Bible Commentaries
Oseas 5

Versículo 13

'MÉDICOS SIN VALOR'

"Cuando Efraín vio su enfermedad, y Judá vio su herida, fue Efraín a Asiria y envió al rey Jareb; pero él no puede curarte, ni tampoco te curará de tu herida".

Oseas 5:13 (RV)

Como dijo Oseas de manera figurada, el descubrimiento de Efraín de su 'enfermedad' lo envió en la vana búsqueda de ayuda a la fuente aparente de la 'enfermedad', es decir, a Asiria, cuyo rey en el texto se describe con un nombre que es no es su nombre real, pero es un epíteto significativo, como dice el margen, "un rey que debe competir"; y quien, por supuesto, no pudo curar ni curar las heridas que había infligido.

La locura suicida de Efraín es sólo una ilustración de una locura universal que impulsa a los hombres a buscar la curación de su miseria y el alivio de su malestar, en la repetición de los mismos actos que los provocaron. El intento de obtener alivio de esa manera, por supuesto, fracasa; porque como el versículo anterior a nuestro texto proclama enfáticamente, es Dios quien ha sido 'como una polilla para Efraín,' royendo su fuerza: y es solo Él quien puede sanar, ya que en realidad es Él, y no el rey pendenciero. de Asiria, que ha infligido la enfermedad.

Así entendido, el texto contiene amplias lecciones y puede servirnos como punto de partida para considerar el descubrimiento del hombre de su "enfermedad", la forma loca del hombre de buscar la curación, la forma en que Dios la da.

I. Primero, entonces, el descubrimiento del hombre de su enfermedad. —La pregunta bien puede dirigirse a aquellos tan terriblemente numerosos entre nosotros, cuya misma inconsciencia de su verdadera condición es el síntoma más fatal de su fatal enfermedad. ¿Cuál es el valor de una paz que solo se logra ignorando las realidades y que puede ser hecha añicos por cualquier cosa que obligue a un hombre a verse a sí mismo como es? En un paraíso de tontos vivimos miles de personas.

'Usar y no', la continua ocupación con las nimiedades de nuestra vida diaria, las fugaces satisfacciones de nuestra naturaleza animal, la sabiduría superficial que nos manda 'dejar que los perros durmientes yazcan', todo conspira para enmascarar, a muchas conciencias, su inquietud y su pecado. Nos abstenemos de levantar la cortina detrás de la cual la serpiente yace enroscada en nuestros corazones, porque tememos ver su repugnante longitud y hacerla levantar su cabeza maligna y golpear con su lengua bífida. Pero tarde o temprano —¡ojalá no sea demasiado tarde! - nos encontraremos cara a cara con el oscuro receso y descubriremos el repugnante reptil que ha estado enroscado allí durante todo ese tiempo.

II. La forma loca del hombre de buscar la curación. —¿Puede haber un curso de acción más absurdo que el registrado en nuestro texto? "Cuando Efraín vio su enfermedad, fue Efraín a Asiria". El reino del norte buscó la curación de sus calamidades nacionales, desde la causa misma de sus calamidades nacionales, y en repetición de su pecado nacional. ¡Una política esperanzadora y que rápidamente terminó en el único resultado posible! Pero esa locura no fue más que una muestra del enamoramiento que nos acosa a todos.

¡Cuando somos conscientes de nuestro malestar, no todos estamos tentados a buscar ocultarlo con lo que lo ha hecho! Tomemos ejemplos de las formas más groseras de indulgencia animal. El vulgar proverbio del borracho que recomienda "un pelo del perro que te mordió" no es más que una expresión burda de una falta común. Está desdichado hasta que 'otro vaso' estabiliza, por un momento, su mano temblorosa, y le da un breve estímulo a sus nervios.

Dicen que los campesinos de Estiria, que habitualmente ingieren grandes cantidades de arsénico, muestran síntomas de veneno si lo dejan de repente. Estos son sólo ejemplos, en la región física, de una tendencia que atraviesa toda la vida y lleva a los hombres a ahogar el pensamiento al sumergirse en el meollo de las absorciones mundanas que realmente causan su malestar. El menos persistente de los hombres es extrañamente obstinado en su adherencia a las viejas costumbres, a pesar de toda la experiencia de su retorcida resbaladiza.

