Bible Commentaries
Salmos 123

Introducción

Introducción al Salmo 123.

una canción de grados . Este salmo no se cree que esté escrito por David, sino por otra persona en tiempos posteriores; Y a la vez, como está claro, cuando la gente de Dios estaba muy expuesta al desprecio y el desprecio de los hombres. Dr. Patrick cree que fue escrito por alguna persona piadosa; Tal vez por Isaías, en el tiempo de Ezequías, cuando Rabshakeh derramó su desprecio por Dios, en el rey y la gente. Otros son de opinión, fue escrito por uno de los babilonish cautiverio, cuando los judíos fueron burlados por los babilonios, y los pidieron burlonamente que cantaran una de las canciones de Sión; Y despreciéticamente dicho de Jerusalén, ¿es este los hombres de la ciudad, llaman la perfección de la belleza, la alegría de toda la tierra? Así que Aben Ezra dice, el salmista habla de un gran hombre de la generación, que estaba en cautiverio o en un asedio; Y Kimchi dice, que habla en el idioma de los hijos del cautiverio; a lo que acuerda la inscripción siríaca,.

"Se dice en la persona de Zorobabel, el príncipe de los cautivos. ''.

Otros piensan que estaba compuesto en los tiempos de Antiochus, el pequeño cuerno profetizado por Daniel, cuya mirada era más robusta que sus compañeros; quien se magnificó contra Dios y su pueblo, profunó el santuario y se quitó el sacrificio diario: y otros son de opinión, fue escrito un poco antes de la venida de Cristo, en la persona de los que lo estaban esperando y la redención espiritual. y salvación por ello; y que fueron despreciados y burlados por los orgullosos escribas y fariseos.

Versículo 1

A TEE LIFT I UP MINE EYES ,. No solo los ojos de su cuerpo, siendo este un gesto de oración; ver Mateo 14:19; Pero los ojos de su mente y entendimiento, abiertos por el Espíritu de Dios; Particularmente el ojo de la fe, por el cual buscó y esperaba ayuda y salvación del Señor. La frase es expresiva de la santa confianza en Dios, y una buena esperanza de recibir cosas buenas de él; Como, por el contrario, cuando las personas están avergonzadas y confundidas con un sentido de sus pecados, y las agravaciones de ellos, y de su propia indignidad y vileza; y, debido a lo mismo, casi de la esperanza, no puede levantar los ojos al cielo, o su cara ante Dios, Esdras 9:6.

o que habitan en los cielos ; El cielo de los cielos, el tercer cielo, la sede de los ángeles y los santos glorificados; y aunque el Señor está en todas partes, y llena el cielo y la tierra con su presencia, y no puede ser contenida; Sin embargo, aquí está la visualización más visible de su gloria; Aquí mantiene su corte; Este es su palacio, y aquí su trono está preparado, y en él se sienta D; así que algunos hacen la palabra aquí; Como el juez de toda la tierra, y toma una visión de todos los hombres y sus acciones; y, como Dios de la Naturaleza y la Providencia, gobierna y ordena todas las cosas después de su propia voluntad; y, como Dios de la Gracia, se sienta en un trono de la gracia, amablemente acogedor y alentando a su pueblo a venir a él: y por lo tanto, el salmista lo aborda como tal; Ver Eclesiastés 5:2 Mateo 6:9. El targum es,.

"¡Oh, tú tan nerviosos en un trono de gloria en el cielo! ''.

D הישבי "Señuelos", Montanus, Gejerus; "Qui Sedes", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 2

he aquí, como los ojos de los sirvientes [se ven] a la mano de sus maestros; [y] como los ojos de una doncella para la mano de su amante ,. Para dirigirlos en su trabajo y negocios, para señalarlos lo que harán; que a menudo se hace por un movimiento de la mano del maestro o la amante, o el rap de sus dedos sin hablar e, que el sirviente observa: o para ayudarlos y ayudarlos a contra sus enemigos, y protegerlos de ellos; Los sirvientes desarmados y abusados ​​en el servicio de su Maestría, no tienen otro para huir para su protección, sino también; Así que Aben Ezra: o para recibir alimentos y sustento, ya que los sirvientes y las doncellas, de sus maestros y amantes, en cuyo servicio son; ver Proverbios 31:15; Así que Kimchi y Arama; Este último observa, que tienen su comida en una forma de misericordia, y no la justicia; Contrariamente a lo que dice el apóstol, 1 Tesalonicenses 4:1; o para recibir sus salarios de ellos; Ver Job 7:2.

