Bible Commentaries
Deuteronomio 34

Versículos 4-6

LA MUERTE DE MOISÉS

Y el Señor le dijo: Esta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré; te he hecho ver con tus ojos, pero tú no la verás. pasa allí. Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo sepultó en un valle en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; pero nadie sabe de su sepulcro hasta el día de hoy.

Deuteronomio 34:4

Hay pocos pasajes de las Escrituras más impresionantes y patéticos que el que trata del fin de Moisés.

Quizás podamos señalar dos características de Moisés que han marcado, y siempre marcarán en gran medida, a los hombres más grandes y, hasta cierto punto, a los mejores hombres del mundo.

I. En primer lugar, está su altruismo personal. —No eligió su propia carrera. No era su propio deseo convertirse en el líder de su pueblo. Ves, por el contrario, cómo se rehuye una y otra vez. Por lo que podemos ver, él habría estado bastante contento de vivir y morir como un pastor que cuida de las ovejas de su suegro, y cuando le llega el mensaje divino, prefiere rehuirlo que estar dispuesto a aceptarlo. .

Una y otra vez intenta escapar de la tarea y no puede escapar de ella. Existe el sentido de un llamado Divino. Se le impone la necesidad. Y creo que esa es una característica que uno nota con tanta frecuencia en los hombres más grandes y mejores: que sienten que tienen, en el verdadero sentido de la palabra, "una llamada". Sienten la necesidad que se les impone. No eligen sus propios caminos ni su propio trabajo.

Lo ves una y otra vez en las páginas de las Escrituras, o fuera de ellas. Frente a ellos, con sus llamadas divinas y visiones divinas, están los políticos que luchan por el botín del cargo, o están los eclesiásticos que luchan por buenos lugares. Quizás tú y yo, cuando vemos a veces una obra que sentimos que debemos hacer, que no tenemos ninguna inclinación personal a hacer, no estamos convocados por ninguna ambición personal, oímos dentro de nosotros (porque supongo que Dios todavía llama a las personas) la la misma voz que una vez llamó a Moisés del redil para que pudiera alimentar a Jacob su pueblo e Israel su herencia.

II. Y, en segundo lugar, está esta marca de grandeza acerca de Moisés: que fue antes de su tiempo. —Tuvo visiones y atisbos de cosas en las que otros después de él deberían entrar, pero en las que él mismo nunca debería entrar. En este poder de visión y voluntad de esperar, de trabajar por un futuro que ellos mismos no pueden disfrutar, tenemos seguramente otra marca de grandeza; y aquí podemos recordar muchos nombres.

Algunos de ustedes recordarán cierto pasaje de Macaulay, en el que se compara a Bacon, el padre de la ciencia inductiva en este país, con Moisés. Él, en su época, no podía ver ninguno, o muy pocos, de los triunfos que iban a surgir, pero, como en una visión, podía ver los siglos desplegarse ante él. Como Moisés, miró hacia la tierra prometida, aunque él mismo podría no entrar.

O, si se acerca más a nuestra época, ¿no es ésa la marca de un hombre como Ruskin, que fue llamado un mero visionario? Esta fue la marca de Ruskin por encima de la mayoría de nuestros maestros en este país: que las mismas cosas por las que fue injuriado y abusado, y por las cuales fue llamado absolutamente imposible en su propia época, han sido gradualmente y silenciosamente aceptadas por un gran número de estudiantes. gente. Miró la tierra, aunque no pudo entrar.

En el prefacio de su trabajo, 'Unto this Last', habla de ciertos esquemas prácticos (él los llama prácticos, otras personas los llamaron impracticables en su día) para los ancianos y los indigentes, y ahora tenemos incluso al Parlamento discutiendo las pensiones de vejez. , como si estuviera dentro de la vista de la política práctica.

Puede parecer que estamos hablando de esta manera de los grandes hombres, y que tal discurso tiene poco significado práctico para nosotros, ya que la mayoría de nosotros no aspiramos ni pretendemos alcanzar la grandeza. Permítanme sugerir uno o dos pensamientos que parecen ser sugeridos por el texto y que pueden aplicarse a algunos de nosotros:

( a ) "Te hice ver esta tierra, pero no entrarás". ¿No es cierto en todas las vidas de hombres que tienen algún propósito elevado en ellos, que siempre vislumbran cosas mejores de las que realmente logran? ¿De todas las vidas que tienen un propósito elevado? Si tiene un propósito bajo, puede lograrlo. Si emprende la vida deseando que eventualmente pueda tener un carruaje y una pareja, puede lograrlo y detenerse.

Pero cuanto mayor es el objetivo, mayor parece ser el fracaso; y los hombres siempre son conscientes de que ven cosas más grandes de las que realmente alcanzan. Creo que es cierto para todos los que tienen un fuerte sentido del deber. Solo son conscientes de todo lo que han perdido. Mueren al fin, sin haber alcanzado nunca lo que pretendían, sino solo habiendo tenido una visión lejana de las palmeras y del mar.

¿Qué significa todo esto? ¿Por qué estos esfuerzos frustrados en este mundo? ¿Por qué Dios nos da estos destellos de cosas mejores y, sin embargo, parece que nunca nos satisface?

( b ) La tierra prometida se usa para la visión del cielo. Este creo que es el significado de todas las visiones que tenemos aquí. Dios nos los da, pero no nos da la satisfacción perfecta. Los hombres mueren sin haber recibido las promesas, sólo para recibirlas mejor; sólo para que todas sus visiones tengan al fin un mayor cumplimiento; sólo aquellos ojos que han sido desconcertados, por así decirlo, por destellos de verdad y belleza y hermosura y bondad, que nunca han alcanzado, pueden tener por fin su completa y perfecta satisfacción. 'Tus ojos verán al Rey en Su hermosura'.

( c ) Y luego, una vez más, en las palabras 'Nadie conoce su sepulcro hasta el día de hoy', que no pensemos en todos los muertos olvidados, y en todos aquellos de quienes se pueda decir, en un sentido diferente al de Moisés. , que nadie conoce sus sepulcros hasta el día de hoy? La historia nos conserva, lo sabemos, algunos grandes nombres, y olvida y entierra todos los demás. Pero el mejor trabajo del mundo sin duda ha sido realizado por muchos cuyos nombres no se recuerdan: héroes olvidados y santos olvidados.

Hay momentos en los que esto parece algo triste. Todos conocemos el lamento del poeta mientras está de pie en el cementerio del campo, y mira todas esas tumbas sin nombre, y se imagina a sí mismo que en tal o cual lugar se encuentran tal vez.

'Corazones una vez preñados de fuego celestial'

los restos de vidas que parecen haberse consumido y no dejar nada detrás de ellos. Y lo que es cierto de ese cementerio es cierto para todo el mundo. La tierra está llena de tumbas sin nombre y sin recordar, los lugares de descanso de aquellos, muchos de ellos, que sirvieron a Dios en su propia generación y ayudaron en el progreso del mundo, y vivieron y murieron en su propia y estrecha esfera. y nadie conoce sus sepulcros hasta el día de hoy.

Y quizás a veces nos preguntemos si estamos contentos de estar entre esta oscura multitud, cumpliendo silenciosamente con su deber. Quizás, muchos de nosotros no fuimos llamados a grandes cosas, pero cuanto más se vive, más se ve que el mundo se salva principalmente mediante vidas tranquilas.

Tratemos de servir a Dios en nuestra propia generación, y luego, por Su misericordia, caigamos en el sueño, contentos si nuestras tumbas también pueden estar entre toda la multitud de los olvidados.

Ilustración

(1) 'La bienaventuranza superior de la vida celestial a la que Moisés fue trasladado, no pudo borrar mientras expiaba la pérdida de la oportunidad de entrar a Canaán. Hubo dos grandes desilusiones en la vida de Moisés: una cuando sus hermanos al principio lo rechazaron, y otra vez cuando al final, se le negó la entrada a Canaán. Todas las vidas tienen sus desilusiones y, a veces, cuanto mayor es la vida, mayores pueden ser las desilusiones.

Moisés no había tenido una vida fácil. Ningún alma verdaderamente noble puede esperar total tranquilidad en este mundo. Pero Moisés cumplió con su deber. El deber fue la nota característica de su carrera. Y así, su muerte fue una coronación feliz, más que una triste conclusión, y abrió magníficas vistas de oportunidades y bendiciones celestiales, en comparación con las cuales las uvas de Escol y la leche y la miel de Canaán eran como nada. '

(2) 'Con la visión de la zarza ardiente Moisés comenzó su obra, con la visión de la tierra prometida la cerró. No en la mitad de sus fatigosos días, y no cuando el sol de su vida estaba en su cenit, no entonces Dios lo transportó a una montaña y le dio una visión de Pisgah de Palestina. Fue cuando su sol se ponía al oeste hacia el mar, que gritó, como el anciano Simeón en el templo: “Señor, ahora deja que Tu siervo parta en paz.

