim engendró en el país de Moab, después de divorciarse de Hushim y Baara sus esposas, engendró ( 1 Crónicas 8:9 ) de Hodesh a su esposa, Jobab, " &C.

Esto es compatible con la LXX. La emigración del clan Shaharaim, de su antiguo hogar en Geba de Benjamín, se llama divorcio, en el estilo figurativo de estas genealogías; así como la fusión de clanes es matrimonio. Hushim, en 1 Crónicas 7:12 , es un clan benjamita. En Moab, Shaharaim se dividió en siete clanes, cuyos nombres se dan en 1 Crónicas 8:9 .

Versículo 9

Hodesh su esposa. - La nueva esposa moabita o asentamiento de Shaharaim. Los nombres de dos de los hijos engendrados en Moab tienen un elenco moabita, es decir, Mesa ', comp. Mesa rey de Moab, 2 Reyes 3:4 ; y Malcham, comp. Malcham (Milcom) como título del dios de Moab y Ammón, Jeremias 49:1 (Heb.).

Versículo 10

Jefes de los padres. - Ver nota sobre 1 Crónicas 8:6 .

Versículo 11

Y de Hushim engendró ... - La descendencia de Shaharaim por Hushim antes de su divorcio; es decir, dos vástagos del clan Shaharaim se asentaron en las cercanías de Lod o Lydda ( 1 Crónicas 8:12 ), que no tomaron parte en la emigración a Moab.

Versículo 12

Shamer, o Shemer, ocurrió en 1 Crónicas 7:34 como un clan de Asher.

Quién construyó Ono y Lod .... - Literalmente, él construyó Ono y Lod y sus hijas. La cláusula es un paréntesis que se refiere a Shemer.

Ono, ahora Kefr Auna, se repite en Esdras 2:33 ; Nehemías 7:37 ; Nehemías 11:35 , pero no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Siempre está acoplado con Lod y debe haber estado cerca de él.

Lod, la Lida de Hechos 9:32 , es ahora la aldea de Ludd, al norte de Ramleh, entre Jaffa y Jerusalén.

Versículo 13

Beriah también y Shemá. - Después de estos dos nombres, los puntuadores masoréticos han puesto fin. Así, 1 Crónicas 8:12 da cinco hijos de Elpaal. O 1 Crónicas 8:13 puede desconectarse de 1 Crónicas 8:12 , y Beriah y Shema pueden considerarse como el comienzo de una nueva serie de clanes benjamitas.

Quienes eran jefes de los padres ... - Más bien, “ELLOS eran jefes de los clanes de los habitantes de Aijalon; ELLOS ponen en fuga a los moradores de Gat “. El pronombre es enfático en ambos casos. Los clanes de Beriah y Shema, que se establecieron en Ajalon ( Yalo ) , cerca de Gabaón, parecen haber expulsado a una población gitita de Ajalon y habitaron en su lugar. En todo caso, es evidente la alusión a alguna hazaña famosa, en la que las dos casas benjamitas fueron más afortunadas que las efraimitas Ezer y Elead ( 1 Crónicas 7:21 ).

No debemos identificar a este benjamita Beriah con el efraimita Beriah de 1 Crónicas 7:23 . También había un clan Asherita de Beriah ( 1 Crónicas 7:30 ).

Versículos 14-16

(14-16) Aparentemente nueve hijos de Bería. Pero (1) en 1 Crónicas 8:14 , la LXX. dice ὁ en lugar de Ahio. Con diferentes vocales, el término hebreo significaría esto. (2) Todos los demás nombres de esta lista están conectados por la partícula conjuntiva. Por lo tanto, es probable que este fuera el caso de Shashak.

(3) 1 Crónicas 8:14 da cinco grupos de clanes benjamitas, es decir, los hijos de Bería, los hijos de Elpaal, los hijos de Simi, los hijos de Shashak y los hijos de Jeroham, todos morando en Jerusalén. . Aparentemente, sus cabezas epónimas se nombran en 1 Crónicas 8:13 - es decir, Beriah (Elpaal? Omitido por accidente), Shemá (lo mismo que Shimhi; no hay h en el heb.), Shashak y Jeremoth ( probablemente lo mismo que Jeroham).

