Bible Commentaries
Job 41

Versículos 1-34

El segundo discurso del Todopoderoso (conclusión)

Ahora se describe la segunda gran criatura, el cocodrilo (con el que generalmente se identifica al 'leviatán'). Si Job no puede controlar al cocodrilo, ¿se atreve a contender con Aquel que lo hizo? El cocodrilo se encuentra en el río Crocodile debajo del Carmelo, así como en Egipto.

Hook] RV 'anzuelo'.

1b. RV 'O aprieta su lengua con una cuerda'. Esto puede ser una alusión al método de tratar a un camello o mulo refractario atando su lengua con la cuerda de la cabeza.

Versículo 2

Hook] RM 'cuerda de juncos'. Thorn] RV 'gancho'.

Versículo 4

¿Tomarás] RV 'Lo que debes tomar'.

6a. RV : ¿Traficarán con él las bandas de pescadores ? Comerciantes ] encendido. 'Cananeos' o 'habitantes de las tierras bajas' en la ruta comercial de Siria a Egipto, que eran grandes comerciantes. Su nombre se usa a veces para los comerciantes en general: cp. Proverbios 31:24 ; Isaías 23:8 ; Zacarías 14:21 .

Versículo 8

Pon tu mano sobre él ] es decir, si te atreves. No hagas más ] o, 'no lo repitas'.

Versículo 9

La esperanza de él ] es decir, de vencerlo.

10, 11. Si la criatura es tan grande, ¿quién podrá resistir al Creador? 11. Me impidió] RV 'primero dado a mí.'

Versículo 12

Sus partes ] es decir, las del cocodrilo.

Versículo 13

RV '¿Quién podrá quitarse la ropa exterior? ¿Quién entrará en su doble freno?

Versículo 14

Puertas de su rostro ] su boca. 14b. RV "Alrededor de sus dientes hay terror".

18a. RV 'Sus neesings (es decir, estornudos o resoplidos) brillan con luz.' Este y el siguiente vv. describe poéticamente el resoplido y el aliento caliente y el rocío que sale de la boca del cocodrilo. 18b. En los jeroglíficos egipcios, el amanecer se expresa con ojos de cocodrilo.

Versículo 20

Caldron ] El aliento del cocodrilo se asemeja al vapor que se eleva de una olla humeante.

22b. RV "Y el terror baila ante él".

25b. RV "A causa de la consternación están fuera de sí". Pero el v. Quizás, con una ligera alteración del texto, se traduzca: "Cuando él se levanta, los ciervos tienen miedo de deslizarse (o extraviarse) entre los lugares quebrados en las orillas del río". No es el término habitual para "los poderosos" que se utiliza aquí. Shebarim, 'lugares quebrantados', en Josué 7:5 , se refiere a la pendiente de un barranco.

Versículo 26

Habergeon] RV 'eje puntiagudo'. Una bala ordinaria no perforará las escamas de un cocodrilo.

Versículo 30

RV "Sus partes inferiores son como tiestos afilados: Extiende como una trilla sobre el lodo".

Versículo 31

Azota el agua hasta convertirla en espuma. Como un bote de ungüento ] quizás una referencia al fuerte olor almizclado del cocodrilo.

Versículo 34

El significado es probablemente, 'Todo lo que es alto le teme: Él es rey sobre todos los hijos de la soberbia', es decir, las otras grandes bestias ( Job 28:8 ).

Los discursos del Todopoderoso

Cuando terminó el debate humano, y Job había afirmado con orgullo su disposición a confrontar a Dios, consciente de su inocencia ( Job 31:35), no quedaba nada, si se decidía el concurso, salvo una intervención directa de Dios. Este Job se lo había exigido una y otra vez. Había desafiado a Dios a encontrarse con él y justificar el trato que le concedió. Se queja amargamente de que Dios lo evade y lo deja sufrir, aunque sabe que es inocente. Ahora, por fin, Dios habla. Pero no en absoluto como Job había pedido. Porque había implorado a Dios que le quitara la mano, en otras palabras, que lo liberara del dolor para que no lo distrajera y que no lo asustara con su terror, ya que de lo contrario podría ser impulsado, aunque inocente, confesar la culpa. Dios no lo cura y habla desde la tormenta. Tampoco el asunto de Su expresión se ajusta a lo que Job había exigido, al igual que la manera de hacerlo. Porque no se ocupa de la cuestión del pecado de Job, ni le dirás la causa de su aflicción. Le plantea una pregunta tras otra, desafiándolo a que explique los misterios del universo. Éstos no los puede comprender; ¿Con qué derecho, entonces, critica el gobierno de Dios sobre el mundo?

Para algunos es una sorpresa que el poeta represente a Dios tomando esta línea. ¿Por qué habría de hablar con tanta ironía y por qué no ofrecer al hombre que había sufrido tan profundamente alguna explicación y consuelo? En parte porque Job se había reprendido merecidamente por su ataque al gobierno de Dios sobre el mundo. En parte porque necesitaba elevarse a un punto de vista más elevado desde el que pudiera ver la complejidad del problema. Más aún, Dios no le explica a Job la causa de su sufrimiento, ya que la lección suprema del libro es que se vuelve tan seguro de Dios que sabe que su aflicción está en armonía con la justicia de Dios, aunque es totalmente incapaz de reconciliar las cosas. dos intelectualmente. Pero una vez que ha alcanzado esta posición, Dios le devuelve la salud y la prosperidad.
El elemento vital en su experiencia no es el discurso de Dios, sino la visión de Dios. Es en una verdadera relación con Dios, que sólo le es posible a aquel a quien se le concede la visión divina, que Job aprende a confiar plenamente en Dios. Y al recordar las acusaciones que ha presentado contra Aquel a quien acaba de conocer de esta manera profunda y mística, detesta las palabras que ha pronunciado y se arrepiente en polvo y cenizas. "Yo había oído hablar de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven".