Bible Commentaries
Salmos 119

Versículo 18

COSAS MARAVILLOSAS

"Maravillas de tu ley".

Salmo 119:18

La vida del alma tiene sus maravillas, así como la vida del cuerpo y la vida de la naturaleza. Es una cosa compleja y misteriosa. Nadie más que "ojos abiertos" puede discernir sus maravillosos tesoros; y con ellos, cuanto más lejos vemos, mayor es la maravilla. La disciplina de Dios, la paciencia de Dios, el ajuste de Dios a los poderes y defectos de los hombres, el método de Dios para responder a las oraciones o parecer sordo a ellas: en estos y otros tratos similares podemos, si queremos, encontrar alimento siempre fresco para asombrarnos, si tan sólo Él concédenos el don de un corazón dispuesto a aprender y un ojo abierto.

I. Piense en el fenómeno, tan conocido por todos los cristianos, la fuerza de Dios perfeccionada en la debilidad. —A veces es a pesar de la debilidad de los hombres; a veces es en realidad consecuencia de ello. Lo maravilloso es ver cómo la fuerza de Dios a menudo se apodera de un carácter débil y obra en él Sus milagros de purificación. Donde el crítico mundano se desespera, el cristiano instruido espera.

II. Considere otro fenómeno de la disciplina de Dios: el uso que hace de la desilusión. —¿Aquí no hay lugar para el asombro? Para un niño muy joven, la decepción es abrumadora y cegadora. Todo y todos parecen estar en su contra. Pero cuando los años de crecimiento o una experiencia cristiana más madura finalmente le han abierto los ojos, comienza a discernir "cosas maravillosas" en la ley divina de la desilusión. Él ve, y tal vez otros vean aún más claramente, que esa fue la roca sobre la que se construyó su personaje.

III. Note otra cosa maravillosa de la ley de Dios: Su permiso para pecar. —El pecado es anulado y convertido en instructor de justicia. Hay pocas cosas más maravillosas en el mundo moral que rastrear cómo un buen hombre ha sido entrenado por sus propios pecados, o más bien entrenado por el Espíritu Santo de Dios a través de la instrumentalidad permitida de sus propios pecados personales.

IV. Una vez más, si miramos el método por el cual Dios lleva a cabo sus planes de mejora, ¿no podemos encontrar abundantes motivos para asombrarnos con reverencia? —Piense en su paciencia; Su elección de instrumentos débiles; Su elección, también, de medios inesperados y, como deberíamos haber pensado, inapropiados para realizar sus propios fines; A veces, su desaliento por las agencias superiores y su aparente preferencia por las inferiores. '¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! '

Rev. Dr. HM Butler.

Versículo 50

CONFORT Y VIDA

"Este es mi consuelo en mi angustia, porque tu palabra me ha vivificado".

Salmo 119:50 (Versión del libro de oración)

Cuando estudiamos los Salmos con un propósito religioso, sabríamos algo de los escritores, y es lamentable que sepamos muy poco sobre ellos.

I. "Mi consuelo en mi angustia". —Es bastante claro que las palabras son enfáticas, que el salmista pretendía llamar la atención sobre sí mismo, tanto en referencia a su angustia como en referencia a su consuelo. Así que tú y yo también debemos ser enfáticos y dedicar nuestra atención a nuestro problema y nuestro consuelo. Veamos, entonces, de qué manera habla de la revelación de Dios como su consuelo.

( a ) Lo distinguiría del consuelo que reciben otras personas . El hombre de mundo encuentra consuelo en varias fuentes. Pero este santo de Dios habla de la Palabra de Dios como "mi consuelo". Habla de esa experiencia espiritual que es propia de cada uno de nosotros cuando con todo nuestro corazón nos esforzamos por servir a Dios, y habla de ese consuelo y alegría que podemos recordar que hemos recibido al leer con fe y con amor la Palabra de Dios. y obtener de ella la ayuda que bien sabemos que necesitamos en la hora de nuestra angustia.

( b ) Es mi consuelo que me revele la causa de mi angustia . El siervo de Dios mira la Palabra de Dios, y allí encuentra que Dios ha permitido que le sobreviniera este problema para probarlo, para ver si realmente lo ama, para ver si ese corazón de peregrino responde al corazón de Aquel que es su Rey, su Guía. Y, por lo tanto, comienza a sentir que, después de todo, el problema es que Dios le permite a uno venir sobre él por alguna buena razón propia, y en eso recibe consuelo.

( c ) Es mi consuelo, porque siempre está presente conmigo dondequiera que vaya . Dondequiera que esté, está ese mensaje de Dios que recuerdo, recuerdo imperfectamente quizás en referencia a las palabras exactas, pero ahí está. Lo guardo en mi memoria: es un consuelo siempre presente.