Si esta combinación se cumple, el texto de 1 Crónicas 8:14 puede restaurarse así: "Y Elpaal su hermano, y Shashak y Jeroham". Elpaal será entonces hermano de Beriah ( 1 Crónicas 8:13 ), y quizás hijo de Elpaal ( 1 Crónicas 8:12 ). Shashak y Jeremoth-Jeroham, y los seis nombres siguientes, son hijos de Beriah.

Versículos 17-18

(17-18) siete hijos de Elpaal.

Versículos 19-21

(19-21) Nueve hijos de Shimhi (Shimei es lo mismo que Shema). Este es el mismo nombre hebreo que en 2 Samuel 16:5 seq. la versión autorizada se renderiza por Shimei.

Versículos 22-25

(22-25) Once hijos de Shashak ( 1 Crónicas 8:14 ), seguidos de seis hijos de Jeroham (Jeremoth, 1 Crónicas 8:14 ) en 1 Crónicas 8:26 .

Se nota la recurrencia de los mismos nombres en los cinco grupos. Así, aparece un Zichri entre los hijos de Simei ( 1 Crónicas 8:19 ), entre los hijos de Shashak ( 1 Crónicas 8:23 ), y entre los hijos de Jeroham ( 1 Crónicas 8:27 ).

Por supuesto, el nombre pudo haber sido tan frecuente entre los clanes benjamitas que habitaban en Jerusalén. Pero es posible ver en el hecho un indicio de que, en el momento en que se enmarcó el presente registro, algunas de estas casas ya no podían rastrear su genealogía con certeza a un nombre famoso en lugar de otro.

Versículo 28

T stos eran ... hombres principales. - Estos eran: jefes de clanes; según sus listas de nacimiento, jefes. Todos los nombres de 1 Crónicas 8:14 a 1 Crónicas 8:27 están incluidos en este resumen. La repetición de la palabra "jefes" (Heb.

, cabezas ) es peculiar. El escritor difícilmente pudo haber querido otra cosa que advertir a sus lectores contra la idea de que los nombres anteriores representan miembros individuales de familias únicas, mientras que, en verdad, son "jefes de clanes". ("Cabezas" en hebreo puede denotar "compañías" o "divisiones", como en Jueces 7:16 , "Y dividió a los trescientos hombres en tres cabezas").

Estos habitaban en Jerusalén. - Esta afirmación contrasta las cinco ramas de Benjamín, cuyas subdivisiones acabamos de enumerar, con los clanes que habitaban en Geba y Manahath ( 1 Crónicas 8:6 ), en Moab ( 1 Crónicas 8:9 ), en Lod. y Ono ( 1 Crónicas 8:12 ), y en Ajalon ( 1 Crónicas 8:13 ), así como con los que habitaban en Gibeou. ( 1 Crónicas 8:29 ).

Versículo 29

LAS FAMILIAS DE GIBEON, ESPECIALMENTE LA REAL CASA DE SAUL
( 1 Crónicas 8:29 ).

1 Crónicas 8:29 repite en 1 Crónicas 9:35 .

(29) En Gabaón habitó el padre de Gabaón. - Su nombre (Jehiel) se ha omitido accidentalmente. (Ver 1 Crónicas 9:35 .) El verbo moraron es plural, "moraron"; una indicación suficiente de que el "padre de Gabaón" simplemente representa a la población original de ese lugar bajo un nombre colectivo. Maachah sería un lugar en el vecindario.

Gabaón. - Ahora el-Jib, a unas ocho millas al noroeste de Jerusalén.

Versículo 30

Los hijos de Abi-Gabaón , es decir, los clanes benjamitas de Gabaón. El nombre de Ner ha caído entre Baal y Nadab. (Comp. 1 Crónicas 9:36 .) Interesante la de Baal . Comp. 1 Crónicas 8:33 , donde encontramos a Eshbaal y Merib-baal (más bien Meri-baal, i.

e., "hombre de Baal"); comp. Merbal en Herodes, vii. 88. De Oseas 2:16 parece que el título Baal (señor) se aplicó una vez a Jehová en forma común: “Me llamarás Ishi, y nunca más me llamarás Baali. Después de que el nombre se asoció con un culto idólatra y extranjero , fue descartado en favor del sinónimo Adon (Adonai).