¿No tenemos algo parecido en la vida de Jesús? El bautismo y la paloma son como la zarza ardiente. Para Cristo, como para Moisés, hay una dulce revelación al comienzo de la obra pública. Luego siguen, para Jesús, años de trabajo y esfuerzo, y no en medio de ellos viene la transfiguración; viene, como la visión de Canaán, en el monte, cuando las horas del Redentor sobre la tierra están contadas.

Seamos valientes, entonces, si por un momento en el estrés y la tensión de los años no vemos gloria. Prosigamos hacia la marca, redimamos el tiempo, sea instantáneo en temporada y fuera de temporada. Nuestra venida a Cristo, y nuestro llamado, fueron muy reales, recordamos la visión de un día anterior; pero antes del final tendremos descubrimientos aún más brillantes, si seguimos conociendo al Señor. '

LA TUMBA EN LA MONTAÑA

"Allí murió Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor".

"Y lo sepultó en un valle en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; mas nadie sabe de su sepulcro hasta hoy".

Deuteronomio 34:5

¡Qué pensamientos debieron haber llenado la mente de Moisés cuando dejó el campamento por última vez y subió a 'la cima de Pisga'! Los largos años de trabajo y responsabilidad habían terminado. Por fin se le quitó la carga de los hombros. Si había tristeza mezclada con sus pensamientos, y algo del asombro que siempre debe arrastrarse a un corazón cuando se encuentra cara a cara con la muerte, y algunos lamentan que no se le permitiera poner la última piedra en su trabajo, ni pisar la tierra bendita de la tierra, sin embargo, tal vez el sentimiento más importante fue el alivio de haber recibido por fin su descarga. Tenga en cuenta tres puntos.

I. La pena de la transgresión. —'No tenía la vista borrosa ', y seguramente esa última mirada debió de ser larga y firme, y mientras recorría la amplia extensión, debió aclarar, en lugar de agravar, la sensación de privación de su exclusión de la tierra. Esa exclusión fue penal y el castigo puede parecer severo. Pero la lección que enseña es que cuanto más cerca de Dios está un hombre, y más privilegiado tiene de hablar con Él como con un amigo, y más elevada es su posición como representante de Él ante los demás, más pesada es la culpa de sus pecados. y más implacable el castigo amoroso para ellos.

Esa figura patética y solitaria en Pisgah, mirando y contemplando las distancias soleadas que nunca serán pisoteadas por él, aunque la multitud en el campamento, que había pecado más gravemente, debía atravesarlos y poseerlos, nos obliga a recordar ese pensamiento solemne. .

II. Eliminación en vísperas del éxito. —Moisés fue bendecido por encima de la mayoría de los grandes líderes y espíritus creativos, ya que vio el final de su trabajo como en la víspera de la realización, y que su última mirada no fue hacia atrás en esperanzas frustradas y planes destrozados, ni hacia adelante en un futuro oscuro y cuestionable para la causa por la que había trabajado. A ninguno de nosotros se nos concede dejar atrás las tareas terminadas.

"Uno siembra y otro siega", y el sembrador rara vez ve, y mucho menos recoge, la cosecha. Sólo hay Uno de quien se puede decir: "Sus manos echaron los cimientos de la casa, sus manos también la terminarán". El resto de nosotros debemos contentarnos con construir una piedra o dos y luego dejar la paleta y el martillo a otros. Moisés había estado solo en su vida, desde los días en que, en la corte del faraón, alimentaba pensamientos ajenos a su entorno, a través de sus años solitarios como pastor de Jetro en el desierto, y no menos cuando lideraba la horda de cobardes y murmuradores. .

Estaba en consonancia con su vida que muriera solo, allá arriba en las alturas; porque había vivido en las alturas, solo con Dios. Murió 'según la palabra del Señor', literalmente, 'por boca del Señor', una frase que da ocasión a la hermosa leyenda rabínica de que Dios lo besó y se durmió. La muerte puede ser para todos nosotros, no un arrastrarnos de aquí, reacios y resistiendo, sino un acercamiento a Dios por la revelación de Su amor que atrae al niño hacia su Padre.

III. La soledad y el misterio de la muerte. —Dios enterró a Moisés y luego enterró su sepulcro. Dónde se encuentra entre las feroces gargantas de Moab "nadie lo sabe". Y así se evitó todo temor de que se le rindiera veneración supersticiosa. La tumba se ajustaba tanto a su carácter como la muerte, y sugiere el contraste entre él y esa nueva tumba en un jardín cerca de la muralla de la ciudad en la que yacía el Príncipe de la Vida.