II. 'Tu Palabra me ha vivificado.' —El resultado de este consuelo que Dios da a su luchador y fiel soldado, en estos mensajes que transmite a través de su Palabra revelada a su alma, le da nueva vida, le da vida.

Este avivamiento de nuestra vida espiritual, este avivamiento de nuestro esfuerzo en los asuntos de nuestra vida diaria, nos llega de dos formas distintas.

( a ) En primer lugar, nos llega de fuera , nos llega de nuestra lectura de la Palabra de Dios. La Sagrada Escritura está llena de consuelo y aliento para aquellos que se esfuerzan con buen corazón. Sólo sé fuerte y valiente. Cuando los apóstoles pensaron que estaban abrumados por las olas de la tormenta en el lago, Jesús estaba presente con ellos, y cuando, en su miedo, lo vieron venir, gritó: '¡No temas! esto soy yo.' Y vemos en cada página de la Palabra de Dios cómo Dios fue el consuelo y apoyo de Sus siervos de antaño.

( b ) Y nos da nueva vida desde dentro . Porque recordamos, en referencia a ese momento de nuestro despertar espiritual, muchas veces cuando Dios fue muy bueno con nosotros.

-Rvdo. Canon Holmes.

Ilustración

Cuando examinamos un salmo tan extenso como el 119, parece que vemos algo de las circunstancias de la vida del escritor. Es un salmo tardío, un salmo escrito por alguien que vivió en tiempos en que la nación judía estaba siendo influenciada por las naciones paganas de alrededor, y parecía casi como si la persecución hubiera ido más allá en referencia a él que escribió el salmo, como si en realidad lo habían colocado en durance vile.

Sin embargo, aferrándose con más fuerza a las palabras de Dios reveladas a él y a su nación por los profetas de la antigüedad, fueron el único consuelo para él en su angustia. "Este es mi consuelo en mi angustia, porque tu palabra me ha vivificado". Ahora llegamos a la aplicación para nosotros mismos. ¿Alguna vez sucede que estamos en una situación similar? ¿Nunca se nos ha ocurrido que hemos estado bajo influencias que sentimos que eran influencias que tendían a debilitar el dominio de la fe cristiana en nuestras almas y corazones? Ciertamente, de vez en cuando nos encontramos cara a cara con la persecución. ¿Hemos recurrido a las promesas de Dios, escritas y preservadas para nosotros en la Palabra de Dios, y podemos decir con este judío piadoso: “Este es mi consuelo en mi angustia”?

Versículo 71

LA DISCIPLINA DEL DOLOR

"Bueno es para mí estar en la angustia, para que pueda aprender tus estatutos."

Salmo 119:71 (Versión del libro de oración)

No es de extrañar que el misterio del dolor haya sido un problema que, más allá de casi cualquier otro, haya encomendado al cerebro y fatigado el corazón de muchos de los más grandes pensadores del mundo.

I. Dolor resultado del pecado. —Es importante que recordemos desde el principio que gran parte del dolor del que nosotros mismos somos testigos involuntarios, quizás incluso víctimas, hoy es el resultado directo o indirecto del pecado, y siendo así es totalmente injustificable para que arrojemos el más mínimo estigma de culpa al Todopoderoso por su existencia. Los pecados de los padres recaen sobre los hijos, sí, hasta la tercera y cuarta generación.

Esta afirmación no es una mera pieza de teoría filosófica; es un tremendo hecho actual del que incluso los más irreflexivos entre nosotros no pueden dejar de advertir. Las consecuencias son los comentarios de Dios.

II. La disciplina del dolor. —Pero mi propósito ahora es más bien detenerme en el dolor y el sufrimiento considerados desde su punto de vista disciplinario. Apelaría al testimonio de los evangelios. No me refiero necesariamente a la experiencia de los grandes pensadores, sino también a la del más humilde y vulgar de los hijos de los hombres. ¿Podemos dejar de reconocer como una verdad que el dolor y el sufrimiento han sido responsables, en innumerables ocasiones, del desarrollo de los rasgos más hermosos del carácter cristiano? ¿No es un hecho indiscutible que el dolor es, por así decirlo, una gran palanca moral que ejerce un poder mucho más poderoso que las riquezas, o la fuerza, o ambos?

El camino a la victoria pasa por el horno ardiente y ardiente del martirio. Fue en presencia de un Varón de Dolores que el gran poder imperial inquebrantable de Roma finalmente se vio obligado a inclinarse, y finalmente se desmoronó en átomos. De ahí que podamos entender las tremendas palabras del Maestro cuando nos ordenó tomar nuestra cruz y seguirlo. Dolor, sufrimiento, disciplina, estos son más poderosos que cualquier otra cosa para elevar nuestra pobre naturaleza humana a su verdadera altura.