por lo que nuestros ojos [esperan] sobre el Señor nuestro Dios ; Míralo para su dirección en su servicio. Los santos son sirvientes, no del pecado, ni de Satanás, ni de los hombres, sino del Señor; y no en el pie de la creación, sino de la redención, y se hacen por la gracia de Dios; y están dispuestos a trabajar, y son deseos para saber qué deben hacer; ellos preguntan de dios; Lo esperan, en su palabra y ordenanzas, para la dirección; y, estar informado, hazlo con todo su poder, y siga el cordero, dondequiera que él se haga o los dirige, y lo miran por fuerza para ayudarlos a ayudarlos, siendo conscientes de su propia debilidad; Se aplican a él, y esperan sobre él por fuerza, y hacen todo lo que hacen en su nombre y fuerza; Lo miran para protegerse de todos sus enemigos, que son muchos y poderosos, y son más fuertes que ellos; y para la comida, tanto temporal como espiritual, y por todas las necesidades y comodidades tanto de una vida corporal como espiritual; y asimismo para la recompensa de la recompensa, la recompensa de la herencia, que es de gracia, y no de deuda. Joseph Kimchi piensa que la alusión es para los sirvientes, que miran a la mano de sus maestros que los corrigen y los castigan, y lo llevan pacientemente; y mira a la mano que smite, hasta que lo hará, y la merced se les muestre. Y, por lo tanto, los santos miran a la mano de Dios de Dios, y se humillan bajo ella, y lo soportan pacientemente, hasta que el Señor, por favor, para eliminarlo de ellos; Y esto está de acuerdo con lo que sigue:

hasta que tenga misericordia de nosotros ; Dios es amable y misericordioso; Y él tiene su tiempo establecido para tener misericordia de su pueblo: y se convierte en que continúen orando, y esperándolo, hasta que se complace en mostrarlos; Los hombres deben rezar siempre, y no desmayarse; Encontrarán misericordia a su debido tiempo, Lucas 18:1.

e vid. Pignorium de servis, p. 136. "DigiTi crepantis Signa novit Eunuchus", marcial. l. 2. 82.

Versículo 3

tenemos misericordia de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros ,. El mérito no se suplica; Porque, aunque los sirvientes, sabían que no eran rentables: pero se pregunta misericordia; Ya sea por el pecador despierto, bajo las primeras convicciones, o por el profesor de retroceso, por el perdón de los pecados, bajo un sentido de ellos, o como bajo la corrección: y la mano de Dios de Dios para ellos: y que se repite, para mostrar el estado de su caso, que requiere misericordia, y con prisa; y el entusiasmo de su espíritu, y la seriedad de su traje, su oración es la oración ferviente eficaz de un hombre justo.

porque estamos sumamente llenos de desprecio ; por razonismo en las circunstancias externas, el lote común de la gente de Dios; y, por lo tanto, se considera la fe del mundo, y la escala fuera de todas las cosas: y debido a su religión, que los hombres malvados hacen un brillo de; Calcule un motor de estado, para mantener a las personas en asombro del magistrado civil; o una pieza de prendedrafia, para servir las vistas lucrativas de un conjunto de hombres; o como meros cantos y entusiasmo, y un negocio melancólico sombrío, que ninguno, excepto los tontos, se dará a; y particularmente debido a la cuenta de doctrinas peculiares abrazadas, que son marcadas como novedosas, irracionales y licenciosas; y las ordenanzas, que dependen por completo de la voluntad soberana del Instituto de ellas. Por estas cosas, y similares, el desprecio se derramó abundemente sobre ellos; tenían suficiente de ello, y demasiado, tanto que no podían soportarlo; fue intolerable y sorprendido, y cuanto más, como había pasado mucho tiempo en ellos. Así que Aben Ezra y Kimchi interpretan la palabra, se rindieron "extremadamente", de mucho tiempo.

Versículo 4

Nuestra alma está sumamente llena con el desprecio de aquellos que están a gusto ,. Que están en circunstancias fáciles y ricas; abundan en las cosas de este mundo, y tiene más de lo que el corazón puede desear; no tienen problemas externos, como otros hombres, o como los santos tienen; ni cualquier inquietud de la mente, a causa del pecado y su estado eterno: se han tranquido de su juventud; Satanás, que tiene la posesión de ellos, mantiene los bienes en paz; y sus conciencias están chamuscadas como con un hierro caliente rojo, y son sentimientos pasados; aunque están lejos de tener una verdadera tranquilidad sólida: y tales personas son generalmente fascinantes de los santos, y carganlos con sus gibes y sus compañeros de una manera más insolente; lo que hace que sea muy molesto y grave para soportar.

[y] con el desprecio de los orgullosos : que están orgullosos de sus habilidades naturales; de su riqueza y riqueza, y de sus honores y lugares altos: y tales son generalmente desconcertantes, y trata de orgullosa ira; y, a través de su orgullo, perseguir a los santos pobres con sus reproches, y de otras maneras; ver Proverbios 21:24. Algunos entienden por estos caracteres, "que se sienten a gusto", o "tranquilidad" F, y están "orgullosos", o "excelentes" g, ya que las frases pueden ser representadas, como las que se describen como los objetos, y no el Autores, de desprecio y desprecio; Incluso los santos, que son los tranquilos en la tierra, y la excelente en la tierra; esos preciosos hijos de Sión, que son desestimados por los hombres del mundo, Salmo 35:20.

F השאננים "Pacatorum", Montanus; "Tranquillorum", Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis. G גאיונים "ExcERantium", Hammond; un radio. גאה "eminuit", Gejerus; así que un eminente rabino con los judíos se llama "Gaon", como r. Saadías Gaon, C.