Bible Commentaries
Salmos 124

Introducción

Este salmo, una de las "Canciones de grados", es, como Salmo 122:1, atribuido a David. Vea las notas introductorias a ese salmo. No hay nada en el que tenemos ante nosotros que haga improbable que haya sido compuesto por él, pero ahora es imposible determinar en qué ocasión se escribió. Sería apropiado que se cantara al regresar de Babilonia, y no hay improbabilidad en el supuesto de que se haya usado en esa ocasión. Pero no hay nada que demuestre que se compuso en ese momento, o que sea aplicable solo a esa ocasión. Muchas fueron las ocasiones en la historia judía cuando tal salmo era aplicable; muchas han sido las ocasiones en la historia de la iglesia cristiana; muchísimas, también, en la vida de creyentes individuales.

La idea en el salmo es que la liberación de problemas y peligros debe atribuirse totalmente a Dios; que el pueblo de Dios a menudo se encuentra en tales circunstancias que no hay ayuda humana para ellos, y que la alabanza de la liberación por robo se debe solo a Dios.

Versículo 1

Si no hubiera sido el Señor quien estuvo de nuestro lado - A menos que fuera Yahweh quien estuviera con nosotros. La idea es que alguien había estado con ellos y los había entregado, y que tal era la naturaleza de la interposición que no podía atribuirse a nadie más que a Yahweh. Llevaba pruebas inequívocas de que era su trabajo. La liberación fue de tal tipo que solo pudo haber sido realizada por él. Tales cosas ocurren a menudo en la vida, cuando la intervención en nuestro nombre es tan notable que no podemos atribuirla a nadie más que a Dios.

Ahora que Israel diga - Bien y realmente puede decir. El peligro era tan grande, su impotencia era tan manifiesta, y la liberación era tan claramente obra de Dios, que era correcto decir que si esto no hubiera ocurrido, la ruina habría sido inevitable y completa.

Versículo 2

Si no hubiera sido el Señor quien estuvo de nuestro lado - Repitiendo la idea, ya que la mente estaba llena de ella, y llevando el pensamiento hacia adelante. Este es uno de los casos de un ascenso de pensamiento en estos salmos, de los cuales se supone que el título "Canciones de grados" se le dio a esta colección. Ver, sin embargo, Introducción a Salmo 120:1.

Cuando los hombres se levantaron contra nosotros - Cuando fuimos atacados por nuestros enemigos. En qué ocasión ocurrió esto, ahora es imposible de determinar.

Versículo 3

Luego nos tragaron rápidamente - No hubo otra ayuda, y la ruina - la ruina absoluta - pronto habría caído sobre nosotros. La palabra rápido aquí significa vivo; y la idea se deriva de personas tragadas por un terremoto, o por la apertura de la tierra, como en el caso de Coré, Datán y Abiram. Números 16:32. Compare Salmo 106:17. El significado aquí es que habrían sido destruidos como si hubieran sido tragados por la apertura de la tierra; es decir, habría habido una destrucción completa.

Cuando su ira se encendió contra nosotros - En hebreo, en el encendido de su ira contra nosotros. La ira a menudo se representa en las Escrituras como ardiente o acalorada, como la que consume todo antes.

Versículo 4

Entonces las aguas nos habían abrumado - Nuestra destrucción habría sido como si las olas del océano nos hubieran abrumado.

La corriente había pasado por nuestra alma - El torrente nos habría barrido. Compare Salmo 18:4, Salmo 18:16.

Versículo 5

Entonces las aguas orgullosas se habían apoderado de nuestra alma - Sobre nosotros. La palabra orgulloso aquí se aplica a las aguas como furiosa, hinchada, ondulante, tumultuosa; como si fueran seguros de sí mismos, arrogantes, arrogantes. Tales olas furiosas, cuando se rompen y se precipitan en la orilla, son una llamativa representación de las pasiones humanas, ya sea en un individuo o en una reunión de hombres, como un ejército o una mafia. Compare Salmo 65:7. Esto es nuevamente una amplificación, o un ascenso del pensamiento. Vea las notas en Salmo 124:2. Sin embargo, no es más que un adorno poético, que agrega intensidad a la expresión.

Versículo 6

Bendito sea el Señor - El Señor sea alabado; o, tenemos razones para alabar al Señor porque hemos sido liberados de estas calamidades.

Quien no nos ha dado como presa de sus dientes - La figura ha cambiado aquí, aunque se conserva la misma idea. El imago es ahora la destrucción de las bestias salvajes, una forma de destrucción no menos temerosa que la que proviene de las aguas desbordantes. Tales cambios de imágenes ocurren constantemente en el Libro de los Salmos y en la poesía apasionada en todas partes. La mente está llena de un tema; numerosas ilustraciones ocurren en la rapidez del pensamiento; y la mente se apodera de uno y luego de otro como el más adecuado para expresar las emociones del alma. El siguiente verso proporciona otra instancia de esta repentina transición.

Versículo 7

Nuestra alma ha escapado - Hemos escapado; Nuestra vida ha sido preservada.

Como un pájaro que sale de la trampa de los cazadores de aves - Por la ruptura de la trampa o la ginebra. El pájaro está enredado, pero la red se rompe y el pájaro escapa. Vea las notas en Salmo 91:3.

La trampa está rota ... - No era lo suficientemente fuerte como para retener al ave que luchaba, y el cautivo se separó. Así que parecían estar atrapados. El enemigo parecía tenernos completamente en su poder, pero el escape nos llegó como lo hace al pájaro cuando encuentra que la red se rompe repentinamente, y de nuevo en general.

Versículo 8

Nuestra ayuda está en el nombre del Señor - En el Señor; en el gran Yahweh Ver Salmo 121:2.

Quién hizo el cielo y la tierra - El gran Creador; El verdadero Dios. Nuestras liberaciones nos han llevado hasta él. Son tales que se le pueden atribuir a él solo. No podrían haber venido de nosotros mismos; de nuestros semejantes; de los ángeles de cualquiera o de todos los seres creados. A menudo en la vida, cuando nos liberamos del peligro, podemos sentir esto; siempre podemos sentir esto, y deberíamos sentir esto, cuando pensamos en la redención de nuestras almas. Esa es una obra que nosotros mismos nunca podríamos haber realizado; que nuestros compañeros no pudieron haber hecho por nosotros; que ningún ángel pudo haber logrado; que toda la creación combinada no podría haber funcionado; que no pudo haber sido efectuado por nadie sino por aquel que "hizo el cielo y la tierra"; por el que creó todas las cosas. Ver Colosenses 1:13.