Bible Commentaries
Salmos 123

Introducción

Este salmo se titula simplemente "Canción de grados". Vea las notas en el título de Salmo 120:1. No se insinúa nada con respecto a la autoría del salmo, ni a la ocasión en que fue compuesto. La única circunstancia que arroja alguna luz sobre su origen es la declaración en Salmo 123:4, de que el autor y sus amigos, el pueblo de Dios mencionado en el salmo, fueron expuestos a la burla y al desprecio por su apego a religión, especialmente el desprecio y el reproche de aquellos que se encontraban en circunstancias de tranquilidad y prosperidad, o que estaban en las filas más elevadas de la vida. Esto podría concordar bien con la condición de los exiliados que regresan de Babilonia, o con la condición de los cautivos que regresaron cuando reconstruyeron los muros de la ciudad, y cuando se encontraron con el desprecio y el desprecio de los samaritanos y los amonitas; de Sanballat y Tobiah; de los árabes y los ashdoditas Nehemías 4:1; pero no hay evidencia cierta de que el salmo se haya compuesto en esa ocasión. Los piadosos hebreos de la antigüedad, David y otros, y el pueblo de Dios en todo momento han estado demasiado expuestos a este tipo de tratamiento para hacer que la mera aplicabilidad del salmo en ese momento en particular sea una razón para concluir que debe haber sido compuesto. luego; y ahora es imposible determinar quién o en qué ocasión se compuso. Se refiere a lo que puede ocurrir en cualquier época del mundo; y expresa los sentimientos apropiados de piedad en todo momento cuando, a causa de nuestra religión, estamos expuestos al "desprecio de los que se sienten cómodos y al desprecio de los orgullosos".

Versículo 1

A ti - A Dios.

Levanta mis ojos - En súplica y oración. La naturaleza nos invita a mirar hacia arriba cuando nos dirigimos a Dios, como si él habitara sobre nosotros. Es el impulso natural del corazón que él debe ser el más exaltado de todos los seres, que habita sobre todo. Ver Salmo 121:1.

Oh, tú que moraste en los cielos - Cuyo hogar - cuyo hogar especial - está en el cielo - sobre el cielo. Esto está de acuerdo con los sentimientos comunes de las personas y la descripción común de Dios en la Biblia, aunque también es cierto que Dios está en todas partes. Compare Salmo 2:4; Salmo 11:4.

Versículo 2

He aquí, mientras los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos ... - O, están en manos de sus amos; o, mira las manos de sus amos. Es decir, miramos a Dios con el mismo espíritu de deferencia, dependencia y disposición para marcar la voluntad de Dios, que se manifiesta por los sirvientes con respecto a sus amos, y por las doncellas con respecto a la voluntad de una amante. Ha habido alguna diferencia de opinión con respecto al significado de esta comparación. Algunos han supuesto que la alusión es al hecho de que los sirvientes, cuando están en peligro, buscan protección de sus amos; otros, que los buscan para satisfacer sus necesidades; otros, que cuando han sido culpables de un delito los buscan solos para pedir perdón. Ver Rosenmuller, in loc. Sin embargo, la verdadera idea parece ser que los miran con deferencia y respeto; que marcan atentamente cada expresión de su voluntad; que están listos para obedecer sus órdenes con la menor insinuación de sus deseos, de pie en una postura de espera, sin voluntad propia, sus propias voluntades absorbidas en la voluntad del maestro o la amante.

Los siguientes extractos de viajeros orientales pueden ilustrar la idea aquí: Maundrell (Reise von Aleppo nach Jerusalem, s. 13), hablando de una entrevista con el Pasha en Trípoli, dice: "Todos los sirvientes se mantuvieron en gran número con el mayor respeto, y en el más profundo silencio, y sirvió a los invitados con la mayor atención y respeto ". Pococke comenta que en Egipto los esclavos permanecen en el más profundo silencio al final de la mesa, con las manos cruzadas una sobre la otra, y que marcan con la más profunda atención el más mínimo movimiento de su amo, quien les transmite sus deseos. a través de signos y guiños. Savary, en sus Cartas desde Egipto (pág. 135), dice: “Los esclavos están parados con las manos cruzadas sobre sus senos, en silencio, al final del pasillo. "Sus ojos están dirigidos al maestro", y están atentos a la más mínima indicación de su voluntad ". Ver otras ilustraciones en Rosenmuller, Morgenland, ii. 109, 110. Es una costumbre como esta a la que se refiere el salmista; y la idea es que sus ojos estaban dirigidos a Dios, en sus problemas, en profundo silencio y con profunda atención, se asemejaban a los de los sirvientes que esperaban quietos a su amo y captaban la más mínima insinuación de su voluntad: un movimiento del cabeza o mano, o cualquier cosa que indique su placer.