El misterio y la soledad de la muerte fueron simbolizados por uno, el otro "trajo la vida y la inmortalidad a la luz" y ha poblado la soledad con una Presencia. Jesús ha muerto solo, para que de ahora en adelante nadie se quede sin compañero en esa hora. La tumba de Moisés era desconocida, porque Moisés, al morir, dejó de ser el líder de Israel. La gente tuvo que alejarse de él en busca de otra guía, pero Jesús todavía guía a las generaciones.

Ilustración

(1) 'Por grande que fuera Moisés, su muerte no marcó la menor diferencia en la marcha del pueblo de Dios. En el primer versículo de Josué leemos: "Después de la muerte de Moisés, el siervo del Señor, sucedió que el Señor le habló a Josué", y la observación de que "la obra de Dios no cesa porque un líder muere , ni cesan las palabras de Dios porque un profeta muere ”, transmite una lección muy necesaria. No debemos apoyarnos demasiado en ningún líder o profeta humano. Todos son falibles; todos mueren. La obra de Dios y las declaraciones de Dios son las cosas importantes y duraderas '.

(2) ' La estimación de Geikie es sugerente. “Su simpatía por su cargo había sido sublime. Podría decir de sí mismo que los había dado a luz como una enfermera da a luz a un niño. Su paciencia y esperanza con ellos habían sido maravillosas. Su gentileza y olvido de sí mismo le habían otorgado autoridad y reverencia supremas. En todos los aspectos, de hecho, ha sido un hombre aparte de sus compañeros, e inconmensurablemente por encima de ellos, y el recuerdo de que tal persona había estado en la cuna de su naciente nación dio a todas las generaciones siguientes un gran impulso hacia una vida noble. "

Pero debe tenerse debidamente en cuenta el hilo de la debilidad en un carácter noble. Moisés era impulsivo, irascible. En tres ocasiones, al menos, su enfermedad lo llevó por mal camino, cuando mató al egipcio; cuando arrojó las “mesas” o tablillas; y cuando golpeó la piedra dos veces.

(3) 'Un ministro galés, hablando del entierro de Moisés, dijo: “En ese entierro no sólo fue enterrado el cuerpo, sino también la tumba y el cementerio. Esta es una ilustración de la forma en que la misericordia de Dios entierra el pecado. Nadie está en el funeral con misericordia, y si alguien se encuentra con ella al regresar del entierro y le pregunta: 'Misericordia, ¿dónde enterraste nuestros pecados?' su respuesta sería: "No lo recuerdo". Cuando el Dios misericordioso perdona el pecado, lo olvida ”. '

Versículo 7

CIENTO VEINTE AÑOS

"Moisés tenía ciento veinte años cuando murió".

Deuteronomio 34:7

I. La historia de la muerte de Moisés es una de las más patéticas de la Biblia. —Una vida que había pasado al servicio de los demás, que se había extendido mucho más allá del tiempo asignado al hombre, se acercaba a su fin, aunque, físicamente, estaba tan vigoroso como siempre. Moisés había servido a su generación; había llevado a la gente a las mismas fronteras de la Tierra Prometida, pero a él mismo no se le permitió ver el cumplimiento de sus esperanzas.

Su pecado al llevarse para sí mismo en Meribá la gloria debida a Dios fue la razón de su exclusión de Canaán, una advertencia solemne de que el pecado y el castigo están inevitablemente vinculados. Al igual que San Pablo, que suplicó al Señor que le quitaran su "participación en la carne", Moisés oró por la remisión de su castigo. Y así como San Pablo, aunque su petición fue denegada, recibió la amorosa respuesta, 'Bástate mi gracia', así Moisés, mientras su oración permaneció sin respuesta, tuvo la reconfortante seguridad de que 'debajo están los Brazos Eternos.

'Jehová estaba con él, y no temía mal alguno. Después de bendecir al pueblo que amaba en el salmo triunfante que forma el capítulo treinta y tres, Moisés emprendió su viaje solitario por la ladera de la montaña. Su vida había transcurrido en gran medida en soledad, y en la soledad estaba por llegar el fin. Antes de morir, se le concedió una vista de la tierra que la gente pronto poseería. El pico de la montaña en el que se encontraba, ahora conocido como Neba, domina una hermosa vista del país, y en la atmósfera clara de esa tierra, puede que no requiera un milagro para que él pueda ver esto.