Prueba o sufrimiento, esto debe ser el destino de todos nosotros. Fue a través de una disciplina como esta que el gran Capitán de nuestra salvación, vestido con el manto de la carne, fue exaltado a la diestra del Padre mismo, y nosotros mismos no podemos rebelarnos contra una suerte similar. "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a Mí". Sufrimiento personal: esta es una cruz que inevitablemente debemos soportar si deseamos que nuestras propias almas individuales se llenen de la gracia divina de la simpatía, si deseamos participar en llevar las cargas de nuestros camaradas.

Estimulará nuestras percepciones espirituales hasta que seamos poseídos de una intuición, completamente ajena a cualquier experiencia previa, una intuición que nos impulsará a tender una mano amiga a un compañero que tal vez haya sido atormentado por una larga agonía. El mero hecho de que nosotros mismos hayamos participado del don del sufrimiento de Dios arrojará a los ojos de nuestros semejantes un halo brillante de amor. Ya se trate de los soldados que han luchado hombro con hombro durante la misma laboriosa campaña o de los patriotas que han jurado que darán su sangre vital, si es necesario, por el triunfo de su causa, o el marido y la mujer sobre cuyas cabezas el tormentas de adversidad han descendido en torrentes cegadores; Éstas serán las personas que podrán exclamar con el corazón pleno del salmista: "Bueno es para mí haber estado en problemas".

III. Cristianismo y vida. —El sufrimiento y la disciplina, entonces, son factores poderosos en nuestra educación espiritual, y cuando nos detenemos en temas como estos, la razonabilidad inherente de mucho que de otro modo sería oscuro e inescrutable está comenzando a amanecer en nuestras mentes. Ahora todavía estamos ascendidos a un terreno más alto. Las mismas nubes parecen estar desapareciendo. Casi nos imaginamos que podemos vislumbrar la Jerusalén celestial.

La vida, este es el gran título del cristianismo, recuerde que no simplemente la purificación de esta vida, pasada en este mundo de luces y sombras, tiene la promesa de una vida infinitamente más pura y grandiosa en las vastas edades que aún no han nacido. Una vez que se den cuenta y reconozcan el gran hecho de que este mundo no es un fin en sí mismo, sino más bien una escuela de carácter, y la disciplina del dolor y el sufrimiento parece caer inmediatamente en su lugar como un elemento normal y necesario en la Divinidad. gobierno del mundo.

Nos vemos obligados a creer que cada uno de nosotros existe para un propósito definido, pero el propósito que aparentemente es el signo de cada personalidad está siempre desconcertado sin cesar. En todo lo que intentamos realizar estamos encadenados, encadenados, obstaculizados. Placer, conocimiento, logro, cada uno de estos a su vez se derrumba, y cuando caemos sobre ellos nos traspasan de cabo a rabo. Pero recuerde, estamos trabajando por el más glorioso de los futuros, cuando la vida que ahora disfrutamos alcance su completo desarrollo, cuando realmente sepamos lo que es realizarnos a nosotros mismos; porque despertaremos a la semejanza de Cristo y estaremos satisfechos con ella.

Rev. Canon Perkins.

Versículo 94

SALVACIÓN

"Yo soy tuyo, sálvame, porque he buscado tus mandamientos".

Salmo 119:94 (Versión del libro de oración)

Notamos al leer este salmo que hay un pensamiento que ocurre en cada versículo desde el principio hasta el final, y ese es el pensamiento de la ley de Dios. El escritor evidentemente ha aprendido un gran hecho en su vida, que dependemos de Dios para todas nuestras cosas buenas, y sin Él no podemos hacer nada; ha aprendido que así como Dios es el sostén y el sostén de toda la creación, también es el sostén y el sostén de la vida humana individual.

Y luego, mientras reflexiona sobre este cambio, hay otro pensamiento que le viene a la mente y que parece presionarlo casi con tanta fuerza como ese primer pensamiento, y es que hay algo entre el hombre y Dios que le impide al hombre siguiendo la Voluntad de Dios, y ese algo que él sabe es la existencia del pecado. Siente su necesidad de perdón, y por eso ora: "¡Soy tuyo, sálvame!"

I. La necesidad de un Salvador. —Esta necesidad es una necesidad que todos debemos sentir. Ha habido ocasiones, y lo sabemos, en las que nos hemos alejado mucho de Dios. Pero Dios tiene reservadas bendiciones para el pecador, tan pronto como el pecador se arrepienta y se aparte de la maldad de sus caminos.