Nos maravillamos de los campesinos que tienen sus casas de campo y viñedos en las laderas del Vesubio, y que las construyen y las plantan una y otra vez después de cada erupción destructiva. La tragedia de Israel se repite en muchas de nuestras vidas; y el resumen de los esfuerzos fallidos de uno de sus reyes para recuperar el poder siguiendo a los dioses que lo habían traicionado, podría ser el epitafio de los hombres enamorados que ven su enfermedad y buscan curarla con una devoción renovada a los ídolos que ocasionaron él: "Eran la ruina de él y de todo Israel". La experiencia de la mujer que se había "gastado toda su vida en médicos y no era nada mejor, sino peor", resume la triste historia de muchas vidas.

Pero, nuevamente, el sentido del pecado a veces busca ocultarse mediante la repetición del pecado. Cuando la serpiente dormida comienza a moverse, se adormece de nuevo absorbiendo las ocupaciones, o por una negativa obstinada a mirar hacia adentro, y a menudo sumergiéndose una vez más en el pecado que ha provocado la enfermedad. Buscar así alivio de las punzadas de la conciencia, es como tratar de silenciar un zumbido en la cabeza parándonos al lado del Niágara que truena en nuestros oídos.

Tocaban los tambores cuando moría un mártir, para ahogar su testimonio; y así los hombres necios buscan silenciar la voz de la conciencia dejando que las pasiones griten más fuerte. No necesita palabras para demostrar la insensatez incurable de tal conducta; pero, ay, se necesitan muchas palabras mucho más fuertes que las mías para insistir en la locura sobre los hombres. La condición de una conciencia tan medio despierta es muy crítica si se la calma por cualquier medio por el cual se debilita y su poseedor empeora. En la enfermedad del alma, el tratamiento homeopático es un engaño. Efraín puede ir a Asiria, pero allí no hay cura para él.

III. La forma de Dios de dar verdadera curación. —Ephraim pensó que, debido a que las heridas fueron infligidas por Asiria, era la fuente a la que acudir en busca de vendajes y bálsamo. Si se hubiera dado cuenta de que Asiria no era más que el hacha de guerra con la que la mano de Dios la golpeó, habría aprendido que solo de Dios puede venir la curación y la salud. El verdadero resultado de la enfermedad de Efraín habría sido el grito arrepentido: "Venid, volvamos al Señor nuestro Dios, porque él ha herido y nos vendará".

'Es en la conciencia de la cercanía amorosa a Él que todo nuestro malestar se calma, y ​​el océano agitado en nuestros corazones se convierte en un mar de verano y' los pájaros de la paz se posan sobre las olas encantadas '. Es en esa misma conciencia que la conciencia deja de condenar y pierde su aguijón. El profeta de quien se toma nuestro texto concluye su maravilloso ministerio, que había estado lleno de denuncias ardientes y oscuras profecías, con palabras que solo son superadas en su ternura y el derramamiento del corazón de Dios, por la más plena revelación en Jesucristo.

La respuesta Divina que fue comisionado para llevar al Israel arrepentido: 'Yo sanaré sus rebeliones, los amaré libremente; si Mi ira se aparta de Mí '- es, en toda su riqueza de amor perdonador, pero una profecía imperfecta del gran Médico, desde el borde de Cuyo manto fluía poder hacia alguien que' había gastado toda su vida en médicos y no pudo ser sanada de nadie ', y Quien le confirmó el poder que ella había pensado robarle sin saberlo, por las palabras de gracia que la unían a Él para siempre:' Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz.'

Versículo 15

LA CONFESIÓN DEL PECADO

"Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su tropiezo y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano".

Oseas 5:15

Es la imagen de un padre lidiando con un hijo que aún no ha sido responsable de su culpa. El padre ha estado tratando de persuadir al niño, pero el niño no confiesa. Entonces el padre dice: 'Probaré por otro camino, "Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro"; mi ausencia seguramente traerá consigo dolor y angustia: y “en su aflicción me buscarán temprano.