Así, el patriarca que partía miró con desprecio la tierra prometida a Abraham por casi quinientos años, y que tan pronto sería su propia posesión. Luego llegó el final. Moisés se entregó a sí mismo en manos de Dios. El hombre que, como Enoc, había 'caminado con Dios', 'no lo era, porque Dios se lo llevó'. Fue un hermoso final para una vida que se había vivido única y completamente para otros. No después de la cruel tortura de la cruz, como fue el caso de Jesús, ni a la espada del verdugo, como Pablo, sino 'al beso de Dios' (según la tradición judía), su espíritu puro pasó por encima de la estrecha línea. que separa lo temporal de lo eterno, y entró en la Presencia inmediata de Dios, a quien había vivido en consciente cercanía todos sus días. "Donde yo esté, allí también estará mi siervo".

Y lo enterró. Jesús 'hizo su tumba con los impíos'; sólo a Moisés pertenece el honor de ser sepultado por las manos de Jehová mismo.

'Fue el funeral más grandioso

Eso ha pasado en la tierra '.

Así murió el hombre que tenía el título más alto posible que se le confirió: 'Moisés, el siervo de Jehová', y quien fue uno de los héroes más grandes de la historia del mundo.

II. "Dios entierra al trabajador, pero continúa su obra". —Durante treinta días, la gente lamentó con profundo dolor la pérdida de su líder, a pesar de que tantas veces habían murmurado contra él durante su vida. Antes de su muerte, Moisés había designado como su sucesor, y había encomendado públicamente al pueblo, a su siervo Josué, uno de los dos espías fieles. Josué conocía el país al que estaban a punto de entrar y tenía la mejor de todas las calificaciones para la obra: estaba 'lleno del espíritu de sabiduría'.

'Era un líder más que un legislador. Bajo Moisés, la nación se había consolidado, la ley había sido tabulada y ahora el pueblo estaba capacitado para marchar hacia la posesión prometida bajo la guía de Josué. Pero como legislador Moisés no tuvo un sucesor real hasta que, en el cumplimiento de los tiempos, Jesús apareció como el cumplimiento perfecto de la ley divina.

Ilustración

(1) 'Cuando Daniel O'Connell, debido a su salud, recibió la orden de salir de Inglaterra, partió hacia Roma, habiendo tenido durante muchos años el deseo de ver esa ciudad. En la ciudad de Génova sufrió una parálisis, por lo que no pudo seguir adelante y murió allí, sin haber contemplado nunca la vista ansiada.

(2) 'Moisés se rinde a Josué, y Josué finalmente a otro. Ningún hombre es indispensable para el plan divino. Pero a cada uno se le asigna su lugar y su trabajo. Nadie puede permitirse ser indiferente o negligente. Que cada alma se encargue entonces de vivir de modo que cuando llegue el momento de morir, lo que llamamos "muerte" pueda traer la visión de Pisgah y la conducta a la Canaán celestial.

(3) 'A los ojos del espectador superficial, el siervo bueno y fiel a menudo es llamado a cesar en sus labores en un momento en que su trabajo todavía está incompleto y cuando sus servicios parecen ser más requeridos. Un Tin-dale dedica todas las energías de su mente y cuerpo al noble fin de traducir la Palabra de Dios a su lengua materna; y justo cuando sus esfuerzos de toda una vida estaban a punto de verse coronados por el éxito, una muerte cruel lo aparta de una obra aún inconclusa.

A Henry Martyn, decidido a realizar una tarea similar, se le permite exhalar, en la soledad y en el sufrimiento, sus últimas aspiraciones terrenales para el amanecer del cielo nuevo y la tierra nueva donde habitará la justicia. Un Patteson, dotado de manera maravillosa con las más altas calificaciones para el mismo trabajo, es separado de él por una muerte violenta, infligida por las manos de aquellos en beneficio de cuyas almas y cuerpos había dedicado su vida con tanta alegría y sin rencor.

Pero en todos y cada uno de estos casos, preciosa a los ojos del Señor es la muerte de Sus santos. Poco importa para ellos si su lecho de muerte está rodeado de amigos y parientes vivos, y su lugar de descanso es el pacífico cementerio de sus parroquias nativas, o si en medio de la soledad del desierto entregan sus almas a las manos de su Redentor. , o en las profundidades del océano sus cuerpos aguardan el día en que el mar entregará sus muertos.

Igualmente, como en el caso del profeta y líder de Israel, sus almas están seguras bajo la custodia de su Señor, y sus cuerpos son objeto de solicitud para Aquel que es la Resurrección y la Vida '.