II. El significado de la penitencia. —Probemos y veamos cuál es el verdadero significado de esta palabra, penitencia. El primer paso necesario en la verdadera penitencia es que debemos aprender a conocernos a nosotros mismos. El escritor de este salmo dice: 'Yo soy tuyo, ¡sálvame! porque he buscado tus mandamientos, 'y eso es necesario para nosotros como fue necesario para él. ¿Cómo podemos obtener este autoconocimiento necesario? Cristo dice: Si quieres conocer la naturaleza humana, conócete a ti mismo y a tu propia vida.

Debe haber momentos en los que te apartes del mundo y en los que te quedes a solas con Dios. Por tanto, si queremos saber qué es la verdadera penitencia, es necesario, ante todo, conocernos a nosotros mismos y a nuestra propia vida, e invocar al Señor: "¡Sálvame!" Y luego viene el segundo paso, que es igualmente necesario. Lo encuentras en la segunda parte de ese mismo versículo, 'He buscado tus mandamientos'. Eso es lo que se necesita para la verdadera penitencia; eso es lo que entendemos por conversión real.

III. Un cambio de vida. —La conversión significa volverse a Dios, buscar sus mandamientos, y no debemos equivocarnos al respecto. Significa un cambio de corazón, al que debe seguir un cambio de vida. La verdadera penitencia, la verdadera conversión no es un estado de sentimiento, sino un cambio de vida. El resultado de nuestra conversión, o nuestro volvernos a Dios, puede mostrarse de diferentes maneras. A veces es un resultado repentino, y se manifiesta repentinamente en el cambio completo de una vida, para que quienes nos conocen puedan ver lo que ha sucedido en nuestras vidas y ver de inmediato que nos hemos vuelto a Dios.

Pero la conversión no siempre le llega a un hombre de esta manera. A veces llega lenta y gradualmente. A veces, el Espíritu Santo de Dios tiene que tratar a un hombre con mucha gentileza, y guiarlo lentamente, paso a paso, corrigiendo un defecto a la vez, cambiando gradualmente su vida; y es solo después de mucho tiempo que vemos el resultado del cambio en su vida cambiada. Veamos que nuestra penitencia es real y verdadera, que nuestra conversión es genuina. Y esto solo lo podemos hacer siguiendo los dos pasos que se mencionan en este salmo. El primer paso al invocar a Dios: "¡Soy tuyo, sálvame!" y luego buscando sus mandamientos.

Versículo 113

¡UN BUEN SOMBRERO!

Odio los pensamientos vanos.

Salmo 119:113

I. Primero, ¿qué son los pensamientos vanos? - (1) Están los pensamientos vanos, mundanos, que debemos odiar. Los pensamientos que en sí mismos son perfectamente inofensivos e inocentes pueden volverse vanos si son bienvenidos y entretenidos en la estación equivocada. Los mismos pensamientos pueden volverse pecaminosos y vanos por mero exceso, por ocupar demasiado nuestras mentes. El mundo debe estar muy cerca de nosotros cuando el pensamiento mundano está siempre con nosotros.

Nuestro tesoro, nuestro mejor tesoro, seguramente debe estar allí; de lo contrario, nuestro corazón y el pensamiento de nuestro corazón no estarían siempre allí también. (2) Pero si un hombre sabio vigila estos pensamientos acerca de este mundo, que solo son pecaminosos cuando se complacen o se permiten en un momento equivocado o en exceso, cuánto más odiará a aquellos que en su naturaleza y esencia son pecadores, como , por ejemplo, los pensamientos impuros, siendo tales más que cualquier otro, manchan y contaminan el espejo del alma, y ​​la vuelven incapaz de devolver la imagen pura de Dios.

(3) La transición a otros pensamientos, a los que atribuimos más inmediatamente al diablo, es fácil. Bastará señalar los pensamientos de orgullo en general como la tercera división de los que tenemos que considerar.

II. Considere los remedios para los pensamientos vanos. —Ahuyentarlos por completo, nunca lo haremos, pero que no se entretengan con nosotros. Cada vez que nos visiten, que nos lleven a Él, por cuya santa inspiración solamente podemos pensar en las cosas buenas o negarnos a pensar en las malas; Dejemos que nos conduzcan a Él en una oración real, aunque sin voz, en una breve meditación sobre las glorias del cielo o sobre los dolores del infierno, o sobre Cristo colgado de Su cruz y llevando allí el castigo de nuestros pecados. , o en Cristo viniendo al juicio y sacando a la luz todas las cosas ocultas de las tinieblas, y este malvado pensamiento nuestro entre los demás. En dispositivos como estos debemos encontrar nuestra ayuda.

Arzobispo Trench.