”'Y luego es hermoso enlazar en el siguiente verso. Es casi una lástima que se haya metido en otro capítulo. La ausencia ha traído la aflicción, y la aflicción ha traído la confesión: 'Venid y volvámonos al Señor; porque él desgarró y nos sanará; Él ha herido y nos vendará. ' A menudo sentimos como si Dios se hubiera ido de nosotros. ¿No puede ser que exista precisamente esa diferencia, esa clara línea divisoria entre la ausencia y la presencia, "hasta que reconozcan su ofensa"? ¿Y no puede que la aflicción que te ha sobrevenido haya llegado a esta misma misión de decir: "Confiesa, confiesa ese pecado secreto que mantiene a Dios alejado de ti"? Confiesa tus pecados. Consideremos cómo se debe hacer esta confesión.

Confiesa en humillación. —La confesión es a Dios y debe hacerse con la más profunda y cuidadosa humillación. Todo lo que pueda ayudar a la humillación, hazlo. Dios requiere que se reajuste la relación consigo mismo que ha sido interrumpida y revertida por su pecado. Debes bajar muy bajo al polvo, y Dios debe subir muy alto. El uno no funcionará sin el otro. Cuando el yo desciende, Cristo debe subir; y cuando Cristo asciende, el yo debe descender. Ponte, de verdad y simplemente, en lo más bajo, en el polvo, esa es la esencia de la confesión.

II. Particulariza tus pecados. —En el mismo sentido, particularice su confesión a Dios. Sea muy minucioso, tan minucioso, deje que su confesión sea, como sea posible. Menciona todas las pequeñas cosas. Haz que se destaquen en relieve audaz. Es la suma de la confesión. Generalmente, las personas están lo suficientemente dispuestas a confesar muchos, mejor dicho, la mayoría de sus pecados, pero hay uno del que no les gusta hablar, incluso cuando están hablando con Dios.

Ahora, su confesión no será nada en absoluto si solo llega a eso. Hay muchas buenas sugerencias y reglas acerca de la confesión en el Libro de Levítico: 'Y sucederá, cuando sea culpable en una de estas cosas, que confesará que ha pecado en esa cosa' - ' esa cosa . Lo que presentas ante Dios en todas sus partes: las omisiones culpables que lo precedieron, los motivos equivocados, los sentimientos secretos, las circunstancias agravantes, los actos especiales, el placer culpable, la resistencia del Espíritu, las aflicciones de conciencia — las miserables consecuencias.

III. Acepta el castigo. —Cuando confieses un pecado, hazlo siempre como quien está aceptando el castigo. Abre tu pecho para recibir el castigo. Sienta y diga: 'Señor, estoy aquí; ningún castigo puede ser demasiado duro para mí'. Pero, oh Padre, 'mira misericordiosamente nuestras debilidades, y para la gloria de tu nombre, apártate de nosotros todos aquellos males que más justamente hemos merecido'. 'Señor, corrígeme, pero con juicio; no en tu ira, para que no me hagas nada.

IV. Pon el pecado sobre el altar. —Y al mismo momento, date cuenta, y no dudes, que estás poniendo tu pecado sobre el verdadero altar, el Señor Jesucristo. A medida que pronuncien las palabras degradantes y sientan las convicciones más pesadas, crean que están poniendo todo sobre la cabeza de nuestro Señor Jesucristo, quien llevará todo lo que está allí puesto sobre Él, arriba, muy, muy lejos. una tierra, no habitada, donde serán vistos y no serán mencionados más.

V. Realice algún acto de devoción. —Entonces ve y trata de encarnar esa confesión, y dale toda la fuerza y ​​sustancia que puedas, mediante algún acto santo, algún trabajo de amor de abnegación, algún don de Dios, algún acto especial de devoción.

Pero la verdadera confesión a Dios siempre irá acompañada y siempre producirá el deseo de hacer alguna confesión al hombre. Si alguna vez ha robado algo, restáurelo. Si ha dicho una mentira, reconózcala. Si ha hecho algo que pueda herir los sentimientos de alguien, o el alma de alguien, vaya y haga las enmiendas que pueda. Se lo debes a ese hombre, se lo debes a tu propia alma. Será una buena evidencia para todos los hombres de la realidad de su fe y amor.

-Rvdo. Jas. Vaughan.

Ilustración

Cuando los hombres comienzan a quejarse más de sus pecados que de sus aflicciones, comienzan a haber algunas esperanzas en ellos. Y esto es lo que Dios requiere de nosotros cuando estamos bajo su mano correctora, que reconozcamos que estamos en falta y que seamos justamente corregidos '.