Versículo 31

Ahio. - La repetición de este nombre aquí presta algo de apoyo a la Versión Autorizada en 1 Crónicas 8:14 .

Zacher. - Heb., Zecher (comp. Shamer-Shemer), el Zacarías de 1 Crónicas 9:37 , que de hecho es la forma completa del nombre. Estas abreviaturas son comunes. (Ver 1 Crónicas 5:26 , Nota.) Después de Zecher, la frase y Mikloth ha desaparecido del texto, porque 1 Crónicas 8:32 comienza con las mismas palabras. (Ver 1 Crónicas 9:33 .)

Versículo 32

Shimeah es esencialmente la misma palabra que Shimeam ( 1 Crónicas 9:38 ). Esta última es una forma imitada ( es decir, una forma más antigua del sustantivo, con la terminación original m).

Y estos también habitaban con sus hermanos en Jerusalén, enfrente de ellos. - Literalmente, Y ellos también, antes que sus hermanos, habitaban en Jerusalén con sus hermanos. El versículo parece decirnos que de todo el linaje de Gabaón solo la rama de Mikloth-Shimeah se estableció en Jerusalén. Cuando, no estamos informados. Algunos piensan que la referencia es al repoblamiento de Jerusalén después de la Restauración ( Nehemías 11:1 ). "Ante sus hermanos". - Antes en heb. significa este, como detrás significa oeste. Los clanes en cuestión habitaban en Jerusalén, al este de sus compañeros de tribu en Gabaón.

Con sus hermanos , es decir, con los otros clanes benjamitas asentados en Jerusalén ( 1 Crónicas 8:16 ).

Versículo 33

La casa de Saúl No se dice aquí que la familia inmediata de Saúl se estableció en Gabaón. De 1 Samuel 10:26 ; 1 Samuel 15:34 y 2 Samuel 21:6 , aprendemos que Guibeá, o “Guibeá de Saúl”, era la sede del rey. Es gratuito suponer que el cronista ha confundido dos lugares distintos.

Y Ner engendró a Kish. - 1 Samuel 9:1 da el siguiente linaje de Cis: Cis hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Becorat, hijo de Sofía; y 1 Samuel 14:51 declara que Cis, padre de Saúl, y Ner, padre de Abner, eran hijos de Abiel.

La omisión de nombres intermedios no es infrecuente en estas listas. Por tanto, podemos suponer que algunos miembros de la serie genealógica se omiten aquí entre Ner y Kish. El padre de Abner era, por supuesto, solo un homónimo del actual Ner, que quizás sea un clan, no un individuo.

Saúl engendró a Jonatán. - Así que 1 Samuel 14:49 ; 1 Samuel 31:2 ; salvo que el pasaje anterior tiene Ishui para Abinadab. Este parece ser un caso de doble denominación. Otros identifican a Ishui con Is-boset.

Abinadab. - Comp. Nadab, 1 Crónicas 8:30 . Ambos son probablemente títulos divinos, que significan "el padre (es decir, Jehová) es noble". Comp. Kammusu Nadbi, "Chemosh es mi príncipe", el nombre de un rey moabita, mencionado por Senaquerib. Ner y Kish también aparecieron en 1 Crónicas 8:30 como clanes gabaonitas. Aquí se puede decir que (o al menos Kish) son nombres personales.

Esh-baal. - 2 Samuel 2:8 , Is-boset, rey rival de David. Esh-baal ("hombre de Baal") es el verdadero nombre. Ish-bosheth ("hombre de la vergüenza") es una especie de eufemismo, que evita la sola mención de un ídolo. De modo que el Merib-baal ("Baal se esfuerza"; más bien, quizás, Meri-Baal, "hombre de Baal") de 1 Crónicas 8:34 aparece en 2 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 9:6 , etc., como Mefi-boset, donde probablemente la lectura correcta es Meriboset.

De la misma manera, los ídolos se denominan "abominaciones". 1 Reyes 11:5 : “Milcom la abominación ( es decir, dios) de los hijos de Ammón”, y en otros lugares. Bet-el, el santuario del becerro de oro, o más bien del becerro, se llama Bet-aven. La "casa de Dios" es una "casa de maldad" ( Oseas 4:15 ; Oseas 5:8 ; Josué 7:2 ) (Ver Nota sobre 1 Crónicas 8:30 .)

