Bible Commentaries
Salmos 62

Versículo 2

TRIUNFANTE DE LA FE

'Él es mi defensa; No me conmoveré mucho.

Salmo 62:2

Este salmo es una expresión de fe fuerte y experimentada. Llamémoslo Fe triunfante. Se divide naturalmente en tres partes de cuatro versículos cada una; y en el original, cada uno de ellos comienza con la misma partícula, que, lamentablemente, no se traduce en nuestras versiones o se traduce con palabras diferentes. Significa 'Sí', 'Seguramente' o 'Verdaderamente' y expresa una convicción recién adquirida. Este es el carácter de todo el salmo: es una serie de máximas extraídas directamente de la vida.

I. El silencio de la fe. —El salmo comienza con las palabras: "Verdaderamente mi alma espera en Dios", pero literalmente debería ser "está en silencio ante Dios". El silencio es a veces muy elocuente. Cuando una gran audiencia está escuchando a un cantante perfecto, de modo que se puede escuchar caer un alfiler, o esperar sin aliento las frases de un estadista elocuente, hay algo en la profundidad de la quietud que va más allá de todas las palabras.

Entonces la fe tiene su silencio. No siempre es silencioso. Al contrario, a veces llora en voz alta; gime y se queja; discute y suplica. En determinadas circunstancias, la fe bien pudo haber llorado, gemido o discutido; pero estas etapas han pasado; y ahora está en silencio ante Dios. Se encuentra ante Él en perfecta paz, confiado en que Su voluntad debe prevalecer sobre todo. Porque ( Salmo 62:2 ) Él es una roca y una defensa; y, por tanto, dice el hijo de la fe: "No me conmoveré mucho".

II. La instrucción de la fe. —Habiendo alcanzado tal altura, se siente embargado por el espíritu de un maestro. Y primero comienza instruyéndose a sí mismo.

El salmista, sin embargo, también instruye a otros ( Salmo 62:8 ). Apela a la gente y la exhorta a confiar en Dios en todo momento y a derramar su corazón ante Él. Es la forma natural de que la experiencia se desborde en testimonio; y cuando el alma ha alcanzado el reposo, naturalmente busca ayudar a los que luchan.

III. Las alternativas a la fe. —En este último apartado el salmista contrasta la fe en Dios con los otros refugios en los que tuvo la tentación de depositar su confianza. Estos eran hombres ( Salmo 62:9 ) y dinero ( Salmo 62:10 ). Al menos, estos son los ejemplos que da; y quizás sean los más comunes de todos los sustitutos de Dios.

Para alguien en la posición de David, naturalmente parecería algo grandioso tener la alianza de los hombres; pero los había probado y encontró que le faltaban. Los hombres malos son vanidad y los grandes son peores: son una mentira; hacen mayores promesas, pero peor es la desilusión de quienes confían en ellos. Pese uno o ambos juntos en la balanza como contra Dios, y, dice él, son más livianos que nada; y difícilmente podría usar una frase más fuerte. Esta es una palabra para todos los tiempos: cualquiera que tenga una gran causa —que esté luchando por la causa de Cristo— debe desconfiarse por igual de la democracia y la aristocracia; Dios solo es la consigna.

Así que volvemos a la sabiduría del hombre de Dios. Una vez, dice, ha escuchado, sí, dos veces, es decir, se le ha transmitido una y otra vez como una verdad divina, que 'el poder pertenece a Dios'. Este es el final de todo el asunto; este es el recurso que servirá en toda dificultad, que perdurará en el tiempo y en la eternidad. "También", añade, "a Ti, oh Señor, es la misericordia". Un Dios de poder todopoderoso y, al mismo tiempo, de amor y simpatía infinitos, este es el objeto de nuestra confianza.

Ilustración

Hay un silencio que no es el del susto, del dolor, de la desesperación, del desafío, sino como el del alma en oración y del corazón que confía en Dios, significa simplemente el silencio del lamento , pero de acuerdo con su naturaleza. es el silencio de la resignación y la profundidad de la paz en un alma dirigida hacia Dios, que confía en Dios y se aquieta en Dios. Sin embargo, tal condición del alma surge sólo de una sumisión incondicional, total y exclusiva a Dios; y esto no sólo se produce el acto de ceder a Dios, pero la ininterrumpida donación de sí con el fin de estar en toda seguridad en Dios.

Para tal experiencia de vida en medio de múltiples tentaciones, es necesaria por un lado la ayuda de la oración , para estar más profundamente enraizados en Dios, y renovarse constantemente en la sumisión a Él, por otro lado, el consuelo, promesas refrescantes y amonestadoras , a fin de mantener despierta nuestra propia alma ”.

Versículo 5

ESPERANDO EN DIOS

'Alma mía, espera sólo en Dios; porque mi expectativa es de él '.

Salmo 62:5

I. El hombre interior. —'Mi alma' — donde surgen las resoluciones, los deseos, los afectos. Aquello que se balancea en el exterior. El hombre gobierna las circunstancias, el alma gobierna al hombre: dos reinos, uno dentro del otro.

II. La actitud del alma. —Esperar, no simplemente quedarse. Espere a un caballero. Mirar hacia. Entonces esta palabra "sólo". Aléjese de la autodependencia, de la dependencia de los hombres o de los medios, 'sólo en Dios'.

III. El objeto divino de la esperanza del alma: Dios. —Piensa quién es (atributos); piensa en lo que ha hecho; piensa en Sus palabras (de promesa).

IV. La razón de la confianza. —Hay expectativa que significa ayuda anticipada. Viene entonces. Dos significados: es de Aquel que nos da esperanza. Está en Él, en Quien está puesto el todo. Expectativa, es decir, lo esperado.