Hasta que tenga piedad de nosotros - No tenemos nada que hacer más que esperar. No tenemos otro recurso. No podemos hacer nada si nos alejamos de él. Nuestra única esperanza y expectativa está ahí, y si alguna vez encontramos alivio, debe estar allí. La más segura, la única, esperanza de alivio es esperar en Dios; y es el propósito de nuestras almas hacer esto hasta que encontremos ayuda y liberación. Esta es la actitud en la que se ofrece la oración sincera en el siguiente verso.

Versículo 3

Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros - El lenguaje de la súplica sincera, repitiendo con énfasis el objeto de la oración. Los suplicantes están representados de pie e instando a esta petición, sintiendo que la ayuda solo puede venir de Dios; mirando solo a él; y observando su semblante, como los sirvientes hacen lo de su amo.

Porque estamos muy llenos - La palabra hebrea que se usa aquí significa estar saturado; tener el apetito completamente satisfecho, como se aplica a alguien que tiene hambre o sed. Entonces se trata de estar completamente lleno, y la idea aquí es que se les ha arrojado el mayor desprecio posible; no pudieron experimentar más.

Con desprecio - El desprecio nos ha sido mostrado de todas las formas posibles. Somos completamente despreciados.

Versículo 4

Nuestra alma está muy llena - Completamente saciada. Este versículo declara la naturaleza y la fuente del desprecio que fueron llamados a soportar.

Con el desprecio de aquellos que están a gusto - Según una visión de estos "Salmos de grados" (vea la Introducción a Salmo 120:1 ) esto sería una instancia de un "ascenso" en el sentido, o de la elevación del pensamiento, donde en Salmo 123:3 se mencionó en general el "desprecio", y en este verso el el pensamiento se lleva hacia adelante y hacia arriba, o hay una idea adicional que le da intensidad. Es el desprecio que procede de los que están a gusto; es decir, los frívolos, los ricos, los orgullosos. La palabra despreciar significa burla, burla. La idea en hebreo se deriva del tartamudeo, que la palabra propiamente significa; y luego, burla, como repetir sobre las palabras de otro, o imitar la voz de uno en burla. Compare Salmo 2:4; Job 22:19. La frase "aquellos que están a gusto" se refiere adecuadamente a aquellos que están tranquilos o callados, Job 12:5; Isaías 32:18; Isaías 33:2; y luego se usa para aquellos que viven a gusto; aquellos que viven en la autocomplacencia y el lujo, Amós 6:1; Isaías 32:9, Isaías 32:11. Aquí parecería referirse a aquellos que, en nuestro idioma, están "en circunstancias fáciles"; los ricos aquellos que no están obligados a trabajar: entonces, los frívolos, los de moda, los que están en los niveles superiores de la vida. El desprecio se vio agravado por el hecho de que provenía de ese barrio; no de lo bajo, lo ignorante, lo común, sino de aquellos que afirmaban ser refinados y que se distinguían en el mundo de la alegría, el rango y la moda. Esto, incluso para las buenas personas (como es la naturaleza humana), es mucho más difícil de soportar que el desprecio cuando se trata de aquellos que están en los niveles más bajos de la vida. En el último caso, tal vez, sentimos que podemos encontrar desprecio con desprecio; en el primero no podemos. Ignoramos las opiniones de quienes están debajo de nosotros; Son pocos los que no se ven afectados por las opiniones que les brindan aquellos que están por encima de ellos.

Y con el desprecio de los orgullosos - Los que se levantan; ya sea en rango, en condición o en sentimiento. La idea esencial es que era el desprecio de aquellos a quienes la humanidad miraba. Las personas religiosas siempre han tenido mucho que enfrentar y, a menudo, es una prueba más severa de la realidad y el poder de la religión que la pérdida de bienes o los dolores corporales y las penas. Podemos soportar mucho si tenemos el respeto, el elogio, de los que están por encima de nosotros; Es una prueba muy cierta de la realidad y el poder de nuestra religión cuando podemos soportar el desprecio de lo grande, lo noble, lo científico, lo frívolo y lo moderno. La piedad es más frecuentemente verificada y oscurecida por esto que por la persecución. Es más raro que la piedad brille intensamente cuando lo frívolo y lo moderno se apodera de ella que cuando los príncipes intentan aplastarla por el poder. La iglesia ha cumplido su deber mejor en el horno de persecución que en las escenas "felices" del mundo.