Versículo 35

Tarea. - Ta'rea. Tahrea ( 1 Crónicas 9:41 ) es una pronunciación más difícil del mismo nombre. El nombre Shime'ah, o Shime'am ( 1 Crónicas 8:32 ) parece ser un suavizado similar del nombre Shime'ah ( 2 Samuel 13:3 ).

Versículo 36

Joadah. - Heb .: Jehoadá. 1 Crónicas 9:42 da Jarah (Heb., Ja'rah ) , un error que surge de la confusión común del Heb. d y r. El nombre allí debe leerse, "Jo'addah", una contracción de la forma actual.

Alemeth. - En 1 Crónicas 7:8 un hijo de Becher; en 1 Crónicas 6:60 un pueblo levítico. El nombre es aparentemente personal aquí.

Versículo 38

Bocheru. - Algunos MSS. lee “su primogénito”, con lo cual, con distintos puntos, la LXX. y el siríaco está de acuerdo. Esto parece correcto, ya que falta la partícula conjuntiva entre Azrikam y la palabra dudosa, y Bocheru sería anómalo como nombre propio. (Ver nota sobre 1 Crónicas 8:40 .)

Azel. - Se llamaba así a un lugar cercano a Jerusalén ( Zacarías 14:5 ; Miqueas 1:11 ).

Versículo 39

Eshek su hermano , es decir, el hermano de Azel e hijo de Eleasah ( 1 Crónicas 8:37 ). Primero se desarrolla la línea mayor.

Versículo 40

Y los hijos de Ulam fueron valientes y valientes, arqueros. - La antigua proeza de los benjamitas se registra en Jueces 20 . Sus honderos zurdos eran famosos. (Ver también Jueces 3:15 seq. )

Arqueros. - Literalmente, caminantes del arco ( 1 Crónicas 5:18 ). El significado es que dibujaron sus arcos apoyando el pie contra ellos, siendo los arcos grandes.

Tuvo muchos hijos e hijos de hijos, ciento cincuenta. - ¿Cuál fue su cita? Si podemos suponer que no se han omitido nombres, nos ocupamos de la decimocuarta generación de Jonatán, el amigo de David. La era de David se ha fijado alrededor de 1055-1045 aC; de modo que los bisnietos de Ulam pudieron haber florecido alrededor del 635-625 a. C. (1055 menos 420), en el reinado de Josías.

Sin embargo, la omisión de nombres es tan posible y probable en la presente serie como en cualquier otro lugar; y es obvio que uno o dos miembros adicionales llevarían la lista más allá del exilio (BC 588). Hay razones para creer que la posteridad de Ulam realmente representa una familia del período del Retorno. Su número es favorable a la suposición. Comp. Esdras 2:18 ; Esdras 2:21 ; Esdras 2:23 ; Esdras 2:27 ; Esdras 2:30 para familias de aproximadamente las mismas dimensiones, que regresaron con Zorobabel.

Además, la referencia en 1 Crónicas 8:8 a una estancia de ciertas casas benjamitas en Moab puede estar relacionada con la mención en Esdras 2:6 ; Esdras 8:4 ; Nehemías 3:11 , y en otros lugares, de los “hijos del Pasha de Moab” ( Pahath Mo'ab.

Esta palabra pahath solía contarse entre las indicaciones del origen tardío de la Crónica. Ahora, sin embargo, se sabe que es un término semítico antiguo. Comp. el pihatu asirio ) . Ono y Lod ( 1 Crónicas 8:12 ) pueden compararse con Esdras 2:33 , y los nombres singulares Elam ( 1 Crónicas 8:24 ) y Azmaveth ( 1 Crónicas 8:36 ), con los "hijos de Elam" ( Esdras 2:7 ) y “los hijos de Azmavet” o “Bet-azmavet” ( Esdras 2:24 ; Nehemías 7:28 ).

El nombre Bocheru (en 1 Crónicas 8:38 ) se ha clasificado con Gashmu ( Nehemías 6:6 ), pero este último es árabe y aparentemente no hay MS. autoridad para Bocheru. Ismael ( 1 Crónicas 8:38 ) nos recuerda a “Ismael hijo de Netanías, de la simiente real” ( 2 Reyes 25:25 ), que sobrevivió a la caída de Jerusalén.